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常见用字用词错误辨析课件资料
常见用字用词错误辨析
周奇
出版物中的语言文字错误，常见的有7类：
用字错误；用词错误；语法错误；逻辑错误；数字使用错误；标点符号使用错误；量和单位使用错误。
其中，用字用词错误数量最多，通常占语言文字错误总数的70％～80％，所以是编校工作重点防范的对象。
出版界有种说法：
书里有些错别字不影响阅读。
这种认识对于出版事业的健康发展是有害的。
南朝文论学家刘勰说过：
“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。
”清代著名校雠家戴震说得更明白：
“经所以载道、所以明道者，词也；所以明词者，字也。
学者由字以通其词，由词以通其道。
”图书载道并使读者明道的功能，是通过字词来实现的，用字、用词出了问题，图书就不能准确地载道，最终必然影响读者明道，影响思想文化的传播和传承。
我今天讲的是“常见用字用词错误辨析”。
所谓常见错误，就是在出版物中经常出现、反复出现的错误。
为什么这些错误会经常出现、反复出现呢？
我想以此为切入点，对常见用字用词错误的类型、出错原因和出错规律，作点粗浅的辨析，供大家学习和使用汉语字词参考。
常见用字错误辨析
用字错误指用了错字和别字。
错字和别字，是两个不同的概念。
错字：
像字但不是字，叫做错字。
错字发生的原因有二：
其一，对汉字的形体结构规律不了解，写了形体近似的错字。
汉字起源于图画，最早的一批汉字是象形字，即依照物的形体画出表示物的文字符号。
例如人手口耳日月山水刀木等字。
这种字拆不开，所以叫做独体字。
还有一种独体字叫做指事字，是借助象形字加注主观意念而创造的新文字。
例如刀字加一点为刃，木上加一长横为末，口中加一点为甘。
在汉字家族里，独体字数量很少，总共还不到500个，但是，它们的作用很大，正是它们的组合变化，形成数万成员的汉字大家族。
由独体字组合而成的新字叫做合体字，通常由两个独体字组合而成，也有由三个、四个独体字组合而成的合体字，例如森、解、蕊、飚等。
合体字并不是随意组合的，而是按照一定的规律组合的。
组合的规律有两条：
一条规律叫做“会意”，即新字的含义由组成合体字的几个独体字共同表示。
例如人是象形字，两人相随会意为“从”，三人相聚会意为“众”。
又如木和日都是象形字，日木合体组成两个新字：
日上木下组合成“杲”，表示日出树梢，会意为“明亮”；木上日下组合成“杳”（yǎo咬），表示日落树下，会意为“幽暗”。
另一条规律叫做“形声”，组成合体字的独体字，有的表音，有的表义，起表音作用的不一定表原音，大多只表近似音，起表义的作用的不一定表原义，大多只表类义，即表示新字与它那一类事物有关系。
例如：
裤，衣表义，库表音，表示它属于服装一类。
如果不了解汉字结构的上述规律，就会写错字。
例如：
“聚”是形声字，乑（众）表义，取表音，常见将表义的“乑”错作“豕”；“恭”是形声字，（心）表义，共表音，常见将表义的“”错作“氺”（水）；“霞”是形声字，雨表义，叚（假本字）表音，常见将表音的“叚”错作“段”；“彩”是形声字，彡（shān山，象形字，毛饰画文，有毛、画二义）表义，采表音，常见将表音的“采”错作“釆”（古辨字）。
“悉”是会意字，釆心合体，会意为“知道”，常见将“釆”错作“采”。
“步”是会意字，两止（趾）合体（下止倒置），两脚一前一后，会意为“行”，常见下部的“止”错作“少”。
