中考文言文翻译.docx
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中考文言文翻译
七年级课内文言文翻译
《伤仲永》译文：
金溪平民方仲永，世代以种田为业。
仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，（有一天）忽然放声哭着要这些东西；父亲对此感到惊异，从邻居家借来给他。
（仲永）当即写了四句诗，并且题上了自己的名字。
这首诗把赡养父母、团结同宗族作为内容，传送给全乡的秀才观赏。
从此，（有人）指定物品（让他）作诗，他立刻就能完成，诗的文采和道理都有值得看的地方。
同县的人对他感到非常惊奇，渐渐地用宾客之礼对待他的父亲；有的人（还）花钱求仲永题诗。
他的父亲认为这样有利可图，（就）每天拉着仲永四处拜访同乡的人，不让（他）学习。
我听闻这件事很久了。
明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，（这时，他已经）十二三岁了。
让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前的名声相称。
又过了七年，（我）从扬州回来，再到舅舅家，问起方仲永的情况，（舅舅）回答说：
“他的才能完全消失，成为普通人了。
”
王安石说：
仲永的通达聪慧，是先天得到的。
他先天得到的才能，远远超过一般有才能的人。
最终成为一个普通的人，是因为他受到后天的教育没有达到要求。
像他那样天生聪明，如此有才能的人，不受到后天教育，尚且要成为普通人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常人恐怕也不能够吧？
《孙权劝学》译文：
当初，孙权对大将吕蒙说：
“你现在当权管事了，不可以不学习！
”吕蒙用军中事务太多为借口推辞。
孙权说：
“我难道想要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官吗？
只是粗略地阅读，让你了解历史罢了。
你说你事情多，怎么能比得上有我多呢？
我经常读书，认为读书有很大的好处。
”吕蒙从此就开始学习。
后来鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙讨论议事，鲁肃大吃一惊，说：
“你现在的才干和谋略，已经不再是以前那个在吴县时的阿蒙了！
”吕蒙说：
“有志之士分开多日，就应该用新的眼光来看待（另眼看待），长兄认清事物太晚了啊！
”鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友，然后分别。
《口技》译文：
京城里有一个擅长表演口技的人。
一天正赶上有一家大摆酒席，宴请宾客,在大厅的东北角，设置（安放）了八尺宽的屏风，口技人坐在屏风里面，里面只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
所有宾客围绕而坐。
不一会儿，只听到屏风里醒木一拍，全场静悄悄的，没有一个敢大声说话的。
远远地听到幽深的巷子里有狗叫声，（接着）便（听见）有个妇女被惊醒，打哈欠，伸懒腰，她的丈夫说着梦话。
不久，小孩子醒了，大声啼哭。
丈夫也醒了，妇人拍着小孩子，给他喂奶，小孩子含着乳头仍然啼哭，妇人一边拍着一边轻声哼唱哄小孩入睡。
又有一个大一点的孩子醒了，唠唠叨叨说个不停。
在这个时候，妇女用手拍着小孩子的声音，嘴里哼唱哄小孩子的声音，小孩子含着乳头的啼哭的声音，大孩子刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，在同一时间发出，各种声音都模仿得惟妙惟肖。
全场的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头凝神地听着，微笑着，默默地赞叹，认为（这口技艺人的表演）真是妙极了。
不久，丈夫打鼾的声音响起来了，妇人拍孩子的声音也渐渐地拍一会儿停一会儿。
隐隐约约听到有老鼠活动的声音，盆子、器皿倾斜翻倒的声音，妇人在睡梦中咳嗽的声音。
宾客们的心情稍微放松了些，渐渐地把身子坐端正了。
忽然有一个人大声呼叫：
“火起!
”，丈夫起来大叫，妇人也起来大叫。
两个孩子一起哭起来。
一会儿，成百上千的人大喊，成百上千个孩子大哭，成百上千条狗狂叫。
其中夹杂着劈里啪啦的房屋倒塌声，火焰燃烧的爆裂声，呼呼的风声，成百上千种声音一起响起来；还夹杂着成百上千的求救声，（众人）拉倒（燃烧着的）房屋时一齐用力的呼喊声，（在火中）从自家抢东西的声音，泼水的声音。
凡是（在这种情况下）应该有的（声音），没有一种没有。
即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指明其中的（任何）一种（声音）；即使一个人有上百张嘴，一张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的（任何）一个地方来。
在这种情况下，宾客们没有一个不吓得变了脸色离开座位，撩起袖子、露出手臂，大腿打着哆嗦，几乎都想争先恐后的逃跑。
忽然醒木一拍，所有声响全部消失了。
撤去屏风往里一看，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
《论语》十则译文：
孔子说:
"学习知识而又经常温习功课，不是很愉快吗？
有朋友从远方赶来，不是很快乐吗？
别人不了解自己也并不恼怒，不也是个有德的君子吗？
"
曾子说:
"我每天多次地反省自己:
替别人办事是不是尽心竭力呢跟朋友交往是不是诚实呢老师传授的知识是不是复习过了呢"
孔子说：
广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。
做到这样的程度了，才可称为老师啊。
孔子说:
“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会（对自己）有害."
