赛真正的导师赛巴巴的故事.docx
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赛真正的导师赛巴巴的故事
赛
有谁可以怀疑祢？
打从年轻时，祢就宣扬真理
在吉特拉瓦底河畔
祢展示只有神才能做到的奇迹
年复一年
祢继续展露祢的仁慈悲悯
及对我们这些俗人的耐心
我们做出努力
却被尘俗阻截，打击
祢始终如一
总是赐于，总是等待着忠实信徒的皈依
祢步入老年
创办学校，设立医院
改善乡村，开发水源
并且，籍真理，籍道理，籍著述，籍访谈
籍‘达瞻’（Darshan）时的一瞥一瞻
甚至，籍我们所认为的对我们的不理会或冷淡
祢时时刻刻打开我们的心坎
就是祢不厌其烦地谈及真理
祢的神迹也不断地持续
对那些目视五色之外，耳听人籁之上者来说
祢就是神，正在呼唤
呼唤着永恒的、不变的真性本体
导师啊，为了我们，祢守侯在那里，
但是，我们是否也在那里？
摘自永恒的战车御者第一期
在人类史上的某些时期，人类可以亲眼见证一些划时代的神圣事迹。
显然，这世纪最令人震惊的莫过于薄伽梵斯里沙迪亚赛巴巴（BhagavanSriSathyaSaiBaba）的化身降世了。
家世
1926年11月23日薄伽梵巴巴诞生于印度安得拉邦的一个偏远的小乡村。
祂的祖父名叫斯里昆达玛拉祖（SriKondamaRaju），属勒那卡（Ratnakar）家族。
昆达玛拉祖为了静虑和诵念神名而不与家人同住一处。
他深信其导师卡瓦都达（Venkadhoota）的预言，说神化身将会诞生于其家族。
他活到116岁并亲身体验到他孙子的神性。
1950年在他临终时，神化身的孙子服侍在侧并如期所愿，亲手把水喂给他喝。
他有两个儿子，都以其导师文卡瓦都达之名取名，一个取名斯里伯达文卡玛拉祖（SriPeddaVenkamaRaju），一个叫斯里秦文卡玛拉祖（SriChinnaVenkamaRaju）。
斯丽玛蒂依斯瓦拉玛（SrimatiEaswarama）所生的第四个孩子就是这神圣的孩子，沙迪亚那罗延那拉祖（SathyanarayanaRaju）（在孩提时，以沙迪亚或拉祖见称）。
幼年期
幼年时的沙迪亚长得非常可爱、俊俏，村里的人无不惊为天人，都被他的绝伦的容貌和仪态所迷倒。
五岁时，‘他’即获得‘梵之识者’（Brahmajnani）与‘儿童导师’（Biddalaguru）的美名。
‘他’是一个天生的‘舍者’，有求必应，不让求助者空手而归。
‘他’是一个素食者并且极其厌恶对动物的虐待。
‘他’大部份的时间往邻居卡尔南苏巴玛（KarnamSubbamma）走动而苏巴玛给予沙迪亚的无限的，如慈母般的关爱简直就好象雅苏达（Yoshoda）给予小基士拿（Krishna）的关爱一样。
赞歌（Bhajan巴赞）是沙迪亚孩提时最喜爱的活动之一。
‘他’不仅能唱也能谱曲作词。
在十岁那年，他在布达巴地（Puttaparthi）组织了一个儿童唱诗班。
以后，不论在旧精舍或后来的新精舍，‘巴赞’颂唱都成了每日必需的活动。
除了神之外，又有谁知道有一天这‘巴赞’竟成了神手中的主要工具，把迷失的人类带回诚信和灵性的正轨呢？
难怪今天，全世界各个角落都有赛的组织用不同的语言赞唱‘赛巴赞’并以之作为提升和圣化人类品质的一个法门。
布达巴地
在40年代初期，布达巴地仅有两条小巷，作直角的连接，加上几间泥造的小屋而已。
一位名叫阿尔诺苏尔曼（ArnoldSchulman）的西方作家，于60年代末造访这个乡村时把它描述为‘离开石器时代仅十分钟’的村庄。
薄伽梵巴巴已把这个所谓的石器时代的村庄转变为一个现代的小镇，拥有独特的教育体系及一所高级专科医院还有一个自用机场。
