五轮九字明秘密释 1卷 日本 觉鍐撰.docx
《五轮九字明秘密释 1卷 日本 觉鍐撰.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《五轮九字明秘密释 1卷 日本 觉鍐撰.docx（16页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
五轮九字明秘密释1卷日本觉鍐撰
N0.2514
五輪九字明祕密釋一卷
竊惟。
二七螺荼羅者。
大日帝王之內證。
彌陀世尊之肝心。
現在大覺之普門。
順次往生之一道。
所以者何。
纔見纔聞之類逐見佛聞法於此生。
一觀一念之流果離苦得樂於即身。
況復信根清淨慇懃修行。
是則大日如來之覺位取於證得反掌。
彌陀善逝之淨土期於往生。
稱名。
稱名之善猶如是。
觀實功德豈虛哉。
顯教釋尊之外有彌陀。
密藏大日即彌陀極樂教主。
當知十方淨土皆是一佛化土。
一切如來悉是大日。
毘盧彌陀同體異名。
極樂密嚴名異一處。
妙觀察智神力加持。
大日體上現彌陀相。
凡得如是觀。
上盡諸佛菩薩賢聖。
下至世天龍鬼八部。
無非大日如來之體。
開五輸門顯自性法身。
立九字門標受用報身。
既知二佛平等。
豈終賢聖差別哉。
安養都率同佛遊處。
密嚴華藏一心蓮台。
惜哉古賢諍難易於西土。
悅哉今愚得往生於當處。
重述祕釋意祇在此。
往生難處有執使然而已。
方今釋此真言。
略作十門。
擇法權實同趣門正入祕密真言門
所獲功德無比門所作自成密行門
纔修一行成多門上品上生現證門
覺知魔事對治門即身成佛真行門
所化機人差別門發起問答決疑門
第一釋法權實同趣門者。
若欲入此最上祕密不二大乘而修行。
先須發起深般若心。
然後當修三密行。
若有善男善女纔入此門者。
則八萬四千迷軍率黨而歸伏。
一百六十妄賊引伴而馳走。
四重八重群山隨風而飄去。
三障五障眾海應彼而消滅。
由茲流轉生死之業縛證解脫於剎那。
深淪苦海之因絢成破壞於須臾。
加之五種有為妄風不砂自滅。
三部無相覺寶不求忽得。
豈不妙哉。
不快乎。
如是深義依何經論說此心義。
頌曰。
簡擇佛道權實岐捨劣取勝名勝義
分別法海淺深區無起妄執稱般若
自性法身遍照尊受用變化諸佛陀
金剛薩埵妙德尊古佛龍猛菩薩等
如是變化佛菩薩所說經論分別說
若欲頓悟成佛者應當依此心修行
問。
佛道有何等數。
幾權幾實。
何淺何深。
頌曰。
異生羝羊□惡基愚童持齊修善始
嬰童無畏即天乘唯蘊無我是聲聞
拔業因種緣覺城他緣大乘法相家
覺心不生三論宗一道無為法華宮
極無自性華嚴教祕密莊嚴真言法
前九住心名淺權後一心佛號深實
名答妙覺非實佛水中圓鏡有何實
並名圓教皆半乘池上玉泡無其真
從淺向深次第路捨劣取勝相續立
問。
前九種教道化。
後一種真言證道尊。
有何差別。
頌曰。
顯佛俱無明非明密佛盡迷妄無餘
顯教應化二身說密教法身一佛說
顯教立隨化意教密判為隨自意教
顯教方便權施教密教真實理盡教
顯教經三劫成佛密教一生證佛道
顯說一二法身名密略四五廣無際
顯似說一分理祕密說事理俱密相
顯似說遮情門義密兼具說遮表德
顯教名為散說門真言唯說三摩地
顯教因分可說談真言果分可說談
顯教修行種因海真言性德圓滿海
