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1、微子

《論語·微子》何宴集解

微子去之箕子爲之奴比干諌而死馬曰微箕二國名子爵也微子纣之庶兄箕子比干纣之諸父微子見纣無道早去之箕子佯狂為奴比干以諌見殺孔子曰殷有三仁焉仁者愛人三人行異而同稱仁以其俱在憂亂寧民

柳下惠爲士師孔曰士師典獄之官三黜人曰子未可以去乎曰直道而事人焉往而不三黜孔曰苟直道以事人所至之國俱當復三黜枉道而事人何必去父母之邦

齊景公待孔子曰若季氏則吾不能以季孟之間待之孔曰魯三卿季氏為上卿最貴孟氏為下卿不用事言待之以二者之間曰吾老矣不能用也孔子行以聖道難成故云吾老不能用

齊人歸女樂季桓子受之三日不朝孔子行孔曰桓子季孫斯也使定公受齊之女樂君臣相與觀之廢朝禮三日

楚狂接輿歌而過孔子孔曰接輿楚人佯狂而來歌欲以感切孔子曰鳯兮鳯兮何德之衰孔曰比孔子於鳯鳥鳯鳥待聖君乃見非孔子周行求合故曰衰往者不可諌孔曰已往所行不可復諫止來者猶可追孔曰自今已来可追自止辟亂隱居已而已而今之從政者殆而孔曰已而者言世亂已甚不可復治也再言之者傷之深也孔子下欲與之言趨而辟之不得與之言包曰下下車

長沮桀溺耦而耕孔子過之使子路問津焉鄭曰長沮桀溺隱者也耜廣五寸二耜為耦津濟渡處長沮曰夫執輿者為誰子路曰為孔丘曰是魯孔丘與曰是也曰是知津矣馬曰言數周流自知津處問於桀溺桀溺曰子爲誰曰為仲由曰是鲁孔丘之徒與對曰然曰滔滔者天下皆是也而誰以易之孔曰滔滔周流之貌言當今天下治亂同空舎此適彼故曰誰以易之且而與其從辟人之士也豈若從辟世之士哉士有辟人之法有辟世之法長沮桀溺謂孔子為士從辟人之法己之為士則從辟世之法耰而不輟鄭曰耰覆種也輟止也覆種不止不以津告子路行以告夫子憮然為其不達己意而便非己也曰鳥獸不可與同羣孔曰隱於山林是同羣吾非斯人之徒與而誰與孔曰吾自當與此天下人同羣安能去人從鳥獸居乎天下有道丘不與易也言凡天下有道者丘皆不與易也己大而人小故也

子路從而後遇丈人以杖荷蓧包曰丈人老人也蓧竹器子路問曰子見夫子乎丈人曰四體不勤五穀不分孰為夫子包曰丈人云不勤勞四體不分殖五穀誰為夫子而索之耶植其杖而芸孔曰植倚也除草曰芸子路拱而立未知所以答止子路宿殺雞爲黍而食之見其二子焉明日子路行以告子曰隱者也使子路反見之至則行矣孔曰子路反至其家丈人出行不在子路曰不仕無義鄭曰留言以語丈人之二子長幼之節不可廢也君臣之義如之何其廢之孔曰言女知父子相飬不可廢反可廢君臣之義耶欲絜其身而亂大倫包曰倫道理也君子之仕也行其義也道之不行已知之矣包曰言君子之仕所以行君臣之義不必自己道得行孔子道不見用自己知之

逸民伯夷叔齊虞仲夷逸朱張柳下惠少連逸民者節行超逸也包曰此七人皆逸民之賢者子曰不降其志不辱其身伯夷叔齊與鄭曰言其直己之心不入庸君之朝謂柳下惠少連降志辱身矣言中倫行中慮其斯而巳矣孔曰但能言應倫理行應思慮如此而已謂虞仲夷逸隱居放言包曰放置也不復言世務身中清廢中權馬曰清純潔也遭世亂自廢棄以免患合於權也我則異於是無可無不可馬曰亦不必進亦不必退唯義所在

