哈布图哈萨尔祭奠堂导游词.docx

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哈布图哈萨尔祭奠堂导游词

哈布图哈萨尔祭奠堂导游词

哈布图·哈萨尔祭奠堂位于新宝力格草原深处的查干少荣山。

哈布图·哈萨尔，成吉恩汗胞弟，生于1164年，少年时起就跟随成吉思汗，为蒙古民族的形成发展和蒙古帝国的建立立下了不朽的功勋。

哈萨尔是蒙古历史上值得纪念的伟大的政治家和军事家之一。

哈萨尔的善射是尽人皆知的。

据蒙古历史学家萨囊薛禅记载，一天，成吉思汗要他射一只空中翱翔的秃鹫。

百发百中的射手哈萨尔问：

“你要我射中秃鹫的哪个部位?

”成吉思汗说：

“要射中其头部黄纹与黑纹之间。

”哈萨尔即张弓搭箭射去，秃鹫应声一头栽了下来。

经过查看，箭射中的部位恰恰是成吉思汗所要求射中的部位。

1206年，成吉思汗统一蒙古高原后，在斡难河畔举行盛大的集会，建立了蒙古大帝国，改变蒙古旧制，实行千户制。

分别赐予其黄金家族成员及众臣土地、属民，并把以呼伦湖周围及额尔古纳河、海拉尔河流域为领地的四千户属民封给哈布图·哈萨尔。

后发展成为八个部落，包括原哲里木盟的科尔沁十旗及阿鲁科尔沁旗、乌拉特三旗、四子王旗、茂明安旗等十六个旗的先祖都是哈萨尔的后裔。

其中，茂明安部落一直有着定期祭奠其先祖哈布图·哈萨尔的传统习惯。

1633年，茂明安部落长车根与其父固穆巴特鲁率所部归附后金时，就把哈布图·哈萨尔的祭奠欧日戈（堂）随部迁移到今包头郊区，后来随着清朝政府放垦蒙旗牧场，哈布图·哈萨尔祭奠欧日戈也向北一迁再迁。