其二，误用了早已废止使用的《第二次汉字简化方案（草案）》里的新造“简体字”。
1977年12月20日，国家文字改革委员会发表《第二次汉字简化方案（草案）》，在全国范围内征求意见，其中第一表的简化字在出版物上试用。
1986年6月24日，国务院批转国家语言文字工作委员会的请示，宣布废止《第二次汉字简化方案（草案）》。
但是，仍有人使用“一表”的简体字。
例如：
左扌右布（播），尸下一横（展），艹下加才（菜），左忄右冬（懂），左土右上（壤）等，这些“简体字”都不符合规范汉字字形，因而都是错字。
别字：
是规范汉字但使用不当，此处当用甲字而误用了乙字，这乙字便是别字。
别字出现频率高，通常说的“错别字”主要指别字。
别字的频频出现，有两个原因：
写作主体的主观原因；汉字容易混淆致误的客观原因。
一、写作主体的主观原因
写作主体的主观原因主要有四：
原因之一，没有掌握汉字简化规范
常见别字里，有些是错简，即违反了汉字简化规范。
例如：
“重叠”错作“重迭”。
“天翻地覆”错作“天翻地复”
“好像”错作“好象”
“啰唆”错作“罗唆”
“向往”错作“响往”
“蓝天白云”错作“兰天白云”
“瞭望”错作“了望”
这7个因错简而造成的别字，给我们传达了3条重要信息：
（1）必须注意1986年重新发表《简化字总表》时恢复的4个字：
叠、覆、像、囉不再作迭、复、象、罗的繁体字处理，囉类推简化作啰。
叠、覆、像、囉4个字曾经分别简化作迭、复、象、罗，从1986年起，这4个字不再简化了，恢复原形原义，叠和迭、覆和复、像和象、囉和罗又是含义不同的字。
叠，义为“一层又一层”，表示的是空间的上下关系；迭，义为“一次又一次”，表示的是时间的先后关系。
“重叠”义为“上下相加”，只能用“叠”。
复是復和複的简化字，义为“往复（復）”“重复（複）”。
覆，义为“倾倒”；“天翻地覆”即天地倾倒，形容变化极大，只能用“覆”。
象不再是像的简化字。
象字早于像问世。
殷墟甲骨文里就有象字，是个象形字，《说文解字》释义为“南越大兽之名”。
像字是春秋时代才出现的，此前，“像”这个概念是借“象”来表示的。
因此，《易经》说：
“象也者，像也。
”在古代诗文里，象、像是通用的。
在现代汉语里，象、像二字有了分工：
象，表形状、仿效、摹拟等义，常用词有：
象形，象声，天象，气象，景象，印象，表象，抽象，具象，象征等。
像，表相似、如同、人物形象的摹写或雕塑，常用词有：
好像，相像，肖像，画像，塑像，音像等。
所以“好像”不可以写作“好象”。
还有“想象”，各种字典、词典用法不一致，有的用“想象”，有的用“想像”，有的把“想象”和“想像”作为同义异形词。
依据上述象、像二字的分工，从理据上分析，用“想象”更合理。
《现代汉语词典》认为，“想象”含义有三：
①对于不在眼前的事物，在记忆表象的基础上想出它的具体形象；②对于从未见过的事物，在知觉材料的基础上经过加工创造新的形象；③设想。
三个释义，都与“形象”有关，“想象”是头脑里出现的意想的形象，所以用“想象”更合理。
啰，繁体作“囉”，本是语气助词，用在句末表示肯定语气。
和“唆”组成“啰唆”，表示语言繁复或事情琐碎、麻烦。
罗，繁体作“羅”，本义捕岛的网，如“罗网”；作动词用表示“张网捕鸟”，如“门可罗雀”。
引申女搜集、陈列等义，如“搜罗”“罗列”。
（2）必须注意简化字里的“一形一字”和“一形多字”。
所谓一形一字，是指某字是某繁体字的简化字，不能同时作其他繁体字的简化字。
例如：
兰，是“蘭”的简化字，不是“藍”的简化字，“藍”类推简化作“蓝”。