顯說一心真如本密說三密平等旨
顯佛不說諸一心密說無量一一心
顯佛不說無量如密說重重常網理
顯以理為眾色本密說不壞色是理
顯說理定無言語密說理有無量語
顯教法身不說法密教四身同說法
顯說四弘盡行願密立五誓為行願
顯法身獨無春屬密具四種法身伴
顯理智佛無利生密恒三世度眾生
顯佛證一真如理密證過恒重重理
顯個重障不見佛密設雖具必見佛
顯非智觀不成佛密唯誦咒亦成佛
顯宗菩薩人師說密藏四種法身說
顯教正像末與廢真言常住不變教
顯教因緣所生法密教法爾自性法
顯教多名句說一密一字門含諸義
顯教化受應化說密教自受法樂說
顯說理一事多義密教俱同俱別談
顯教纔說字相門密教字相字義理
顯不說四印密說顯不說五相密說
顯不說五智密說顯六大淺密深廣
顯暗三密密明明顯暗三部密能達
顯闕雨界密獨說顯無一觀成佛義
顯無觀字成佛門顯無結印成佛義
顯指五百塵點始密談本不生成道
如上差別名勝義
第二正入祕密真言門者。
此有三門。
一身密修行門。
二語密修行門。
三者密修行門。
今且就語密修行門亦有三門。
一誦持門。
二觀字門。
三解字門。
誦持門者。
懃暗誦其明不令文句謬誤故。
觀字門者。
觀明字字形相故。
如觀於鼻端字於後夜分得菩提故。
解字門者。
解了一一字門如實義門故。
就此解了字義門中亦分為二。
一略釋各各字義門。
二總攝法界法身門。
初五輸五智法身門。
後九字九品報身門。
且法身門摩訶毘盧遮那本地法身。
入一切如來一體速疾力三昧。
說法界體性三昧。
說法界體性三昧曰。
我覺本不生。
出過語言道。
諸過得解脫。
過離於因緣。
知空等虛空。
又毘盧遮那佛住降伏四魔金剛戲三昧。
說降伏四魔解脫六趣滿足一切智智金剛句。
此五字即是降伏四魔真言句也。
初句歸命三寶等義。
字是行義。
本不生。
傍二點是淨除義。
能降伏四魔及一切苦。
廣釋如下。
如地生萬物。
字大地出生六度萬行亦復如是。
地者堅固之義。
大菩提心堅固不退。
必結萬德果。
若真言行者於得投華時。
於字心地本有菩提心上。
植始覺菩得心種。
永離疫病等橫墮之因。
速至無上菩提。
當知是人一字頂輸王種姓。
故不輕己身。
可行菩提行。
於此真言法。
疑謗逆緣猶勝三乘教順行。
何況得投華。
何台Ｕ修信行人。
是則字生長義。
字是縛。
書是無礙三昧。
即不思議解脫。
字水大能洗煩惱塵垢。
心身精時菩提萬行不散亂字水大不散義。
是則性德圓海。
字淨六根義。
能燒業煩惱薪。
淨除六根罪障。
證菩提果。
字有三義也。
具如吽字義。
又三解脫站。
如風大能掃輕重塵類。
字風大能掃八萬塵勞證四涅槃理。
字因緣之風止息時。
是名大涅槃安樂。
字大空義。
周遍法遍界等空無礙義。
如空大能不障萬有生長。
字空大遍淨穢國能成凡聖依正。
善無畏三藏云。
金剛頂之肝心。
大日經之眼精。
最上福田殊勝功德。
唯在五字金剛真言。
若有受持。
所獲功德不可比量。
永無災障及諸病苦。
消滅重罪雲集眾德。
又父母所生身速證大覺位。
若日誦一遍。
或誦二十一遍乃至四十九遍。
校量一遍如轉藏經一百萬遍十二分教。
此真言之能贊文。
五大五輸六大法界十輸圓一切眾生色心實相自身成佛國云。
安立器世界。
右五輸名又名頂輸面胸輸腹輸膝輸。
依行者立名。
金剛界以字一定變成五輸。