孔子说:
"由,教给你对待知与不知的态度吧:
知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）."
孔子说：
“见到贤人,要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。
”
孔子说:
"几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们的那些短处就要改正."
曾子说:
"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗到死为止,不也很遥远吗"
孔子说:
"（碰上）寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的."
子贡问道:
"有没有一句可以终身奉行的话?
“孔子说:
"那大概是'恕（道）'吧！
自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。
”
八上课内文言文翻译
《桃花源记》译文：
东晋太元年间，有一个以捕鱼为业的武陵人。
（有一天）他沿着小溪划船，忘记了走了多远。
忽然见到（一片）桃花林，生长在溪水两岸，长达几百步，中间没有其它的树。
芳香的青草鲜艳美丽，飘落的花瓣繁多而纷乱。
渔人对此感到诧异。
又向前走，想要走到桃花林的尽头。
桃花林消失在溪水的源头，（紧接着）就看到一座山。
山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮。
（渔人）便离开船，从洞口进入。
开始（洞）非常狭窄，仅容一个人通过。
又向前走了几十步，眼前一下子由狭隘幽暗一变而为开阔明亮。
（这里）土地平坦宽阔，房屋整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林这类的景物。
田间小路交错相通，（村落间）互相都能听见鸡鸣狗叫的声音。
在其中人们来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都和桃花源以外的人一样。
老人和小孩，都悠闲愉快，自得其乐。
（桃花源里面的人）见了渔人，竟然非常吃惊，问（渔人）从哪里来，（渔人）详细的回答了他们。
（那人）便邀请（渔人）到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。
村里的人听说有这样一个人，都来拜访询问。
他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子和儿女及同乡的人来到这与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了来往。
他们问现在是什么朝代，（桃源里的人）竟然不知道有过汉朝，更不用说魏，晋朝了。
渔人一一都详细地告诉了他们，（他们听了）都感叹惊讶。
其余的人又各自邀请（渔人）到自己家中，都拿出酒和食物来（款待他）。
渔人停留了几天，就告别离开了。
桃花源里的人对他说：
“（这里的情况）不值得对外面的人说。
”
他出桃花源后，找到他的船，就沿着之前的路（回去），（一路上）到处做标记。
到了郡城下（武陵郡城），拜见了太守，说了在桃花源的所见所闻。
太守立即派人跟随他前往，寻找先前所做的标记，最终还是迷失了方向，再也没找到（通往桃花源）路。
南阳的刘子骥，是一个品德高尚的名士。
听说了这件事，高兴地计划要去（探访）。
还没有实现，不久就病死了。
此后就（再也）没有去寻找（桃花源）的人了。
《陋室铭》译文：
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。
这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。
苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。
谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。
可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。
没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。
（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。
孔子说：
（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？
《爱莲说》译文：
水里陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。
晋朝的陶渊明只爱菊花。
自从唐朝以来，世上的人都喜爱牡丹。
我只爱莲花的从污泥里长出来却不被沾染，在清水里洗涤过但是并不显得妖艳，它中间贯通，外部笔直而不弯曲，不生枝蔓，不长枝节，香气散播到远处，更加清幽，笔直而洁净地立在那里，人们可以在远处观赏它，却不可以靠近玩弄它呀。
我认为菊花是花中隐士；牡丹，是花中富贵者；莲花，是花中的君子。
唉！
对菊花的喜爱，我在陶渊明之后就很少有听闻了。
对莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？
对牡丹的喜爱，当然人很多了！
《三峡》译文：
在七百里长的三峡之中，两岸群山连绵，没有一点空缺的地方。
重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮蔽住了天空和太阳。
如果不是正午或半夜，看不见太阳和月亮。
到了夏天，江水暴涨，漫上两岸的山陵，上下航行的船都阻隔断了。
（如）有皇帝的命令要紧急传达，则早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百多里，即使骑上奔驰的骏马，驾着长风，也不会如此的快啊。
春冬季节，只见白色的急流，碧绿的深潭，回旋的清波，倒映着的各种景物的影子。
极高的山峰上生长着许多奇形怪状的古柏，悬挂着的泉水瀑布，从它们中间飞泻冲荡下来。
水清，树茂，山高，草盛，实在是趣味无穷。
每逢秋雨初晴或降霜的早晨，树林山涧里一片清凉寂静，常常有一些高处的猿猴放声哀鸣，叫声连续不断，音调凄凉怪异，空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。
所以打渔的人唱道：
“巴东三峡里巫最峡长，猿猴哀鸣几声眼泪沾湿了衣裳！
”
《记承天寺夜游》译文：
元丰六年十月十二日夜晚，我脱下衣服准备睡觉时，看见月色照进了门里，于是我欣然而起，走出门外。
