明清之际中国与西方的直接交通.docx

明清之际中国与西方的直接交通.docx

《明清之际中国与西方的直接交通.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《明清之际中国与西方的直接交通.docx（11页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

明清之际中国与西方的直接交通

第十章　明清之際中國與西方的直接交通

緒　論

一、地理大發現後，歐人紛紛東來，中國被捲入世界市場之中

1.16.C前，無論是陸上絲綢或海上陶瓷之路，乃至鄭和七度奉使海外下西洋，中國從未曾與歐洲國家直

接交通

2.16.C的葡萄牙（佛朗機）、西班牙等國已逐漸發展重商主義，並且建立了海外的殖民帝國

3.明武宗正德11（1516）年，葡萄牙人遣使來華，才開啟了中西直接交通之門

二、中西直接交通的影響

1.刺激明清之際商業的發展

A.雖然明清政府採取閉關政策，但高額的利潤，仍驅使海商冒險從事走私貿易

B.將江南的農工生產與世界市場相連，並從而引發區域分工的形成、江南市鎮的勃興、白銀廣泛的

流通、商人集團的活躍等一連串社會經濟的變革

C.中南美洲的玉米、甘薯的引進，改善了糧食的供給，有助於舒緩中國人口壓力

2.西學與西教的傳入，促進中西文化交流

A.原因：

宗教革命的爆發，天主教的耶穌會士為彌補在歐洲喪失的教徒，於是積極向東方開拓新教區

B.方法：

利用當時中國重視經世致用之學的思潮，以西方較進步的天文、數理、火炮、地理等學問，

作為傳教媒介，積極爭取士大夫，並且寬容中國信徒祀天、祭孔、拜祖等禮儀

C.結果：

a.西學難以在中國生根發展，雍正禁教後，中西文化交流為之中斷

b.中國文化傳回歐洲，主要在園林建築及瓷器製造技術方面

第一節　海上交通與商業昌盛

一、中西海上的直接交通

1.歐人東來的原因

A.15.C後期，葡、西等新興王朝，熱切尋求直航中國、印度的新航線

B.文藝復興後，歐人觀念已改變，不再視《馬可波羅遊記》為荒誕之談，同時地圓說也漸為一般人所

接受

C.政府獎勵和協助：

葡、西兩國在新航路和新大陸的發現上，首先獲得成功

2.貿易往來國

A.葡萄牙

a.1498年，達伽馬經南非好望角到達印度，先後據有印度果亞、麻六甲等地

b.1516年，葡使到中國強要通商不遂，此後開始經營澳門，後並成為在中國及東亞進行殖民貿易的

根據地

B.西班牙

a.1519年麥哲倫西航至菲律賓，1565年征服呂宋島後，成為重要貿易地

b.曾短暫占據台灣北部淡水一帶，不久即為荷蘭人所逐

C.荷蘭

a.1602年成立東印度公司，以印尼為據點向東南亞擴張勢力，並積極謀通中國

b.明熹宗時曾奪占澎湖及臺灣南部，至1662年（清世祖時）方為鄭成功所逐

D.英國：

以印度為據點，於1600年成立東印度公司，明思宗時獲准與中國通商

3.影響：

明朝海外政策的轉變

A.明初：

懷柔主義

a.政策：

對外朝貢貿易與對內海禁（防海賊與倭寇）

b.措施：

（1）於浙、閩、粵三地設有「市舶司」，負責管理外邦的朝貢與貿易事宜

（2）准許貢舶附載貨品來華貿易，且不向外商徵稅，以示優惠

（3）中國的物品藉朝貢方式大量輸出國外；外國物品借朝貢方式輸入中國

c.高峰：

鄭和七次奉使海外，詔諭南洋諸國，因此來華貢舶絡繹於途，並奠定華僑移民南洋的經濟

基礎

d.結果：

（1）吸引各國來華從事朝貢貿易，並有延緩資本主義萌芽之效

（2）此種「厚往薄來」的朝貢貿易愈繁榮，中國的逆差也就愈大，故15.C中葉後，明廷開

始縮減朝貢團優惠的範圍

B.明末：

營利目的

a.原因：

（1）歐人東來後，中國在南洋的政經地位，漸為歐人所排擠

（2）歐人挾其強力的組織與雄厚的資金來華通商，迫使明朝不得不改變

b.措施：

（1）對商舶貨物的進口，嚴格執行「抽分」（入口稅）

（2）貢舶附載的貨品，也抽取一定成數入官

c.結果：

市舶商稅漸形重要，廣東官員的月俸，多以「番貨」支應

d.再度實施海禁與解除