胎藏界以字一字現五輸。
或共以成五輸世界。
若約行者。
以爭信心為五輸種子。
白淨信心者淨菩提心。
是則如是自心。
堅者顯十重淺深。
橫者示塵數廣多。
餘如出生國時。
三毒罪業任羝羊妄想可墮三途八難。
如實知自心惡業。
自別無明父母之家已來。
更捨名利心深信無盡莊嚴恒沙己有。
是則一生如實如自心。
如周處離三害。
未生悔三途。
如實如持齊節食之理。
時時受八關。
倍倍願成果。
雖然紫長嚴前生舊所。
五欲妙境眼前所厭。
如實知自心。
初禪高台過去慢所。
離生喜樂久受不新。
如實知嬰童自心。
漸知火宅薪眠聲緣室。
如實知二乘小滅。
勿味著生空理。
他緣廢詮性有差別。
覺心不生。
獨空盧絕。
如實不知有病空疾。
出三大遠路期芥石盡。
法華本佛猶指五百始。
華嚴果佛亦留不談說。
是分如實知自心。
未滿如實知自心。
五相五智之祕密智界理界之莊嚴。
知覺本初之住心。
是名自然覺。
又名如實知自心。
深義更問。
一切眾生色心實相。
無始本際毘盧遮那平等智身。
色者色蘊。
開為五輸。
心者識大。
合為四蘊。
是則六大法身法界體性智。
五輸各具從德故名為輸。
體相廣大稱為大名。
五佛自覺覺他故名為佛。
五智簡擇決斷故名為智。
色者不離心。
五大即五智。
心者不離色。
五智即五輸色即是空。
萬法即五智。
空即是色。
五智即萬法。
色心不二故。
五大即五藏。
五藏即五智。
加云。
肝藏主眼阿賴耶識
大圓鏡智寶幢佛
阿□藥師發菩提心
東木春青
肺藏主鼻意識
妙觀察智轉法輸智
無量壽證菩提果
西金秋白
心藏主舌末那識
平等性智華開琢
寶生多寶行菩提行
南火夏赤
賢藏主耳五識
成所作智不空成就
釋迦天鼓音入涅槃理
北水冬黑
脾藏主口奄摩羅識
法界體性智毘盧遮那
佛具足方便
中央土用黃
已上善無畏三藏傅
土。
地。
鎮星。
中央。
黃。
土公。
堅牢地神。
水。
水。
辰星。
北方。
黑。
水天。
龍神。
江河不神。
水。
火。
熒惑星。
南方。
赤。
火天。
火神。
金。
風。
太白星。
西方。
白。
金神。
風天。
木。
空。
歲星。
東方。
青。
木神。
虛空天。
空神。
已上不空三藏傅。
自心發菩提。
大圓鏡智。
寶幢。
阿□。
東方。
即心具萬行。
平等性智。
華開。
寶生。
南方。
見心正等覺。
妙觀察智。
阿彌陀佛。
西方。
證心大涅槃。
成所作智。
天鼓。
不空。
釋迦。
北方。
發起心方便。
法界體性智。
大毘盧遮那佛。
中央。
密嚴淨土理智不二五佛五智。
即金剛界是胎藏五佛五智。
發菩提心。
大圓鏡智。
阿□。
寶幢。
行菩提行。
平等性智。
寶生。
華開。
成菩提果。
妙觀察智。
阿彌陀佛。
入涅槃理。
成所作智。
不空。
天鼓。
釋迦。
方便具足。
法界體性智。
大日如來。
金剛界不二摩訶衍五佛心王。
是即胎藏即是金剛界不二五佛五智。
如知此字五輸。
餘字母亦復如是。
各具五智料有無際智。
圓鏡力故實覺智。
此名自心成佛。
若行者於四時中不令間斷。
在眠在覺觀智不離順三摩地。
即身成佛此生非難。
三藏云。
餘依金剛智三藏傅此五字。
起信修之及千日。
於秋夜滿月忽然而得除蓋障三昧因茲弟子得聞此祕訣。
深信多年作之既得初位三昧。
有信禪徒勿生疑惑。
