《仁者爱人》复习学案.docx

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《仁者爱人》复习学案

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　　一、文化思想

1．仁的内涵

“仁”作为孔子哲学思想的核心，与孔子政治思想核心的“礼”，是《论语》的基本思想，也是儒家思想的核心。

“仁”是对每一个人最基本的要求，也是搞好人与人之间关系的基本保证。

孔子对“仁”的论述贯穿在《论语》中，概括一下“仁”的内涵，其基本要点是“爱人”，而其具体体现则包含方方面面，诸如孝悌、谨信、爱众、亲仁、忠恕、博施济众、体谅人而不强加于人（己所不欲，勿施于人）、重视人、关心弱者、珍爱生命等等。

孔子的“仁爱”是建立在“礼”（等级制度）的基础上，也是以“礼”为原则和指导的，所以他提倡“君君、臣臣、父父、子子”，以亲情为纽带，推己及人，从家庭亲人到整个社会，实现“仁爱”。

而墨子“兼爱”则是建立在所有人平等的基础上，人与人之间互相友爱，利益共享。

显然这是一种理想主义的观点，在阶级社会里，是难以实现的。

这也是墨子思想在后来衰落的原因。

至于孟子说“墨子兼爱，是无父也”，一方面是说儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱”有着根本区别（一强调等级、一强调平等），二是春秋战国“百家争鸣”，各派之间互相争沦，批评对方，攻其一点，不及其余，所以儒家讽刺墨家的“兼爱”因平等而“无父无君”。

但是孔子对“仁”的理解也不片面，他也肯定管仲统一、匡正天下的“大仁”学习并全面正确地理解和继承孔子“仁”的思想。

在今天，尤有重要的现实意义如果每个人都能“我爱人人”、“我为人人”，那么也必将“人人爱我”、“人人为我”

2．忠恕——推己及人

忠恕之道是孔子待人的基本原则。

忠，就是对人尽心竭力，指积极为人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”；恕，待人仁爱宽厚，指推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。

孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人，这是他实践仁的方法。

“己欲立而立人，己欲达而达人”，在考虑自己的同时要想到其他的人。

在这里孔子并没有否定个人的利益，只是强调一定要由自己的难处或愿望想到别人的难处与愿望，并尽力帮助那些需要帮助的人；同时，“己所不欲，勿施于人”，这其实也就是所谓的“忠恕”之道。

3．孔子的仁爱观

孔子的“仁”是以大的原则为前提，即保证国家稳定、百姓安生，不能违背此原则。

而具体则应从小事做起，落实到个人的一切行为中。

如孔子一方面否定管仲“知礼”，另一方面又肯定管仲在维护天下一统方面的贡献，肯定其为“仁者”。

孔子否定管仲“知礼”，是指管仲超越了一个臣子的本分，也像国君一样建“三归”、“反坫”、“塞门”（国君享有的建筑），在孔子看来，是违背了“礼”的等级。

但是孔子不否定管仲是个“仁者”，因为管仲辅佐齐桓公称霸，九合诸侯，匡正天下，使华夏民族免于衰落。

二、基础知识

1．拼音：

厩焚（）瞽者（）沟渎（）弋不射宿（）（）齐衰（）（）

2．写出下列各句中加点字的活用类型，并解释。

⑴谨而信⑵披发左衽

⑶己欲立而立人⑷老者安之

⑸敝之而无憾⑹尧舜其犹病诸

⑺愿无伐善⑻霸诸侯

⑼子钓而不纲⑽弋不射宿

⑾冕衣裳者⑿一匡天下

3．划出下列各句中的古今异义词，并解释。

⑴弟子，入则孝⑵何事于仁，必也圣乎⑶岂若匹夫匹妇之为谅也

4．写出下列各句的句式类型，并翻译。

⑴吾道一以贯之（）

⑵门人问曰：

“何谓也？

”（）

⑶固相师之道也（）

⑷非尔所及也（）

⑸子退朝（）

⑹过之，必趋（）

⑺子食于有丧者之侧（）

⑻自经于沟渎而莫之知也！

5．重点字词（解释）

⑴霸诸侯，一匡天下⑵出则弟，谨而信

⑶见之，虽少，必作⑷如有博施于民而能济众

⑸愿无伐善，无施劳⑹盍各言尔志

⑺微管仲，吾其被发左衽矣⑻忠恕而已矣

6、默写

⑴弟子，出则弟，谨而信，。

⑵夫子之道，。

⑶夫仁者，，己欲达而达人。

，。

（4）子曰：

老者安之，，。

三、阅读题

1.子贡曰：

“如有博施于民而能济众，何如？

可谓仁乎？

”子曰：

“何事于仁？

必也圣乎！

尧舜其犹病诸！

夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

能近取譬，可谓仁之方也已。

”

1）孔子在这里把“仁”与“圣”做了区别，这个区别的关键在哪里？

请用自己的话简要陈述。

2）孔子认为“圣”的境界“尧舜其犹病诸”，你如何理解？

2、阅读下列文段，回答文后问题。

1·6子曰：

“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

”

4·15子曰：

“参乎，吾道一以贯之。

”曾子曰：

“唯。

”子出，门人问曰：

“何谓也？

”曾子曰：

“夫子之道，忠恕而已矣。

”

6·30子贡曰：

“如有博施于民而能济众，何如？

可谓仁乎？

”子曰：

“何事于仁？

必也圣乎！

尧舜其犹病诸。

夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

能近取譬，可谓仁之方也已。

”

上述章节是从哪些角度入手论述“仁爱”思想的？

3、阅读下列文段，回答文后问题。

4·15子曰：

“参乎，吾道一以贯之。

”曾子曰：

“唯。

”子出，门人问曰：

“何谓也？

”曾子曰：

“夫子之道，忠恕而已矣。

”