祭奠堂称为宝日罕欧日戈，原来是五个哈那的纯白色蒙古包。

蒙古包的围毡，是由无杂色和印记的白羊绒制做的，但它与我们常见的蒙古包有所不同，没有扣绳、箍带。

蒙古包的陶那（天窗）上有金顶，包前的平石上放着铁香炉，平石旁梯形叠放着已用旧的围毡（围毡三年更换一次）。

欧日戈左面丘陵上扣着原茂明安旗苏木煮“苏斯”（即肉食的敬词）用的四口大铣铁锅，举行祭奠仪式时在此处支撑起三块石头，放上锅煮“苏斯”。

   欧日戈内铺满白色的毡子。

五尺高的木制佛龛内悬挂着白布上红色的“愤怒的哈萨尔像”和“慈祥的哈萨尔像”。

据说此二像是用哈萨尔的心脏鲜血绘制成的。

哈萨尔的弓箭和箭囊悬挂在佛龛的右边。

佛龛左侧的长木盒内装着五、六十个黄铜佛灯碗。

木盒上面放着用金粉书写的蒙文《圣主成吉思汗的祭奠经》和《成吉思汗黄金家族世谱》。

欧日戈的东南和西南角各摆放着盛祭奠“苏斯”用的两个大木盘。

黄教在蒙古地区盛行后，祭奠仪式开始请两位喇嘛诵经。

   哈布图·哈萨尔的祭奠活动每年举行五种不同规模的祭奠仪式。

即农历二月二十七日、五月二十七日、七月二十七日、十月二十七日和除夕之夜。

其中，五月二十七日和十月二十七日举行大型祭奠活动。

共用四个“苏斯”祭祀，每个苏木都出一只“苏斯”羊。

二月二十七日和七月二十七日的祭祀为小型祭奠活动，各供两个“苏斯”。

除夕之夜用一个“苏斯”祭祀。

主持哈布图·哈萨尔祭奠仪式的人被称之为呼呼格，而且是哈萨尔的嫡系近亲。

呼呼格不但完成四季的祭奠仪式，而且还负责每天烧香奉供等事宜。

他的手下有四个宝日其（伙夫）和两个诵经喇嘛。

   祭奠方式是把羊的左前腿煺了毛，连同下颌、口条、喉咙、五脏一起煮熟后供在哈萨尔的弓箭、箭囊前，这时要有一个拉满哈萨尔弓箭的人，坐在挂弓箭处。

其余的肉剥皮后按关节、肢、背部分解煮熟后盛在四个大木盘内供在哈萨尔像前，称之为“四桑”。

……祈祷英武的哈萨尔保佑其属民平安吉祥，诉说当前全旗面临的问题、任务，要求哈萨尔给予恩赐。

   祭奠仪式结束时，呼呼格宣布：

“请上马追赶，击马镫。

”这时一位台吉骑上一匹好马（扮做敌方）奔驰而去。

呼呼格骑上白马从其后追赶，如果赶上，碰其马镫，抽打其坐骑后凯旋。

如果没有赶上，就返回来，但这种情况一般被视为“不吉利”。

  除夕之夜，呼呼格在家里把祭奠的“苏斯”煮好拿来祭供。

茂明安部落祭奠祖先哈布图·哈萨尔，已有370多年的历史。

1988年6月，当地政府为了挽救文物，重建了哈布图·哈萨尔祭奠堂。

今天，祭奠堂已成为蒙古族民间的一个重要活动场所和游人必至之旅游景点。

各位朋友：

大家好!

欢迎大家参观麻池古城遗址。

包头有着悠久、厚重、辉煌的历史。

麻池古城是目前包头地区历史最久、规模最大的古城遗迹。

古城位于包头市九原区麻池乡。

据专家考证，麻池古城遗址就是《史记·赵世家》中记载的九原。

赵武灵王二十六年（前300年），也就是距今2300多年前的战国时期，赵国的武灵王开发建设的军事重镇。

秦汉时期行政设置为县，分别为秦九原郡和汉五原郡的郡治所在地。

麻池古城城垣残高1．5米、底宽10米、顶宽3～4米。

古城分南北两城，呈双菱形，相互连接，南城南北660米，东西640米；北城南北690米，东西720米。

北城为战国时期赵九原县遗址，南城为秦九原郡郡治和汉五原郡郡治遗址。

古城附近墓葬甚多，曾出土“单于和亲”等瓦当。

   麻池古城内，如今人们称为“大圪旦”、“二圪旦”、“三圪旦”的三个大土台，大约即当年秦直道终点祭台，与起点林光宫遗址的设置相似。

   古城遗址已被确定为内蒙古自治区级文物保护单位。

现在请大家下车走入这座古城，也许您也会发现一些秦汉甚至是战国时期的陶片呢!

各位朋友，围绕麻池古城，涌现出许多历史英雄人物，我现在给大家介绍几位吧。

赵武灵王 赵武灵王名雍，是赵国的第六代国君，前325年至前299年在位，执政27年，退位后称“主父”4年。

战国时期，诸侯争霸，赵国国势较弱，除屡败于秦、魏等大国之外，还常受中山国和林胡、楼烦等少数民族的袭扰。

为了振兴日渐衰弱的赵国，武灵王以超凡的才略，抛弃了中原传统的衣冠制度和作战形式，大胆学习北方游牧民族的优点，下令在全国推行“胡服骑射”，一改中原正统的宽袖长袍为短衣紧袖、皮带束身、脚穿皮靴的胡服。

