第十一讲 《史记》太史公自序兼谈司马迁及其史记.docx

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第十一讲《史记》太史公自序兼谈司马迁及其史记

第十一講《史記》〈太史公自序〉兼談司馬遷及其史記

參考資料

張大可，《史記研究》（北京：

華文出版社，1998），〈太史公釋明考證〉

鄭鶴聲，＜太史公司馬遷之史學＞《中國史學史論文集》第一冊（華世，65年）

潘重規，＜史記導論＞《中國史學史論文集》（同上）

周佳榮，《中國史學名著概說》，第一章史記（台北：

唐山，民國78年）

倉修良，《中國史學名著評介》第一卷，五，史記（肖黎）（里仁，民國83年）

杜維運，《中國史學史》第一冊（台北：

三民，民國82年）第五章第二節史記的問世，第三節司馬遷的史學世界

※韓兆琦編注，《史記選注匯評》（台北：

文津出版社，民國84年）歷代對史記的總評

中國史學發展：

因時代的變遷，受幾個因素的影響：

其一史官制度的變遷，古代史官，史的初職是記事，掌文書，典秘書，司天事與人事。

周代又有五史：

大小內外御史，另有左史、右史，左史記言，言為尚書，右史記事，事為春秋，但言事中常有互通。

古代六經皆史，尚書（上古帝文之書，上所為下書之）－章學誠認為紀事本末體實出於尚書。

春秋為魯史之名，其記事之法，以事繫日，以日繫月，以月繫時，以時繫年。

孔子：

知我者春秋，罪我者春秋。

左傳、國死、竹書紀年、戰國策等。

漢之後史官以記史、修史為主，修史又有官修、私修、官私合修等。

其二史家的史命與責任，司馬遷、班固、范曄、陳壽、歐陽修等正史的著作，有史學理論與史學評述的劉、章等。

史學發展談最多是劉知幾與章學誠，劉氏的史通外篇中史官建置、歷代正史兩篇，論史學的源流

太史公

一，太史公為史記的書名：

漢書、後漢書持此說，二，太史公為其外孫楊惲所加：

王國維持此意見。

三，太史公為官名。

四，太史公為司馬遷尊稱其父。

五，太史公為太史令的尊稱。

六，太史公為尊稱也是遷自題。

太史公曰的內容（周虎林：

司馬遷及其史學）：

記敘經歷、嚴定褒貶、補苴遺闕、寄託感慨、闡明緣起、論略篇義。

太史為官名，公為尊稱，司馬遷稱其父，亦自題。

史記

史記與太史公書皆為該書之名稱：

屢見史記本書，悉指舊史而言

史記：

三國魏志王肅傳，明帝稱遷著史記；荀悅漢紀：

「司馬子長遭李陵之禍，發憤而作史記」晉人司馬彪續漢書持此說，隋志據以著錄，史記遂為太史公記的簡稱，錢大昕認為史記之稱是出於魏晉之後。

書名的演變：

「史記」原是史書的泛稱。

《史記‧太史公自序》：

凡百三十篇，五十二萬六千五百字，為《太史公書》，東漢已有《史記》之稱，隋唐以後漸成專名，隋書‧經籍志》：

《史記》130卷。

楊明照《太史公書稱史記考》（《燕京學報》第26卷），指出《史記》名稱，開始於東漢靈獻之世。

司馬遷

字子長，左馮翊夏陽人，太史公自序中談到遷生龍門（今陜西韓城）據王國維考證，生於漢景帝中元5年（145BC），卒於昭帝始元元年（86BC）一說卒於漢武帝後元元年（87BC），年６０歲，大部份活在漢武帝時期。

出身史官世家，父司馬談，曾任太史令（通稱太史公，掌圖書與天文曆算），從小遊歷許多地區，走遍東南及中原地區，學習當時通行的文字—隸書，隨父到京師長安後，他又學習了古文（如籀文），向當時經學大師董仲舒學習公羊派《春秋》，向古文大家孔安國學習《尚書》。

20歲前便能誦讀古史書，如：

《左傳》、《國語》《尚書》等。

大約20-36歲間遊各地，《史記•太史公自序》中說的：

「二十而南遊江淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮於沅湘。

北涉汶泗，講業齊魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒嶧，乙困鄱薛彭城，過梁楚以歸。

」所經路線是：

長安→江陵→汩羅江西省→長沙（憑弔賈誼）→九嶷山（舜葬之地）→沅江→長江→廬山（禹疏九江）→登會稽山（勾踐臥嘗膽事→江蘇淮陰（韓信「胯下之辱」處→泗水→→曲阜（孔子）→山東薛縣（孟嘗君封地）→彭城（楚漢相爭處）→梁地→楚地→回長安。

