贵州省遵义市习水县学年高二上学期期末考试语文试题.docx
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贵州省遵义市习水县学年高二上学期期末考试语文试题
2017-2018学年贵州省遵义市习水县高二（上）期末语文试卷
1.阅读下面的文字，完成下列各题。
诗，就像一头大象，而全天下的诗人，其实都是盲人摸象。
每个诗人的知识结构与社会生活的时空不同，创作的经验不同，写出来的诗，也就各有千秋，很难有统一的、标准的答案。
这很像太阳的万丈光芒，一个优秀的诗人，如果能够拽住其中一缕，写出几句或几首好诗来，那就是造化有成了。
那么，什么是好诗？
好诗首先是感性的。
如果一首诗给人的印象是凭借理性的智慧编织出来的，那恐怕就不是诗了。
诗是直感的抒发与胸臆的喷涌和流淌，高明的诗人，一定会将这种直感用文字迅疾地固定下来。
它是含着体温、裹着气息的，是一种吸纳着春温秋肃、寒来暑往的文字表达，是能够进入人的情感与精神世界的诗行。
感性，是一种天赋，好诗人的感性直觉都非常好，他们能够抛开一切表面的现象而直抵所要表达的事物的本质。
卓越的诗人，凭借他的感性天赋，信手拈来，任意挥洒，出神入化，比如李白与苏东坡，几乎就是出口成章、即吟成诗。
这样说来，诗就是那些具有感性天赋者的天下了吗？
当然不是。
智性也很重要。
一个诗人，如果只有感性而没有智性，很难有大作为，他们常常虎头蛇尾，会写着写着就跑题了，尤其容易坠入云雾山中，让人莫名其妙。
那怎样才能写出一首好诗呢？
当感性帮助诗人完成了对事物本质的捕捉与文字的迅疾固化之后，智性会帮助诗人沿着感性的直觉，推动字与字的连动与激发，促使诗行有如神助般喷涌而出。
感性迅疾转换为智性，智性又迅疾生发出激情与思想相融的表达。
智性即智慧的习性，这种习性一旦养成，便会与感性联合，帮助诗人完成一首又一首诗歌的创造。
一位感性与智性俱佳的诗人，可以写出比较优秀的诗歌，但未必能写出卓越的诗歌。
我们说诗歌充满了魅力，其实，并不仅仅指的是感性与智性的表达，同时，一定还包含着神性。
什么是神性？
这的确是很难说清楚的一种诗人的禀赋。
它存在于感性与智性之间那一段含混不清的地带，如此，感性与智性才获得了贯通一体的生气，得以迅疾融化在一起，互相生发，共同放射出诗歌的光芒。
最后，让我们来说一说诗性。
真正的好诗，一定是诗性充沛的，这个充沛指的就是诗的意境丰盈。
无论是感性的表达还是智性的推动与神性的天助，最终都是为了创造一首浑然一体的诗歌。
这首诗表面看是句子与句子的排列组合，其实更关键的是句子与句子相互激发着、推动着创造出来的诗境。
这个诗境，是由全诗的每一个音节、每一个笔画共同完成的。
当我们蓦然回首再看这首诗时，就会发现，语言消失了，而诗的丰沛意境诞生了，令人深受感染。
（选自《人民日报》2016年4月29日，有删改）
（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．诗是深奥的又是神秘的，诗人的创作就如同盲人摸象，而全天下的诗人就像是摸象的盲人。
B．诗人的创作之所以答案迥异，各具千秋，是因为诗歌创作往往受诸多因素的影响，如诗人的创作经验、所处的时代和生活的空间，以及诗人所特有的知识结构等。
C．诗是直感的抒发与胸臆的喷涌和流淌，如果一首诗给人的印象是凭借智性编织出来的，恐怕就不是诗了，因为好诗首先是感性的。