变革军制，废弃战车而演习骑射，以骑兵对抗骑兵。

这场改革大大增强了赵国的综合实力，武灵王因此被后人誉为具有雄才大略的军事家和改革家。

公元前300年，赵武灵王率领着经过“胡服骑射”改革的赵国大军，驰骋疆场，疆域不断拓展，先后把林胡、楼烦逐至阴山以北。

   为了防备阴山以北游牧民族南下袭扰，守住黄河，武灵王修筑了今包头地区最早的赵长城。

著名历史学家翦伯赞先生称“这段长城是历史最久的长城”。

   武灵王在修筑赵长城的同时，选择了包头地区这片黄河较为稳定的渡口，修建了九原这个军事据点。

在城中屯有重兵，并迁徙大量内地官吏、大户的部属，充实边境，屯垦农田，使之逐步成为赵国西北部的军事重镇，有效地保障了赵国西北部地区的平安。

武灵王还以九原为基地，一心想“直南袭秦”，完成他一统天下的雄心。

他乔装改扮为赵国的使臣，到秦国都城咸阳面见秦王，探听虚实。

这件事，一直被后人传为佳话。

赵武灵王是有文字记载的，最早活动在我国西北部地区的一位著名改革家，是包头历史上一位熠熠生辉的重要人物。

他坚定不移地大胆改革，移风易俗，推动赵国发展壮大的做法，值得今人学习借鉴。

秦始皇 秦始皇与包头地区有着深厚的历史渊源。

前222年，秦始皇将赵九原县升置为九原郡，“郡治九原县”（今包头的麻池古城）。

前213年，为了巩固统治、防备匈奴，秦始皇命大将蒙恬开始在北疆修筑长城。

秦长城的修建，把中原王朝的北部边界，由赵国时的阴山以南推到了阴山以北。

前210年，秦始皇出巡途中因病在沙丘（今河北邯郸广崇县）去世。

此时，秦直道的城障和烽火台还没有完全修完。

秦始皇的遗体在密不发丧的情况下悄抵九原，一代霸主由包头经秦直道运回咸阳，走完了人生最后一段旅途。

秦大将蒙恬 是与包头地区古代历史密切相关的人物。

其祖孙三代均为秦朝名将，战功赫赫、家庭显贵。

前214年（秦始皇三十三年），大将蒙恬率30万大军，向北驱逐匈奴，渡黄河取高阙、陶（阳）山。

同年，蒙恬率部占领整个河南地（今乌加河以南的整个鄂尔多斯高原）以后，又控制阴山以南地区。

秦在包头及其附近地区设34座县城，归属九原郡。

秦长城和秦直道的修筑都是由蒙恬主持的。

前213年，为了巩固统治、防备匈奴，秦始皇命大将蒙恬开始在北疆修筑长城。

前212年，蒙恬又受命修建北端起于九原，南至秦都咸阳西北的云阳，全程“千八百里”的“秦直道”。

那时，蒙恬已声名大振，令胡人不敢南下牧马，兵士不敢弯弓抱怨。

蒙恬镇守九原（前214－前210年），边疆安宁了数年。

秦始皇死后，严守边关的蒙恬与其弟蒙毅被害。

随后，秦末农民起义爆发，原诸侯各国的势力亦趁机起兵反秦，匈奴于是趁机南下，包括九原在内的整个漠南地区被冒顿单于控制。

五原郡太守崔寔 五原大面积种麻源于东汉桓帝时期的崔寔。

151年（元嘉元年），崔寔被汉桓帝委任为五原郡（郡治九原县，今麻池古城）太守。

崔寔，字子真，冀州安平（今河北安平一带）人。

崔寔出身于名门世家，从他的高祖崔朝起，先后有多人任郡太守等二千石以上的官职。

崔寔在桓帝时曾两次被朝廷拜为议郎。

曾与边韶、延笃等一同在东观（皇家图书馆）著书写作，杂定《五经》。

崔寔任五原郡太守时，五原郡地区在经历了王莽新朝、南北匈奴激战以及东汉时期的汉匈交战后，包括九原县（今麻池古城）在内的整个五原郡地区社会经济一落千丈、百姓贫苦不堪。