大師摯適齊亞飯干適楚孔曰亞次也次飯樂師也摯干皆名三飯繚適蔡四飯缺適秦包曰三飯四飯樂章名各異師繚缺皆名也鼔方叔入于河包曰鼓擊鼓者方叔名入謂居其河内播鼗武入于漢孔曰播揺也武名也少師陽擊磬襄入于海孔曰鲁哀公時禮壞樂崩樂人皆去陽襄皆名

周公謂鲁公孔曰鲁公周公之子伯禽封於鲁曰君子不施其親孔曰施易也不以他人之親易己之親不使大臣怨乎不以孔曰以用也怨不見聽用故舊無大故則不棄也無求備於一人孔曰大故謂惡逆之事

周有八士伯達伯适仲突仲忽叔夜叔夏季隨季騧包曰周時四乳生八子皆爲顯士故記之爾

2、齊桓晉文之事

《孟子·梁惠王上》趙岐章句

齊宣王問曰齊桓晉文之事可得聞乎宣謚也宣王問孟子欲庶幾齊桓公小白晉文公重耳孟子冀得行道故仕於齊齊不用而去乃適於梁建篇先梁者欲以仁義為首篇因言魏事章次相從然後道齊之事也孟子對曰仲尼之徒無道桓文之事者是以後世無傳焉臣未之聞也孔子之門徒頌述宓戲以來至文武周公之法制耳雖及五霸心賤薄之是以儒家後世無欲傳道之者故曰臣未之聞也無以則王乎既不論三皇五帝殊無所問則尚當問王道耳不欲使王問霸事也曰德何如則可以王矣王曰德行當何如而可得以王乎曰保民而王莫之能禦也保安也禦止也言安民則惠黎民懷之若此以王無能止也曰若寡人者可以保民乎哉王自恐懷不足以安民故問之曰可孟子以爲如王之性可以安民也曰何由知吾可也王問孟子何以知吾可以安民曰臣聞之胡龁曰王坐於堂上有牽牛而過堂下者王見之曰牛何之對曰將以釁鐘王曰舍之吾不忍其觳觫若無罪而就死地對曰然則廢釁鐘與曰何可廢也以羊易之不識有諸胡齕王左右近臣也觳觫牛當到死地處恐貌新鑄鐘殺牲以血塗其釁郄因以祭之曰釁周禮大祝曰墮釁逆牲逆尸令鐘鼓天府上春釁寶鐘及寶器孟子曰臣受胡齕言王甞有此仁不知誠有之否曰有之王曰有之曰是心足以王矣百姓皆以王為愛也臣固知王之不忍也愛嗇也孟子曰王推是仁心足以至於王道然百姓皆謂王嗇愛其財臣知王見牛恐懼不欲趨死不忍故易之也王曰然誠有百姓者齊國雖褊小吾何愛一牛即不忍其觳觫若無罪而就死地故以羊易之也王曰亦誠有百姓所言者矣吾國雖小豈愛惜一牛之財費哉即見其牛哀之釁鐘又不可廢故易之以羊耳曰王無異於百姓之以王為愛也以小易大彼惡知之王若隱其無罪而就死地則牛羊何擇焉異怪也隱痛也孟子言無怪百姓之謂王愛財也見王以小易大故也王如痛其無罪羊亦無罪何為獨釋牛而取羊王笑曰是誠何心哉我非愛其財而易之以羊也宜乎百姓之謂我愛也王自笑心不然而不能自免為百姓所非乃責己之以小易大故曰宜乎其非我也曰無傷也是乃仁術也見牛未見羊也君子之於禽獸也見其生不忍見其死聞其聲不忍食其肉是以君子遠庖廚也孟子解王自責之心曰無傷於仁是乃王爲仁之道也時未見羊羊之爲牲次於牛故用之耳是以君子遠庖廚不欲見其生食其肉也王說曰詩云他人有心予忖度之夫子之謂也夫我乃行之反而求之不得吾心夫子言之於我心有戚戚焉此心之所以合於王者何也詩小雅巧言之篇也王喜悅因稱是詩以嗟歎孟子忖度知己心戚戚然心有動也寡人雖有是心何能足以王也曰有復於王者曰吾力足以舉百鈞而不足以舉一羽明足以察秋毫之末而不見輿薪則王許之乎復白也許信也人有白王如此王信之乎百鈞三千斤也曰否王曰我不信也今恩足以及禽獸而功不至於百姓者獨何與然則一羽之不舉為不用力焉輿薪之不見為不用明焉百姓之不見保為不用恩焉故王之不王不為也非不能也孟子言王恩及禽獸而不安百姓若不用力不用明者也不為耳非不能也曰不為者與不能者之形何以異王問其狀何以異也曰挾太山以超北海語人曰我不能是誠不能也為長者折枝語人曰我不能是不為也非不能也故王之不王非挾太山以超北海之類也王之不王是折枝之類也孟子為王陳為與不為之形若是王則不折枝之類也折枝案摩折手節解罷枝也少者恥見役故不為耳非不能也太山北海皆近齊故以爲喻也老