唐文拾遗第五册清陆心源.docx
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唐文拾遗第五册清陆心源
唐文拾遗(第五册)【清·陆心源】
【卷五十】
◎ 元
开元中修定寺僧。
◇ 大唐邺县修定寺传记
盖闻赤骥西幸,启声教於隆周;白马东巡,降灵仪於盛汉。
图澄北迈,息威怒於赵邦;僧会南游,正邪谤於吴国。
安上驭秦□之乘,飞令誉於弥天;生公居宋帝之宫,播芳猷於席地。
遂致人王顶敬,天主归心,修邸第以拟金园,茔陵台而模像设。
八解流液,注溟渤叭涟漪;七觉敷荣,冠嵩华而共峙。
是以金场宝刹,鳞次於郊畿;振锡乘杯,羽翊於都邑矣。
修定寺者,後魏兰若沙门释僧猛之所立也。
法师俗姓张氏,少游邺境,唯工弋猎。
道缘将发,爰降异徵於此山下,遇一{鹿仑}鹿,应机饮羽,因即堕胎,曲躬遮护,更无惧意。
乃叹曰:
「昔闻此兽,死不择阴,今者怀恋は獒,轻命若是。
我虽人也,诚不及之。
」悲恸潸泫,遂挫拉弓矢,即於此地结构草庵,誓求真觉。
割爱纲於人世,委形质於林泉,兽狎无惊,禽驯不扰,栖迟此谷,积十馀年,有一神虎,常随翊卫。
于时金行支否,水德潜通,五马逸於江湖,二龙徙於河洛。
太和十有八载,六军自北徂南,陈万骑於此山,设三驱之盛礼。
大缘既下,此虎来奔。
猛以衲衣覆裹,安置绳床之下。
逐者寻至猛房前,温凉才讫,即陈本意。
猛谓彼曰:
「若不屠戮,在近不遥,必拟杀伤,定难可得。
」彼矫苔,猛乃抱彪还,群虞崩骇,莫敢前受。
既睹希有,遂以奏闻。
孝文惊其灵异,銮驾亲瞩,素崇玄化,是用弥殷,庶旌厥事,爰诏立寺。
以此谷四面山势,状类城埤,因此给额名天城寺。
次有沙门法上者,汲郡朝歌人也。
业行优裕,声闻天朝。
兴和三年,大将军尚书令高澄奏请入邺,为昭玄沙门都维那,居大定国寺而充道首。
既非所好,辞乐幽闲,不违所请,移居此寺。
澄文又别改本号为城山寺焉。
魏历既革,禅位大齐,文宣登极,敬奉愈甚。
天保元年八月,巡幸此山,礼谒法师,进受菩萨戒,布发於地,令师践之,因以为大统。
既见二水寺前合流,又改为合水寺焉。
封方十里,禁人樵采射猎,仍给武官兵士,守卫修营。
三时视觐,四事无阙。
师以什物馀积,拟建支提。
有一工人忽然而至入定思虑,出观剞镌,穷陶甄之艺能,竭雕镂之微妙,写慈天之宝帐,图释主之金容,虽无优之役龙神,无以加也。
自後齐师失律,鼎迁於周。
建德六年,武帝纳张宾邪谏,先废释宗。
邺城三县二十馀寺,限十日内并使焚除,此寺于时,亦同毁灭。
赖使者深重三宝,不忍全除,虽奉严敕,才烧栏槛阶砌,圻去露盘仟掌而已,是以齐国灵迹,此塔独存也。
自後周氏无道,神器授随,文皇践祚,大宏佛法。
开皇三年十月十五日,下敕修理,度人配住,改名为修定寺,封疆给,一同齐日。
皇朝武德七年,又被省废。
至贞观十年四月,敕为皇后虚风日久,未善痊除,修复废寺,以希福力,天下三百九十二所佛事院宇,并好山水形胜有七塔者,并依旧名置立。
相州亦所同时得额,均人配住,名修定寺,故今则因其号也。