这小镇便是今天名闻遐迩的百善地尼乐园（PransanthiNilayam）,每年有成千上万的人从世界各地涌到这里来接受神化身的赐福。
布卡拔特南
在布达巴地读完基本小学课程之后，沙迪亚进入附近的小镇，布卡拔特南的一所高级小学就读，时年8岁。
布卡拔特南位于吉特拉瓦底河的对岸，离布达巴地约2½哩。
沙迪亚品学兼优，是学校的模范生，除学业外，对其他的活动如运动、游戏、戏剧等均有非凡的表现同时一直又担当学校每天早课的圣诗颂唱者。
‘他’深得同学们甚至老师们的爱戴和敬仰。
贾纳布马布罕（JanabMahbubKhan）就是其中的一位老师，他既崇拜又敬爱沙迪亚并且确认沙迪亚的神性。
有一回，一位老师罚沙迪亚站立在凳子上，结果，该老师竟黏附在椅子上站不起来。
这事件过后，不仅在学校里乃至于整个小镇也都公认沙迪亚的神性了。
另一个幸运的老师，斯里苏班纳查尔（SriB.Subbannac-har），由于全家都敬仰和崇拜沙迪亚，所以沙迪亚经常住在他的家。
沙迪亚也经常拜访另一位老师，斯里昆里达巴（SriV.C.Kondappa），并向他讲述舍地赛巴巴（ShirdySaiBaba）的事迹。
据此，昆达巴写了102首泰卢固诗来描述舍地赛巴巴的事迹并出版一本册子。
乌拉瓦昆达（Uravakonda）
完成在布卡拔特南的学业后，沙迪亚随兄长舍沙玛拉祖到卡玛拉布南开（Kamalapuram）继续求学，时年10岁沙迪亚的神奇事迹也在卡玛拉布南传开了。
在学校里，‘他’赢得同学们和老师的爱戴和崇仰。
‘他’的哥哥舍沙玛拉祖因到外地受训，他便留下沙迪亚在卡玛拉布南就读；受训完毕后，他被分配到位于安南达布县的一个小镇，乌拉瓦昆达，的一所中学教泰卢固文；于是，沙迪亚又随兄长到乌拉瓦昆达的同一间中学继续求学。
沙迪亚的神奇事迹也传遍乌拉瓦昆达。
‘他’在音乐、舞蹈、戏剧、诗歌上的才华也在那里立即得到肯定和赞扬。
在‘他’13岁那年，事态来了一个急转，正是‘他’的神性绽放出灿烂的花朵的时候，但神的奥秘确是深不可测呀！
绝对存有（神）的光辉只有在最黑暗的时刻才充份地显露。
沙迪亚的柔嫩的身体必须遭受可怕的迫害、蹂躏，而后其圣灵的光辉才会在宇宙间放射光芒。
1940年3月8日，一个震撼乌拉瓦昆达的消息传遍各个角落，即：
沙迪亚被一只黑蝎子刺伤。
晚上七时沙迪亚紧握自己的右脚指头，发出痛苦的叫声，但没人看到黑蝎子。
沙迪亚昏迷了整整二十四小时，一直到第二天晚上才醒过来。
之后，沙迪亚举止异常，有如鬼魅附身。
其兄舍沙玛拉祖看到这情况，只好通知父母把沙迪亚带回布达巴地。
延医诊治，毫无起色，父母于是把‘他’带到伯拉马纳把利（Brahmanapalli）去找一个驱魔者。
驱魔者采用恐怖的治疗法，令到旁观者不忍卒睹，吓得目瞪口呆。
沮丧、忧心的父母不忍心儿子受此折磨，又把‘他’带回布达巴地。
早期宣布神化身的身份
蝎子事件后两个半月，沙迪亚于1940年5月23日第一次正式宣布‘他’的神化身身份。
为了争睹和取得沙迪亚变现的花卉和糖果，好奇的村民都涌入伯达文卡玛拉祖的家。
伯达文卡玛拉祖得知此事，对自己孩子的行径既感忿怒又感迷惑并要儿子说明真相。
沙迪亚不假思索地回答说，“我是赛巴巴”。
这是‘他’第一次宣布自己的神化身的身份。
稍后，有人要‘他’证明‘他’所说的话时，‘他’立刻将一把茉莉花抛掷地上而这些茉莉花立即排列成泰卢固文的‘赛巴巴’的字样。
舍沙玛拉祖不信服其弟沙迪亚的这些超凡的动作并坚持送沙迪亚去接受高等教育以备将来为大众服务。
所以，在这事件发生之后数日，即1940年6月间他把沙迪亚带回乌拉瓦昆达送入同一间中学继续学业。
那时，沙迪亚已是一个家喻户晓的人物。
朝圣的人群开始涌到沙迪亚家里来寻求赐福。
学校校长及一些老师们也确认沙迪亚的神性。