（1）實施之因：

明世宗嘉靖年間倭寇猖獗，罷廢市舶司

（2）結果：

番貨頓減，影響國計民生，故在官民屢疏請恢復通市，明廷只得取消海禁，再度恢復通商

二、國際貿易的昌盛

1.葡萄牙：

據澳門地利之便，與中國貿易關係最深

A.中國出超，獲利可觀

a.輸出以絲、銀、瓷器為大宗，自葡輸入僅有少量的槍砲、玻璃等工藝品

b.通常以銀錢交易，故萬曆年間由澳門輸入極為可觀的銀貨

B.澳門的貿易完全由葡萄牙操縱，歐洲各國均需果亞總督與澳門當局的同意，才得前往澳門貿易

2.西班牙：

以呂宋為中心

A.福建商人早在西班牙占領菲律賓之前，即已大量前往呂宋經商；至是以呂宋為中心，展開中、西的

貿易

B.華人對西班牙貨品興趣不大，西班牙只能以銀錢交易中國貨品，故傳入了大量的墨西哥白銀

3.結果

A.貨幣經濟改變：

明初本以紙幣為主，後改採銀銅雙本位制

B.賦稅制度的簡化：

將過去以錢幣繳納的兩稅法，改為以銀錢繳納的一條鞭法

C.出現許多大的商幫：

增強商業資本的聚集及發展；國內商業以山西商人最有名，沿海貿易則以福建

商人最出色

D.對明代資本主義的萌芽，有積極促成的作用

三、清初的海禁與明鄭的開海政策

1.清初海禁原因：

抵制明鄭

A.明亡後，明遺臣仍持續在江南及東南沿海進行「反清復明」運動

B.鄭成功多次起兵抗清，又驅荷復臺做為反清基地

2.海禁政策：

世祖順治

A.海禁令：

嚴禁民間商船從事海外活動

B.遷界令：

a.強迫江、浙、閩、粵沿海三十里內，毀城遷地，堅壁清野以防明鄭

b.片板不許下水，粒貨不許越疆：

以禁絕中外貿易，經濟封銷臺灣

3.結果：

反有利於明鄭

A.破壞東西通海以來世界新的經貿秩序，反促使歐洲商人紛與明鄭建立貿易關係

B.明鄭的經濟雖深受打擊，但也因此刺激而強化對臺灣的各項政經建設

C.使中國沿海地區民生受到極大的破壞

四、從海禁到開海－清初的開放通商

1.原因：

清初的海禁遷界令，使澳門葡人的航海貿易被禁止，後因葡兩度遣使請求通商，清廷始暫准各

國在澳門貿易

2.開放通商：

康熙22年，施琅攻臺，將臺灣納入中國的版圖；翌年，解除海禁

3.措施

A.設立江、浙、閩、粵等四海關管理對外貿易、徵收關稅，其中以粵海關最為重要

a.廣州自漢代、六朝以下，即是重要的外貿據點

b.清廷設海關之後，洋貨及中國各地茶、絲、瓷器等聚集此地，使關稅收入大增

B.廣東十三行商人的出現及行商制度的創建

a.用意：

清廷為期對外開海貿易的順利發展，同時維持「嚴華夷之大防」

b.作法：

康熙25年，特准由廣東官府組織並指定一些商人，專門從事廣東對外的進出口貿易，實現

以官制商、以商制夷的方法

第二節　西教與西學的傳播

一、明代後期耶穌會士的東來

1.背景：

隨歐洲殖民勢力東來

2.基督教三度來華

A.唐代的景教

a.為5.C君士坦丁大主教聶斯托留所創，因主張耶穌由道身和肉身合成，被放逐到波斯，遂傳入中亞

，再輾轉傳到中國

b.唐德宗時，教徒大會於長安，立有「大秦景教流行中國碑」記錄盛況

c.唐武宗會昌滅法後，一度中絕

B.元代的十字教

a.由花剌子模傳入中國，稱教徒為「也里可溫」，意即「有福緣的人」

b.教徒多為色目人，少有漢人，元亡後退出中國，其教遂絕

C.明末的天主教耶穌會：

隨著葡萄牙殖民勢力而東來

3.著名的傳教士

A.沙勿略：

耶穌會的創辦人之一，首先來華

B.利瑪竇（義大利人）：

奠定傳教基礎

a.傳教地：

初在廣東、南京、蘇州等地傳教，後到北京，獲明神宗賞識，允許留住北京，並賜屋且

准設堂傳教

c.傳教成功之因（避免阻力的方法）

（1）採「排佛趨儒」的策略，學習中國文化，以儒家經學闡釋基督教教義，並權宜修改教規，允

許中國教徒敬天、祭祖、拜孔

（2）介紹西方先進的科學知識，做為結交官紳士大夫及促進傳教事業發展的門徑

c.成效

（1）此種傳教模式，其後踵繼來華的耶穌會士如熊三拔、艾儒略、湯若望、鄧玉函等，都遵行

不替，終於奠定了初步的基礎

（2）至明亡之前，全國大部分省分都已有教堂，教徒人數也增加到近4萬人