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼天下可運於掌老猶敬也幼猶愛也敬吾之老亦敬人之老愛我之幼亦愛人之幼推此心以惠民天下可轉之掌上言其易也詩云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦言舉斯心加諸彼而已詩大雅思齊之篇也刑正也寡少也言文王正己適妻則八妾從以及兄弟衘享也享天下國家之福但舉己心加於人耳故推恩足以保四海不推恩無以保妻子古之人所以大過人者無他焉善推其所為而已矣大過人者大有為之君也善推其心所好惡以安四海也今恩足以及禽獸而功不及於百姓者獨何與復申此言非王不能不為之耳權然後知輕重度然後知長短物皆然心為甚王請度之權銓衡也可以稱輕重度丈尺也可以量長短凡物皆當稱度乃可知心當行之乃爲仁心比於物尤當為之甚者也欲使王度心如度物也抑王興甲兵危士臣構怨於諸侯然後快於心與抑辭也孟子問王抑亦如是乃快邪王曰否吾何快於是將以求吾所大欲也王言不然我不快是也將欲以求我心所大欲者耳曰王之所大欲可得聞與孟子雖心知王意而故問者欲令王自道遂緣以陳之王笑而不言王意大而不敢正言曰為肥甘不足於口與輕煖不足於體與抑為采色不足視於目與聲音不足聽於耳與便嬖不足使令於前與王之諸臣皆足以供之而王豈為是哉孟子復問此五者欲以致王所欲也故發異端以問之也曰否吾不為是也王言我不為是也曰然則王之所大欲可知已欲辟土地朝秦楚莅中國而撫四夷也莅臨也言王意欲庶幾王者莅臨中國而安四夷者也以若所為求若所欲猶緣木而求魚也若順也順嚮者所為謂搆兵諸侯之事求順今之所欲莅中國之願其不可得如緣喬木而求生魚也王曰若是其甚與王謂比之緣木求魚為大甚曰殆有甚焉緣木求魚雖不得魚無後災以若所為求若所欲盡心力而為之後必有災孟子言盡心戰鬬必有殘民破國之災故曰殆有甚於緣木求魚者也曰可得聞與王欲知其害也曰鄒人與楚人戰則王以為孰勝言鄒小楚大也曰楚人勝王曰楚人勝也曰然則小固不可以敵大寡固不可以敵眾弱固不可以敵強海內之地方千里者九齊集有其一以一服八何以異於鄒敵楚哉固辭也言小弱固不如強大集會齊地可方千里譬一州耳今欲以一州服八州猶鄒欲敵楚蓋亦反其本矣王欲服之之道蓋當反王道之本今王發政施仁使天下仕者皆欲立於王之朝耕者皆欲耕於王之野商賈皆欲藏於王之市行旅皆欲出於王之塗天下之欲疾其君者皆欲赴愬於王其若是孰能禦之反本道行仁政若此則天下歸之誰能止之者王曰吾惛不能進於是矣願夫子輔吾志明以教我我雖不敏請嘗試之王言我情思惽亂不能進行此仁政不知所當施行也欲使孟子明言其道以教訓之我雖不敏願嘗使少行之也曰無恒產而有恒心者惟士為能若民則無恒產因無恒心孟子為王陳其法也恒常也產生也恒產則民常可以生之業也恒心人所常有善心也惟有學士之心者雖窮不失道不求苟得耳凡民迫於飢寒則不能守其常善之心茍無恒心放辟邪侈無不為已及陷於罪然後從而刑之是罔民也民誠無恒心放溢辟邪侈於姦利犯罪觸刑無所不爲乃就刑之是由張羅罔以罔民者也焉有仁人在位罔民而可為也安有仁人爲君罔陷其民是政何可為也是故明君制民之產必使仰足以事父母俯足以畜妻子樂歲終身飽凶年免於死亡然後驅而之善故民之從之也輕言衣食足知榮辱故民從之教化輕易也今也制民之產仰不足以事父母俯不足以畜妻子樂歲終身苦凶年不免於死亡此惟救死而恐不贍奚暇治禮義哉言今民困窮救死恐凍餓而不給何暇修禮行義也王欲行之則盍反其本矣五畝之宅樹之以桑五十者可以衣帛矣雞豚狗彘之畜無失其時七十者可以食肉矣百畝之田勿奪其時八口之家可以無饑矣謹庠序之教申之以孝悌之義頒白者不負戴於道路矣老者衣帛食肉黎民不饑不寒然而不王者未之有也其說與上同八口之家次上農夫也孟子所以重言此也乃王政之本常生之道故爲齊梁之君各具陳之當章究義不嫌其重也

