新人教版八下语文古文基础知识归纳以及答案第六单元《庄子》二则《礼记》二则马说.docx

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新人教版八下语文古文基础知识归纳以及答案第六单元《庄子》二则《礼记》二则马说

21、《庄子》二则

一、翻译重点字词。

北冥有鱼

北冥（）有鱼，其名为鲲（）。

鲲之（）大，不知其几千里也；化而为鸟，其（）名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒（）而飞，其翼若垂（）天之（）云。

是（）鸟也，海运（）则将徙（）于（）南冥。

南冥者，天池（）也。

《齐谐》者，志（）怪（）者也。

《谐》之言曰：

“鹏之（）徙于南冥也，水击（）三千里，抟（）扶摇（）而上者九万里，去（）以（）六月息（）者也。

”野马（）也，尘埃也，生物之（）以息相吹也。

天之苍苍（），其（）正（）色邪（）？

其远而无所至极（）邪？

其（）视下（）也，亦若是（）则已矣。

庄子与惠子游于濠梁

庄子与惠子游于濠梁（）之上。

庄子曰：

“鲦鱼出游从容（），是（）鱼之乐也。

”惠子曰：

“子非鱼，安知鱼之乐？

”庄子曰：

“子非我，安（）知我不知鱼之乐？

”

惠子曰：

“我非子，固（）不知子矣；子固（）非鱼也，子之不知鱼之乐全（）矣！

”庄子曰：

“请循（）其本。

子曰：

‘汝（）安知鱼乐’云者，既已（）知吾知之（）而问我，我知之濠上也。

”

二、翻译重点句子。

1、怒而飞，其翼若垂天之云。

2、是鸟也，海运则将徙于南冥。

3、《齐谐》者，志怪者也。

4、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

5、野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

6、天之苍苍，其正色邪？

其远而无所至极邪？

7、其视下也，亦若是则已矣。

8、鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。

9、子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣

10、庄子曰：

“请循其本。

11、汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。

3、归纳文言现象

1、通假字

北冥有鱼（）

其正色邪（）

2、古今异义

天池古义：

（）今义：

（）

安古义：

（）今义：

（）

子古义：

（）今义：

（）

3、一词多义

（1）其其正色耶（）

不知其几千里也（）

（2）而怒而飞（）

其远而无所至极邪？

（）

（3）之安知鱼之乐（）

既已知吾知之而问我（）

子之不知鱼之乐全矣（）

（4）固固不知子矣（）

子固非鱼也（）

（5）以去以六月息者也（）

生物之以息相吹也（）

4、词类活用

其视下也（）

志怪者也（）

南冥者，天池也（）

5、特殊句式——判断句式

《齐谐》者，志怪者也（）

是鱼之乐也（）

子固非鱼也（）

去以六月息者也（）

庄子与惠子游于濠梁之上（）

我知之濠上也（）

22、《礼记》二则

一、翻译重点字词。

虽有嘉肴

虽（）有嘉（）肴（），弗（）食，不知其旨（）也；虽有至道（），弗学，不知其善（）也。

是故（）学然后知不足，教然后知困（）。

知不足，然后能自反（）也；知困，然后能自强（）也。

故（）曰：

教学相长（）也。

《兑（）命》曰：

“学（）学半。

”其（）此之谓乎？

大道之行也

大道（）之（）行（）也，天下为（）公，选贤与（）能，讲信修（）睦。

故（）人不独（）亲（）其（）亲（），不独子（）其子（），使老有所终，壮有所用（），幼有所长（），矜（）、寡（）、孤（）、独（）、废疾（）者（）皆有所养（），男有分（），女有归（）。

货恶（）其弃于（）地也，不必藏（）于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故（）谋闭而不兴，盗窃乱贼（）而不作（），故外户（）而不闭，是（）谓大同（）。