崔寔上任后四处走访，探视民情，发现五原郡地处边陲，冬天寒冷而漫长。

老百姓没有足够御寒的衣服穿，就睡于草窝中，见地方官吏时则“衣草而出”。

虽然这里的土壤适宜种植麻等纤维作物，但民间却不知纺织。

爱民如子的崔寔变卖了所有财产，将卖得的二十余万两银子，用于购买纺织机器，并邀请中原纺织名师教授百姓纺织技法，同时下令郡内广泛种麻。

从此，五原郡地区种麻、纺织蔚然成风，百姓的生产、生活条件渐渐改善。

后来，在九原县出现了许多专用于沤麻的池塘，民间有了麻池这一地方俗名。

飞将吕布 字奉先，五原郡九原（今包头市麻池古城）人。

东汉末年董卓部将。

素以勇武著称，膂力过人，使一支方天画戟，箭法高超，号称“飞将”，东汉末年最优秀的武将。

吕布勇武非常，但是无谋多猜忌。

最早为丁原部下，后杀丁原投靠董卓，认董卓为父。

官至中郎将，封都亭侯。

董卓暴虐，曾因一件小事，拔手戟掷向吕布。

吕布与董卓一个侍婢私通，怕被董卓发觉，寝食难安。

这时司徒王允与人密谋诛杀董卓，用连环计使吕布杀了董卓，得到了董卓的侍婢。

这位侍婢在《三国演义》中被演绎为貂蝉。

王允任吕布为奋威将军，封为温侯，共执朝政。

李郭兵变，吕布投袁绍，合攻张燕。

后袁绍欲杀吕布，吕布无奈投奔张扬，奔走四方。

曾与曹操战于濮阳，兵败投刘备，乘刘备攻袁术，袭取下邳，布自称徐州牧遣刘备屯小沛，又曾辕门射戟解刘备之难。

建安三年（198年），再败于曹操，被缢死于白门楼。

吕布一生有勇无谋，英雄气短，儿女情长，是一个优势突出、缺点很大的悲剧英雄。

女士们、先生们：

大家早上好！

欢迎大家来到呼伦贝尔观光游览！

首先，我给大家介绍一下我们这个美丽的草原为什么叫呼伦贝尔草原。

这里有一个美丽的传说——在很久以前，草原上有一对情侣，姑娘叫呼伦，小伙儿叫贝尔。

一天，妖魔莽古斯抢走了呼伦姑娘，吸干了草原上的水，致使牧草枯黄，牲畜倒毙。

为了救草原，救呼伦，贝尔夜以继日，长途跋涉寻找妖魔。

由于劳累，他昏倒在地。

幻觉中，他看到了呼伦被妖术变成了一朵花在风沙中受煎熬。

贝尔醒后，用水浇灌那朵枯萎了的花，呼伦恢复了人身。

妖魔不罢休，重新抢回了呼伦。

为了救草原，呼伦设计智取了妖魔头上的神珠吞下，变成了湖水，同时，贝尔也杀死了众小妖。

贝尔在湖边找不到呼伦，悲痛欲绝，纵身跃入湖中。

顿时，山崩地裂，草原上形成了两个湖泊，即呼伦湖和贝尔湖，乌尔逊河把两湖紧紧地联在一起。

草原上的人们为了永远怀念他（她）们，就把这片草原取名为呼伦贝尔。

实际上，呼伦、贝尔都是蒙古语，分别指以鱼为食的雌水獭和雄水獭，两个湖缘此得名，两湖周边的草原和地级市遂分别得名为呼伦贝尔草原、呼伦贝尔市。

呼伦贝尔市面积为25.3万平方公里，是中国也是世界上面积最大的地级市；现有270万人口，是以蒙古族为主体，汉族居多数，连同达斡尔、鄂温克、鄂伦春、满、俄罗斯等族共36个民族组成的民族区域自治地区。

呼伦贝尔市辖海拉尔区、满洲里市、扎兰屯市、牙克石市、额尔古纳市、根河市、陈巴尔虎旗、新巴尔虎左旗、新巴尔虎右旗、阿荣旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂伦春自治旗、鄂温克族自治旗等1区、5市、7旗。