若虛言。
修之知自。
唯願勿令一生空過。
復次字金剛部阿□主肝藏眼識。
所謂字即是大日如來理法身自性清淨畢竟本不生不可得空。
大悲地輸種子金剛部螺荼羅也。
若約色法者。
地是色法。
五陰中識陰心持地。
施其種子不淨。
地識動取能招愛有風空能犯之體。
火地所犯之門。
水空識種子下住子宮中悉成五藏。
是五藏中識陰心發故名地。
是色法。
今肝主魂魂神氣為東方木精青色。
空青。
其青從本生。
木眾水生。
肝從青氣及腎生。
其形如蓮華葉。
基保間著轉珠。
軒肉在角左也。
肝出為眼主筋。
答窮為也。
覺禪師云。
肝華八葉青色具五色。
字蓮華部阿彌陀化主肺藏鼻識。
所謂字是第十一轉聲。
字是第三轉也。
即大日如來智水。
彌陀大悲水輸種子。
神通自在之法名法身。
相應相對亦名報身。
蓮華部曼荼羅。
肺藏主魄。
魄神形體其如鼻體。
西方金行主秋。
其色白色。
肺鼻之中自然有風息。
即是風大。
五陰中想陰心持風。
相陰心從識生。
識心從過去二因生。
現在五果。
謂從無明行生識名色等。
妄想展轉輸無際。
即是十二因緣。
肺藏生意識。
意識生妄想。
妄想因緣輸轉。
白敢及肺。
音味多入肺增肺損肝。
若肺中無魄神。
恐怖癲病。
心害肺成病。
若如火剋金。
心強肺弱。
當上肺於心。
以白氣攝取赤氣。
肺病則差。
白氣者肺名字也。
肺華三葉白色半月形。
第三推左右一墳五分是所在也。
字寶部寶生尊主心藏口內。
所謂字是大日如來智火。
寶生大悲。
福德身曼荼羅。
火大種子。
梵燒一切眾生無始間隔無明妄執塵始。
出生菩提心芽種。
即是如來福德之身。
實智火燒貧窮業因。
令福德自在。
心火主夏。
其色赤。
從赤色生火。
火從木生。
五陰中受陰心持。
受心從想心生。
又心從赤氣及肝生。
心出為舌主血。
血窮為乳。
又主耳識。
轉鼻喉鼻梁額頤等。
苦味多入心。
增心損肺。
若心無神。
多忘失前後。
腎害心成病。
若如水剋水。
腎強心弱。
當止晝夜產腎。
以赤氣攝取黑氣。
心病則差。
赤氣者心名字也。
心華赤氣有三角形。
第五推正左右一寸一分所在也。
字羯磨部不空成就佛主腎胃。
所謂字是字十一轉聲也。
廣釋也餘。
通三五摩多。
則大日如來常住壽量釋迦本地。
大悲風大種子。
三解脫門三際不可得義。
羯磨身事業曼荼羅。
內則想陰心。
持五藏六府之海水。
肺風鼓動為生死海。
五藏者肝肺心脾腎。
胃者六府一名。
胃此肚是脾府。
五藏六府之海水皆入胃府。
五藏六府流皆稟於胃。
五味各走流。
其嘉味入胃故。
腎稟胃也。
在第十二推下雨方各一寸半。
腎在第十四雨方各一寸半。
又臍腰下左名腎。
右名命門腎琢心腹。
窮容定業精也。
主志。
為北方及水。
水主冬。
其色黑。
五陰中行陰心持水。
行心從受心生。
受心從想生。
腎為及肺生。
主耳。
腎出為骨。
主髓髓窮為耳乳。
骨窮為齒。
咸味多入腎。
增腎損心。
若腎嘸志。
多悲哭。
脾害腎成病。
若如土剋水。
脾強腎紗。
當止腎於脾以黑氣攝取黃氣。
現則差。
黑氣者水名字也。
字虛空部上方毘盧遮那大日如來主脾藏舌識。
所謂字則大日發來無見頂相五佛頂輸王。
大空智處寂滅真如。
十方三世諸佛所證菩提。
最上殊曼荼羅。
脾藏主奄摩羅識。