所谓一形多字，是指某几个繁体字都简化成一个字形，或某字是传承字同时兼作某个或某几个繁体字的简化字。
例如：
復和複都简化作“复”，系是一形三字，它本身是传承字，又兼作“係”和“繫”的简化字。
向是一形二字。
它本身是传承字，含义是“窗”。
古代房屋，坐北朝南，南边开门叫做“户”，北边开窗叫做“向”。
《诗·豳风》：
“穹窒熏鼠，塞向墐户。
”“塞向墐户”就是封闭门窗。
向有“朝向”义，因而引申出表示动作方向的介词，如“向上”“向前”“向善”。
向又兼作“嚮”的简化字，这个“向”含义是“趋向，归向”。
“向（嚮）往”就是心所趋向，因热爱、羡慕某种事物或境界而希望得到或达到。
响是“響”的简化字，义为“回声”，无“趋向”义。
（3）必须注意少数简化字的特殊用法。
1986年重新发表的《简化字总表》，对少数简化字的特殊用法做了规范性注释，例如：
瞭，读liǎn（了解）时仍简作“了”，读liàn（瞭望）时作“瞭”，不简化。
藉口、凭藉的藉简化作“借”，慰藉、蕴藉、狠藉的藉仍用藉；餘简化作“余”，在余和餘意义可能混淆时仍用餘（如“餘年未多”），餘类推简化作馀；徵简化作“征”，古代五音（宫商角徵羽）的“徵”（zhǐ）不简化。
夥，简化作“伙”，但表“多”义时仍用“夥”（如“收获甚夥”）。
原因之二，不明了成语的含义
常见成语里错用音同或形似别字，错用原因主要是不明了成语的含义。
例如：
⑴“旁征博引”错作“旁证博引”·
表面看，是“征”错作“证”，其实问题出在对“旁”字含义的误解上。
旁是个多义字。
本义“广泛”，别义“侧边”。
古书上有“旁求俊彦”，“旁求”不是“从侧边求”，而是“广求”。
征是传承字，义为“走远路”，又兼作“徵”的简化字，义为“搜集”。
“旁征（徵）博引”的含义是：
广泛搜集，大量引证。
人们对“旁”字的含义，只知“侧边”而不知“广泛”，就自然地联想到“寻找旁证”，而将“旁征博引”错作“旁证博引”。
⑵“走投无路”错作“走头无路”
走字古今含义不一样。
走的金文和小篆都是会意字，上大下止，大，表示人甩开双臂，止，即趾，代表脚，大止组合，甩手迈腿，会意为“疾行”，即跑、奔。
现代意义的“走”，古代称作“步”。
投，也是会意字，由手和殳组合而成，殳，古代一种投掷兵器，用手掷殳，会意为“向目标掷去”，引申为“前去”。
走投，意思是“奔去依靠别人”。
本想投靠，却无人接纳，因而陷入绝境。
这就是“走投无路”的含义，不是“走到头发觉无路可走”。
⑶“一筹莫展”错作“一愁莫展”
筹，本义“壶矢”，即投壶用的竹签。
投壶是古代的一种游戏，以投筹多少定胜负。
筹字因而有了“计数之具”的含义，如“筹码”。
又引申为“计策、办法、设法”，如“运筹维幄”“筹划”“筹措”。
“一筹莫展”中的“筹”含义是“办法”，“一筹莫展”即一点办法也没有。
不是一发愁就无法施展。
⑷“一诺千金”错作“一诺千斤”
诺：
承诺。
成语“一诺千金”有个典故：
西汉时楚人季布，为人豪爽仗义，说到做到，楚地流传一句谚语：
“得黄金百，不如得季布一诺。
”后来这句谚语演变为成语“一诺千金”，比喻做人信用极高。
“千金”指的是“价值”，“千斤”指的是“重量”。
“一诺千金”用“千金”比喻诚信的价值。
⑸“趋之若鹜”错作“趋之若骛”
骛、鹜都是形声字。
表音的声旁都是“敄”，故同音。
但表义的形旁不同：
“骛”从“马”，“鹜”从“鸟”。
这“马”和“鸟”决定着骛、鹜含义的本质区别。
骛从马，本义“纵横奔驰”，引申为“追求”。
“好高骛远”比喻不切实际地追求过高过远的目标。