开元七年岁次己未。
(《安阳金石录》)
◎ 慧云
天宝中嵩山僧。
◇ 嵩山故大德净藏禅师身塔铭(并序)
大师讳藏,借姓■,济阴郡人也。
十九出家,六载持诵《金刚》、《般若》、《楞伽》、《思益》等经,写瓶贯埏,讽味精纯。
来至嵩岳,遇安大师,亲承谘问十有馀年,大师化後,遂往韶郡,诣能和上谘玄问道,言下流涕,遂至荆南寻睹大师,亲承五载,能遂印可,付法传灯。
持而北归,至大雄山玉像兰若,一从栖寓,三十馀周,名闻四海,众所知识。
复至嵩财会善西塔安禅师院,睹兹灵迹,实可奇耳,遂于兹住。
阙乎圣典,乃造写藏经五千余卷。
师乃如如生象,空空烈迹,可、■、信、忍,宗旨密传,七祖流通,起自中岳。
师亦心苞万有,慧照五明,为法侣津梁,作禅门龟镜。
於是化流河洛,屡积岁辰,不惮劬劳,咸崇圣教。
春秋七十有二,夏三十八腊,无疾示疾,憩息禅堂,端坐往生,归乎寂灭。
即以其岁天宝五载岁次丙丁十月廿六日午时,奄将神谢。
门人慧云、智祥、法借弟子等,莫不攀慕教缘,奢花雨泪,哀恋摧恸,良可悲哉!
敬重师恩,勒铭建塔,举高四丈,给砌一层。
念多宝之全身,相释迦之半座,标心孝道,以偈而宣:
猗欤高僧,嵩岩劫增。
心星聚照,智月清升。
坐功深远,灵迹时徵。
阙惟上德,成兹法兴。
(其一)
五法三性,八万四千。
帝京河洛,流化通宣。
不惮劬劳,三五载间。
造写三藏,顿悟四禅。
(其二)
三摩钵底,定力孤坚。
悲通法界,慈治人天。
法身圆净,无言可诠。
门人至孝,建塔灵山。
(其三)(石刻。
《金石萃编》八十七)
◎ 处讷
开成间会稽沙门。
◇ 结九品往生社序
唐工成丑年岁次庾申,皇帝升极。
是岁夏五月,会稽禹寺请玄英法师讲《金刚经》于馀姚平原精舍,会次慕一千二百五十人,结九品往生社。
夫为善者迷于所趣,无量寿佛退念不息,遗民挂冕,康乐投簪,史氏称之。
其风不泯,英公学我真教,挹其遗踪,施有等差,阶陈九品,旁求贞石,书其姓字,不以予管见,命序其事云。
(《德清俞氏丛书》、《八琼室金石补正》七十三)
◎ 君长
岳林寺僧。
◇ 岳林寺塔记
自金轮氏应迹,迦维大汉,教流诸夏,尊舍利於支提,俨灵相於宝殿,诚知殿塔之位,阙而不可。
兹寺二所即女弟子傅氏二娘之建也。
传氏媲于朱室三纪,不幸而所天早丧,爱子又天,恂然霜质,而恪勤檀度。
时大中五载再创□□殿堂仑焉,阙者唯塔,傅氏发言曰:
生(缺九字)矣。
遂(下缺)(石刻。
《金石续编》十一)
◎ 圆照
唐末北山院僧。
◇ 北山院造象记
舍(缺)建置北山院僧圆照,生不感元死(缺)报(缺)趣托於何道,今世当来无凭度于□阿弥(缺)经镌凿一石龛,造西方弥ヌ佛观音(缺)心同(缺)力,十念往生。
僧人圆照发心便(缺)成就,所有布施文麻至凿佛所,愿不□(缺)恐。
乾符六年十二月十四日,僧圆照记。
(《金石苑》二、《八琼室金石补正》七十七)
◎ 季良
唐大安国寺僧,失其时代。
◇ 沙弥尼清真塔铭(并序)
勤荣尼者,扶风马公左武卫中候顺之季女,大招福寺郯法师之犹子子也。
幼而聪慧,性善管弦,耳所一闻,心便默记,仁贤温克,尤重释门。
