中日中元节的异同浅析.docx

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中日中元节的异同浅析

中日中元节的异同浅析

摘要

中元节在中国是“三鬼节”中最重要的节日，在日本一般称为“盂兰盆节”。

中元节形成已久，传入日本后，通过与日本本土文化的冲突与融合，也逐步形成了独具大和民族特色的节日。

两国的中元节在流变的过程中逐渐产生了许多不同之处，在仪式的性质、具体仪式、举行时间及波及的地域范围等诸方面都有不同。

通过两国中元节的对比，旨在正确认识和把握二者的不同，只有这样，才能更好的促进中日两国的思想文化交流与合作。

关键字：

中元节；“三官说”；“目莲救母”；祭祖；“月迟盆”

正文

“中元节”亦称“盂兰盆节”、“鬼节”，俗称“七月半”。

在中国，与“清明”、“十月一”合成“三鬼节”，并且是“三鬼节”中最大的鬼节。

关于中元节的起源，一说起源于道教，一说起源于佛教。

道教中有著名的“三官说”，“三官”是“三元”的别称。

上元节又称"上元天官节"，是上元赐福天官紫微大帝诞辰，为每年的第一个望日，后来发展成“元宵节”，即夏历正月十五；中元节又称"中元地官节"，是中元赦罪地官清虚大帝诞辰，为每年盛夏的月圆望日，即夏历七月十五；下元节又称"下元水官节"，是下员解厄水官洞阴大帝诞辰，为每年初冬月圆望日，即夏历十月十五。

因此说中元节可能源于道教的“三官说”。

中元节的萌芽期一直可以追述到传说中的夏代甚至是远古，《春秋繁露·四祭》云:

“古者岁四祭,四祭者,因时之生熟,而祭其祖先父母也。

春曰祠,夏曰祗,秋曰尝,冬曰蒸　……尝者以七月,尝黍稷也”。

《礼记·月令》孟秋“农乃登谷,天子尝新,先荐寝庙”，即指的是“秋尝”。

又《王制》云:

“春曰蒸,夏曰蒸,秋曰尝,冬曰蒸”，郑注云:

“此夏殷之制,周则改之,春曰祠,夏曰蒸,以为殷祭”。

可见七月十五在古时为“秋尝”,四时之享中是唯一的夏商周三代不改之制,有着深厚的民俗基础和悠久的传承源头。

佛教中有“目莲救母”的故事。

《大藏经》中有云：

“有目莲僧者,法力宏大。

其母堕落饿鬼道中,食物入口,即化为烈焰,饥苦太甚。

目莲无法解救母厄,于是求教于佛,为说盂兰盆经,教于七月十五日作盂兰盆以救其母”。

一般认为，这成为盂兰盆节的由来。

中元节在日本一般称为盂兰盆节，又称“魂祭”、“灯笼节”、“佛教万灵会”等,由中国传入印度再传入日本,中国从梁武帝时开始设“盂兰盆节斋”,南朝梁时梁宗懔撰《荆楚岁时记》载:

“七月十五日,僧尼道俗悉营盆供诸寺”。

日本的盂兰盆节源于佛教的孟兰盆会,根据《日本书纪》记载,中元节在日本植根是公元7世纪中叶。

“中元”祭祖的习俗在“大化改新”（645年）前夕传到日本,从“推古天皇”十四年（606年）至“圣武天皇”天平五年（733年）,主要在宫廷内及皇宫周边寺院进行活动,尔后转入民间,逐渐形成举国上下、热闹非凡的佛事活动,并发展成具有民族特色的“盆祭”。