想到没有可以共同游乐的人，于是我就到承天寺寻找张怀民。
张怀民也还没有睡，我们便一同在院子里散步。
庭院下的月光像积水一样清澈透明，“水中”有像藻、荇那样的水草交错纵横，原来是竹子和柏树的影子。
哪一个夜晚没有明月，哪一处没有竹子和柏树，只是缺少像我们两个这样的闲人罢了。
《湖心亭看雪》译文：
崇祯五年十二月，我住在杭州西湖。
大雪接连下了几天，湖中行人，飞鸟和各种声音都消失了。
这一天打更以后，我撑着一叶扁舟，穿着细毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭观赏雪景。
（湖上）弥漫着水气凝成的冰花，白茫茫一片，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。
湖上比较清晰的影子，只有淡淡的一道长堤痕迹，湖心亭的一点轮廓和我的一叶小舟，船上米粒大小的两三个人罢了。
到了湖心亭上，有两个人铺着毡对坐，一个童子烧着酒，炉上的酒正在沸腾。
那两个人看见我，十分惊喜地说：
“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人！
”拉着我一同喝酒。
我尽力的喝几大杯后告辞。
（我）问他们姓氏，（他们回答我）是金陵人，在此地客居。
等到下船的时候，船夫喃喃自语地说：
“不要说先生您痴迷（这里的雪景亦或是雪景），还有和您一样痴迷的人呢!
”
八下课内文言文翻译
《与朱元思书》翻译：
（天空中），江面上的烟雾都消散尽净，天与远山都显现着同样的颜色。
（我乘船）随水流漂浮游荡，任凭船儿时而向东，时而向西。
从富阳到桐庐，大约一百多里，奇峭的山和奇异的水，是天下独一无二的美景。
水都呈碧绿洁白之色，千丈深的江水清澈见底。
江底游动的鱼儿和细沙碎石，可以看到底，毫无障碍。
急流的江水比箭还快，迅猛的大浪像飞奔的马。
两岸的高山上全都生长着苍翠的树，透出一派寒意；山峦凭借着（高峻的）地势，争着向上，争着往高处和远处伸展。
（群山）竞争着高耸，笔直地指向天空，形成千百座山峰。
泉水冲击着岩石，发出泠泠的清越的泉声。
美丽的百鸟相向和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。
蝉儿长时间地叫个不停，猿猴也长时间地叫个不断。
那些像老鹰飞到天上一样（为名利极力追求高位）的人，看到这些雄奇的高峰，就会平息追求功名利禄的心；那些治理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返。
横斜的树枝在上面遮蔽着，即使是在白天也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条交相掩映，有时还可以看见太阳。
《马说》翻译：
世间有了伯乐，然后才有千里马。
千里马经常有，但是伯乐不常有。
所以即使有名马，也只是辱没在低贱的人手里，和普通的马一起死在马厩里，不用“千里马”的称号称呼它。
日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石的粟（谷子）。
喂马的人不知道它有日行千里的本领来饲养它。
这样的马，即使有日行千里的才能，（但）吃不饱，力气不足，特殊的本领和英武的体态不能表现在外面，和普通的马等同尚且都不能得到，又怎么能要求它能日行千里呢？
鞭策它不按照驾驭千里马的方法，喂养它却不能充分施展出它的才能，听它嘶鸣却不能通晓它的意思，握着马鞭面对着千里马，说道：
“天下没有千里马！
”唉！
难道真的没有千里马吗？
这是他们真不识得千里马啊！
《送东阳马生序》翻译：
我年幼时就爱学习。
因为家中贫穷，无法买书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。
天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。
抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。
因此人们大多肯将书借给我，我因而得以看遍许多书籍。
到了成年时，愈加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾往百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。
前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。
我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答覆一句话；等到他高兴时，就又向他请教。
所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。
当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。
到学舍后，四肢冻僵了不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。
住旅馆主人处，每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。
同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我则穿着破旧的衣袍处于他们之间，毫无羡慕的念头。
因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。
我的勤劳和艰辛就是这样。
《小石潭记》翻译：
从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到水声，就像人身上佩带的
佩环相互碰击发出的声音，（我的）心情高兴起来。
砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），向下看见一个小潭，潭水格外清凉。
小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底向上弯曲，露出水面。
成为水中的高地，小岛，大石。
青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩、缠绕、摇动、下垂，参差不齐，随风飘动。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。
阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。
鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往得轻快敏捷，好像和游人相互取乐.