6·30子贡曰：

“如有博施于民而能济众，何如？

可谓仁乎？

”子曰：

“何事于仁？

必也圣乎！

尧舜其犹病诸。

夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

能近取譬，可谓仁之方也已。

”

11·2仲弓问仁。

子曰：

“出门如见大宾，使民如承大祭

（1）；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨

（2）。

”仲弓曰：

“雍虽不敏，请事（3）斯语矣。

”

【注释】

（1）出门如见大宾，使民如承大祭：

这句话是说，出门办事和役使百姓，都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。

（2）在邦无怨，在家无怨：

邦，诸侯统治的国家。

家，卿大夫统治的封地。

（3）事：

从事，照着去做。

“忠”“恕”两字的内涵是什么？

“欲立而立人，己欲达而达人”与“己所不欲，勿施于人”是否矛盾？

4、阅读下列文段，回答后面的问题。

颜渊、季路侍。

子曰：

“盍各言尔志。

”子路曰：

“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。

”颜渊曰：

“愿无伐善，无施劳。

”子路曰：

“愿闻子之志。

”子曰：

“老者安之，朋友信之，少者怀之。

”

从各自的回答中，我们可以看出他们怎样的性格？

为什么说只有孔子的“志”最接近“仁”？

5、子曰：

“管仲之器小哉！

”或曰：

“管仲俭乎？

”曰：

“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？

”“然则管仲知礼乎？

”曰：

“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。

管氏而知礼，孰不知礼？

”（课外选文）

【注】①管仲：

姓管名夷吾，齐国人，春秋时期的法家先驱。

齐桓公的宰相，辅助齐桓公成为诸侯的霸主。

②三归：

相传是三处藏钱币的府库。

③摄：

统辖。

④反玷（diàn）：

古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。

子贡曰：

“管仲非仁者与？

桓公杀公子纠，不能死，又相之。

”子曰：

“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。

微管仲，吾其被发左衽矣。

岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！

”（14.17）

1．孔子对管仲的评价分别是什么？

（1分）

2．从这两则文字中我们发现孔子具有什么样的仁爱观？

（3分）

6、同是主张相爱，孔子的仁爱吧孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人；墨子的兼爱则主张“兼相爱，交相利”，说“爱人者，人必从而爱之，利人者，人必从而利之”。

墨子的主张和孔子有什么不同？

为什么？

7、师冕见，及阶，子曰：

“阶也。

”及席，子曰：

“席也。

”皆坐，子告之曰：

“某在斯，某在斯。

”师冕出，子张问曰：

“与师言之道与？

”子曰：

“然，固相师之道也。

”

有人评论本章孔子对待盲人乐师的叙述“说得极平实浅易”，“活画出一个相师仪节来了”（牛运震《论语随笔》）。

说说这一章是运用什么方法使人物生动可感的。

如果这一章换成“孔子对盲人充满同情心，走路时提醒他注意脚下，坐后向他逐一介绍在座的人”之类说法，表达效果有什么不同？

阅读题答案

1.答：

1）“仁”着眼于推己及人，侧重于主观愿望；“圣”追求博施济众，侧重于行为效果。

2）孔子旨在说明达到“圣”的境界是很困难的，即使是尧舜也为此苦恼，这并不是说“圣”的境界不可追求。

“修己”——“安人”（安百姓）——“博施济众”，这是从个人做起到为其他人服务，再到为大众服务，逐层推进，反映出孔子“推己及人”，从个人的“修身”到为国为民的思想。

孔子十分强调个人修养的重要，必须自己过硬，“己欲立而立人，己欲达而达人”（自己立足仁义根本，才能使其他人立足仁义根本；自己做事行得通，才能使其他人做事行得通）。

他还重视从小事做起，逐渐扩大，到“博施济众”。

2、

1.6章强调仁爱是修身要务，学文倒在其次。

4.15章提出“忠恕”乃待人的基本原则。

6.30提醒在实践仁爱的过程中不妨从小处着手。

3、“忠”指对人尽心竭力，积极为人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。

这是就积极方面来说的。

“恕”指待人宽厚，推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。

这是就消极方面来说的。

推己及人的这两个方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方”（实行仁的方法）。

4、子路轻财重义，心地单纯，光明磊落。

颜子有善而不自称，不夸耀自己的功劳，不把劳苦之事加与他人。

子路偏于小圈子的荣辱，而颜回则心存人间大爱，其境界之高，是子路无法相比的。

孔子老安、友信、少怀，心怀天下，境界更高。

5、答：

①管仲之器小哉②管仲是仁者

孔子的仁爱观，主要是看一个人对全社会的贡献。

孔子否定了管仲知礼而肯定他为仁，忽略他的小节小信。

而肯定他的大节大信，说明孔子在仁的认识上能通达。

6、答：

都主张关爱别人，但孔子的仁爱，是以爱自已为前提（孝悌为根本），然后将这种爱一层一层扩展出去，爱自已的亲人，爱周围的人，然后爱所有的人以到万物。

因而是最符合现世社会的人的感情与实际的。

墨子的兼爱，是不分亲疏,无条件平等的爱.用佛教的话说就是无我相,无人相的爱,虽然墨家还不是宗教,但墨子的思想却充满了无比伟大的宗教情怀。

7、答：

这一段主要用客观叙述、白描手法，寓情感于客观叙事之中，突出孔子尊重、体谅、关心人、特别是弱者的“仁爱”精神。

不加评论而用朴实的行动将孔子身体力行、以身作则的榜样作用呈现在学生面前。

这也是含褒贬于客观叙述之中的“春秋笔法”。

如果改用其他，难以达到如此感人效果。