司馬談死後繼任為太史令（元封3年，108BC），約38歲，讀檔案史料，經過了四、五年，太初元年（BC104），以太史令身分主持改秦漢以來的顓頊曆為夏曆的工作和中大夫孫卿、壺遂及曆官鄧平、天文學家唐都等二十餘人，改革曆法。

經這批專家通力合作，反覆計算、選擇，終於在這年五月造成新曆，這就是著名的《太初曆》。

此外他秉父遺志著手準備編寫《太史公記》（《史記》）這年42歲。

天漢2年（99BC）李陵征匈奴，因寡不敵眾，加上後無援兵，戰敗被俘而投降。

朝廷震驚，武帝本希望李陵兵敗時戰死或自殺，給朝廷爭回一些面子，但卻投降，武帝大怒，下令把李陵家人全部扣押起來。

只有司馬遷，認為李陵勇敢孝義，加罪於他實在冤枉，於是為李陵抱不平，受腐刑（宮刑），三年後獲赦出獄，任中書令（57歲），繼續編寫史記，征和2年（91BC）大致完成。

後由其外孫楊惲傳佈出來。

《史記》前後著作的時間長達十八年，加上日後的改訂刪削，以及司馬遷從前遊歷各地、搜羅史料的前置作業，歷時近二十年。

全書一百三十篇，分本紀十二篇、表十篇、書八篇、世家三十篇、列傳七十篇五類，其材料來源，其一是書籍和前代文獻，如春秋、禹本紀、尚書等，其二為檔案，其三為親身遊歷和見聞。

史記撰述動機及背景

一，秉承父志之遺言，而作史記，其父因不能參加泰山的封禪大典，引為憾事，死前要司馬遷繼其志，司馬遷遂以封禪書列為八書之首

二，因保李陵不降敵，受腐刑，本為奇恥大辱，因著書未就，故受刑而不悔，引古人發憤以自況。

「屈原放逐，乃賦離騷，左丘失明，厥有國語，孫子髕腳，兵法修列，不韋遷蜀，世傳呂覽，韓非囚秦，說難、孤憤，此人皆意有所鬱結，不得通其道，故述往事，思來者。

」

三，司馬遷足跡遍及山西、江浙、山東、湖南等地，因此得以完成此書。

司馬遷曾談到：

「於嘗西至空桐，北過鹿，東漸於海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉。

」

四，受古書的影響如《周易》特別是《易傳》、《尚書》、三禮等，具有史家的責任感，遷作史記自比孔子作春秋。

清代史家錢大昕指出史記之微旨：

一曰抑秦，二曰尊漢，三曰紀實。

史記的得失

失

後漢書班彪傳中談到史記的缺點是：

「至於採經樜傳，分散百家之事，甚多疏略，不如其本，務以多閱為功，論議淺而不篤，其論術學，則崇黃老而薄五經，序貨殖，則輕仁義而羞貧窮，道游俠，則賤守節而貴俗功，此其大敝傷道，所以遇極刑之咎。

」

漢書揚雄傳：

「太史公六國歷楚漢訖麟止，不與聖人同是非，頗謬於經」

優點

（一）文質相稱：

後漢書班彪傳中談到史記：

「然善述，序事理，辯而不華，質而不野，文質相稱，蓋良史之才也。

」

（二）不虛美、不隱惡：

班固漢書司馬遷傳：

「然自劉向、揚雄博極羣書，皆稱遷有良史之才，服其善序事理，辯而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。

」

（三）材料豐富：

引用大量的文獻及檔案，具科學性：

敘史事採「詳近略遠」「疏密相間」的原則，不糾纏於荒遠無稽之談。

所述之事必盡量加以考證，有疑者則闕之，極富科學精神。

（四）內容廣泛：

從歷代大事及重要人物到下層群眾生活，有本紀、世家到游俠、貨殖。

（五）體例獨特：

開創紀傳體的寫史方法。

（六）文筆生動、有卓越眼光，寫作方法，以項羽本紀為例：

１.對比法：

劉邦比項羽大25歲，項羽自刎時31歲，，劉邦已56歲，一個是「年少氣盛」要鬥力，一個是「世故老人」只想鬥智；另一方面拿范增和項羽對比（范增大項羽40多歲），項羽的人物形象便被烘托出來了。