D．感性，是一种天赋，好诗人的感性直觉都非常好，他们创作的诗歌，含着对自然和社会的直接感知。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．智性即智慧的习性，一个诗人在诗歌创作中一旦养成智性，智性便会与感性联合，帮助诗人完成一首又一首诗歌的创造。
B．感性不仅帮助诗人感知事物的表面现象，而且帮助诗人完成对事物本质的捕捉与文字的迅疾固化；智性则进一步激发诗人的创作灵感，推动字与字的连动，促使诗行泉涌而出。
C．神性也是诗人的一种禀赋，神性使诗人的感性与智性贯通一体，融化在一起，互相生发，感性、智性和神性共同使诗歌放射出光芒。
D．一位感性与智性俱佳的诗人，就能写出有魅力的诗歌，就能成为像李白与苏东坡那样，几乎就是出口成章、即吟成诗的卓越诗人。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．诗歌创作，无论是感性的表达还是智性的推动与神性的天助，最终都是为了创造一首浑然一体、意境丰盈的诗歌。
B．诗境是由全诗的每一个音节、每一个笔画、每一个句子共同完成的；真正的好诗，一定是诗性充沛、意境丰盈的，使人得“境”忘“言”，深受感染。
C．既使是一个优秀的诗人，能写出几句或几首好诗来，也是难能可贵的，也算是造化有成了。
D．从诗歌创作的重要性来说，神性为上，智性次之，感性为下，因为一位感性与智性俱佳的诗人，可以写出比较优秀的诗歌，但未必能写出卓越的诗歌。
【答案】
（1）C
（2）D
（3）D
【解析】
1.试题分析：
C偷换概念。
将原文的“理性的智慧”换为“智性”。
“理性的智慧”本质是“理性”，是相对于“感性”而言的。
2.试题分析：
D以偏概全。
“写出有魅力的诗歌”应该同时具备感性、智性与神性。
3.试题分析：
D推断无据。
“神性为上，智性次之，感性为下”的表述文章中没有体现。
2.阅读下面的材料，回答下列各题。
材料一
据新华社电 国家汉办昨天在京宣布，将组织海内外相关领域学者共同翻译《五经》，并计划在三年半内首先推出英译本。
这也是新中国成立60年来，我国政府首次在世界范围内组织开展对中华核心文化典籍的翻译工作。
昨天上午，由国家汉办组织成立的《五经》研究与翻译国际学术委员会第一次工作会议在北京开幕，来自中国、美国、加拿大、英国、法国、德国、荷兰、比利时、意大利和以色列等国家的30多位知名学者，将在3天会议期间具体商讨翻译的进程安排。
据国家汉办主任许琳介绍，在几位知名中外学者的倡议下，2008年夏，国家汉办暨孔子学院总部正式立项《五经》翻译项目。
许琳指出，《五经》是中华文明的重要组成部分，可是迄今为止，一套适应世界各国人民学习、了解中国文化需要的多语种《五经》译本却不存在。
“我们必须出版一套全新的现代译本，只有这样，中国文化的重要价值才能被国际社会充分认识，并真正接受。
”她说。
材料二
施舟人领衔译《五经》，计划3年半推出英译本
朱静远
因为缺乏现代译本，堪称“中国传统文化原典”的《五经》始终难以在世界范围内传播。
中国国家汉办近日宣布，将组织海内外相关领域学者共同翻译《五经》，并计划在3年半内首先推出英译本。
这也是新中国成立60年来，中国政府首次在世界范围内组织开展对中华核心文化典籍的翻译工作。
著名汉学家施舟人是此次《五经》翻译项目的主持人。
记者日前采访了施舟人。
是中国重要文化遗产
记：
为什么会选择翻译《五经》？
它似乎并不是中国特别通俗的读物。
施：
所谓《五经》，是对《诗》《书》《礼》《易》和《春秋》的约定俗成的叫法。
《五经》是中国最古老、最神圣的典籍，它们的起源大多早于后来被称作“儒家”的学说。