3、不見諸侯

《孟子·滕文公下》朱熹集注

陳代曰不見諸侯宜若小然今一見之大則以王小則以霸且志曰枉尺而直尋宜若可為也王去聲○陳代孟子弟子也小謂小節也枉屈也直伸也八尺曰尋枉尺直尋猶屈已一見諸侯而可以致王霸所屈者小所伸者大也孟子曰昔齊景公田招虞人以旌不至將殺之志士不忘在溝壑勇士不忘喪其元孔子奚取焉取非其招不往也如不待其招而往何哉喪去聲○田獵也虞人守苑囿之吏也招大夫以旌招虞人以皮冠元首也志士固窮常念死無棺椁棄溝壑而不恨勇士輕生常念戰鬬而死喪其首而不顧也此二句乃孔子歎美虞人之言夫虞人招之不以其物尚守死而不往況君子豈可不待其招而自往見之邪此以上告之以不可往見之意且夫枉尺而直尋者以利言也如以利則枉尋直尺而利亦可為與夫音扶與平聲○此以下正其所稱枉尺直尋之非夫所謂枉小而所伸者大則為之者計其利耳一有計利之心則雖枉多伸少而有利亦將為之邪甚言其不可也昔者趙簡子使王良與嬖奚乘終日而不獲一禽嬖奚反命曰天下之賤工也或以告王良良曰請復之彊而後可一朝而獲十禽嬖奚反命曰天下之良工也簡子曰我使掌與女乘謂王良良不可曰吾為之範我馳驅終日不獲一為之詭遇一朝而獲十詩云不失其馳舍矢如破我不貫與小人乘請辭乘去聲彊上聲女音汝為去聲舍上聲○趙簡子晉大夫趙鞅也王良善御者也嬖奚簡子幸臣與之乘為之御也復之再乘也彊而後可嬖奚不肯彊之而後肯也一朝自晨至食時也掌專主也範法度也詭遇不正而與禽遇也言奚不善射以法馳驅則不獲廢法詭遇而後中也詩小雅車攻之篇言御者不失其馳驅之法而射者發矢皆中而力今嬖奚不能也貫習也御者且羞與射者比比而得禽獸雖若丘陵弗為也如枉道而從彼何也且子過矣枉已者未有能直人者也比必二反○比阿黨也若丘陵言多也○或曰居今之世出處去就不必一一中節欲其一一中節則道不得行矣楊氏曰何其不自重也枉已其能直人乎古之人寧道之不行而不輕其去就是以孔孟雖在春秋戰國之時而進必以正以至終不得行而死也使不恤其去就而可以行道孔孟當先為之矣孔孟豈不欲道之行哉