2、翻译重点句子。

1、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也

2、虽至道，弗学，不知其善也。

3、是故学然后知不足，教然后知困。

4、知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

5、故曰：

教学相长也。

《兑命》曰：

“学学半。

”其此之谓乎？

6、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

7、故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养

8、男有分，女有归。

9、货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

10、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

三、归纳文言现象

◆通假字

1.选贤与能（）

2.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（）

◆古今异义

1.大道之行也古义：

（）今义：

（）

2.男有分，女有归古义：

（）今义：

（）

3.盗窃乱贼而不作古义：

（）今义：

（）

◆一词多义

分

今天下三分（）

男有分（）

恶

货恶其弃于地也（）

君子成人之美，不成人之恶（）

与

选贤与能（）

颇与中国同俗（）

分

独

故人不独亲其亲（）

矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（）

◆词类活用

1.不独亲其亲，不独子其子（）

2.老有所终，壮有所用（）

◆文言句式

大道之行也，天下为公。

（）

货恶其弃于地也，不必藏于己。

（）

23、马说（韩愈）

一、翻译重点字词。

世有伯乐（），然后有千里马。

千里马常有，而（）伯乐不常有。

故（）虽（）有名马，祗（）辱（）于（）奴隶人（）之手，骈（）死于槽枥（）之间，不以千里称也。

马之千里者，一食（）或（）尽粟（）一石（）。

食（）马者不知其能千里而食（）也。

是（）马也，虽有千里之能，食（）不饱，力不足，才美（）不外见（），且（）欲与常马等（）不可得（），安（）求其能千里也？

策（）之不以（）其道（），食（）之不能尽（）其材（），鸣之而（）不能通（）其意，执（）策（）而临（）之，曰：

“天下无马！

“呜呼（）！

其（）真无马邪（）？

其（）真不知马也。

二、翻译重点句子。

1、故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

2、马之千里者，一食或尽粟一石。

3、食马者不知其能千里而食也。

4、是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

5、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：

“天下无马！

“

6、呜呼！

其真无马邪？

其真不知马也。

4、归纳文言现象

1、通假字

食马者不知其能千里而食也（）才美不外见（同）

食之不能尽其材（）其真无马邪（）

2、古今异义

世有伯乐，然后有千里马古义：

（）今义：

（）一食或尽粟一石古义：

（）今义：

（）是马也古义：

（）今义：

（）

安求其能千里也古义：

（）今义：

（）

3、一词多义

（1）食食马者不知其能千里而食也（）

食不饱，力不足（）

（2）策策之不以其道（）

执策而临之（）

（3）能虽有千里之能（）

安求其能千里也（）

（4）其安求其能千里也（）

策之不以其道（）

其真无马邪？

（）

其真不知马也。

（）

4、词类活用

祗辱于奴隶人之手（）

一食或尽粟一石（）

策之不以其道（）

食马者不知其能千里而食也（）

食之不能尽其材（）

4、特殊句式——判断句式

马之千里者（）

祗辱于奴隶人之手（）

食马者不知其能千里而食也（）

策之不以其道（）

21、《庄子》二则参考答案

一、翻译重点字词。

北冥有鱼

北冥（同“溟”，海。

）有鱼，其名为鲲（大鱼名）。

鲲之（的）大，不知其几千里也；化而为鸟，其（它的）名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒（用力鼓动翅膀）而飞，其翼若垂（悬挂）天之（的）云。

是（这）鸟也，海运（海水运动）则将徙（迁徙）于（到）南冥。

南冥者，天池（天然形成的水池）也。

《齐谐》者，志（记载）怪（怪异的事情）者也。

《谐》之言曰：

“鹏之（助词，不译，用于主谓间取消句子的独立性）徙于南冥也，水击（拍打水面）三千里，抟（盘旋飞翔）扶摇（旋风）而上者九万里，去（离开）以（凭借）六月息（风）者也。

”野马（山野中的雾气，奔腾如野马）也，尘埃也，生物之（助词，不译，用于主谓间取消句子的独立性）以息相吹也。

天之苍苍（湛蓝），其（表示选择）正（真正的）色邪（同“耶”，疑问语气词，吗）？

其远而无所至极（尽）邪？

其（代指大鹏）视下（向下）也，亦若是（这样）则已矣。

庄子与惠子游于濠梁

庄子与惠子游于濠梁（桥）之上。

庄子曰：

“鲦鱼出游从容（安闲自由），是（这）鱼之乐也。

”惠子曰：

“子非鱼，安知鱼之乐？

”庄子曰：

“子非我，安（怎么）知我不知鱼之乐？

”

惠子曰：

“我非子，固（固然）不知子矣；子固（本来）非鱼也，子之不知鱼之乐全（完全，肯定（是这样））矣！

”庄子曰：

“请循（追溯）其本。

子曰：

‘汝（你）安知鱼乐’云者，既已（已经）知吾知之（代指鱼之乐）而问我，我知之濠上也。

”

二、翻译重点句子。

1、怒而飞，其翼若垂天之云。

奋起而飞时，它的翅膀像悬挂在天空的云。

2、是鸟也，海运则将徙于南冥。

这只鸟，当海动风起时就飞往南海。

那南海，就是个天然的水池。

3、《齐谐》者，志怪者也。

《齐谐》这部书，是记载怪异之事的。

4、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

《齐谐》的记载说：

“大鹏飞往南海时，拍打水面激起来的水花达三千里，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。

5、野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。

6、天之苍苍，其正色邪？

其远而无所至极邪？

天空湛蓝，是它真正的颜色吗？

还是因为天空高远而看不到尽头呢？

7、其视下也，亦若是则已矣。

大鹏从天空往下看的时候，也不过像人在地面上看天一样罢了。

8、鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。

鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。

9、子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣

你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的!