鹜从鸟，即“鸭子”。
“趋之若鹜”语出《史记·货殖列传》：
“走死地如鹜者，其实为财用耳。
”意思是：
像成群鸭子一样不顾死活地往前奔的人们，其实是为了牟取钱财。
后世演变为成语“趋之若鹜”，比喻成群的人争先恐后地追逐某一不正当事物。
⑹“言简意赅”错作“言简意骇”
赅，音ɡāi。
《正字通》释义为“兼该”，用现代语言说就是“包括”和“完备”。
“言简意赅”的意思就是：
言语简明而意思完备。
骇，音hài，《说文解字》释义为“惊”，即惊吓、震惊。
如“惊涛骇浪”“骇人听闻”“骇然失色”。
⑺“不落窠臼”错作“不落巢臼”
巢和窠，都是鸟窝，但“窠臼”并非鸟窝，它的含义是“现成格式”、“老套子”，多用以形容文章或艺术品缺乏独创性。
“不落窠臼”则反其意：
与众不同。
写成“不落巢臼”就不知所云了。
⑻草菅人命”错作“草管人命”
菅，音jiān，会意字，从草从管（省笔作“官”），一种茎如细管的茅草，叫做“菅茅”。
菅是野草，没有价值，古人用“草菅人命”形容任意杀人。
这句成语出自《大戴礼记·保传》：
“其视杀人若芟（shān割草）草菅然。
”意思是：
视杀人如同割茅草。
管，形声字，从竹官声，据说是黄帝时代的一种竹制六孔乐器。
后世将竹制管状乐器，如笛、箫、竽、笙统称“管乐”。
现代将凡是由管中空气振动而发音的乐器均称“管乐”。
管乐的特征是：
细长中空。
于是人们将具备“中空”特征的东西都称作“管”，如“钢管”“水泥管”“血管”。
管字后来又引申出“掌管”“管理”“管制”“管教”等义。
“管”和“草”不相干。
⑼“针砭时弊”错作“针贬时弊”
砭，古代的石针。
砭和针，都是古代治病的工具，都是名词。
“针砭”做动词用，当“指出”讲，“针砭时弊”即指出当前社会的弊病。
贬，会意字，“贝”（货币）“乏”合体，会意为“货币购买力下降”，即贬值。
引申为降低官职（贬职），又表与褒相对义（贬义）。
砭、贬同音但义异。
⑽“自暴自弃”错作“自抱自弃”
“自暴自弃”出自《孟子·离娄上》：
“言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。
”暴：
糟蹋；弃：
放弃。
孟子这句话的意思是：
一个人的言行若背弃仁义道德，就无异于自己糟蹋自己。
后世用作成语，泛指自甘落后不求上进。
原因之三，缺乏汉语词汇典故知识
汉语词汇里，有不少词语含有典故，不知典故就不明含义。
这是误用别字的重要原因。
例如：
⑴“墨守成规”错作“默守成规”
“墨守”即墨子之守。
战国时期，楚惠王准备攻打宋国，要鲁班制造攻城器械。
墨子得知，前去劝阻。
楚惠王不听劝阻，墨子便当场与鲁班较量攻守。
鲁班设计了九种攻城器械，都被墨子一一破了。
鲁班无计可施了，墨子却还有守城之策。
楚惠王看了他们的攻守表演，终于取消了攻打宋国的计划。
因为墨子善守，人们便将牢守、固守称作“墨守”。
后世将“墨守成规”作为成语，“墨守”的含义改变了，变成“因循守旧”，“墨守成规”比喻因循守旧不知变通。
⑵“再接再厉”错作“再接再励”
“再接再厉”出自韩愈孟郊合写的诗《斗鸡联句》。
韩愈和孟郊一块儿看斗鸡，触发诗兴，便共同创作了《斗鸡联句》。
两只鸡斗了几个回合，便无精打采地退出战斗。
这时，鸡的主人就给鸡喷水，一喷水，两只鸡就像是睡了一觉醒来一样，又精神抖擞起来。
但是，它们没有马上去厮斗，而是各自在地上磨喙。
孟郊见此情景，脱口而出两句诗：
一喷一醒然，再接再砺乃。
砺，磨刀石，是名词，在诗中作动词用，表“磨砺”义。
“再接”，再斗；再砺，再磨砺；磨砺是准备再斗。