由上可知，日本的中元节是由中国传入的，又因为中日同属汉字文化圈国家，所以中日的中元节必然有许多相似之处。

我个人认为，中日中元节之间最大的相同点就是二者都体现了华夏民族的“孝”文化，这从中日两国关于中元节的祭祖、迎祖及送祖等仪式传统中就可以明显的看出来。

中国中元节有拜祭祖先之灵的传统。

具体内容为白天到祖祠、祖堂摆酒食、斋果祭祖先。

湖南邵阳地区主要在七月初开始把先祖迎进大厅或是祖堂,这些祖堂或是大厅都有各位先祖的牌位,在牌位下摆四方桌,供白酒、三牲、斋菜,牌位两旁点烛,四方桌上烧香,并在牌位下烧纸钱以供先祖在地下使用,白酒一般洒地。

在七月十五日这天,家中的长辈会带领子孙到牌位前磕拜,祈求先祖平安,并保佑后代兴旺,七月十五日这一天午时祭祖达到高潮。

不仅中国如此，日本同样具有拜祭祖先、迎祖、送祖的传统。

部分地区用茄子、黄瓜插四条腿做成“牛”马”迎接祖先,请祖先乘坐牛、马来去。

如果家里有夭折的人（它不能作为正式祖先享受一般的祭祀）就再搭一个低矮的小“盆棚”供其栖身、分享祭祀。

第一天到墓前接祖先回家时,许多地区的人们在墓前点香祈祷之后,将双手放背后,做背人动作表示背祖先回家,或者在墓前点燃纸灯笼里的蜡烛,请祖先之魂随其回家。

在盆棚上摆放祭品、每日燃香、供茶饭、祭祀祖先。

最后一日的晚上,全体家人点灯笼送祖先回到坟墓,在墓前点香、行礼、熄灭蜡烛后结束整个盆仪式。

部分地区第一天在自家门口烧一小堆火,称“迎火”,最后一日的晚上烧“送火”,在自家门口迎送祖先。

西部地区的“盆”仪式行为大致相同,只是在最后送祖先时一些村落把祭品投到河里顺流漂走,意味请祖先顺水回去,礼品也顺流送到祖先那里。

但是，很多日本学者否认日本的盂兰盆节的祭祖习俗源自中国佛教，而是认为其产生于日本固有的祖先信仰。

因为日本人自古以来笃信死亡并不意味着生命结束,人死后灵魂与肉体分离,去往山中或海上。

而灵魂开始时处于令人恐怖的亡灵状态,可能会变为给人世间带来危害的“作祟之灵”。

通过人们的供养和祭祀,亡灵逐渐失去个性,成为人们共同遵奉的祖灵。

所以无论是刚刚死去的家人,还是已经升为神仙的祖灵都需要人们祭祀、供奉。

传说祖灵一般居住在离家不远的山里或岛上,定期回到故乡,给当地的人们带来五谷丰登、家庭幸福,这就是日本民俗学上所称的“氏神”和“田神”。

一般认为,回归的时间是新年和盂兰盆节。

如果对祖先略有慢待,祖灵便会以各种方式给人们以报复,所以定期祭祀祖先成为子孙义不容辞的义务。

日本人认为这是家庭平安幸福的保证,家族繁衍昌盛的必要选择。

但需要指出的是,盂兰盆节的祭祖习俗绝非仅仅源于日本人祖先信仰。

从盂兰盆节在中国的发展过程可进一步深究其根源。

盂兰盆会于南北朝时在中国出现。

南朝梁武帝首次依据《盂兰盆经》仪式,创设盂兰盆会,大开斋筵,广修盂兰盆供,供养十万僧众。

所以盂兰盆会在中国兴起时,内容沿用了佛教盂兰盆会的本意,没有祭祀祖先的相关内容。

唐朝时,皇家送盂兰盆到各寺院,献上贡品,并有音乐仪仗及送盆官员随行。

但此时的盂兰盆会为适应一般民众的需要,加入了中国七月祭祖的传统习俗和民间开闭鬼门的传说,大行各种所谓救度亡灵、祭祀祖先的祭礼,成为民间一个重要节日。

七月设供祭祀祖先亡灵在唐朝以前早已成为中国文化固有的礼俗。

儒家经典《礼记·月令》就载有周天子的皇家四时祭之一“秋尝”:

“是月农乃登谷,天子尝新,先荐寝庙。

”而鬼门传说其实源自道家思想。

道家经典称七月十五为中元,中元是地官大帝诞辰,这时要打开地狱之门,祖先、鬼魂等来到人间,所以这一天需要祭祖和拜鬼。

唐朝时,儒家思想、道家思想、佛教思想融汇,盂兰盆节的内容逐渐变为以盆祭祖。

据《东京梦华录》记载,北宋时已有“盂兰盆”出售,以供节日祭祖用。

民间更有请僧人给死去的人超度亡灵的做法,殊不知祭祖本来与佛教毫无关系。

可见中国盂兰盆节祭祖习俗早在唐朝就已出现,要早于日本。

中国儒家思想、道家思想等中国文化早已传入日本,受其影响,祖先信仰在日本根深蒂固不足为怪,盂兰盆节附会并加强了日本人这一信仰。

一种文化由一个地域传入另一个地域时，必然要与本地文化相杂糅，只有这样，才能使之更有生命力而存活流传下去，中元节也不例外。

中元节传入日本之后，在内容和形式上必然加以改造和创新，使之成为“大和民族”文化的一分子，才得以延存至今的。

既然如此，那么立足于今天，中日两国的中元节必然有所不同，我认为，大体体现在三个方面。

（一） 两国中元节的仪式性质不同。

在中国，中元节更多的是一个“鬼节”，诡异的气氛较浓，例如泉州的“吃普度”虽然在客观上起到了增进人们相互交往的作用，但是社会并不强。

然而在日本，随着社会的发展,古代传下来的祭祀活动、风俗礼仪都在慢慢地简化,盂兰盆节也逐渐失去了原有的祭祖的意义，更多的是成为了一个欢乐的日子和合家欢乐的日子，同时也是日本人维系文化情感“送礼大作战”的日子，具有极强的社交功能。

（二） 两国中元节时间及地域范围有一定出入。

日本的盆节每年从七月十三日起到十六日有些地区推迟一个月从八月十三日到十六日举行,称为“月迟盆”。

关东地区（东京、静冈名古屋）是七月,其他地区（函馆、熊本除外）为八月。

也有一些地方,在旧历的七月举行,但现在极其少见。

中国的中元节都是在农历的“七月半”举行,一直以来维持不变。

同时“七月半”在南方的气氛较北方浓郁,因此中日中元节的时间、地点范围也存在一定的差异,中国严格承袭了农历“七月半”这个时间,日本已经演化为公元时间了。

（三） 两国中元节在仪式上差别较大。

日本的盆节有放江灯,烧麻秆,做瓜,盆舟等形式,这与中国当时传入日本的佛教仪式较为相近,同时日本盆节还融入了跳大型集体舞蹈、举行化装舞会等,这些都有西方的元素,虽然日本盆节主要形式沿自中国闽南地区,但是也有很多的地方调和了西方的万寿节的味道。

中国当前的中元节主要还是以祭奠亡灵、游魂为主,主要形式还是烧香、燃烛、上供品等形式。

因此日本的盆节是中国中元节的衍生,但是它在发展过程中已经拥有了更多的元素。

可见中日中元节的仪式形式存在很大的差异。

综上所述可知，中日中元节一方面都体现了华夏民族的“孝”文化，这表现出中华民族文化的传承意义；另一方面，中日中元节在仪式性质、时间及地域范围及其具体仪式上都有较大差异，这又表现出中华民族文化在异域的流变的过程。

我们应当正确认识和理解中日中元节之间的异同，只有这样，才能对中日传统文化的基本特征有所把握，对日后中日文化的进一步交流与合作有所裨益。

参考文献

【1】（汉）董仲舒、冯国超主编：

《春秋繁露》，长春，吉林人民出版社，2005。

【2】杨天宇：

《礼记译注》，上海，上海古籍出版社，2004。

【3】胡孟圣：

《“中元节”、“盆祭り”的文化蕴涵——中日民间传统节日文化透视》，日本研究，2002年第4期。

【4】李明华：

《中日中元节民俗仪式比较》，中央民族大学学报（哲学社会科学版），2007年第5期。

【5】王猛：

《从盂兰盆节看日本人的祖先信仰》，贵州民族学院学报（哲学社会科学版），2008年第1期。

文案编辑词条

B添加义项?