班老师谈米拉祖（Thammiraju）也在崇拜者之列。
有一次，值达沙拉（Dasara）节那一天，沙迪亚偕哥哥等一大夥人到哈姆比（Hampi）的维鲁巴克沙庙（Virupakshatemple）去朝拜。
这时，沙迪亚要显示另一次自己神性的证明给满怀疑云的哥哥看。
当舍沙玛拉祖跟大夥儿进入寺庙的圣所时，看到沙迪亚站在那儿，取代了‘林甘’（Lingam），大家都惊讶万分，因为沙迪亚并没有跟着进来，于是，舍沙玛拉祖立即跑到外面去看个究竟，结果他发现沙迪亚正靠着墙壁站着。
其实，这就是神化身作出重要宣布的前奏曲，因为‘他’似乎已经决定向人类宣布神已经降临世间来预报祂所应许的黄金时代的到来。
从哈姆比回来之后，沙迪亚照常上学，但只上一半课程便回来。
1940年10月20日，人类历史在这荣耀的一天改写了。
这时，沙迪亚把书包丢在家里，抛开虚幻的面纱并且以沙迪亚赛巴巴之名来开始执行改造人类心灵的使命，六十年来从不间断地弘法利世。
在庄严的队伍护送下，巴巴浩浩荡荡地从乌拉瓦昆达回到布达巴地。
初时，‘他’以卡尔曼苏巴玛的宽敞的房子作为活动中心并住在那儿。
卡尔曼苏巴玛是个虔诚的信徒。
这慈祥的老妇人无微不至地服侍巴巴并且也细心照料来访的信徒。
薄伽梵住在那儿有数年之久，直到搬入精舍（即旧精舍）。
旧精舍
由于信徒人数剧增，大家都觉得应该建一间精舍，于是就在沙迪亚巴玛庙（Sathyabhama）与哥巴拉斯瓦米庙（Gopalaswami）之间建了精舍并于1945年12月14日由薄伽梵巴巴主持落成典礼。
这座精舍（旧精舍）有四间房。
薄伽梵搬出卡尔曼苏巴玛的家后，就住在走廊左边的一间房，一间作储藏室，另两间供信徒使用。
吉特拉瓦底沙滩的神圣游戏
精舍启用后，信徒有显著的增加。
当时，信徒在下午三时便做好准备来见证薄伽梵在吉特拉瓦底沙滩上的‘神圣游戏’。
下午四时，大家到了沙滩。
巴巴让信徒们选择自己喜欢的地点，然后大家围着圆圈坐着。
这时，巴巴就开始玩沙而大家则目不转睛地注视着这场游戏。
‘他’从沙滩中取出神的雕像，各类糖果及其他物品。
其实，任何‘他’要的东西都能从沙中拿出来。
自1946年至1949年，这活动几乎是每天必有的。
在某些特别的日子里，巴巴则会从沙中取出盛满蜜糖的容器并把蜜糖分给信徒们。
有时，蜜糖会从‘他’手指间流出并分发给幸运的信徒们。
最近几年，一些荣幸的信徒还可以看到这样的‘游戏’。
吉特拉瓦底河西岸小山丘上的一株罗望子树（被称为偿愿树）是薄伽梵游戏的另一个对象。
巴巴时或把信徒带到树下并照他们的心愿摘下他们所要的东西。
百善地尼乐园（PrasanthiNilayam）
在短短的几年里，因人数日增，旧精舍已不能容纳这么多信徒，在节庆日时，精舍周围搭起活动的临时棚舍也不够使用。
巴巴答应要建造一所更大的精舍，于是，建造新精舍的筹备便开始了。
新精舍地点位于布达巴地南部。
巴巴于1950年11月23日，二十五岁生日时，为新精舍举行落成典礼，并命名为百善地尼乐园（PrasanthiNilayam意为至静之所）。
百善地尼乐园，薄伽梵巴巴的住所，乃薄伽梵神性的实证。
成千上万的人涌入印度安得拉邦的这个偏远的小镇来体验和感受这弥漫小镇的神圣震荡。
他们来自世界一百八十多个国家，不惜花费金钱和时间，不远千里到这里来获取薄伽梵的达瞻（Darshan）一睹圣容和赐福）。
当他们回到自己的家园时，无人不带着一大筐描述薄伽梵给予世界之圣爱的体验和故事。
百善地尼乐园因薄伽梵的出现而洋溢着爱与和平的气氛；这完全是一个不同的世界，整个环境弥漫着真理、正义、平和、爱及非暴力。
人虽多但不嘈杂，一片祥和，触目所及无非清净祥和，井然有序，纪律严明，礼貌周全，人性升华的景象。