父母违而嫁之,遂适陇西李氏,宿卫荣之贵妻。
自入夫门,便为孝妇,虽居俗礼,常乐真乘。
每持《金刚经》,无间於日,迨十许稔。
不意染绵赢之疾,药物不救,委卧匡床,由是□□□心,舍俗从道,契宿愿(下阙)(石刻)
◎ 行坚
後梁时洛都僧。
◇ 惠光和尚舍利铭记
大梁故墙西丽景门上北壁上,乾化三年春三月,长老惠光和尚建置禅院。
至五年岁次乙亥三月庚辰朔十二日壬申迁化,十四日焚烧,得感应舍利。
京都人众皆顶谒。
其年十月八日,礼葬於洛都当院内,故记於舍利铭记。
院主僧行坚。
(石刻)
◎ 沙门绍
蜀广政中王董龛报国院僧。
◇ 蜀普慈县永封里再兴王董龛报国院碑记
夫觉皇垂慈,应生戟箜,乘六牙而辞兜率,踏七步而诞迦维,月□超□,星光□耀,则知超凡入圣,历劫修来,证无上之菩提,获当世之妙果。
故得周□幻显□金□眉抽白毫,顶旋绀发,穷生死际,尽未来时,巍巍称三界之能师,荡荡□四生之慈父,遂感十方皈敬,万类虔诚,垂慈於天上人间,利物於此邦他土,莫不□□□□,□愿□形,一念志诚,尘沙罪灭,则有宣徽南院相公庄保头林延璋。
伏见□□□□所地名王董龛,额В报国院,岩有一佛二菩萨,并圣□两龛,积年□像□遂乃上闻都庄仆射,许令召僧兴修,即经本县镇判状请罗大德奉□□令上(人)□皇帝文武重臣、本庄南院相公、州县寮き、都庄仆射及远近士□,起□□□住持葺理,供佛香灯,永为福祚。
其院元有常住永封里普慈大路涪水旁□□壹□大七抬八只,并院基乾地前後,谨具四至界畔声竖於内,东从天□□□,南接三追石,至水井,西从石桥沿天流水,上接崖が,寻崖が向北,却沿天□接无水ニ为界。
其院常住所立四至,盟誓已後,异日他时,忽有别人侵耕一犁□□□□□税课者,愿行藏不吉,染<疒患>百牛,顺其斯善者,愿福至命通,运为称意,相次缘化□□十六罗汉一堂,及重妆修释迦部众赞讫,皆回圣化,实赉尧年,堪发道心,□□佛□。
既因知识,立身还自友朋,闻胜善而忻跃齐心,见修崇而悉皆注意,求哀□□□□□□任是阐提之流,亦发正真之路,祛除谄诈,消磨业轮,一向回猛,兴大善心,愿克备功德□,分明了衣上之珠,仿佛鉴矿中之宝。
伏愿国安民泰,雨衣顺风调,田种丰盈,公私叶遂。
以大蜀广政二十年岁次丁已十一月二十七日设斋表赞讫。
镇遏使李仁悦上偈:
昔日古伽蓝,名为王董龛。
数载无僧俗,积岁少人瞻。
县镇兴三善,率土尽妆严。
我佛(下缺)。
(《金石苑》二、《八琼室金石补正》八十一)
◎ 李国贞
国贞,广德中道士,《旧唐书》附《王传》。
◇ 请于昭应县南置天华上宫奏
皇室仙系,修崇灵路,请於昭应县南三十里山顶,置天华上宫露台,天地婆父、三皇道君、太古天皇、中古伏羲娲皇等祠堂,并置洒扫宫户一百人。
又於县之南义扶谷故湫置祠堂。
(《唐会要》二十二)
◎ 卢元卿
元卿,元和中太清宫道士。
◇ 法书跋尾记
右按工部侍郎韦公云:
「贞观中,搜访王右军等真迹,出御府金帛,重为购赏,人间古本,纷然毕集。
太宗令魏少师、虞永兴、褚河南等定其真伪。