２.直描法：

文中生動逼真地描寫出項羽、劉邦、范增、張良及樊噲等人的個性，如果說「鉅鹿之戰」、「垓下之圍」如一幅幅氣勢磅礡的巨大油畫，「鴻門之宴」便如工筆畫，成功塑造人物創造一個生命，使一個個的歷史人物又活生生的復活在歷史舞台上。

（七）對人物的評述有獨特的意見，如項羽、呂雉兩人又皆非天子列本紀，孔子非侯列世家，對下層民眾及經濟的重視，如遊俠列傳、貨殖列傳，《平準書》記漢代賦稅及經濟情況等。

將天文、曆法、水利、經濟、文化、社會、禮樂、藝術等列專史

史記在史學的地位

其一，開創重要的史書體裁，以紀傳體寫史書，成為後世正史的沿襲。

其二，史記的五體（本紀、世家、列傳、表、書）結構是一個完整的體係，有助於擴大歷史研究的領域，本紀是全書的提綱，以王朝的更替為體系，用編年的形式排比；世家是記載諸侯和特殊有貢獻的人物；列傳是各種人物的傳記，有專傳、合傳和類傳；表是用譜牒的形式，蓋括錯綜複雜的史事。

其三，內容豐富，述政治、經濟、社會、文化。

時間從黃帝到漢武帝；空間敘國內及鄰國的歷史；敘述人物，從帝王將相到遊俠貨殖；所書內容，從物產到風土民情。

其四，保存古代一些重要歷史文獻，李斯傳中錄入秦統一前李斯幾次上書的原文。

其五，記載少數民族的歷史，如東越、西南夷、匈奴、朝鮮。

其六，特殊的意見，將孔子列為世家，將項羽列為本紀，並著重古今之變，強調人的作用，為各種人立傳，也注意到時勢對人的影響。

其七，創立太史公曰的史評形式，太史公曰的內容不僅是史評，也有補充

其八，寫史態度謹慎，網羅天下亡失的舊聞及文獻，又具有懷疑的態度及闕疑的精神，且多方考據。

秉筆直書是其另一特點。

其九，對文學的影響，文章風格樸實有力、平易簡潔，是兩漢以後散文的典範，對於明清以來的通俗小說中有關人物傳記的描繪具啟迪作用。

史記中許多動人的故事，為戲曲和雜刻創作提供材料，如「趙氏孤兒」、「霸王別姬」。

其十，《史記》的「通史」體裁亦為後人所模效。

杜維運稱司馬遷的史學具真實的世界、遼闊的世界、美善的世界、奧深的世界。

歷代評價：

1.韓愈以「雄深雅健」形容史公文章風格

2.柳宗元著其「潔」

3.蘇轍指出《史記》的特色，是「其文疏蕩，頗有奇氣」

4.曾國藩說：

「自漢以來，為文者莫善於司馬遷。

遷之文，其積句也奇，而義必相輔，氣不孤伸。

」

5.鄭樵：

司馬氏世司典籍，工於制度，故能上稽仲尼之意……通黃帝、堯、舜至於秦、漢之世，勒成一書，分為五體：

本紀紀年、世家傳代、表以正歷、書以類事，傳以著人。

使百代而下，史官不能易其法，學者不能舍其書，六經之後惟有此作，故謂周公五百歲而有孔子，孔子五百歲而在茲乎，是其所以自待者已不淺。

6.班固：

自劉向、揚雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華、質而不俚，其文直，其事核，不虛美﹑不隱惡，故謂之「實錄」。