厉是砺的本字，所以成语“再接再砺”写作“再接再厉”。
“再接再厉”比喻做事贵在坚持，要不断地努力。
“厉”后来被“砺”取代，改义为“严格，猛烈”。
人们不知厉字本义，以为“厉”是别字，妄改作“励”。
励，义为“劝勉，振作”，无磨砺义。
⑶“黄粱美梦”错作“黄梁美梦”
“黄粱美梦”原作“黄粱一梦”，典出唐代沈既济的《枕中记》。
作者在文中讲了一个故事：
卢生在邯郸旅店里遇到道士吕翁，两人交谈之时，卢生自叹穷困。
吕道士从囊中取出青瓷枕，让卢生枕着睡觉。
这时旅店主人正在做黄粱（小米）饭。
卢生很快进入梦乡，在梦境中享尽荣华富贵。
卢生一觉醒来，店主的黄粱饭还没煮熟。
苏东坡将这个典故用在诗里：
“只知紫绶三公贵，不觉黄粱一梦游。
”（紫绶：
最高一级系印丝带，指高官和权势。
三公：
古代朝廷权位最高的三个大臣。
）后世把“黄粱一梦”作为成语，比喻虚幻的梦境。
⑷“世外桃源”错作“世外桃园”
“世外桃源”典出陶渊明的《桃花源记》。
“桃花源”是作者虚构的世外幽境，那里土地平旷，良田美池，阡陌交通，人们与世隔绝，怡然自乐，“不知有汉，无论魏晋”。
后世用“世外桃源”比喻幻想中的美好世界。
⑸“罄竹难书”错作“磬竹难书”
罄，会意字，从缶从殸（磬省石）。
缶，瓦罐；磬，一种打击乐器。
瓦罐本是盛物用的，却挂起来当磬敲，表示“缶中空”，会意为“尽”。
“竹”，竹简，汉代以前的书写材料。
“罄竹难书”出自《旧唐书·李密传》。
李密是隋末瓦岗寨起义领袖，他写了一篇檄文，列举了隋炀帝十大罪状之后说：
“罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。
”意思是：
把南山的竹子都砍下来做竹简，也写不完隋炀帝的罪行；把东海的水都放过来，也洗不尽隋炀帝的罪恶。
后世将这句话缩略为成语“罄竹难书”，形容罪大恶极。
⑹“悬梁刺股”错作“悬梁刺骨”
“悬梁”和“刺股”，出自两个典故。
“悬梁”典出《汉书》：
“（孙敬）好读书，晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。
”“刺股”典出《战国策》：
“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。
”后世用“悬梁刺股”形容发愤读书。
⑺“一鼓作气”错作“一股作气”
“一鼓作气”典出《左传·庄公十年·曹刿论战》：
“公（鲁庄公）与之乘，战于长勺。
公将鼓之。
刿曰：
‘未可。
’齐人三鼓。
刿曰：
‘可矣。
’齐师败绩。
……既克，公问其故。
对曰：
‘一鼓作气，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之。
’”鼓，战鼓，此处做动词用：
擂鼓进兵。
作气，振作士气。
后世用“一鼓作气”比喻趁士气高昂时而一举成事。
⑻“美轮美奂”错作“美仑美奂”
“美轮美奂”语出《礼记·檀弓下》：
“晋献文子成室，晋大夫发焉。
张老曰：
‘美哉轮焉，美哉奂焉。
’”“美轮美奂”有两了限制词：
轮，奂。
即轮美奂美，故又省作“轮奂美”。
轮：
古代圆形粮仓，形容高大。
奂：
众多。
众多粮仓矗立，高大宏丽，所以说“美轮美奂”。
仑，义为“条理”。
错作“美仑美奂”就不知所云了。
⑼“滥竽充数”错作“滥芋充数”
竽，古代的一种竹制乐器。
“滥竽充数”语出《韩非子》，说是有位南郭先生，拿着竽混进乐队，装模作样地“吹竽”。
后来要他独奏，终于露了马脚，原来他不会吹竽。