為中央。
又主季夏。
其色黃色。
字真金色。
黃色從地生木。
從木生火。
五陰中識陰心持地。
或為木藏。
木青是空也。
脾從黃氣及心生主口。
為志。
甘味多入脾。
增脾損腎。
若脾中無意神。
多迴惑。
肝害脾成病。
若如木剋土。
肝強脾弱。
當止晝夜產肝。
以黃氣攝取青氣。
脾病則差也。
黃氣者脾名字也。
脾華一葉黃色有四隅。
五藏如蓮華向下也。
內五藏外五行。
出成形體。
此則名色。
色即是五大五根。
名即想等四陰心也。
色心即是六大法身五智如來五大菩薩五大明王。
凡日月五星十二宮二十八宿成人形體也。
由烏大地從字出生。
河海萬流從字出生。
金玉珠寶日月星辰火珠光明從字出生。
五穀萬果眾華開琢因字結成。
秀香美人人畜長養色滋味端正相貌福德富貴從字莊嚴。
字意甚深空寂之體。
取之不可取。
捨之不可捨。
萬法能生之理母。
灌頂本源之智體。
如論字。
餘字亦復如是。
凡毘盧遮那經及金剛頂經採集簡要深妙最上殊勝福田甚深難解。
功德本體應化所說大乘小乘一切經典唯在五字。
若誦一遍。
所獲功德不可經量不可思議。
乃至息災增益調伏敬愛銘召眾德皆悉成就。
五字真言諸之通咒。
五印薩埵之總印。
修之行者如是當知。
永上災難諸病不生。
五佛春珠五智深底。
十方如來利生理母。
三世賢聖能護智父。
加之大四曼之總體。
四身三密之別相。
四聖六凡之所歸。
五趣四生之實相。
降伏四魔解脫六趣。
字金剛地。
觀金剛座處。
字金剛水。
觀心蓮華台。
字金剛火大。
成日輸觀字金剛慧風。
作月輸觀。
字金剛定空。
造大空觀。
遊步大空位而成身祕密。
是則無生甘露之極將。
醍醐佛性之妙藥。
一字入五藏之中。
萬策萬惱即得不生。
故大師釋中。
一字入藏萬病不生。
若觀日月輸。
凡夫即成佛。
復次凡人汗栗馬心。
菜猶如合蓮華。
有筋遙分八是八葉心蓮華八分肉軒是也。
於此心蓮華作開表八葉白蓮華。
台上觀字作金剛色。
是則方便具足究竟心王。
大日如如法界體性智。
常寂滅相本地法身。
華台總體。
超邊葉方非心言境。
唯佛與佛乃能知之。
以此方便同於大空而現眾像。
中台心空具一切色。
無相法身而現色相。
即是加持十方世界曼荼羅普門海會。
無所不至。
遍應法界。
皆是大日如來一體色身。
具足眾德故佛陀。
佛陀皆是大日薩埵。
薩埵悉是毘盧。
天羅鬼神是法身相。
故知五字諸佛總咒。
若有眾生傅此教法。
當至供養。
猶如制底。
備應供德。
何況信修。
是人中芬荼利華。
是法身舍利。
積集毘盧四身。
即是等同自性清淨諸佛五智。
我性九識依正不二相性同如。
真言大我三密平等如太虛空。
法界為宮。
所處通聲無非密嚴。
六大本尊。
眾生即是無非本尊。
本尊行者本來平等。
我覺本初。
我是古佛。
智界理界我心螺荼。
五部三部即是我身。
能迷五大作三界城。
五藏五行流轉生死字迷本受苦無窮。
能悟五大造四曼相。
五佛五智證得涅槃。
即是本初。
萬法總歸入一字。
地獄天堂佛性闡提。
煩惱菩提生死涅槃。
邊邪中正空有偏圓。
二乘一乘苦樂之相。
皆是六大業影果報。
既是六大所作為因。
還以六大所受為果。
由實智故能悟六大。
五智四身四曼三密熏修善心能顯能證。
成無盡莊嚴大曼荼羅。
由妄執故能迷五趣生死煩惱四重八重五逆謗罪。