文案，原指放书的桌子，后来指在桌子上写字的人。

现在指的是公司或企业中从事文字工作的职位，就是以文字来表现已经制定的创意策略。

文案它不同于设计师用画面或其他手段的表现手法，它是一个与广告创意先后相继的表现的过程、发展的过程、深化的过程，多存在于广告公司，企业宣传，新闻策划等。

基本信息

中文名称

文案

外文名称

Copy

目录

1发展历程

2主要工作

3分类构成

4基本要求

5工作范围

6文案写法

7实际应用

折叠编辑本段发展历程

汉字"文案"（wénàn）是指古代官衙中掌管档案、负责起草文书的幕友,亦指官署中的公文、书信等;在现代，文案的称呼主要用在商业领域，其意义与中国古代所说的文案是有区别的。

在中国古代，文案亦作"文按"。

公文案卷。

《北堂书钞》卷六八引《汉杂事》:

"先是公府掾多不视事，但以文案为务。

"《晋书·桓温传》:

"机务不可停废，常行文按宜为限日。

"唐戴叔伦《答崔载华》诗:

"文案日成堆，愁眉拽不开。

"《资治通鉴·晋孝武帝太元十四年》:

"诸曹皆得良吏以掌文按。

"《花月痕》第五一回:

"荷生觉得自己是替他掌文案。

"

旧时衙门里草拟文牍、掌管档案的幕僚，其地位比一般属吏高。

《老残游记》第四回:

"像你老这样抚台央出文案老爷来请进去谈谈，这面子有多大!

"夏衍《秋瑾传》序幕:

"将这阮财富带回衙门去，要文案给他补一份状子。

"

文案音译

文案英文:

copywriter、copy、copywriting

文案拼音:

wénàn

现代文案的概念:

文案来源于广告行业，是"广告文案"的简称，由copywriter翻译而来。

多指以语辞进行广告信息内容表现的形式，有广义和狭义之分，广义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写和对广告形象的选择搭配;狭义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写。

在中国，由于各个行业发展都相对不够成熟，人员素质也参差不齐，这使得"文案"的概念常常被错误引用和理解。

最典型的就是把文案等同于"策划"，其实这是两种差别很大，有着本质区别的工作。

只是由于文案人员常常需要和策划人员、设计人员配合工作，且策划人员也需要撰写一些方案，这使得很多人误认为文案和策划就是一回事，甚至常常把策划与文案的工作会混淆在一起（这也和发源于中国的"策划学"发展不够成熟有关）。

广告文案

广告文案

很多企业中，都有了的专职的文案人员，只有当需要搞一些大型推广活动、做商业策划案、写可行性分析报告等需求量大的项目时，才需要对外寻求合作。

以往一般企业都会找广告、文化传媒等公司合作。

这些公司一般都有专业的文案、设计团队，经验也相对丰富，但因为业务量大，范围广泛，在针对性方面会较为薄弱。

随着社会经济不断发展，对专业文案的要求更加严格，逐渐衍生了一些专注于文字服务的文案策划公司。

这类企业发展速度很快，大多数都是从工作室形式转型而来，也有从文化传播机构独立出来的。

随着中国广告业二十余年的迅猛发展，广告公司的经营范围，操作流程，工作方式都在变化，文案的角色由无闻转为配角，现正昂首阔步走向台面，成为主角，从前一则广告多是由设计出计划，再配图之后，文案轮为完稿，一则广告的计划多是由文案与美工共同完成，然后各自分工。