10、庄子曰：

“请循其本。

请追溯到话题的本源（从我们最初的话题说起）。

11、汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。

‘你哪儿知道鱼快乐’的话，等等。

说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。

我是在濠水的桥上知道的。

5、归纳文言现象

1、通假字

北冥有鱼（同“溟”，海）

其正色邪（同“耶”语气词，呢、吗）

2、古今异义

南冥者，天池也（古义：

天然形成的水池今义：

高山湖泊名）

安知鱼之乐（古义：

怎么今义：

安全）

子非我，安知我不知鱼之乐（古义：

你今义：

孩子，儿子）

3、一词多义

4、词类活用

其视下也（名词用作状语，往下）

志怪者也（形容词用作名词，怪异的事情）

南冥者，天池也（名词用作形容词，天然的）

5、特殊句式——判断句式

判断句：

《齐谐》者，志怪者也（“……者……也”表判断）

是鱼之乐也（“……也”表判断）

子固非鱼也（“……也”表判断）

倒装句：

去以六月息者也（介词短语后置句，应为“以六月息者也去”）

庄子与惠子游于濠梁之上（状语后置句，应为“庄子与惠子于濠梁之上游”）

省略句：

我知之濠上也（省略介词“于”，应为“我知之于濠上也”）

《礼记》二则参考答案

一、翻译重点字词。

虽有嘉肴

虽（即使）有嘉（好、美）肴（用鱼、肉做的菜），弗（不）食，不知其旨（味美）也；虽有至道（最好的道理），弗学，不知其善（好处）也。

是故（所以）学然后知不足，教然后知困（困惑）。

知不足，然后能自反（反省）也；知困，然后能自强（勉励）也。

故（所以）曰：

教学相长（推动、促进）也。

《兑（同“说”，傅说）命》曰：

“学（同“敩”，教导）学半。

”其（大概）此之谓乎？

大道之行也

大道（儒家推崇的上古时代的政治制度）之（助词，取消句子之间的独立性，不译）行（施行）也，天下为（是）公，选贤与（通“举”，推举，选拔）能，讲信修（培养）睦。

故（因此）人不独（只）亲（以…为亲，敬爱）其（自己的）亲（父母），不独子（以……为子，疼爱）其子（子女），使老有所终，壮有所用（用处），幼有所长（成长），矜（通“鳏”，老而无妻）、寡（老而无夫）、孤（幼而无父）、独（老而无子）、废疾（有残疾而不能做事）者（...的人）皆有所养（供养），男有分（职分，职守），女有归（女子出嫁）。

货恶（憎恨）其弃于（在）地也，不必藏（私藏）于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故（因此）谋闭而不兴，盗窃乱贼（作乱害人的事）而不作（兴起），故外户（从外面把门带上）而不闭，是（这）谓大同（理想社会）。

二、翻译重点句子。

1、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也

即使有美味的肉食，不去品尝，就不知道它味道的甘美

2、虽至道，弗学，不知其善也。

即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。

3、是故学然后知不足，教然后知困。

所以，学习以后就会知道（自己的）不足，教（别人）以后才会知道（自己）不理解的地方。

4、知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

知道（自己的）不足，然后就能反省自己；知道（自己）不懂的地方，然后就能自我勉励。

5、故曰：

教学相长也。

《兑命》曰：

“学学半。

”其此之谓乎？

所以说：

教与学是互相推动、互相促进的。

《尚书·兑命》说：

“教（别人）占自己学习的一半。

”大概这话说的就是这个道理吧？

6、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

在大道施行的时候，天下是公共的，选拔推举品德高尚、有才干的人（来给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。

7、故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养

因此，人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。

要使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻、老而无夫、幼年丧父、老而无子，有残疾而不能做事的人都能得到供养。