8.杜維運：

甲骨文中，皆可得其名，與《史記》＜殷本紀＞所載大致無異。

可知《史記》所記商代歷史的可信程度。

也可知《史記》的真實，能經得起地下資料的考驗。

史記問世兩千餘年，到目前為止，沒有另外一部書可以代替它在上古史的地位。

太史公自序

昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地。

唐虞之際，紹重黎之後，使復典之，至於夏、商，故重黎氏世序天地。

其在周，程伯休甫其後也。

當周

宣王時，失其守而為司馬氏。

司馬氏世典周史。

惠襄之閒，司馬氏去周適晉。

晉中軍隨會奔秦，而司馬氏入少梁。

自司馬氏去周適晉，分散，或在衛，或在趙，或在秦。

其在衛者，相中山。

在趙者，以傳劍論顯，蒯聵其後也。

在秦者名錯，與張儀爭論，於是惠王使錯將伐蜀，遂拔，因而守之。

錯孫靳，事武安君白起。

而少梁更名曰夏陽。

靳與武安君阬趙長平軍，還而與之俱賜死杜郵，葬於華池。

靳孫昌，昌為秦主鐵官。

當始皇之時。

蒯聵玄孫卬為武信君將而徇朝歌。

諸侯之相王，王卬於殷。

漢之伐楚、卬歸漢，以其地為河內郡。

昌生無澤，無澤為漢巿長。

無澤生喜，喜為五大夫，卒，皆葬高門。

喜生談，談為太史公。

太史公學天官於唐都，受《易》於楊何，習道論於黃子。

太史公仕於

建元元封之間，愍學者之不達其意而師悖，乃論六家之要指曰：

《易大傳》：

「天下一致而百慮，同歸而殊塗。

」夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。

嘗竊觀陰陽之術，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時之大順，不可失也。

儒者博而寡要，

勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易

也。

墨者儉而難遵，是以其事不可遍循，然其彊本節用，不可廢也。

法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。

名家使人儉而善失真；然其正名實，不可不察也。

道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。

其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。

儒者則不然。

以為人主天下之儀表也，主倡而臣和，主先而臣隨。

如此則主勞而臣逸。

至於大道之要，去健羨，絀聰明，釋此而任術。

夫神大用則竭，形大勞則敝。

形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。

夫陰陽四時、八位、十二度、二十四節各有教令，順之者昌，逆之者不死

則亡，未必然也，故曰：

「使人拘而多畏。

」夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也，弗順則無以為天下綱紀，故曰「四時之大順，不可失也。

」

夫儒者以《六藝》為法。

《六藝》經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮，故曰「博而寡要，勞而少功」。

若夫列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別，雖百家弗能易也。

墨者亦尚堯舜道，言其德行曰：

「堂高三尺，土階三等，茅茨不翦，采

椽不刮。

食土簋，啜土刑，糲粱之食，藜霍之羹。

夏日葛衣，冬日鹿裘。

其送死，桐棺三寸，舉音不盡其哀。

」教喪禮，必以此為萬民之率，使天下法若此，則

尊卑無別也。

夫世異時移，事業不必同，故曰「儉而難遵」。

要曰彊本節用，則

人給家足之道也。

此墨子之所長，雖百家弗能廢也。

法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法，則親親尊尊之恩絕矣。

可以行一時

之計，而不可長用也，故曰「嚴而少恩」。

若尊主卑臣，明分職不得相踰越，雖

百家弗能改也。

名家苛察繳繞，使人不得反其意，專決於名而失人情，故曰「使人儉而善

失真」。

若夫控名責實，參伍不失，此不可不察也。

道家無為，又曰無不為，其實易行，其辭難知。

其術以虛無為本，以因循為用。

無成勢，無常形，故能究萬物之情。

不為物先，不為物後，故能為萬物主。

有法無法，因時為業；有度無度，因物與合。

故曰「聖人不朽，時變是守。

虛者道之常也，因者君之綱」也。

羣臣並至，使各自明也。

其實中其聲者謂之端，實不中其聲者謂之窾。

窾言不聽，奸乃不生，賢不肖自分，白黑乃形。

在所欲用耳，何事不成。

乃合大道，混混冥冥。

光耀天下，復反無名。

凡人所生者神也，所託者形也。

神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。

死者不可復生，離者不可復反，故聖人重之。

由是觀之，神者生之本也，形者生之具也。

不先定其神[形]，而曰「我有以治天下」，何由哉？

太史公既掌天官，不治民。

有子曰遷。

遷生龍門，耕牧河山之陽。

年十歲則誦古文。

二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮於沅、湘。

北涉汶、泗，講業齊、魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒、嶧。

厄困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸。

於是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，還報命。

是歲天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，故發憤且卒。

而子遷適使反，見父於河洛之間。

太史公執遷手而泣曰：

「余先周室之太史也。

自上世嘗顯功名於虞夏，典天官事。

後世中衰，絕於予乎？

汝復為太史，則續吾祖矣。

今天子接千歲之統，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫！

余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣。

且夫孝始於事親，中於事君，終於立身。

揚名於後世，以顯父母，此孝之大者。

夫天下稱誦周公，言其能論歌文、武之德，宣周、邵之風，達太王、王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。