这简直是一个小小世界，来自不同的国家，不同信仰和说不同语言的人欢聚一堂，一起生活，一起用餐并且以无私的爱与兄弟班的情谊坦诚相待，溶冶在一个赛的大家庭里。
如果你要看看‘人皆兄弟，神即父执’的实况，你不妨到百善地来。
神圣使命
1947年5月25日薄伽梵第一次宣布自己的使命，那就是在‘他’回复‘他’哥哥舍沙玛拉祖的信里所说的：
“我有一个任务：
培育全人类并确保他们生活于福乐之中。
我有一个誓愿：
带领迷失众生重返至善之途并救赎他们。
我置身于我所喜爱的工作：
解除贫困者的痛苦，提供他们所需。
我有我所期望的有关诚信的定义：
凡归依我的人，必以平常心对待一切，无论苦或乐，得或失。
这意味我绝不舍弃归依我的人。
如果我是这样地从事于弘法利世的任务，我的名怎么会如你所了解般受到玷污呢？
在未来的岁月里，你可以亲眼目睹圆满的荣耀。
信徒们一定要有忍耐和宽容的心。
"
在建设百善地乐园之后，薄伽梵的使命很快地展开了。
月刊“SanathanaSarathi”（永恒的战车御者）于1958年二月‘湿婆之日’（Sivarathi）开始出版而薄伽梵巴巴所著的十四册‘Vahini’（川流）系列亦全部系列地转载其间。
“斯里沙迪亚赛组织”成立于1965年，至今全世界已有一百八十个国家设有赛中心（即支部）。
百善地尼乐园也有显著的改变，包括现在仍旧不断地发展和扩大的斯里沙迪亚赛高等学府（1981年成立）、斯里沙迪亚赛高级专科医院（1991年成立）及食水供应工程（1995年）。
在薄伽梵七十四岁华诞之日，一本特别设计和装订的“SanathanaSarathi”奉献在薄伽梵足前以标志薄伽梵降世七十四周年。
在这月刊内，我们特别介绍了有关这些建设及薄伽梵其他方面之使命的重要意义，其中也包括了薄伽梵早年的生活点滴和使命让扩大的赛社群从中受惠。
摘自永恒的战车御者第十期
賽巴巴是誰﹖
實諦.賽.巴巴（SathyaSaiBaba,"Sathya"意謂「真理」，「聖諦」）生於印度Puttaparthi村，今年（1998）73歲，是一位在世界各地廣受尊崇的靈性導師。
他兼俱了古來各宗教所重視的三種特質：
1.大智慧
2.慈悲心、大愛
3.不可思議的神蹟。
在14歲時（1940年）賽巴巴宣布了他下凡人間的使命：
重振人類價值：
真理、正行（dharma，即佛教所謂的：
「法」、「正業」，意為rightconduct）、寧靜（shanti，意謂內心平靜、清靜）、博愛、非暴力，開始了他的傳道生涯。
五十多年來賽巴巴每天親自接見信徒，替信徒解決困難、提供指引、回答問題，將自己完全奉獻給信徒。
如今當年的Puttaparthi村已變成一個宏偉的道場，每天都有數以千計的朝聖者湧進，他們來自社會各階層，來自不同宗教，來自不同國家，全球超過137個國家有賽中心，信徒有數百萬人。
除了傳道外賽巴巴還發起了許多慈善事業。
他建立了一套著重德育的教育系統，包括小學、中學及政府立案的大學，學生除了在一般學科要有優秀的成績之外還要兼顧德育與靈修。
賽巴巴還建立一所現代化的醫院，內有300個床位，聘用最好的醫生做開心、腎臟移植等精密手術。
賽巴巴發起了一個水利計畫，用大型水管將水輸送到偏遠的鄉村，使得150萬個村民從此不用提桶子到數哩外的地方取水。
這個供水計畫規模與日俱增，現在整個計畫己移轉給州政府。
賽巴巴組織了一個超過二萬人的義工隊，從事社會服務工作，工作項目從在偏遠村落設立臨時醫院到救災到捐血到挖水溝。
賽巴巴來到人間的目的是想喚醒二十一世紀的人類對古老的宗教智慧的再度重視，而不是另外創立一個新的宗教，他鼓勵我們依循自己原有的宗教信仰，他將深奧的宗教道理以平易近人的方式講出，並以身作則，以神蹟為他的權威性做佐證，他的訊息和他的愛心已經打動了數百萬人的心，這是他最大的神蹟。
賽巴巴的故事？