说起文案的地位，日本是从1992年意识到文案的重要性，台湾是1998年。

2002年，大陆的一些中大型广告公司的老总几乎都在垂叹，好的文案太少了。

好的文案往往愿意扎堆，从全国形式来看，这股潜规则正逐渐由华南广告重镇广州向华东中心上海转移。

折叠编辑本段主要工作

撰写报纸广告、杂志广告、海报;撰写企业样本、品牌样本、产品目录;撰写日常宣传文案白领一族

文案白领一族

单页、各类宣传小册子;撰写DM直邮广告，包括信封、邮件正文;撰写电视广告脚本，包括分镜头、旁白、字幕;撰写电视专题片脚本;撰写电视广告的拍摄清单;撰写广播广告;将海外版广告文案作汉化（翻译）;撰写广告歌词，或汉化（翻译）外文歌词;撰写各种形式的网络广告;为网站栏目命名;撰写网站内部文案;撰写手机短信广告;撰写各类广告作品的创意阐述;撰写广告口号;撰写产品包装文案，包括:

品牌名、使用说明、产品成分等;为产品或品牌命名，并作创意阐述;为路演或活动命名，并作创意阐述;撰写活动请柬及活动现场宣传品上的文字;为各种礼品命名，并作创意阐述;为专卖店命名，并作创意阐述;撰写商店的橱窗或店内POP物料文案;撰写软文、新闻式、故事式、评论式;撰写策划书，或协助策划人员优化、润色方案文字;协助客户企业内刊的编辑，提供主题方向，审核文字。

不同的环境对文案撰稿人有着不同的锤炼和要求。

折叠编辑本段分类构成

从现有的文案分类有很多种，按照4A标准，一般有四类:

助理文案（ACW），文案（CW策划文案

策划文案

），高级文案（ACW），资深文案（SCW），其中稍微要区别的是高级文案与资深文案，前者要求的是文案的撰写能力，而后者不仅仅是文案的撰写能力还包括做文案的年资。

有些4A公司设有文案主任（CE）一职，大体上与文案职责类似，有时候负责专项。

另外有些个别公司还配有首席文案的职位（CCW），文案功力凤毛麟角，虽不具领导才能，但有的首席文案拿的工资却比创意总监还要高。

大部分国内广告公司文案的种类繁杂，有房地产文案、创意文案、企划文案、品牌文案等。

文案是由标题、副标题、广告正文、广告口号组成的。

它是广告内容的文字化表现。

在广告设计中，文案与图案图形同等重要，图形具有前期的冲击力，广告文案具有较深的影响力。

广告标题:

它是广告文案的主题，往往也是广告内容的诉求重点。

它的作用在于吸引人们对广告的注目，留下印象，引起人们对广告的兴趣。

只有当受众对标语产生兴趣时，才会阅读正文。

广告标语的设计形式有:

情报式，问答式、祈使式、新闻式、口号式、暗示式、提醒式等。

广告标语撰写时要语言简明扼要，易懂易记，传递清楚，新颖个性，句子中的文字数量一般掌握在12个字以内为宜。

广告副标题:

它是广告方案的补充部分，有一个点睛的作用。

主要表现在对标题的补充及让人感觉，前面的不懂，在这里全部让人了解。

广告正文:

广告正文是对产品及服务，以客观的事实、具体的说明，来增加消费者的了解与认识，以理服人。

广告正文撰写使内容要实事求是，通俗易懂。

不论采用何种题材式样，都要抓住主要的信息来叙述，言简易明。

广告口号:

口号是战略性的语言，目的是经过反复和相同的表现，以便名域其他企业精神的不同，使消费者掌握商品或服务的个性。

这以成为推广商品不可或缺的要素。

广告口号常有的形式:

联想式、比喻式、许诺式、推理式、赞扬式、命令式。

广告口号的撰写要注意简洁明了、语言明确、独创有趣、便于记忆、易读上口。

所谓广告文案是以语辞进行广告信息内容表现的形式。

广告文案有广义和狭义之分，广义的广告文案就是指通过广告语言、形象和其他因素，对既定的广告主题、广告创意所进行的具体表现。

狭义的广告文案则指表现广告信息的言语与文字构成。

广义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写和对广告形象的选择搭配;狭义的广告文案包括标题、正文、口号的撰写。