4、太子申生伐東山臯落氏

這篇文章選自《左傳•閔公二年》。

魯莊公二十二年（公元前六七二年），晉伐驪戎，晉獻公娶驪姬爲妻，生奚齊，驪姬欲立其子奚齊爲太子，屢進譖言，晉獻公聽信驪姬，已有廢申生太子位之心，故以異舉命太子申生伐東山臯落氏。

晉侯使大子1申生伐東山臯落氏赤狄2別種也臯落其氏族3[疏]注赤狄至氏族○正義曰狄有赤狄白狄成十三年傳晉侯使呂相絕4秦云白狄及君同州則白狄與秦相近當在晉西此云東山當在晉東宣十五年晉師滅赤狄潞氏潞則上黨潞縣在晉之東此云伐東山臯落氏知此亦在晉東是赤狄別種也臯落其氏族也此族之人狄之渠帥5也里克諫曰大子奉6冢祀7社稷8之粢盛9里克晉大夫冢大也以朝夕視君膳者也膳廚膳[疏]注膳廚膳○正義曰鄭玄膳夫10注云膳之言善也今時美物曰珍膳是膳者美食之名廚者造食之處故云膳廚膳也禮記云文王之為世子食上必在視寒煖之節11食下問所膳12命膳宰13然後退是太子朝夕視君膳者也故曰冢子君行則守有守則從從曰撫軍守曰監國古之制也夫帥師專14行謀15帥師者必專謀軍事誓軍旅16宣號令也君與國政之所圖也非大子之事也國政正卿師在制命17而已命將軍所制稟18命則不威專命則不孝故君之嗣適19不可以帥師君失其官20帥師不威將焉用之大子統師是失其官也專命則不孝是為帥必不威也且臣聞臯落氏將戰君其舍之公曰寡人有子未知其誰立焉不對而退見大子大子曰吾其廢乎對曰告之以臨1民謂居曲沃2教之以軍旅謂將下軍不共3是懼何故廢乎[疏]對曰告之至廢乎○正義曰克謂大子還曲沃告百姓以臨示下民之事并教之軍旅之法不共是二事為懼矣何故憂其廢乎且子懼不孝無懼弗得立脩己而不責人則免於難大子帥師公衣之偏衣4偏衣左右異色其半似公服[疏]注偏衣至公服○正義曰下云服其身則衣之純言此偏衣不純知其左右異色也又云衣身之偏言公以身衣之偏半衣大子知其半似公服也佩之金玦5以金為玦狐突御戎6先友為右狐突伯行7重耳外祖父也為申生御申生以大子將上軍梁餘子養御罕夷先丹木為右罕夷晉下軍卿也梁餘子養為罕夷御羊舌大夫為尉羊舌大夫叔向祖父也尉軍尉8先友曰衣身之偏9偏半也握兵之要謂佩金玦將上軍在此行也子其勉之偏躬10無慝分身衣之半非惡意也兵要遠災11威權在己可以遠害親以無災又何患焉狐突歎曰時12事之徵13也歎以先友為不知君心衣身之章14也章貴賤佩衷之旗也旗表也所以表明其中心故敬其事則命以始賞15以春夏服16其身則衣之純必以純色為服用其衷17則佩之度18衷中也佩玉者士君子常度今命以時卒閟1其事也冬十二月閟盡之時衣之尨2服遠其躬也尨雜色佩以金玦弃其衷也服以遠之時以閟之尨涼3冬殺4金寒5玦離6胡7可恃也寒涼殺離言無溫潤玦如環而缺不連雖欲勉之狄可盡乎8梁餘子養9曰帥師者受命於廟10受脤於社11脤宜社12之肉盛以蜃器13有常服矣不獲而尨命14可知也韋弁服15軍之常也尨偏衣死而不孝不如逃之罕夷曰尨奇無常雜色奇怪非常之服金玦不復雖復何為君有心矣有害大子之心先丹木曰是服也狂夫阻之阻疑也言雖狂夫猶知有疑曰盡敵而反曰公辭敵可盡乎雖盡敵猶有內讒不如違之違去也狐