8、男有分，女有归。

男子有职务，女子有归宿。

9、货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏。

力气，憎恨它不出于自己，但愿多出力并不是为了自己的私利。

10、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

因此，奸诈之心闭塞而不会兴起。

盗窃、作乱害人的事情不兴起。

所以门从外面带上而不关闭，这就叫做理想社会。

三、归纳文言现象

◆通假字

1.选贤与能（通“举”，选拔）

2.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（通“鳏”，指老而无妻的人）

◆古今异义

1.大道之行也（古义：

儒家推崇的上古时代的政治制度今义：

宽而长的路）

2.男有分，女有归（古义：

归宿今义：

回来）

3.盗窃乱贼而不作（古义：

作乱今义：

没有秩序，没有条理）

◆一词多义

分

今天下三分（动词，分裂）

男有分（名词，职分，职守）

恶

货恶其弃于地也（动词，憎恶）

君子成人之美，不成人之恶（名词，罪恶）

与

选贤与能（通“举”，推荐）

颇与中国同俗（连词，和）

分

独

故人不独亲其亲（副词，单，只）

矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（形容词，老而无子的人）

◆词类活用

1.不独亲其亲，不独子其子（意动用法，以……为亲，以……为子）

2.老有所终，壮有所用（形容词作名词，老年人，壮年人）

◆文言句式

判断句：

大道之行也，天下为公。

（“也”表判断）

倒装句：

货恶其弃于地也，不必藏于己。

（介宾短语后置句，应为“于己藏”）

23、马说（韩愈）参考答案

一、翻译重点字词。

世有伯乐（本名孙阳,春秋时人,善于相马），然后有千里马。

千里马常有，而（但是）伯乐不常有。

故（因此）虽（即使）有名马，祗（只、仅）辱（受侮辱）于（在）奴隶人（奴仆）之手，骈（并列）死于槽枥（马槽）之间，不以千里称也。

马之千里者，一食（吃）或（有时）尽粟（小米）一石（容量单位十斗为一石）。

食（同“饲”喂养）马者不知其能千里而食（同“饲”喂养）也。

是（这）马也，虽有千里之能，食（吃）不饱，力不足，才美（美好的素质）不外见（同“现”，表现），且（犹，尚且）欲与常马等（相同）不可得（能够），安（怎么）求其能千里也？

策（用马鞭驱赶）之不以（按照）其道（正确的方法），食（通“饲”，喂养）之不能尽（使......竭尽）其材（同“才”才能、才干），鸣之而（却）不能通（通晓）其意，执（拿着）策（鞭子）而临（面对）之，曰：

“天下无马！

“呜呼（唉，表惊叹）！

其（难道）真无马邪（同“耶”，表示疑问，相当于“吗”）？

其（其实）真不知马也。

二、翻译重点句子。

1、故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

因此即使有名贵的马，也只是埋没在那些奴仆手里,（跟普通的马）一起死在马槽里，不能以千里马而著称。

2、马之千里者，一食或尽粟一石。

能日行千里的马，一顿有时能吃一石粮食。

3、食马者不知其能千里而食也。

喂马的人不知道根据他能日行千里（的本领）来喂养它。

4、是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

这样的马，虽然有日行千里的能力，但是吃不饱，力气不足，才能和美好的素质不能表现在外面，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？

5、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：

“天下无马！

“

用马鞭赶它，却不按照正确的方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫却不能通晓它的意思。

手里拿着马鞭，面对着千里马却说：

“天下没有千里马啊！

”

6、呜呼！

其真无马邪？

其真不知马也。

唉！

难道是真的没有千里马吗？

其实是他们真的不懂千里马啊！

三、归纳文言现象

1、通假字

食马者不知其能千里而食也（同“饲”，喂）

才美不外见（同“现”，表现）

食之不能尽其材（同“才”，才能）

其真无马邪（同“耶”，表示疑问，相当于“吗”）

2、古今异义

世有伯乐，然后有千里马（古义：

这样之后今义：

连词，表示一件事情之后接着又发生另一件事情）

一食或尽粟一石（古义：

有时今义：

或者，或许）

是马也（古义：

这样今义：

判断动词）

安求其能千里也（古义：

怎么今义：

安全，平安）不足为外人道也古义：

5、一词多义

（5）食食马者不知其能千里而食也（通“饲”，喂养）

食不饱，力不足（吃）

（6）策策之不以其道（用马鞭驱赶）

执策而临之（鞭子）

（7）能虽有千里之能（名词，能力）

安求其能千里也（动词，能够）

（8）其安求其能千里也（代词，它）

策之不以其道（代词，它的）

其真无马邪？

（难道）

其真不知马也。

（其实）

4、词类活用

祗辱于奴隶人之手（形容词用作动词，受屈辱）

一食或尽粟一石（形容词用作动词，吃尽）

策之不以其道（名词用作动词，用鞭子驱赶）

食马者不知其能千里而食也（数量词用作动词，行千里）

食之不能尽其材（形容词的使动用法，使……尽，竭尽）

5、特殊句式——判断句式

倒装句：

马之千里者（定语后置，应为“千里之马者”）

祗辱于奴隶人之手（状语后置，应为“祗于奴隶人之手辱”）

省略句：

食马者不知其能千里而食也（“也”前面省略宾语“它”）

策之不以其道（省略主语“食马者”）