右军之迹,凡得真行二百九十纸,装为七十卷,草书二千纸,装为八十卷。
小王、张芝等,亦合少多,勒为卷帙。
以贞观字为印,印缝及卷之首尾,其草迹又令河南真书小字帖纸影之。
其古本,亦有是梁隋官本者,梁则满骞、徐僧权、沈炽文、朱异,隋则江总、姚察等署记。
太宗又令魏、褚等卷下更署名记。
开元五年,敕陆元悌、魏哲、刘怀信等检校换衤票,分一卷为两卷,总见在有八十卷,馀并坠失。
元悌等又割去胶代名贤押署,以已名氏代焉,上自书开元二字为印记之。
王右军书凡一百三十卷,小王二十八卷,张芝、张昶书一卷。
」徐会稽云:
「太宗大购图书,内库有锺繇、张芝、张昶、王羲之父子书四百卷,及汉、魏、晋、朱、齐、梁杂迹三百卷。
贞观十三年十二月装成部帙,以贞观字印缝,命起居郎褚遂良排署。
」元卿见建中已後翰林中杂迹,用翰林印印缝,茹兰芳等署名。
又云:
「贞元十一年正月,於都官郎中宝泉兴化宅见王е书、锺会书各一卷,武都公李造押名。
又两卷,并古锦衤票玉轴,每卷十馀人书。
内一卷,开皇十八年押署,有内史薛道衡署名。
」前後所见贞观十三年及开元五年书法,跋尾题署人名或人数不同,今具如前。
元和三年岁次戊子四月五日,太清宫道士卢元卿记。
(《书苑菁华》)
◇ 跋尾记
右。
前件卷是官库目录第三十,共四帖,都一百六十一字,玳瑁轴,古锦衤票,有贞观印字及李氏印。
谨具跋尾如前,元和三年四月六日,卢元卿记。
(同上)
◎ 徐灵府
灵府,钱塘人。
方瀛观道士。
频诏不起,号默希子。
(著《列子注》)
◇ 天台山记
孙绰云:
「涉海则有方丈蓬莱,登陆则有四明天台。
」信矣哉!
盖寰瀛之灵墟,三清之别馆。
按《真诰》云:
「天台山高一万八千丈,周回八百里,山有八重,四面如一,当牛斗之分,以其上应台宿,光辅紫宸,故名天台,亦曰树柏。
」栖山陶隐居《登真隐诀》云:
「大小台处五县中央(即馀姚、临海、唐兴、句章、剡县也)。
大小台乃桐柏山,六里乃至二石桥,先得小者。
复行百馀里,更得大者,在最高处采药人,仿佛见之,石屏虹梁,与画相似。
又见玉堂金阙,望桥边有莲花状,大如车轮,其花恍惚不可熟见。
大小台者,以石桥之大小为名。
」据此说,即天台与桐柏,二山相接而小异也。
按长康《启蒙记》云:
「天台山在会稽郡五县界中,去人境不远,路经瀑布,次经犹溪,至于浙山。
犹溪在唐兴县东二十里发源,知花顶从凤凰山东南流,合县大溪,入于临海郡溪江也。
其水深冷,前有石桥,遥望不盈尺,长数十步,临绝溟之涧,忘其身者,然後能度。
度者见天台山,蔚然凝秀,双岭於青霄之上,有琼楼玉堂,瑶林醴泉,仙物异种,偶或有见者,当时斫树记之,再寻则不复可得也。
」按此记说,则神异之所,非造次可睹焉。
今游人众所见者,盖非此桥,且犹溪高处,不见有桥,今众人所见者,乃在歇亭西二十里,水流于剡县界,定知不是长康所说之桥也。
州取山名,曰台州,县隶唐兴,即古始丰县也。
肃宗上元二年,改为唐兴县。
山去州一百四十八里,去县有一十八里,一头亚入沧海中,有金庭不死之乡,在桐柏之中,方圆可三十里,上常有黄云覆之,树则苏牙琳碧,泉则石髓金浆,《真诰》所谓金庭洞天,是桐柏真人之所治也。