两千多年来，一直被公认为是中国文化最重要的经典，是中国思想体系形成和帝国体制建立的主要理论依据，也是很多世纪以来国家科举取士的考试科目。
很多外国人读过中国文学的译本，但他们却不了解《五经》，甚至根本买不到《五经》的译本。
从年代、文化背景来看，《五经》和世界其他重要文明的经典有相似之处，但它最大的特色是与人有关。
《圣经》《古兰经》等都是关于神的作品，而《五经》是中国古代人文主义的代表作，有很多一直流传到现在的思想、观点，是最重要的中国文化遗产之一。
多次呼吁翻译《五经》
记：
您是从什么时候开始关注《五经》的？
施：
上世纪70年代，在国学界与季羡林先生一起被称为“北季南饶”的饶宗颐先生在我执教的法国高等研究院做访问学者。
恰逢法国政府出资设立一个规模宏大的世界文化经典翻译项目。
当饶宗颐先生看到项目中的中国典籍只有《红楼梦》《三国演义》时，年过六十的他流泪了：
“我们完了，没有人知道我们的文化源头是《五经》。
”
饶宗颐先生的眼泪使我深受震动，看到这种情况，每一个相关的人，每一个热爱中国文化的人都会感到不安，我心中翻译《五经》的愿望也越发强烈。
在后来的30多年中，我多次在各种场合提到翻译《五经》的重要性。
2008年，国家汉办暨孔子学院总部接受了我的建议，经过多国学者参加的评审会，正式立项《五经》翻译项目。
需要各方面专家参与
记：
《五经》翻译有怎样的重要性？
施：
我对重新翻译《五经》的评价是：
责任很重，难度不小。
每一个学者的翻译都有其个人的色彩在内，因此要成立《五经》研究与翻译国际学术委员会，在国内学术界、国际汉学界相关领域聘请杰出学者担任委员会成员。
关于委员会成员的组成，国内外的学者都会参与进来。
记：
《五经》翻译对在海外传播中国文化有怎样的帮助？
施：
《五经》推广到国外一定会对想深入了解中国文化的外国人有帮助。
《五经》的翻译其实是一种文化的交流。
文化交流就像洗手，两只手互相揉搓才会干净，但你可能不知道究竟是哪只手帮助另一只手洗干净的。
相关链接
施舟人（K．M．Schipper），生于1934年，法国人，曾师从康德谟和石泰安先生研究中国道教史，以研究中国道教而驰名于国际汉学界，是国际上第一个提出建立文化基因库的人。
现为荷兰皇家科学院院士，法国高等研究院特级教授，中国福州大学特聘教授等。
（1）下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是
A．《五经》是对《诗》、《书》、《礼》、《易》和《春秋》的约定俗成的叫法，《五经》并不是中国特别通俗的读物，因此不能在世界范围内传播。
B．《五经》和世界其他重要文明的经典在形式上有相似之处，但在内容上有很大区别，它最大的特色是与人有关，是关于人的作品。
C．施舟人先生举出在国学界与季羡林先生一起被称为“北季南饶”的饶宗颐先生的一次经历，是用典型事实证明翻译《五经》的必要性。
D．“文化交流就像洗手，两只手互相揉搓才会干净，但你可能不知道究竟是哪只手帮助另一只手洗干净的”一句运用了暗喻的手法。
（2）下列针对上述材料的分析，较为合理的两项是
A．《五经》两千多年来，一直被公认为是中国文化最重要的经典，是中国政治体系形成和建立的主要理论依据，也是很多世纪以来国家科举取士的考试科目。
B．《五经》是中国古代人文主义的代表作，是最重要的中国文化遗产之一。
《五经》的翻译是一种文化的交流，可以推动其在世界范围内的传播。
C．材料一简要说明“《五经》始终难以在世界范围内传播”的原因，介绍了国家汉办关于《五经》翻译工作的计划和安排，并阐述了翻译《五经》的意义。