〔进入草原时〕现在，我们已来到了呼伦贝尔大草原。

你我远离了城镇，远离了闹市喧嚣，走进了草原。

你看，草原犹如碧绿的地毯，绿茵茵、软绵绵。

往远看，草原上盛开着无数种野花，星星点点的蒙古包上升起缕缕炊烟。

微风吹来，牧草飘动，马群、牛群、羊群飘来飘去，处处可见“风吹草低见牛羊”的优美景象。

这里最有名的旅游目的地有呼和诺尔草原旅游区和金帐汗蒙古部落草原旅游区等。

〔来到蒙古包〕这就是刚才我们在车上所看到的蒙古包。

瞧，主人已出来迎接我们了，当然了，这可不是安排好的接待程序。

在进蒙古包之前，我先作一个简单的介绍。

不管您来到哪座蒙古包前，素以热情好客著称的蒙古牧民在听到有人来的脚步声时，他们总是走出包外热情迎接你。

迎客时，他们将右手放在胸前，微微躬身施礼，随着“赛白呶!

”（您好!

）的问候，客人被请入包内。

男坐左，女坐右，主人坐中间，只要你一落座，主人就会端上奶茶和各种奶制品请大家品尝。

过一会儿，又会端上“手扒肉”，同时，还会向您献上“哈达”，敬上美酒。

美酒和歌声在一起，就像蓝天和白云、绿草和鲜花在一起。

在民间有无歌不成酒宴之说。

草原牧人无论男女老少，人人都会唱。

在敬酒过程中，辅佐美味佳肴的就是草原民歌和悠扬动听的马头琴声。

长期生活在广袤辽阔草原上的蒙古民族不仅能歌，而且善舞。

在这里，你不仅能看到传统的民族舞蹈，还会看到节奏欢快、舞步刚劲的现代民族舞蹈。

现在我们就进蒙古包，当一回蒙古族牧民的客人，或者说当一回蒙古人。

 〔走出蒙古包〕在蓝天白云之下，你看到一望无际的草原上，成群的牛羊、奔腾的骏马和有着娴熟骑马技能的牧民手持套马杆、挥动马鞭策马驰骋的英姿。

想体验一下吗?

胆大的不妨骑上蒙古马跑上几圈，要不骑上骆驼走一走，逛一逛，如果哪位不敢骑马、骑骆驼的话，没关系，坐一坐草原的“勒勒车”，也可找到游牧生活的乐趣。

〔介绍蒙古族同胞的身体状况〕   到草原亲眼看看，蒙古族姑娘哪一个不是风姿绰约、挺拔健美?

小伙子哪一个不是筋骨强壮、充满豪气与力量?

据说这与蒙古族平素喜欢追逐奔跑和马上运动的生活习惯有关，同时，长期以来养育了这个民族的奶茶和奶食品所起的强筋健骨的作用也不可低估。

〔介绍蒙古族饮食习惯〕   先说奶茶：

主人把砖茶捣成碎末，加水熬煮，待茶水卷着茶沫哗哗响起时，倒进鲜牛奶反复熬，闻着香，奶茶即成。

喝着这样的奶茶，从风雪严寒中归来的牧人顿时暖和了身子。

一碗奶茶、一把炒米，或几块奶豆腐、几块熟羊肉，就算一顿美餐了。

牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酪和白油、黄油等。

正餐可用肉食与面食调剂。

   来到草原，不吃手扒肉，那才叫人遗憾呢!

手扒肉是把宰杀、剥皮后洗净的全羊切成几大块放在清水里煮，开上两滚即离火起锅，持蒙古刀，手把着带骨肉边割边吃。

蒙古人认为肉的外表刚变白，肉里透着微红的血丝，这才是最大限度地保留了肉的鲜嫩和营养。

〔介绍蒙古族服饰〕   草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。

蒙古袍是古代牧民社会生产实践的产物。

穿袍要配上腰带和头饰。

袍子领高袖长，为的是保护脖子手腕不被蚊虫叮咬；袍身松驰宽展，既能马上运动自如，又可裹住膝盖脚腕不受风寒。

而今，草原生活发生了巨大变化，各种服装已进入草原，但是，袍服毕竟是蒙古族的文化遗产，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意识和民族观念的象征。

〔介绍蒙古包和勒勒车〕来到草原，亲眼见到了蒙古包和勒勒车。

可是，你知道蒙古包的历史和勒勒车的构造吗?