真人周灵王太子乔,字子晋,好吹笙,作凤鸣於伊雒间。
道人浮丘公接以上嵩山,三十馀年後,求之不得,偶乘白鹤,谢时人而去,以仙官授任为桐柏真人,右弼王领五岳司,侍帝来治兹山也。
故《真诰》云:
「吴句曲之金陵,越桐柏之金庭,成真之灵墟,养神之福境。
」《名山福地记》云:
「洪波不登,三灾□莫至。
」又云:
「经丹水南行,有洞交会从中过,即赤城丹山之洞,上玉清平之天,周迥三百里。
」
洞门在乐安县界,即十六洞天第六洞也,即茆司命所治也。
群峰峥嵘,碧障合沓,磨霄凌汉,日蒸云起,雾桑迸芳,瑶花间发,光彩辉烛,四时如春,凤翔神鸾,栖於其上,丰狐文豹,隐於其中。
南驰缙云,北接四明,东距溟,西通剡川。
又多产柽,松桂垂珠,积翠於重岩;玄光灵芝,吐耀於幽谷。
至於碉烟匿景,匪徒与五岳争雄;考异搜奇,自可引三山为疋。
爰洎晋宋,至于梁陈,咸以日中星鸟;望秩兹山,藏璧献琛,率为常典。
《抱朴子内篇》云:
「凡诸小山,不堪作神丹金液,皆有木石之精,千岁老魅,能坏人药,唯嵩镇、少室、缙云、罗浮、大小台,比诸山正神居处,助人为福,可以修真练药者矣。
」
天台观在唐兴县北十八里,桐柏山西南瀑布岩下。
旧《图经》云:
吴主孙权为葛仙公所创,最居形胜,北沿王真君坛,东北连丹霞洞,西北抛翠屏岩。
故孙兴公《天台山赋》云:
「搏壁立之翠屏。
」即此岩也。
仙坛与翠屏岩耸空斗峙,瀑布迸流,落落西崖间,可千馀丈,状素霓垂天,飞帛触地。
孙兴公赋云:
「瀑布飞流以界道。
」即此处是也。
腾波沫,近惊翻云,鼓怒振雷,遥闻神悦。
瀑布南流百馀步,与灵溪相合,流注县大溪,入于临海郡也。
观中流引瀑水,萦绕廊院,灌注池沼,荷芰芬芳,萝竹交映,游者忘归,胜概炎极也。
观东一百五十步,先有故柳史君宅,号曰紫霄山居。
南瞩苍岭,北接紫霄峰,左右皆列小山,逦迤为势。
东北连丹霞洞,洞有葛仙公练丹之初所也。
宅中多植灵葩翠柽,修笙其卉,曲池氵沼,药院丹炉,斯亦炼化之奇景。
柳君名泌,宪宗十三年,自复州石门山诏徵授台州刺史。
不至郡,便止山下,领■药,后浑家於丹霞洞隐仙也。
自天台观西去瀑布寺一里,宋元嘉年中,沙门法顺所兴立。
近瀑布下,因以为名。
寺北一里有岩,高百丈,名百丈岩,岩下灵溪。
孙与公赋:
「过灵溪而一灌,疏烦虑於心胸。
」寺引溪水,经厨中过,还绕廊院。
寺南九峰山,山高百馀丈,周回六里,亦天台有派干也。
旧名九垅山,天宝六载改为九峰山。
昔王逸少与支道林常登此山,以为胜瞩也。
自天台观北路上桐柏观一十二里,皆悬崖磴道,舰折而上,皆长松狭路,至於桐柏洞门。
故赋云:
「苏萋萋之纤草,荫落落之长松。
」即此地也。
自洞门一小岭,可二里乃至观处,倚小松岭,岭前豁平陆数顷,四面特起峰峦,有若郛郭,乃神真之所休憩,巢许之所钦,自非翕沉凌霄汉,梦龟鹤之夭促,与天地而长久者,何以居焉。
昔褚先生修道之所,又徐法师之於此立道房斋阁,号曰隐真之中峰。