實諦那羅延那（SathyanarayanaRaju）於1926年11月23日誕生於印度南部布達巴底（Puttaparthi）村。
他從小就以俊美的外貌、溫和的個性、常掛嘴邊的微笑而成為鄰里喜歡的孩童，實諦從小就有一顆慈悲的心，他天生就是素食者，遠離屠宰場， 不進做葷食的廚房，反對以虐待動物取樂的遊戲如鬥雞、牛車賽跑，在街上看到一隻即將為盤中餮的鳥，他會去疼愛的撫慰牠，希望能藉此感動買主放了牠。
在3-4歲的年紀，遇到乞丐上門乞討，實諦就停止在外玩耍，跑進家中強迫姊姊給乞丐一些食物，面對乞丐不斷上門，大人們難免失去耐心，有時就將乞丐轟出去， 結果實諦就大哭─又久又大聲，一直到大人將乞丐再帶回家中為止。
家人受不了他那種無止境的布施：
「你再這樣給人食物，你自己就要挨餓了！
」於是實諦就經常犧牲自己的三餐，而布施給窮人，奇怪的是他卻不因此而覺得餓，他說有一個老人給他牛奶飯團吃，可是鄉人從來沒聽說過這號人物。
在學校裡實諦是一個聰明、伶俐的好學生，對戲劇、音樂、詩、演藝特別有才華， 七、八歲時即能作曲，十歲時他在村子裡成立了一個歌劇團，由十七、八個小男孩組成，演出一些古老的宗教歌舞劇。
實諦是團裡的靈魂人物，集編、導、演、總務、團長於一身，他演活了劇中的每一個角色，將印度史詩中的人物活生生的呈現在村人眼前。
12歲時，實諦自編、自導了一齣戲劇，於校慶日演出。
劇名為：
「人們的言行真的一致嗎﹖」內容描述一個小男孩實諦自演看到他的父母、師長說的是一套，做的是一套而變得困惑。
在當時，實諦每天早上領導全校兩千位學生做晨禱！
班一有人筆丟了，村裡有人的馬丟了，都來找實諦，他「知道」東西到那裡去了。
時機成熟了，1940年3月-5月之間實諦經由一段戲劇化的過程，宣佈自己希利帝、賽．巴巴的轉世（希利帝、賽．巴巴當示現許多不可思議的神蹟）開始他的傳道生涯。
巴巴傳道的前30年重點放在顯現神蹟。
畢竟，如果不顯些神蹟，沒有人會相信這個14歲的「孩子」！
隨著日子過去，消息逐漸傳開，信徒愈來愈多，原有的道場面積不敷使用…。
PrashanthiNilayam（意謂「和平之鄉」）於1950年11月23日峻工。
整個工程歷時兩年。
巴巴是主設計師和總工程師。
在資源、工具極度匱乏下，宏偉的建築奇蹟的完成，在四周「窮鄉僻壤」的環繞下，像是沙漠中的海市蜃樓。
待續
賽巴巴的日常生活？
賽巴巴說：
「我的生涯就是我的訊息」（Mylifeismymessage）。
他不但採用言教，自身也是完美的榜樣﹕
1.賽巴巴為獨身。
2.賽巴巴從小吃素，而且吃得很少很簡單。
3.賽巴巴一年四季都穿同款式的道袍，共分三種顏色、白色、橘紅色、紅色。
4.賽巴巴就住在道場旁邊，起居室簡單樸實。
5.賽巴巴一週七天，一年365天，每天接見信徒，全年無休，將自己完全奉獻給信徒，至目前為止他只有出國過一次─去烏干達和非洲東部。
貴網站的目的？
我們非常歡迎您來參加我們的活動，與我們分享巴巴的愛與智慧。
可是我們成立網站的主要目的是想把巴巴帶給人類的訊息傳播到台灣，以及更進一步的，帶給所有的華人。
今天科學和達爾文哲學已成為人類的宗教，物理學家宣稱沒有物理定律不能解釋的現象，分子生物學家把人類約化成一串ＤＮＡ，而行為科學則認為人祇不過是隻較為進化的猴子，並用動物的行為來解釋人的行為。
而巴巴下凡的使命，正是要以他的「大悲神力」來說服世人，告訴世人理性與科學的極限，以大愛來感化世人，以無上智慧來啟迪世人，喚起世人對傳統價值與古老的智慧的再度重視，重振人類的精神生活與靈性生活。
真理、仁愛、和平、正行、非暴力這些人類價值在二
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