   根据《史记·匈奴列传》记载，早在唐尧、虞舜时，匈奴人的先祖就居住“北地”，穿皮革、披毡裘、住穹庐，人人都知道的“天似穹庐，笼盖四野”中的“穹庐”就是类似流传至今的蒙古族毡帐——蒙古包状的住宿建筑物。

从广义上推算，蒙古包的历史少说也有4000多年了。

蒙古包——一个伟大民族浓缩的历史。

如果说蒙古包是蒙古人的家的话，那么草原特有的“勒勒车”就是蒙古人一个移动的“家”。

勒勒车“吱呀呀，吱呀呀”碾过的辙印究竟有多长?

年代有多远?

现已无法考证。

勒勒车以桦木为造车原料。

车瓦、辐条、轮心、车轴、车辕、车架全用桦木做成，质地坚硬，着水受潮不易变形。

勒勒车车轮又高又大，这是为什么呢?

因为草原上的勒勒车常常要碾过茂密的草丛、深厚的积雪、河边湖滨的沼泽地带，由于车轮高大，能避免陷车，可保畅通无阻。

牧人倒场（搬家），勒勒车前边载人，后边拉货。

勒勒车是草原牧人必备的家当和亲密的伙伴。

〔介绍蒙古族节庆〕草原上的节日有许多，但最有名的还算草原盛会——那达慕。

“那达慕”蒙古语是娱乐、游艺、玩的意思。

一般活动包括赛马、摔跤、射箭和民族文艺表演等。

那达慕历史悠久，早在700年前就闻名于世。

现在的那达慕一般都在6、7月间举行。

这时正是草原牧草茂盛、牛羊肥壮的丰收季节。

牧民需要出售牲畜和畜产品、购买生活用品和生产资料，因草原辽阔，牧民聚集在一起的机会不多，所以，那达慕大会自然也就成了物资交流的大会。

说到那达慕，不能不说“祭敖包”。

“敖包”是蒙古语的音译，意思是“堆子”，它是由人工堆积起来的石堆或土堆，一般建在山顶或丘陵之上。

茫茫草原，辽阔无边，方向和道路难以确认，于是人们就想到了个办法，垒石成堆，当作标志。

但在漫长的历史发展中，它逐步演变成了祭祀山神和路神的地方。

祭敖包是蒙古族人最为隆重热烈的祭祀活动。

祭祀时，敖包上要插树枝，上挂五颜六色的布条或写有经文的纸旗。

传统的祭祀礼仪一般有4种，即：

血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不论哪种，都要请喇嘛焚香点火，诵经念咒。

人们都要从左向右顺时针围着敖包转3圈，有的要向堆上扔几块小石头等，祈神降福，保佑人畜兴旺。

礼仪结束，人们便进入了无拘无束、自由欢乐的阶段。

牧民不仅要举行赛马、摔跤、射箭等传统的活动项目，还要引吭高歌，翩翩起舞，开怀畅饮。

此刻，有些青年男女便悄悄避开人群去谈情说爱了，这就是所说的“敖包相会”吧。

不过，现在游客们参与的“祭敖包”往往是为了旅游的需要而举行的，礼仪也就更为简单了。

天下第一曲水莫尔格勒河，发源于大兴安岭西麓，流淌于呼伦贝尔大草原上。

河长319公里，流域面积4987平方公里。

自东北向西南流经陈巴尔虎旗全境，流域内地势平坦开阔，河流落差较小，河道异常弯曲，似“九曲回肠”，因经著名作家老舍品题为“全国第一曲”，遂有“天下第一曲水”之美誉。

两岸水草丰美，是良好的天然牧场和草原旅游胜地。

下游流经呼和诺尔草原旅游区，注入呼和诺尔湖，又于湖东南流出而归入海拉尔河。

呼和诺尔草原旅游区呼和诺尔草原旅游区占地面积约20平方公里，水肥草美，风光奇秀，位于呼伦贝尔大草原西北部古老的巴尔虎草原中心地带，310国道从旁经过，距海拉尔区45公里，距满洲里市110公里。