观前有田顷馀,东有溪曰清溪,溪注田西经三井,飞流瀑布,凡是游客,但亲景奇物异,恍然似升玄都玉京者矣。
观即唐睿宗景龙二年为白云先生所置。
白云先生乃司马天师也,名子徽,字承祯,河内温人,事载在碑中。
先生初入花顶峰,遇王义之入山学业,先生过笔法付义之:
「子欲学书,好听吾语。
夫受笔法,与俗不同,须静其心,後澄其心思,暮在功书,<角力>骨附近,气力又面均停,握管与握玉无殊,下笔与投峰不别,莫夸端正,但取坚强,<角力>力若成,自然端正。
东边石室,子莫频过,尽是异兽精灵也。
向余边受业,凡人到彼必伤,缘残吾命,汝将来料伊不敢。
西边石室,甚是清闲,案砚俱全,诗书并足,松花仙果,可给朝餐,石茗香泉,堪充暮饮。
闲玩水自散情怀,闷即凌峰,莫思闲事。
」义之既蒙处分,岂敢有违,一登石室,二载不亏,夜则望月临池,朝则投云握管,澄滤其思,暮在功书,清静其心神,志求笔法。
光迥影转,节物频移,日就月将,便经年载。
义之第一年学书,似蛇惊春蛰,鱼跃寒泉,笔下龙飞,行间蝶舞,虽未殊妙,早以惊群。
至第二年学书,似鹤度春林,云飞玉间,笔舍五彩,墨点如龟,筋骨相连,似垂金锁。
至第三年学书,将为是妙也,遂书得数纸来。
先生再拜展於案上,一见凛然作色,高声谓责义之曰:
「子之书法,全未有功,<角力>骨俱少,气力全无,作此书格,岂成文字?
但且学书,有命即至,仙堂无事,不劳相访。
」义之唱喏,即归书堂。
援又得三年功,书成矣。
先生乃赞义之曰:
「念汝书迹,异世不同。
淡处不淡,浓处不浓。
得之者罕有,见之者难逢。
进一字千金重赏,献一字万户封侯。
」再赞曰:
「众木中松,群山中峰,灵鹤中冲,五岳中嵩。
吾令归俗,汝向九霄红。
汝归於世界,如鹤出笼。
别後有心相顾,时时遥望白云中。
」先生初人天台,後睿宗皇帝诏复桐柏旧额,请先生居之。
其降敕书曰:
「吴朝葛仙公废桐柏观右天台山,如间始丰县人斫伐松竹,毁废坛场,多有秽触,频致死亡。
仰州县官与司马练师相知,於天台山中僻方封取四十里,以为禽兽草木长生之福地,量一观仍还旧额。
」初构天尊堂五,虚其上三,而良吏书之,以记祥也。
天宝六载,郡守贾公长源及玄静先生李君名含光,即天师弟子之玄宗师等立碑,太史崔尚制文,翰林学士韩择木书,玄宗皇帝亲书其碑额。
观南一里有石坛一级,以砖石杂砌,方广三十二丈。
按《法轮经》,即太极三真人下降,授葛仙公修道於天台山,感降上真於此坛也。
仙公真经并义注之所也,事迹具在《本起传》中,此不备载。
坛西南下石上,有隶书刻记之,日诰使徐公醮坛,授仙公经。
真人自称姓徐,名来勒字,则未详何人也。
坛前有塘,名曰降真塘,塘多植荷{艹杏}之类。
自塘南一里至洞门,门外西南一里馀至王真君坛,真君即桐柏真人也。
有小殿,即真君仪像俨焉。
开元初,玄宗创立之,度道士七人逦扫也。
殿前有石泉,名曰醴泉,南三步新立上真亭,身临万仞,坐观千里,游者登之,坐跳平陆。
按正坛在真君殿西北二十步,有石坛,方广四丈,八尺一圾,以古砖,今州县祈请水旱,皆於此坛。
殿东二十步,又有古八角坛,自殿西北下山三百步,即至三井。