折叠编辑本段基本要求

1）准确规范、点明主题

准确规范是文案中最基本的要求。

要实现对广告主题和广告创意的有效表现和对广告信息的广告文案

广告文案

有效传播，首先要求广告文案中语言表达规范完整，避免语法错误或表达残缺。

其次，广告文案中所使用的语言要准确无误，避免产生歧义或误解。

第三，广告文案中的语言要符合语言表达习惯，不可生搬硬套，自己创造众所不知的词汇。

第四，广告文案中的语言要尽量通俗化、大众化，避免使用冷僻以及过于专业化的词语。

2）简明精炼、言简意赅

文案在文字语言的使用上，要简明扼要、精练概括。

首先，要以尽可能少的语言和文字表达出广告产品的精髓，实现有效的广告信息传播。

其次，简明精练的广告文案有助于吸引广告受众的注意力和迅速记忆下广告内容。

第三，要尽量使用简短的句子，以防止受众因繁长语句所带来的反感。

3）生动形象、表明创意

文案中的生动形象能够吸引受众的注意，激发他们的兴趣。

国外研究资料表明:

文字、图像能引起人们注意的百分比分别文字是35%,图像是65%，文案创作时采用生动活泼、新颖独特的语言的同时，附助以一定的图像来配合。

4）优美流畅、上口易记

文案是广告的整体构思，对于由其中诉之于听觉的广告语言，要注意优美、流畅和动听，使其易识别、易记忆和易传播，从而突出广告定位，很好地表现广告主题和广告创意，产生良好的广告效果。

同时，也要避免过分追求语言和音韵美，而忽视广告主题，生搬硬套，牵强附会，因文害意。

折叠编辑本段工作范围

策划文案和创意文案

一）策划文案:

工作主要是将策划工作人员的策划思路形成文字。

毋庸置疑，公司很多策划人员均有很强的策划水平和丰富的策划经验，但有时候手上同时进行几个案子，同时时间又比较紧的情况下，文案可以在充分理解策划意图的情况下帮助策划人员完成策划方案的写作。

这其中有几个内容:

1.必须充分了解本案的运作背景，包括宏观市场信息和微观市场动态。

2.掌握整个策划的战略指导思想。

3.以通俗易懂、言简意赅的论述方式将策划思想反映在字里行间。

4.到比较专业的问题或障碍的时候，应及时与策划人员沟通，保证策划方向的一致性。

5.贯彻战略方针的同时，也可就战略思想的表达方式和文字提述上提出一些合理化建议，从而更好地展现策划的战略核心点。

二）创意文案:

主要是将广告作品的表现及形式用完整的文字表达出来，其中，除了产生画面的构想之外，还包括广告语言的表现内容（如平面的标题、引文、正文、随文，广告语等，影视的音效、旁白、字幕、广告语等）。

其中至关重要的就是新颖的创意和传神的文字表现。

而这些智慧的闪光绝对不是拍一下脑门子就能出来的。

这其中包括了以下内容:

1.通过各个层面，特别是swot方面深入理解，从而找出项目的核心优势。

2.把握目标消费群的心态。

3.掌握宏观政策及大市场对项目本身的影响。

4.场策划人员和设计人员保持密切联系，随时沟通。

5.市场上类似房产项目的文案及创意，力求全面加以突破。

6.获悉开发商对文案创作的要求，调整文字内容和形式。

折叠编辑本段文案写法

商家要吸引、留住消费者必须注重细节的提高和改善，而其中，文案就是不可忽视的一大细节。

下面是一些能吸引买家的写文案方法:

折叠九宫格思考法

拿一张白纸，用笔先分割成9宫格。

中间那格填上你的商品名，接下来开始在其它8格填上可以帮助此商品销售的众多可能优点。

这是强迫创意产生的简单练习法，我也常用这种方式构思出企划案或演讲PPT的结构。

折叠要点衍伸法

把该商品型录上的商品特点照抄下来，然后每个要点后面加以延伸。

如果你真的很懒，照抄型录商品卖点也可，但文字会比较没有人味，说服力道会稍差。

折叠三段式写作法

这是仿新闻学中"倒三角写作法"。

第一段，请精要地浓缩全文的销售话术，因为多数人都没耐心看全文。

第二段，请依照型录要点衍伸法，逐一说明该商品的众多特色。

到底是点列还是一段长文章较好，要看你的文字功力。

文字功力欠佳就点列式写出卖点即可。

最后一段是「钩子」，主要任务是要叫人【BuyNow】，所以一般是强化商品USP（UniqueSellingPoint，独特销售卖点）、价格优势或赠品。

折叠编辑本段实际应用

市场研究

没有正确的市场导向，任何文案或创意都是天马行空的奇思怪想。

的确，再优美的文字用在不适宜的场合中都可能导致整个策划执行的失败。

一篇优秀的文案，一定是在对市场有深入的了解后方能下笔的。

例如不同地区的经济发展水平、文化构成、风土人情、产业结构比重等等皆有很大差异，同一地区不同年龄、阶层人士的世界观、思维观、道德观和价值观也参差不齐，加上特定环境、特定历史背景或政策规文赋予某些项目的特殊意义，都会对文案产生深远的影响。

所以无市场，文案便如枯井之蛙，其作品不仅缺乏远见，生命力也极为低下。

沟通与互助

在创作一幅作品时，常常发生这种情况:

设计人员与文案人员一开始没有很好的沟通;结果是设计人员设计出来的作品文案看来好像是曲解了原意，而将文案配上去时候，设计人员又认为文案的风格与画面差入甚大。

矛盾自然就出现了。

其实文案和设计，乃至市场、企划、媒体等各部门工作人员都应随时保持高效的沟通。

通篇来看，文案的工作是将市场的调查分析结果作为其创作的翔实论据、企划的核心思想作为其创作的指引方向，媒体投放的渠道作为其创作的特定模式，设计排版作为其创作的具体表现。

因此，每一个环节都是动态维系着的。

在做一个文稿之前，与各个部门广泛沟通，并做到互爱互助，才能在一个凝聚力超强的团队中展现出自己独特的个性和才华文案编辑词条

B添加义项?

文案，原指放书的桌子，后来指在桌子上写字的人。

现在指的是公司或企业中从事文字工作的职位，就是以文字来表现已经制定的创意策略。

文案它不同于设计师用画面或其他手段的表现手法，它是一个与广告创意先后相继的表现的过程、发展的过程、深化的过程，多存在于广告公司，企业宣传，新闻策划等。

基本信息

中文名称

文案

外文名称

Copy

目录

1发展历程

2主要工作

3分类构成

4基本要求

5工作范围

6文案写法

7实际应用

折叠编辑本段发展历程

汉字"文案"（wénàn）是指古代官衙中掌管档案、负责起草文书的幕友,亦指官署中的公文、书信等;在现代，文案的称呼主要用在商业领域，其意义与中国古代所说的文案是有区别的。

在中国古代，文案亦作"文按"。

公文案卷。

《北堂书钞》卷六八引《汉杂事》:

"先是公府掾多不视事，但以文案为务。

"《晋书·桓温传》:

"机务不可停废，常行文按宜为限日。

"唐戴叔伦《答崔载华》诗:

"文案日成堆，愁眉拽不开。

"《资治通鉴·晋孝武帝太元十四年》:

"诸曹皆得良吏以掌文按。

"《花月痕》第五一回:

"荷生觉得自己是替他掌文案。

"

旧时衙门里草拟文牍、掌管档案的幕僚，其地位比一般属吏高。

《老残游记》第四回:

"像你老这样抚台央出文案老爷来请进