后人用“滥竽充数”这个典故，比喻没有真才实学的人混在行家里面充数。
芋，一种多年生草本植物，块茎可食用，叫做“芋头”。
⑽“川流不息”错作“穿流不息”
“川流不息”语意本于《论语·子罕》：
“子在川上曰：
‘逝者如斯夫！
’不舍昼夜。
”本意比喻时光永无休止地流逝。
“川流不息”比喻的不是“时光流逝”，而是“行人、车马、船只连续不断”。
穿，本义“破、透”，“水滴石穿”即本义。
由“透”引申为“通过”，如“穿行”，但没有“连续不断”的意思。
原因之四，因误解字义而误用别字
这是误用别字最主要的原因。
例如：
⑴“气概”错作“气慨”
概，形声字，从木既声，本义“平斗斛之器”（《说文句读》）。
斗、斛（hú）都是旧时量器具。
用斗、斛量粮食，要用一柄丁字形括板沿斗、斛上口边沿括去多余的粮食，这个括板就叫做“概”，俗称“斗括子”。
《越绝书》说越王句践“妻操斗，身操概，自量而食，适饿不费”。
“操概”即使用斗括子。
概的作用是“不使过量”，引申为“标准”、“一律”（一概）、“大略”（概略）；又引申为“气度神情”。
“气概”表示的就是（在对待重大问题上表现的）“气度神情”。
慨，形声字，从心既声。
从心，表示与心理有关系，本义“壮士不得志于心”（《说文解字》），有激愤、激昂、叹息等意思，“愤慨”“慷慨”“感慨”等词中的“慨”都是本义。
慨没有“气度神情”的含义。
⑵“精粹”错作“精萃”（萃是别字）
粹，形声字，从米卒声，本义“米纯而不杂”，如“纯粹”、“粹白”。
“精粹”义为“精美纯粹”。
萃，形声字，从草卒声，本义“草丛生的样子”。
引申为汇集，如“荟萃”、“出类拔萃”（荟与萃、类与萃同义）。
人们不明了萃字的含义，误以为粹、萃同义，故误用。
有的词典将“荟萃”释义为：
（英俊的人物和精美的东西）汇集。
括号里的限制词是不必要的，会使人误解“萃”字的含义。
荟，本义“草繁茂”，萃，本义“草丛生”。
荟、萃二字是同义词，荟萃，同义反复，含义还是汇集，并非特指“英俊的人物和精美的东西”汇集。
粹和萃不是同义词。
例如《文粹》和《文萃》，前者是“文章精华”，后者是“文章汇编”。
⑶“即使”错作“既使”·
没有“既使”这个词。
同“即使”含义接近的是“既然”。
“既然”和“即使”都是假设，但假设的前提不同：
既然，已经发生；即使，并未发生。
“既然”和“即使”含义的区别，是既、即二字本义决定的。
既、即都是古老的字，甲骨文里就有。
这两个字都是会意字，左偏旁都是“豆”（饭锅），区别在于右偏旁：
既，右偏旁是一个人背对饭锅起身要走的形象，表示“食毕”；即，右偏旁是一个人面对饭锅跪坐，表示“就食”。
古人用“食毕”的形象表示“已经发生”，用“就食”表示“正在或将要发生”。
“已经发生”和“正在或将要发生”，就是既、即二字含义的本质区别。
⑷“简练”错作“简炼”（炼是别字）
练和炼，都是形声字，表音的声旁相同，故同音。
决定它们含义区别的是表义的形旁：
练从丝，炼从火。
练从丝，表示跟丝有关系，本义“将生丝煮熟使之柔软洁白”。
古汉语有“练染”一词，其中的“练”即“煮缣使洁白”。
“练染”是两道工序：
先练而后染。
“简练”的“练”用的就是“洁白”义，“简练”即简洁，简要明白。
类似的还有“洗练”。
炼从火，表示跟火有关系，本义“加热使物质纯净或坚韧”。
炼钢、炼乳都是本义，即通过高温除去杂质、提高纯度。
化学工业、文学创作都有“提炼”一词，如“提炼香精”、“提炼情节”，都是“提取所要的，除去不要的”的意思。
故用“炼”不用“练”。
⑸“平添”错作“凭添”·
平，会意字，从于从八。