一井今塞,俗传云曾有尼师洗手触之,一旦自塞,二井其深不测,并自然天凿。
尝有好事者投纶於其间,缯纶尽而不及底,或云通海,或云海眼,未可详也。
其春夏时,每雨将降,则[A159]充灌激,湓涌雷吼,有若蛟螭潜隐之鼓怒也。
其问游者见之,莫不神骇胆栗。
邑中有水旱,令长每虔祀情诚,祈於晴雨,无不响应之,是国家投龙璧醮祭祈福之所。
高宗永淳二年,投龙於此。
玄宗开元二十五年,诏令太常卿修礼仪使韦纟舀赍金龙白璧投於井。
宝历元年,主上遗中使王士岌、道门威仪赵常盈、太清大德阮幽闲、翰林待诏禄通玄,五月十三日到山,於天台观设醮,许往三井投龙璧也。
自三井西上一峰约二里,有僧院名佛窟院,今道元观是也。
前枕翠屏岩,北连桐柏大山,翠屏岩与仙坛,侠径瀑布,双峙霄降,半隐云表。
岩上有亨子,极眺平陆,此处并为殊景也。
自桐柏观西北行七里,乃至琼台,中天以悬居,自百丈岩上,无上琼台路,皆水石深,不可登涉,事须登仙坛取桐柏路,方可得到。
即平视琼台,而且下望双阙,而游者多怪琼台不在中天,双阙不出云表,犹在山上观之然也。
若自下仰视,则琼台不啻中天。
双阙五里,夹灵溪而行,翠壁万仞,森倚相向,奇花秀柽,互发芳粲,珍禽灵兽,造杨清音。
余曾寻琼台,下云溪,溯流北行三十里,或潺浅漱,其平则三里五里,或潭洞院杳,其深则千丈万丈。
怪石嵌崇,水色明鲜,历历见底,纤鳞莫隐。
造之者不觉忘归,非神仙之窟宅,曷能若斯。
桐柏东北五里,有华林山居,水石清秀,灵寂之境也(长庆初,道士陈宗言修真之所)。
前有池塘广数亩,塘中有小洲镐焉,有苛芰,前眺望苍岑,後耸云盖,即後峰名也。
西接琼台,东近华林,即灵府长庆元年定室於此,是天台第二重。
自方瀛上七里,有玉霄山居,平地顷馀,四山迥合,又邃若洞(洞)天也,即天台第三重。
自玉霄东南行三里,有双石涧,列为高门,可百馀仞,因呼为石门桐柏观。
北亦有上华顶路,路深邃梗溢,游人罕逢此行,多取国清路上。
自天台观西行十五里,有白岩寺,寺去县三十里,宋末有僧普辽所见精舍。
自天台观东行一十五里,有赤城山,山庙一百丈,周回七里,即天台南门也,古今即是於国家醮祭之所。
其山积石,石色艳然如朝霞,望之如雉堞,故名赤城,亦名烧山。
故赋云:
「赤城霞起以建标。
」即此山也。
半山有飞霞寺,即是梁岳王母为居此寺也,今则废矣。
山下有石室,道士居之。
其中山趾有寺曰中严寺,即是西国高僧白道猷所立也。
国清寺在县北一里,皆长松夹道至于寺,寺即随炀帝开皇十八年为智ダ禅师所创也。
寺有五峰,一八桂峰,二映霞峰,三灵芝峰,四灵禽峰,五祥云峰,双涧回抱。
天下四绝寺,国清第一绝也。
寺上方兜率台,台东有石坛,中有泉,昔普明禅师将锡杖队开,名锡杖泉。
自国清寺东北一十五里,有禅林寺,寺本智ダ禅师修禅於此也。
以贞元四年使牒移黄岩县废禅林寺额,来易於道场之名。
寺东一十五里,有香炉峰,甚高,峰上多有香柏,柽桂之木相连。
有宴坐峰,其峰可高百除丈,是智者大师降魔峰。
後有神人送石屏峰於大师背後,至今存焉。