熏習惡心能受能悲感大苦果大那洛迦。
迷悟在己。
無執而至。
餘字亦然。
所謂。
是約金剛界又明五藏。
即肝心脾肺腎。
肝藏色青主木。
以字為本覺以字為能破。
何者。
字是木行。
即肝藏種子。
字是金行。
肺藏種子。
金能剋木故肺亦剋肝。
故知以字為能破。
以字為所破也。
行者當觀字字義。
作白色觀即思惟本不生理。
金變為智會。
截破字字相無明妄想所生五障百六十心等三重青色妄執木性都盡。
即更生長字字義木不生五智金剛大菩提心木沙羅樹王。
其色漸漸增長為大圓鏡智阿□如來即令見現金剛菩提心三摩地門。
心藏色赤主火。
以字為本覺。
以字為能破。
何者。
水性剋火。
腎亦剋心。
然則以字字義破字字相。
是故以本不生五智黑色水。
沃滅無明妄想所起五障百六十心等三重赤色妄執火。
更出生字本不生五智福德聚金剛赤色火。
漸漸增長智火熾燃。
為平等性智寶生如來。
即令見現福德金剛三摩地門。
肺藏色白主金。
即以字為其本覺以字為能破。
何者。
火性剋金。
心亦剋肺。
以字字義破字字相。
是故以本不生五智金剛赤色火。
燒繪無明妄想所起五障百六十心等三重白色妄想茺金。
變為本不生五智金剛慧真實白色金。
漸漸增長成就。
為妙觀察智無量壽如來智慧金剛三摩地門。
腎藏色黑主水。
以字為本覺。
以字為能破。
何者。
土性剋水。
脾亦剋腎。
以字字義破字字相。
是故以本不生五智金剛不壞黃色地。
理無明妄想所起五障百六十心等三重黑色水。
更湧流本不生五智金剛黑色八功德水。
漸漸溢盈出生成所作智不空成就如來身羯磨金剛三摩地門。
脾藏色黃主土。
以字為本覺。
以字為能破何者。
木性剋土。
肝剋脾。
以字字義破字字相。
是故以本不生五智金剛木。
破壞無明妄想所起五障百六十心等三重黃色妄想土。
更出生字不生五智金剛不壞那羅延黃色本覺土。
漸漸增長成法界體性智毘盧遮那如來。
此即法界六大金剛三摩地門。
若念誦時者。
若金剛界者。
身入金剛波羅蜜定為彼尊。
此即化身之體也。
若胎藏身入文殊定。
謂本尊為化身也。
自他冥會。
是不壞法身也。
膽者果位名為降三世。
大有者果位名為軍荼利利。
膀胱者果位名為焰鬘德迦。
小甩果位名為金剛夜叉。
胃果位名為不動。
三瞧果位名為普賢。
嵯惶天王仰云。
真言宗即身成佛。
其證何在。
謹惶弟子入五藏三摩地觀忽然於出家頭上現五佛寶冠。
於肉身五體於五色光明。
當爾之時。
一人起席萬民作禮。
諸宗靡旗皇後送衣。
故五藏三摩地祕之中祕。
不起于座三摩地現前之說。
唯彌應仰信而已。
一字入藏萬病不生即知成佛頌曰。
若凡若聖得灌頂者
手結塔印 口誦明
觀我大日無疑惑者
現在生中頓斷無明
及五逆罪四重八重
七逆越誓謗方等經
一闡提等無量重罪
皆悉斷滅無有少罪
即身成佛永離生死
常利眾生無有間斷
十方如來同入三昧
三世諸佛自受法樂
自在神力見聞祕密
舉手動足皆是密印
開口發聲悉是真言
所有心念自三摩地
萬德妙用自心曼荼
若結一度即越常結
一切印契若誦一遍
亦過恒沙無量真言
若觀一念定勝生世
入無量定修習妙觀
若有眾生聞此功德
不至信者當知是人
定墮無間能摧佛性
諸佛無救何況餘人
已上頌才鍐之灌頂時所傅也。
此頌他人所傅。
頗文義相建。
仍不寫之。