幽、厲之後，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論《詩》、《書》，作春秋，則學者至今則之，自獲麟以來四百有餘歲，而諸侯相兼，史記放絕。

今漢興，海內一統，明

主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念

哉！

」遷俯首流涕曰：

「小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。

」

卒三歲而遷為太史令，紬史記石室金匱之書。

五年而當太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天曆始改，建於明堂，諸神受紀。

太史公曰：

「先人有言：

『自周公卒五百歲而有孔子。

孔子卒後至於今五百歲，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩》《書》《禮》《樂》之際？

』意在斯乎！

意在斯乎！

小子何敢讓焉。

」

上大夫壺遂曰：

「昔孔子何為而作《春秋》哉？

」太史公曰：

「余聞董生曰：

『周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。

孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，

以達王事而已矣。

』子曰：

『我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。

』

夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善

惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。

《易》著天

地陰陽四時五行，故長於變；《禮》經紀人倫，故長於行；《書》記先王之事，故長於政；《詩》記山川溪谷禽獸草木牝牡雌雄，故長於風；《樂》樂所以立，故長於和；《春秋》辯是非，故長於治人。

是故《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以道化，《春秋》以道義。

撥亂世反之正，莫近於《春秋》。

《春秋》文成數萬，其指數千。

萬物之散聚皆在《春秋》。

《春秋》之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。

察其所以，皆失其本已。

故《易》曰『失之豪釐，差以千里』。

故曰『臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣』。

故有國者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見，後有賊而不知；為人臣者不可以不知《春秋》，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。

為人君父而不通於《春秋》之義者，必蒙首惡之名；為人臣子而不通於《春秋》之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。

其實皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。

夫不通禮義之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。

夫君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。

此四行者，天下之大過也。

以天下之大過予之，則受而弗敢辭。

故《春秋》者，禮義之大宗也。

夫禮禁未然之前，法施已然之後；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。

」

壺遂曰：

「孔子之時，上無明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以斷禮義，當一王之法。

今夫子上遇明天子，下得守職，萬事既具，咸各序其宜，夫子所論，欲以何明？

」

太史公曰：

「唯唯，否否，不然。

余聞之先人曰：

『伏羲至純厚，作《易》《八卦》。

堯舜之盛，《尚書》載之，禮樂作焉。

湯武之隆，詩人歌之。

《春秋》采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨刺譏而已也。

』漢興以來，至明天子，獲符瑞，建封禪，改正朔，易服色，受命於穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請來獻見者，不可勝道。

臣下百官力誦聖德，猶不能宣盡其意。

且士賢能而不用，

有國者之恥；主上明聖而德不布聞，有司之迥也。

且余嘗掌其官，廢明聖盛德

不載，滅功臣世家賢大夫之業不述，墮先人所言，罪莫大焉。

余所謂述故事，

整齊其世傳，非所謂作也，而君比之於《春秋》，謬矣。

」

於是論次其文。

七年而太史公遭李陵之禍，幽於縲紲。

乃喟然而歎曰：

是余之罪也夫！

是余之罪也夫！

身毀不用矣。

」退而深惟曰：

「夫《詩》《書》隱約者，欲遂其志之思也。

昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。

此人皆意有所鬱結，不得通其道也，故述往事，思來者。

」於是卒述陶唐以來，至於麟止，自黃帝始。

維我漢繼五帝末流，接三代絕業。

周道廢，秦撥去古文，焚滅《詩》《書》，

故明堂石室金匱玉版圖籍散亂。

於是漢興，蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼為章程，叔孫通定禮儀，則文學彬彬稍進，《詩》《書》往往間出矣。

自曹參薦

蓋公言黃老，而賈生、晁錯明申、商，公孫弘以儒顯，百年之間，天下遺文古事靡不畢集太史公。

太史公仍父子相續纂其職。

曰：

「於戲！

余維先人嘗掌斯事，顯於唐虞，至於周，復典之，故司馬氏世主天官。

至於余乎，欽念哉！

欽念哉！

」罔羅天下放失舊聞，王迹所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事，略推三代，錄秦漢，上記軒轅，下至於茲，著十二本紀，既科條之矣。