呼和诺尔草原是我国目前少数未受任何工业污染和农业开发的天然优良草原之一，在国内草原旅游资源中具有垄断性和独特性。

   在自然旅游资源方面，该旅游区形成了以草原自然生态景观为主，河流、湖泊、矿泉、冰雪、芦苇等多样类型为辅的自然生态景观。

“呼和诺尔”，蒙古语意为“青蓝色的湖”，面积12平方公里。

湖的四周是一望无际的大草原。

独特的自然环境与丰富的野生动植物资源共同构成了一幅别具风格的自然画卷，使这里成为草原生态观光的理想之地。

   世代生活在这里的巴尔虎蒙古族以千百年沿袭至今的独有的生产生活方式、民俗礼仪向来自远方的游客诉说着他们悠久的历史文化，展示着这里作为北方游牧民族成长摇篮的风采。

这里浓缩着呼伦贝尔草原的精华，游呼伦贝尔草原，不可不来呼和诺尔草原旅游区噢!

旅游区建有大型多功能蒙古包，可容纳600人同时就餐，另外还有大小蒙古包几十顶，供游人住宿。

设有射箭、摔跤、骑马、访问牧民家庭、观看驯马、套马表演、祭敖包、篝火晚会、乘船游湖等活动项目。

该旅游区（中心地带），1997年被评为内蒙古十佳旅游景点之一，现为国家3A级旅游区。

游牧圣地——金帐汗部落草原旅游区金帐汗蒙古部落草原旅游区位于呼伦贝尔草原有“中国第一曲水”之称的莫尔格勒河下游东畔，是呼伦贝尔惟一以游牧部落为景观的旅游景区。

这里是中外驰名的天然牧场。

中国历史上许多北方马背民族都曾在这里游牧、繁衍生息。

12世纪末至13世纪初，一代天骄成吉思汗曾在这里秣马厉兵，与各部落争雄，最终占据了呼伦贝尔草原。

金帐汗景区的布局，就是当年成吉思汗行帐的缩影和再现。

每逢夏季，陈巴尔虎旗“走敖特尔”的蒙古族、鄂温克族的牧民们便来到这山青水秀、水草丰美的地方搭包放牧，自然形成一个游牧部落群体。

蓝蓝天空，白白云朵，弯弯河水，茵茵绿草，群群牛羊，点点毡房，袅袅炊烟和浓浓民族风情，使这里成为世界上少有的游牧圣地。

金帐汗蒙古部落草原旅游区，现为国家2A级旅游区。

一位颇有诗才的游客来呼伦贝尔草原的这两个旅游区游览后即兴作《草原行吟》四首，情真意切，颇为感人。

诗曰：

（一）                                  

（二）乾坤景象翠而青，碧草无边连苍穹。

         大盘高堆手扒肉，小碗满斟宾主情。

神往蓝天何惬意，心驰绿野愈陶情。

         祝酒歌催人欲醉，一堂笑语伴欢声。

           （三）                                   （四）宴罢出游兴正浓，呼朋骑马试追风。

         欣然下榻蒙古包，闹市喧嚣尽远抛。

蓝湖曲水随心漾，更喜牧羊雨濛濛。

         独特风情凭体验，此行最是乐逍遥。

朋友们，谁的诗写得好，也请留下您的大作、墨宝，既可作为呼伦贝尔草原之旅的纪念，也可供后来者赏析，启迪旅游者的心灵。

〔结束语〕   各位尊贵的客人，我们在草原上有过的这样一段体验，可能使各位对草原生活的蒙古民族有一个大概的了解吧，对美丽的呼伦贝尔草原可能也增进了一些感情。

同样，草原和草原上的人也很喜爱大家，欢迎大家的到来，他们都以极大的热情期待着各位再次光临。

   女士们、先生们，让我们能有机会再次相会在呼伦贝尔草原！