此頌肺之藏處也。
餘亦爾也。
已上五輸具足即身門畢
次九字九品往生門。
此門中有二。
一句義門。
二字義門。
初句義門者。
所謂。
於此九九略有五句。
第一字有三義。
一三身義。
二歸命頂禮義。
三廣大供養義。
廣如守護經。
次三字甘露義。
如十甘露釋。
次二字有六義。
一大威德義。
具六臂威德故。
二大威光義。
具遍照光明故。
三大威神義。
具神境通故。
四大威力義具六大威力故。
五大威猛義。
具速滅怨家德故。
六大威怒義。
具怒入地菩薩德故。
次二字又有六義。
一作佛義。
是能作佛得。
久來如始覺故。
二作業義。
來迎引接無間斷故。
三作用義。
有神力自在故。
四作念義。
迎十念眾生故。
五作定義。
入妙觀察智三摩地定故。
六作願義。
發六八大願故。
末後一字。
四字合成。
也。
摧破義。
破佛法怨家故。
能生義。
能生無量真如故。
恐怖義。
令恐天摩外道故。
字義釋具用之。
字如前。
又一百義如經。
且就三諦義略有十種。
於中有諦出一重諦者。
頌曰。
緣起三諦即空諦緣起三諦即假諦
緣起三諦即中諦無量一心即空諦
無量一心即有諦無量一心即中諦
法界三密不生諦無界三密本有諦
法界三密即中諦法界三密曼荼諦
如是顯教之中。
猶未知其一義。
何況具足知十諦深義乎。
前三諦於顯教所立三諦之上作不思議三諦妙觀。
即是遮情之三諦之。
次三諦於密教淺略門中。
且約一心成立不思議三諦無量名言。
前諸教。
若三乘若一乘。
皆悉未知一心之位有無量數量。
或知六識或知八識。
或知九識或知十識。
第二三諦中置無量三諦而已。
第三三諦直約事事理理廣談三諦理。
第三三諦之中攝事理法界而說。
猶是可攝諸法。
未事事祕密自法不動之諸法故。
今直約本來平等無有能所自性不生離一離多之法佛三密。
而建立三諦名義焉。
第四一諦約本有法界體性智自性法身。
不二大乘曼荼羅。
深密體相用之上妙謗義矣。
次字一切諸法損減不可得故。
以六義故名諸法損減。
所謂苦空無當無我故。
四相遷變故。
不得自在故。
不住自性故。
因緣所生故。
相觀待故。
今此字實義如是如是。
當知一切諸法本來當樂我淨。
一如不動無有畦礙。
安住自性無來無去。
遠離因緣本來不生。
性因虛空故同一性。
故經云。
字報身義復次有九種損減。
所有前九種住心未知無邊三密無盡數量故。
後字者一切諸法吾我不可得義。
謂我者自在義。
二種主宰義。
自我已。
吾我一切凡夫。
此外二乘三乘同教一乘別教一乘等。
皆有此吾我執。
皆計自乘。
而知。
究竟自在果佛。
於真言門為初心故。
復次一切諸法本來平等不二智境界。
非能生非所生。
能遍非所破。
唯是三密一心故。
既無二相。
何有吾我我者對他故。
而離他相故。
我亦不可得也。
又字化知義。
第三字門者此字二合。
謂字加字。
染不可得義。
或神通不可得字出之。
字化身義。
神通變化義。
化身義近故。
以此義為勝。
又字是一切諸法本性情淨遠離染淨義。
又三昧義。
妙觀察蓮華三昧也。
第四字門者。
一切諸法如如不可得故。
中論云。
涅槃之實際。
及與世間際。
如是二際者。
無毫纏差別以無差別故。
一切諸法無怨對。
無怨對故無執持。
無執持故亦無如如解脫。
第五字門者。