突欲行行亦去也羊舌大夫曰不可違命不孝弃事不忠雖知其寒惡16不可取子其死之寒薄也[疏]狐突至死之○正義曰傳之上下諸言某御戎某為右者謂國君自將太子亦然者攝17君之事故與君同文也傳歷言將帥御右者以下各有言故此舉其目先友不知君有害太子之心故推此衣佩以為善事勸之狐突歎先友不知君意乃極言時衣佩三者反覆以荅之罕夷唯舉服佩二事故云尨奇無常金玦不復也其梁餘子養先丹木唯言服舉其重者故子養云不獲而尨命可知也先丹木云是服也狂夫阻之是皆勸大子之行也狐突以衆言同己故決意欲行羊舌大夫乃以忠孝之事勸之使留各以意之所見故其言或深或淺○注羊舌至軍尉○正義曰羊舌氏也爵為大夫號曰羊舌大夫不知其名何也此人生羊舌職職生叔向故為叔向祖父譜18云羊舌氏晉之公族羊舌其所食邑也或曰羊舌氏姓李名果有人盜羊而遺其頭不敢不受受而埋之後盜羊事發辭連李氏李氏掘羊頭而示之以明己不食唯識其舌舌存得免號曰羊舌氏也或曰者不知誰為此言杜所不從記異聞耳○服以至恃也○正義曰服以遠之覆19上衣之尨服也時以閟之覆上命以時卒也上先時後服此先服後時者以下連尨涼冬殺之文又欲使冬殺與金寒相近冬殺是時故退之在下言尨涼則申1上衣之尨服也冬殺則申上命以時卒也尨涼據服冬殺據時耳金寒玦離申上佩以金玦也金是秋之寒氣故言金寒也○注脤宜至脤器○正義曰釋天2云起大事動大衆必先有事乎社而後出謂之宜知出兵必祭社祭社名為宜周禮大宗伯3以脤膰4之禮親兄弟之國定十四年天王使石尚來歸脤知脤是器物可執之以賜人也今言受脤於社明是祭社之肉盛以脤器賜元帥也地官掌蜃5祭祀共蜃器之蜃鄭玄云蜃大蛤蜃之器以蜃飾因名焉○注阻疑也○正義曰劉炫云阻疑以意訓耳今言猶云阻疑是阻得為疑也言雖狂夫猶知於此服有疑也服虔6云阻止也方相之士7蒙玄衣8朱裳主索室中毆疫9號之為狂夫止此服言君與大子以狂夫所止之服衣之晉語云且是之衣也狂夫阻之衣也10韋昭11云狂夫方相氏之士也阻古詛12字也將服是衣必先詛之是由無正訓各以意解劉以為方相氏狂夫所服玄衣朱裳左右同色不得為偏衣也當服此衣非是意所止也詛乃服之文無所出故杜別為此解○注曰公辭○正義曰言公辭者當以公賜之偏衣金玦推其義理原公之意而為之作辭非公言作此辭也大子將戰狐突諫曰不可昔辛伯13諗14周桓公諗告也事在桓十八年云內寵並后15外寵二政16嬖子17配適18大都耦國19亂之本也周公弗從故及於難今亂本成矣驪姬為內寵二五20為外寵奚齊為嬖子曲沃為大都故曰亂本成矣[疏]注驪姬至成矣○正義曰辛伯之語先有成文其內寵之徒不為晉發故劉炫云二五嬖賤不得為二政大子不以曲沃作亂不得為大都而杜云驪姬為內寵二五為外寵奚齊為嬖子曲沃為大都者今刪定以為辛伯之言雖不為晉要21晉國之亂事理相當故且以事託之二五為耦墾傷晉室曲沃彊大太子奔之又築屈22與蒲23終為禍難但此據太子故以曲沃為文劉君不達此時而為規過違傳意也立24可必25乎孝而安民子其圖之奉身1為孝不戰為安民與其危身以速罪也有功益見害故言孰與危身以召罪[疏]孝而至罪也○正義曰去則孝而安民留則危身召罪等與其危身以召罪也豈若孝而安民乎勸使逃也