峰下有龙潭,周回一里,下注螺溪,亦出县大溪耳。
寺西北上十里至陈田(昔有神人於此开田,供智者大师朝种喜收)。
自陈田可五里,西入一源甚平,丘号曰白砂,有僧居之。
禅林寺西北止二十五里,乃至歇亭,即平昌孟公简廉察浙东。
北一十里,乃至灵垆,今来是智者禅院,即白云先生所居之处也。
先生早岁从道,始居嵩华,犹杂以风尘,不任幽赏。
乃东入台岳,雅惬素尚,遂此建修真之所。
《真诰》云:
「天台山中有不死之乡,成禅之灵墟,常有黄云覆之。
」此则其地也。
故建思真之堂,兼号黄云堂。
堂有小涧,南有岗,其势迥合,岗前有平地,立坛一圾,用石之,名曰玄神。
故先生《灵墟颂》云:
「堂号黄云,以□真气,坛名玄神,仰窥清景。
」东为练形之室,吸引所居;南为凤轸之台,以吟风养畅;西为朝神靖开启祈依;北曰龙章之阁,以瞻云副墨。
卑而不陋,可待风雨;庄而不丰,可全虚白。
坛前十步有大溪,发源华顶,东南流宁海界。
又堂西十步有泉,其色味甘,可以愈徉。
中间平地立别院,营大丹炉,修剑镜,并皆克就。
长松十株,修竹数顷,皆天师手植。
频有诏命,先生皆不就。
至睿宗景云二年,令兄承就山邀迓。
诏书曰:
「练师德超河上,道迈浮丘,高历碧落之庭,独步甭源之境。
朕初临宝位,久藉徽猷,虽非尧舜丕图,翘心啮缺;轩辕御历,遥想崆峒。
缅惟波怀,宁妨此愿,朝钦夕伫,迹滞心飞。
欲遣使者迎,或虑炼师惊惧,故令承往诏,愿与同来。
披尉不遥,无先此虑。
」先生随诏至京,帝问以「理身以清高为贵,理国则如何先?
」师对曰:
「国犹身也,身犹国也。
老君游心於淡,合气於漠,顺物自然,而无私也,而天下治也。
《易》曰:
『大佤天地合其德。
』是知天不言而信,不为而成,无为之理家之道也。
」帝叹曰:
「广成之言,何以加此。
」请归山,帝赐宝琴一张,及霞绞帔。
中朝属词之士,赠诗百馀人。
帝遂置桐柏观,诏先生居之。
自灵墟南出二十里,有小庄在欢溪也。
梁高士顾欢曾居此,是名欢溪也。
自歇亭西行,注涧一十五里,至石桥头,有小亭子。
石桥色皆青,长七丈,南头阔七尺,北头阔二尺,龙形龟背,架万仞之壑上,有两涧合流,从桥下遇,泄为瀑布。
西流出剡县界,从下仰视,若晴虹之饮涧。
桥势金峭,水声崩落,时有过者,目眩心悸,今游人所见者,正是此桥也,是罗汉所居之所也。
意为即小者,则不知大者复在何处,盖神仙冥隐,非常人所睹。
从此桥沿涧行一十五里,又有一石桥中断,号为断桥也。
自歇亭北上廿里,上华顶峰,此天台山极高处也。
常为云雾霾翳,少有晴朗之时。
其高霏微,似寒先云,幽涧凝冫牙,经夏不消,若遇晴时,则朝观日之所设。
《图经》云:
「白云先生从灵墟至华顶两处,从严朝谒不绝。
其上造天尊堂,并左右二室,开宝以延日月,朝食其光;鉴龛以贮云雾,夕吸其气。
堂前立坛三圾,堂内有石像石磬,上有铁香炉并锺。
此坛久为荒榛,近亦修开也。
堂东一十步有甘泉,先生住经二十八载,频奉敕诏,先生多不就,有表云:
「俗人贞隐,犹许高栖,道士修真,理宜逊远。
」又诏云:
「虽阻彼怀,