並時異世，年差不明，作十表。

禮樂損益，律歷改易，兵權山川鬼神，天人之際，承敝通變，作八書。

二十八宿環北辰，三十輻共一轂，運行無窮，輔拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。

扶義倜儻，不令己失時，立功名於天下，作七十列傳，凡百三十篇，五十二萬六千五百字，為《太史公書》。

序略，以拾遺補藝，成一家之言，厥協《六經》異傳，整齊百家雜語，藏之名山，副在京師，俟後世聖人君子。

第七十。

太史公曰：

余述歷黃帝以來至太初而訖，百三十篇。

太史公自序：

瞭解其背景，著書的動機及原因，並瞭解當時的學術概況。

報任安書

太史公牛馬走司馬遷再拜言，少卿足下：

囊者辱賜書，教以順於接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇，若望僕不相師，而用流俗人之言，僕非敢如此也。

僕雖罷駑，亦嘗側問長者之遺風矣。

顧自以為身殘處穢，動而見尤，欲益反損，是以獨鬱悒而誰語。

諺曰：

「誰為為之！

孰令聽之！

」蓋鍾子期死，伯牙終身不復鼓琴。

何則？

士為知己者用，女為說已者容。

若僕大質已虧缺矣，雖才懷隨、和，行若由、夷，終不可以為榮，適足以見笑而自點耳。

書辭宜答，會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間，得竭志意。

今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，僕又薄從上雍，恐卒然不可諱，是僕終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮。

請略陳固陋。

闕然久不報，幸勿為過！

僕聞之：

修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取與者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也：

士有此五者，然後可以託於世，而列於君子之林矣。

故禍莫慘於欲利，悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，詬莫大於宮刑。

刑餘之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣。

昔衛靈公與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監見，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色，自古而恥之。

夫中才之人，是有關於宦竪，莫不傷氣，而況於慷慨之士乎！

如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之餘薦天下豪俊哉！

僕賴先人緒業，得待罪輦轂下，二十餘年矣。

所以自惟：

上之、不能納忠效信，有奇策才力之譽，自結明主；次之、又不能拾遺補闕，招賢進能，顯岩穴之士；外之，又不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功；下之，不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。

四者無一遂，苟合取容，無所短長之效，可見如此矣。

向者，僕常厠下大夫之列，陪外廷末議，不以此時引維綱，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在闡茸之中，乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當世之士耶！

嗟乎！

如僕尚何言哉，尚何言哉！

且事本末未易明也：

僕少負不羈之行，長無鄉曲之譽。

主上幸以先人之故，使得奏薄伎，出入周衛之中，僕以為載盆何以望天，故絕賓客之知，亡室家之業日夜思竭其不肖之才力，務一心營職，以求親媚於主上。

而事乃有大謬不然者！

夫僕與李陵，俱居門下，素非能相善也。

趣舍異路，未嘗銜杯酒，接殷勤之餘歡；然僕觀其為人，自守奇士。

事親孝、與士信，臨財廉，取與義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以徇國家之急。

其素所蓄積也，僕以為有國士之風。

夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯以奇矣。

今舉事一不當，而全軀保妻子之臣，隨而媒蘗其短，僕誠私心痛之！

且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強胡，仰億萬之師，與單于連戰十餘日，所殺過半當。

虜救死扶傷不給，旃裘之君長咸震怖，乃悉徵其左、右賢王，舉引弓之人，一國共攻而圍之。

轉鬥千哩，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積，然陵一呼勞軍，士無不起，躬自流涕，沫血、飲泣，更張空拳，冒白刃，北向爭死敵者。

陵未没時，使有來報，漢公卿王侯，接奉觴上壽。

後數日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡，大臣憂懼，不知所出。

僕竊不自料其卑賤，見主上慘愴怛悼，誠欲效其款款之愚。

以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人死力，雖古之名將不能過也。

身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當而報於漢；事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴於天下矣。

僕懷欲陳之而未有路，適會召問，即以此指誰言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眦辭。

未能盡明，明主不曉，以為僕沮貳師，而為李陵遊說，遂下於理。

拳拳之忠，終不能自列，因為誣上，卒從吏議。

家貧，或賂不足以自贖，交遊莫救，左右親近，不為一言。

身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者！

此真少卿所親見，僕行事豈不然乎？

李陵既生降，頹其家聲；而僕又佴之蠶室，重為天下關笑。

悲夫！

悲夫！

事未易一二為俗人言也。