練習題：

1、找出本文賓語前置的句例，並分析其前置原因。

2、解釋“君失其官”中“官”字的用法，並舉相同用法的其他字句二例。

3、翻譯下文：

十七年冬公使太子伐東山里克諫曰臣聞臯落氏將戰君其釋申生也公曰行也里克對曰非故也君行太子居以監國也君行太子從以撫軍也今君居太子行未有此也公曰非子所知也寡人聞之立太子之道三身鈞以年年同以愛愛疑決之以卜筮子無謀吾父子之間吾以此觀之公不說里克退見太子太子曰君賜我以偏衣金玦何也里克曰孺子懼乎衣公之偏而握金玦令不偷矣孺子何懼夫爲人子者懼不孝不懼不得且吾聞之曰敬賢於請孺子勉之乎君子曰善處父子之間矣太子遂行狐突御戎先友為右衣偏衣而佩金玦出而告先友曰君與我此何也先友曰中分而金玦之權在此行也孺子勉之乎狐突歎曰以庬衣純而玦之以金銑者寒之甚矣胡可恃也雖勉之狄可盡乎先友曰衣躬身之偏握兵之要在此行也勉之而已矣偏躬無慝兵要遠災親以無災又何患焉至於稷桑狄人出逆申生欲戰狐突諫曰不可突聞之國君好艾大夫殆好內適子殆社稷危若惠於父而遠於死惠於衆而利社稷其可以圖之乎況其危身於狄以起讒於內也申生曰不可君之使我非歡也抑欲測吾心也是故賜我奇服而告我權又有甘言焉言之大甘其中必苦譖在中矣君故生心雖蝎譖焉避之不若戰也不戰而反我罪滋厚我戰死猶有令名焉果敗狄於稷桑而反（《國語·晉語一》）

答案：

1、“未知其誰立焉”，否定句中有否定副詞“未”和代詞“誰”。

“不共是懼”，敍述句中賓語前置後以“是”複指。

“雖復何為”，疑問句中疑問代詞做賓語。

2、官，名詞用作動詞。

“從左右皆肘之”、“晉靈公不君”。

5、齊晉鞌之戰

這篇文章選自《左傳•成公二年》。

成公二年春，齊國入侵魯國，衛國派軍侵齊救魯，衛軍半路與齊軍相遇，齊軍遂侵入衛國，魯、衛皆向晉國求援，晉派軍八百乘救援，此時齊軍已在回國的路上，成公二年六月十六日，晉軍在齊國境內追上齊軍。