古代字书认为：
于，言气之舒；八，分也，把气均匀呼出；于八合体，会意为“语平舒”，即语气平和自然。
引申为“自然”、“安宁”、“温和”、“不倾斜无凸凹”、“公正”等义。
“平添”的意思就是“自然而然地增添”。
类似的词语还有“平心静气”、“平心而论”。
凭，会意字，从几从任。
几，小桌子；任，承担；几任合体，会意为“依几”（《说文解字》），即“靠着、倚仗”。
引申为“凭借”。
平添，平心，表达的都是一种状态，而不是靠着、倚仗或凭借。
⑹“优哉游哉”错作“悠哉游哉”（悠是别字）
因误解“优”的含义而致误。
优，繁体作“優”，形声字，从人憂声，本义“饶”，即吃饱了。
“饶”的第一引申义是“有余”，例如“有余力”、“有余暇”。
“优哉游哉”里的“优”，是“有余暇”的引申义：
悠闲。
“优哉游哉”又作“优游”，形容悠闲自得的样子。
优字含义的引申：
饶—有余—富裕—优越—优秀。
“优秀”是优的远引申义。
⑺“寒暄”错作“寒喧”（喧是别字）
寒，冷；暄，暖。
寒和暄都是形容词，但“寒暄”却是动词，即“问寒问暖”。
朋友相见，相互问好，在书面语言里称作“寒暄”。
有些人不知“寒暄”的含义，以为寒暄就是说话，而“话从口出”，于是误作“寒喧”。
喧，义为“大声说话”，引申为“吵闹”，如“喧哗”，无“问好”义。
⑻“床笫”错作“床第”（第是别字）
笫，形声字，义为“床板”。
《说文解字》：
“笫，床箦也。
”《方言》：
“床，齐、鲁之间谓之箦，陈、楚之间或谓之笫。
”《左传》：
“床箦之言不逾阈。
”孔颖达疏：
“《释器》云‘箦谓之笫。
’孙炎曰：
‘床也。
’”可见，笫是床板，所以床又称“床笫”。
“床笫之私”即两口子的隐私。
第，本字为“弟”，本义“次序”，如“次第”。
引申为等级、功名、地位，和床不相干。
⑼“发轫”错作“发韧”·（韧是别字）
轫，形声字，从车刃声，《说文解字》释义为“碍车木”，即置入车轮下的木块，其作用是使车停住。
“发轫”是文言词，直译即将碍车木拿开，其含义相当于现代汉语的“启动”。
《字汇·车部》：
“去轫轮动而车行，故凡初为则曰发轫。
”在书面语言中多比喻新事物或新局面的开始。
韧，会意字，从韦刃声。
韦，柔革；刃，锋利的刀口；韦刃合体，会意为“柔软而坚固”。
发韧，无解。
⑽“宣泄”错作“渲泄”（渲是别字）
宣，会意字，从宀从亘，“宀”义为“深屋”，亘义为（时间上或空间上）延续不断；宀亘合体，会意为“大室”，即敞亮的厅堂。
皇帝的正室又称“宣室”。
由“敞亮”引申出“明白”、“公开”、“传布”等义。
“宣泄”即吐露（公开）心中的积郁从而达到舒散的目的。
渲，形声字，从水宣声，国画的一种画法，即用水墨或淡色涂抹画面，起烘托效果。
由“烘托”引申出比喻夸大地形容，如“渲染”。
渲字无“发泄”之义。
二、汉字容易混淆误用的客观规律性
汉字是一种非常特殊的文字，它有几个特点：
（1）方块形，笔画化；
（2）音义结合，不能直接由音表义；（3）有些字一字多形，多字同形；（3）有些字一字多音、多字同音；（4）多数字一字多义，不少字多字同义或近义。
正是这些特点，造成容易混淆误用。
也正是这些特点，我们可以找到汉字混淆误用的客观规律。
汉字容易混淆误用的主要规律有4：
1.形似字混淆误用；2.音同字混淆误用；3.成语、惯用语误用同音字；4.义近字混淆误用。
下面，依据上述出错规律，分别将常见别字与正字对比辨析。
规律之一，形似字混淆
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