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，有的地方露出来，有的地方被掩没了，隐隐约约可以看得见。
溪岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不知道它的源泉在哪里。
坐在小石潭上，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人。
（景色）使人心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。
因为这里的环境太凄清，不可以过久留，于是我记下小石潭的景色便离开了。
一起游玩的人有吴武陵、龚古、我的堂弟宗玄。
跟着同去的有姓崔的两个年轻人。
一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
《岳阳楼记》翻译：
庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵太守。
到了第二年，政事顺利，百姓安居乐业，各种荒废了的事业都兴办起来了。
于是重新修建岳阳楼，扩增它旧有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事。
我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。
它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，浩浩荡荡，宽广无边；早晴晚阴，气象万千。
这是岳阳楼盛大壮观的景象，前人的描述（已经）很详尽了。
然而北面通向巫峡，南面直到潇湘，被贬的政客和诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，大概会有不同吧？
像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的浪冲向天空，太阳和星辰都隐藏起了光辉，山岳也潜伏起形体；商人旅客不能前行，桅杆倒下，船桨断折；傍晚的天色暗下来了，虎在咆哮猿在悲啼。
（这时）登上这座楼啊，就会产生被贬离京、怀念家乡、担心诽谤、害怕讥讽的情怀，（会觉得）满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了啊。
到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，万里碧绿；沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，五彩的鱼儿（在水中）畅游；岸上的芷草和洲上的兰花，茂盛并且青绿。
偶尔或许大雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，照在湖面上闪着金色，月影映入水底，像沉潜的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和，这样的乐趣（真是）无穷无尽!
（这时）登上这座楼啊，就会感到胸怀开阔，精神爽快，光荣和屈辱都被遗忘了，端着酒杯，吹着微风，那是喜洋洋的欢乐啊。
唉!
我曾经探求过古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现的，为什么呢？
（是由于）不因为外界环境的好坏或喜或忧，也不因为自己心情的好坏或乐或悲。
处在高高的庙堂上（在朝），则为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中（在野），则替君主担忧。
这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。
那么什么时候才快乐呢？
他一定会说“比天下人忧虑在前，比天下人享乐在后”吧。
啊!