所加字是則來不可得字。
如彼頌曰。
曰一名如。
多故如如。
理理無數。
智智無邊。
恒沙非非喻。
剎塵猶少。
雨足雖多。
並是一水。
燈光大一。
冥然同體。
色心無量。
實相無邊。
心王心數。
主伴無盡互相涉入。
帝珠錠光。
重重難思。
各具五智。
多而不異。
不異而多。
故名一如一非一一。
無數為一。
如非如常。
同同相似。
不說此理。
即是隨轉。
無盡寶藏因之筆竭。
無量寶車。
於此消盡。
謂之損減。
地墨四身。
山毫三密。
本處圓滿。
凝然不變。
求不可得義者。
頌曰。
六道四生諸眾生本來具足無盡德
行住坐臥皆密印粗細言語悉真言
若悟若迷是般若或沈或動即三昧
萬得已具我不遠以何便求於他處
第六字門者。
亦加點書心。
字者一切諸法諦不可得故。
者梵云。
薩跢也。
此翻為諦。
諦謂如諸法具相而知不倒不謬。
如說日可令冷。
月可令熱。
佛說苦諦不可令異。
集真是因更無異因。
因滅則果滅。
滅苦之道即是真道更無餘道。
復次涅槃云。
解苦無苦。
是故無苦有真諦。
餘三亦爾。
乃至分別四諦有無量相及一實諦。
如聖行品中說之。
是為字門之相。
然一切法本不生。
乃至畢竟無相故。
語言斷道故。
本性寂靜故。
自性鈍故。
當知無見無斷無證無修。
如是見斷證修悉是不思議法界。
亦空亦假亦中。
不實不妄無定相可示。
故云諦不可和也。
點書如上第七字門者。
一切諸法因不可得故。
梵云化怛縛。
即是因義。
若見字門。
即知一切諸法無不從因緣生。
是為字相。
以諸法展轉待因成故。
當知最後無因緣故。
說無住為諸法本。
所以然者。
如中論說。
以種種門觀者法因緣。
悉不生故。
當知萬法唯心。
唯心之實相即是一切種智。
即是諸佛法界。
法界即是諸法之體。
不可得為因。
以知之。
因是法界。
緣是法界。
因緣所生法亦是法界。
前說字門從本歸末。
畢竟如是處。
今亦字門亦從末歸本。
畢竟到如是處。
字從本不生生一切法。
今亦字以無因為諸法因。
始終同歸。
則中間旨趣悉可知。
第八字門者。
一切諸法離一切塵染故。
梵云羅逝。
是塵染義。
塵是妄情所行處。
故說眼等六情行已等六塵。
若見字門。
即知一切可見聞觸知法皆是塵相。
猶如淨衣為塵垢所染。
亦如遊塵紛動使太虛昏濁日月不明。
是為定相。
中論諦求見法無有見者。
若無見者誰能用見法分別外色。
見可見不可見見法無故。
識觸受愛四法皆無。
以無受故。
十二因緣分亦無。
是故眼見色時。
即是涅槃相。
餘例亦爾。
復次一切諸法悉是毘盧遮那淨法界。
豈染污如來六根耶。
鴦掘摩羅經云。
以佛常眼具足無減。
明見常色。
乃至意法亦如是等。
是字門真實義也。
第九門者。
具三身義。
極略說之。
是字體報身。
中有聲。
是法身。
是應身。
是化身。
法身攝之略有四種。
一自性身。
二受用身。
三變化身。
四等流身。
是四種身共名法身何由。
頌曰。
六大普遍諸凡聖平等成立無增減
一心法身自性佛一體報身受用身
一相變化化身佛一用平等等流身
納能化義四種身就所化邊六凡夫
難化三密具所化所化四曼涉能化
一一互融輸圓足三三平等即成佛
三密金剛遍法界不簡佛界非佛界
五祕瑜伽住心宮無別密嚴非密嚴
復次法身有五種。
前四身并法界身故。
曼荼羅有
升级会员 