4.西教西學的輸入及反動

A.熱烈歡迎（全盤西化）：

徐光啟、李之藻

a.主張：

以務實的精神學習西方科技，希望有助於達成中國的富國強兵

b.貢獻

（1）推薦傳教士參與編訂《崇禎曆書》、鑄造西洋炮抵禦滿人、以幾何學原理解決河工及興修水利等

（2）明思宗因此崇信天主教，並准許湯若望等三位耶穌會士自由出入宮廷

（3）翻譯各種西方科技著作，如《幾何原本》的前半部、《同文算指》、《泰西水法》、《遠西

奇器圖說》等，以補傳統科學理論研究之不足

（4）使明末在汲取西方科技知識方面有許多突出的表現，可以說是中國近代科學的先驅人物

c.缺點：

過度崇拜西學，往往不辨內容，照單全收，缺乏分析批判精神

B.排斥否定：

沈榷、黃貞

a.主張

（1）基於傳統倫理綱常觀念，認為西教有損名教正典，有違夷夏大防

（2）對於基督教義中的平等意識深惡痛絕，斥西學為末流小技，不值一顧

b.結果：

神宗萬曆44年發生南京教案，直至沈榷失勢後，反教運動始漸告平息

二、清代前期西教與西學的發展

1.清初皇帝對傳教士優禮有加

A.世祖：

任湯若望為欽天監（天文臺）監正，編定《時憲曆》

B.聖祖

a.親自主持編纂《數理精蘊》，彙集明末清初傳入中國的各種數學知識

b.延聘耶穌會士每日輪番進講

c.用南懷仁主持欽天監，並寫《神武圖說》鑄造大炮以平定三藩之亂

d.指派杜德美進行全國實際測繪的地圖，完成了《皇輿全覽圖》

e.西畫家郎世寧供職於宮廷，並建造圓明園中巴洛克風格之歐式宮殿建築

C.結果：

促進中西文化的交流

2.士人的反應

A.理性接受：

深入分析比較中西學術文化的內容特質，進而提出對學術研究與文化交流的基本主張

a.梅文鼎：

被譽為清初曆算第一名家，強調「法有可採何論東西，理所當明何分新舊」，表現了實

事求是的科學精神

b.王錫闡：

為民間傑出天文學家，主張「考證古法之誤而存其是，擇取西說之長而去其短」，表現

出不盲從、不守舊的理性態度

B.守舊排斥：

如楊光先

三、中外文化衝突與西教西學的禁斷

1.原因

A.大一統帝國建立後，繼承明代的文化專制與思想箝制政策，失去了進取的精神

B.認為傳統的社會禮俗與儒家學說遭受西教或西學挑戰，而以「衛道」自任

2.衝突事件與結果

A.南京教案

a.事因：

17.C初利瑪竇去世，繼任者反對其寬容政策，引起士大夫的反感

b.結果：

明神宗頒佈禁教命令，更大肆搜捕教徒、傳教士，前後長達7年之久

B.康熙曆獄：

欽天監教案（康熙3年）

a.事因：

楊光先等以「寧可使中夏無好曆法，不可使中夏有西洋人」的態度，指責湯若望等陰謀

造反、邪說惑眾、曆法荒謬

b.結果：

各省教士受拘捕圈禁，直至聖祖親政後始告平息

C.禮儀之爭

a.事因：

聖祖晚年，羅馬教廷反對利瑪竇所開創的傳教方式，發佈禁約，不准中國教徒敬天、祭祖

與拜孔

b.結果：

康熙59年，聖祖諭令：

「以後不必西洋人到中國行教，禁止可也，免得多事。

」西教西學

從此在中國陷入困境

D.禁教（雍正元年）

a.原因：

教士牽涉政爭，故下令禁止耶穌會士的傳教活動，除少數供職北京外，其餘均全部驅逐

b.結果：

西教從此禁絕，與西教並行發展的西學，亦告中斷

四、檢討：

西學未能在中國生根茁壯之因？

1.傳輸者

A.耶穌會傳輸西學有嚴重的侷限性：

採取上層路線，致使傳播的對象十分陝隘

B.目的是傳教：

當認為目的已達時，就經常會中途停止，如利瑪竇只口譯《幾何原本》前六卷

C.不能違反天主教教義：

在天文學方面，絕口不提哥白尼、伽立略等人的地動說

2.接受者

A.徐光啟、李之藻等先驅認為西學多發前賢所未言，希望能夠截長去短，會通以求超越；後繼者因華

夏優越感作祟，發展出「西學源於中國」說，轉而沈迷於古籍中去考證西學的源流

B.中國人傾向於吸收立即有效的技能，但這些技能常是短暫而局部的

3.結果：

自傳教士被禁止到中國傳教以後，西學也因來源中斷，致使中西科技文明的差距愈來愈大，對

後來中國的現代化發展，影響甚大