（如果）没有这样的人，我和谁志同道合呢？
写于庆历六年九月十五日（1046年农历九月十五日）。
《醉翁亭记》翻译
环绕着滁州城的都是山。
它西南方向的山峰，树林和山谷尤其优美，远远望去，树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。
沿着山路走了六七里，渐渐地听到潺潺的水声，又看到一股水流从两座山峰中间飞流而下的，是酿泉啊。
山势回环，路也跟着转弯，有座亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水之上的，是醉翁亭。
建造亭子的人是谁？
是山中的和尚智仙啊。
给它取名的人是谁？
是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。
太守和客人来这里喝酒，喝了少许就醉了，而年龄又最大，所以给自己取了个别号叫“醉翁”。
醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。
欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。
像那太阳出来，树林中的雾气消散，烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了，早晨则自暗而明，傍晚则自明而暗，或暗或明，变化不一的，就是山间早晨和晚上的景色。
野花开了，散发出一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿荫，天高气爽，水面降低，石头裸露出来的，是山里四季的景色。
早晨前往，傍晚返回，四季的景色不同，而乐趣也是无穷无尽的。
至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少的行人，来来往往络绎不绝的，是滁州的人们出游啊。
到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥，用酿泉水酿酒，泉水清酒水香，山中的野味野菜，杂乱地摆放在前面，这是太守的酒宴啊。
宴会上喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人投中了，下棋的人下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，起来坐下，大声喧哗的，是众位宾客欢乐的样子。
脸色苍老，满头白发，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。
不久太阳落山，人影散乱一地，太守回去，宾客跟随着。
树林枝叶茂密成阴，鸟儿到处鸣叫，是游人离开后鸟儿们在欢畅。
然而鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣，人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。
喝醉了能够同大家一起快乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。
太守是谁？
是庐陵人欧阳修。
《满井游记》翻译：
北京这个地方天气寒冷，花朝节过后，残余的寒冷仍然很厉害，冷风时常刮起来，飞沙走石。
我只好拘束于一间房子以内，想出去也不可能。
每次冒着狂风快速行走，还没走够百步就返回了。
二十二日天气略微暖和，（我）和几个朋友从东直门出去，到了满井。
高高的柳树分立在河堤两旁，肥沃的土地微微湿润，一眼望去空阔无际，（我）好像是从笼中飞出去的天鹅。
在这时河面上的冰开始融解了，水波开始发出亮光，鱼鳞似的波纹一层叠着一层，清澈见底，水面亮晶晶好像刚刚打开的镜匣，清冷的光辉突然从镜匣里射出一样。
山峦被融化的雪水洗干净，美好的样子像刚刚擦拭过一样，美丽妩媚，像美丽的少女洗了脸刚梳好髻鬟一样。
柳条将要舒展却还未舒展，柔软的柳梢在春风中散开，麦田里的麦苗高约一寸。
游人虽然不多，汲泉水煮茶喝的人，端着酒杯唱歌的人，穿着盛装而骑驴的人，也时时有。
风力虽然还很猛烈，但是徒步行走却会汗流浃背。
凡在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面戏水的鱼，都悠然自得，一切动物当中都透出喜悦。
（我这）才知道郊田以外未尝没有春天，只是住在城里的人不知道这罢了。
能够不因游玩而耽误公事，流连于山石草木之间的，只有我这个官职的了。
而这里与我住的地方正好接近，我的郊游将从满井开始，怎么能够不记录下来呢？
明万历二十七年二月。
九年级课内文言文翻译
《出师表》译文
刘备创建统一全国的大业还没有完成一半就中途去世了。
现在天下分裂成魏、蜀、吴三国，我们蜀国贫困衰弱，这正是形势危急、决定生死存亡的关头啊。
可是侍卫大臣们在宫廷里毫不懈怠，忠诚的将士们在边境上奋不顾身，这是因为他们追念先帝特殊厚遇，想要报答在陛下您的身上。
（陛下）实在应该广泛地听取别人的意见，发扬光大先帝遗留下来的美德，发扬扩大有抱负的人们的志气，而不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致堵塞人们向您忠言进谏的道路。
皇宫中和朝廷中，都是一个整体，奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或在府中而异。
如果有做奸邪事情、犯科条法令以及尽忠办好事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷刑赏之法不同。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来给予陛下（使用）。
我认为宫中的事情，不论大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，得到更多的成效。
将军向宠，性情品德善良平正，通晓军事，从前试用他的时候，先帝曾称赞他有才干，因此大家商议，推举他做中部督。
我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使部队团结一心，好的差的各得其所。
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴旺发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉倾覆衰败的原因。
先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。
侍中、尚书、长史、参军，这些人都是坚贞可靠、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就为期不远了。
我本来是平民，在南阳务农亲耕，只想在乱世中保全自己的性命，不想在诸侯中扬名显贵。
先帝不嫌我地位低微，见识短浅，放低自己的身份，三次到茅庐来探望我，与我探讨当代的大事，我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳。
后来遇到兵败，在兵败的时候接受重任，在危难的关头受到委任，那时以来已经有21年了。
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。
接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝的托付给我的大任不能实现，从而损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。
现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的都城洛阳。
这就是我用来报答先帝，尽忠陛下的职责本分。
至于处理事务斟酌情理，有所兴革，毫无保留的向您提出忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
希望陛下责成我讨伐曹魏、复兴汉朝的重任，如果没有完成就治我的罪，来禀告先帝在天之灵。
如果没有发扬美德的建议，就应当责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，揭示他们的过失。
陛下也应当亲自多加
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