癸酉1師2陳于鞌3邴夏御齊侯逢丑父爲右4晉解張5御郤克6鄭丘緩爲右齊侯曰余姑翦滅此而朝食姑且也翦盡也不介7馬而馳之介甲也郤克傷於矢流血及屨8未絕鼓音中軍將自執旗鼓故雖傷而擊鼓不息[疏]注中軍至不息○正義曰以郤克為中軍之將言己之傷而未絕鼓音明是法當自執旗鼓也周禮大僕9軍旅10田役11贊12王鼓鄭玄云王通13鼓佐擊其餘面上云齊侯親鼓則天子諸侯自將兵者亦親執旗鼓以令衆曰余病14矣張侯曰自始合15而矢貫16余手及肘余折以御左輪朱殷豈敢言病吾子17忍之張侯解張也朱血色血色久則殷殷音近煙今人謂赤黑爲殷色言血多汙車輪御猶不敢息緩曰自始合苟1有險余必下推車子豈識之然子病矣以其不識己推車張侯曰師之耳目在吾旗鼓進退從之此車一人殿2之可以集事殿鎮也集成也若之何3其4以病敗君之大事5也擐6甲執兵固7即死也擐貫也即就也[疏]若之至事也○正義曰郤克云余病矣言己不堪擊鼓欲有退軍之意故責之云如之何其以身病之故欲喪敗君之大事也病未及死吾子勉之8左並轡9右援枹10而鼓馬逸11不能止師從之晉師從郤克車[疏]援桴而鼓○正義曰說文云援引也枹擊鼓杖也援枹而鼓謂引杖以擊之齊師敗績逐之三周12華不注華不注山名韓厥12夢子輿謂已曰旦辟左右13子輿韓厥父故中御而從齊侯居中代御者自非元帥御者皆在中將在左[疏]注居中至在左○正義曰韓厥為司馬亦是軍之諸將也以夢之故乃居中為御明其本不當中先非御者若御不在中又不須云代御以此知自非元帥其餘軍之諸將皆御者在中將在左邴夏曰射其御者君子也公曰謂之君子而射之非禮也齊侯不知戎禮[疏]注齊侯不知戎禮○正義曰僖二十二年傳曰雖及胡耇獲則取之明恥教戰求殺敵也宣二年傳曰戎昭果毅以聽之之謂禮殺敵為果致果為毅是戎事以殺敵為禮齊侯謂射君子為非禮者乃是齊侯不知戎禮也射其左越于車下越隊14也射其右斃15于車中綦毋張喪車從韓厥曰請寓乘綦毋張晉大夫寓寄也從左右皆肘之使立於後以左右皆死不欲使立其處[疏]皆肘之○正義曰說文云肘臂節也謂左右為凶處故以肘排退之韓厥俛定其右俛俯也右被射仆車中故俯安隱1之[疏]韓厥俛定其右○正義曰言此者為下丑父與公易位由厥之俯故不覺其易綦毋張蓋助厥定右故並不見之逢丑父與公易位居公處將及華泉2驂3絓4于木而止驂馬絓也丑父寢於轏5中轏士車[疏]注轏士車○正義曰周禮巾車6士乘棧車鄭玄云棧車不韋鞔7而漆之考工記輿人8云棧車欲弇鄭玄云為其無革鞔不堅易坼9壞然則弇者謂上狹下闊也轏與棧字異音義同耳蛇出於其下以肱10擊之傷而匿11之故不能推車而及爲韓厥所及丑父欲爲右故匿其傷韓厥執縶12馬前縶馬絆也執之示脩臣僕之職再拜稽首13奉14觴15加璧16以進進觴璧亦以示敬[疏]韓厥至以進○正義曰襄二十五年鄭公孫舍之帥師入陳傳曰陳侯免17擁社18子展執縶而見再拜稽首承飲而進獻事與此同唯無璧耳蓋古者有此禮彼雖敗績猶是國君故戰勝之將示之以臣禮事之不忍即加屈辱所以申貴賤之義晉語云靡笄之役19郤獻子伐齊齊侯來20獻之以得殞命之禮也21服虔引司馬法22其有殞命以行禮如會所用儀也若殞命則左結23旗司馬24授飲右持苞壺1左承2飲以進杜不引之者蓋彼此不甚相當故也曰寡君使群臣爲魯衛請曰無令輿師3陷入4君地本但爲二國救請不欲乃過入君地謙辭下臣5不幸屬當6戎行7無所逃隱屬適也且懼奔辟而忝8兩君臣辱戎士9若奔辟則爲辱晉君並爲齊侯羞故言二君此蓋韓厥自處臣僕謙敬之飾言敢10告不敏攝官承乏11言欲以己不敏攝承空乏從君俱還丑父使公下如華泉取飲鄭周父御佐車12宛茷爲右載齊侯以免佐車副車韓厥獻丑父郤獻子將戮之呼曰自今13