D．材料二除了叙述选择翻译《五经》的原因和意义以外，还具体叙述了开展翻译《五经》的工作的困难。
E．材料一属于消息（新闻），由导语、主体两部分构成，主体部分主要采用了概括说明的方式；材料二属于访谈，由导语、主体、链接三部分构成，主体部分主要采用了问答的形式，较消息更具体。
（3）你认为由中国国家汉办组织海内外相关领域学者共同翻译《五经》的做法合适吗？
为什么？
请结合材料和自己的理解进行分析。
【答案】
（1）C
（2）BC
（3）不合适。
因为：
①依靠政府的力量“组织海内外相关领域学者共同翻译《五经》”来推广《五经》，是“权势推广”。
②一部经典在世界上的传播，关键不在于这部作品“产出国”的态度，而在于别的国家的文化界、读者是否认可、接受这部作品。
③一部经典能否在世界上广泛传播，关键在于别的国家译者是否推广介绍。
合适。
因为：
①《五经》被公认为是中国文化最重要的经典。
②翻译《五经》，让世界从中国文化的源头上了解中华民族的文化，认识中国文化的重要价值，以便更进一步了解中华民族，有助于增进中华民族与世界各民族的交流。
【解析】
（1）试题分析：
A项，强加因果。
《五经》不能在世界范围内传播，是因为“缺乏现代译本”，原文为“因为缺乏现代译本，堪称‘中国传统文化原典’的《五经》始终难以在世界范围内传播”。
B项，《五经》和世界其他重要文明的经典的相似之处是产生的年代和文化背景，而不是形式，原文为“从年代、文化背景来看，《五经》和世界其他重要文明的经典有相似之处”。
D项，“运用了暗喻的手法”不当，不是暗喻的手法，应该是明喻。
（2）试题分析：
A项“政治体系形成和建立的主要理论依据”错误，《五经》应是中国思想体系形成和帝国体制建立的主要理论依据，原文为“两千多年来，一直被公认为是中国文化最重要的经典，是中国思想体系形成和帝国体制建立的主要理论依据”。
D项，材料二还具体叙述了怎样开展翻译《五经》的工作，而不是工作的困难。
E项，材料一主体部分主要采用的是叙述的方式。
点睛：
本题是实用类文本阅读筛选信息概括文章要点的题目，采用的是五选二的选择题形式，这类题目解答时要找出文章中相对应的语句，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。
概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。
同时还要注意选项肢之间的比较，注意叙述角度和表达方式的转换。
分辨可能与必然、未然与已然、全称与特称。
推断不夸大不缩小，不无中生有。
（3）试题分析：
这是一道探究的题目，既涉及到文章的内容，又要拓展，首先立足对文本中中国国家汉办组织海内外相关领域学者共同翻译《五经》的做法的认识，明确观点，然后用文中的事例进行说明，再谈对自己的启示。
本题考生可答“合适”也可答“不合适”，如答“合适”，可从“中国国家汉办”的地位、别国的认可程度、别国的译者等角度分析；如答“合适”，则可从传播中国文化的角度分析。
3.阅读下面的文字，完成下列各题。
花瓷细腰鼓
杨轻抒
眉间坊是一条街。
为什么叫坊不叫街，好像没人说得清楚。
街不宽，也不长，四月的风卷着落花从东头过来，百米之后就消失在了西头的车流里。
街还不直，微有弧线﹣﹣之前电视台曾经做过城市航拍，其中就有眉间坊的镜头，看到的人说，咱这眉间坊从空中看就像人字的那一撇。
鲁老师一个人住在眉间坊一座三间平房围成的小四合院里。
地是红砖铺的，年岁久了，一地青红，青红的小院里堆积着春日的阳光，几朵槐花在阳光里飘落。
围墙是灰砖砌的，高过人头，爬满七里香。
院门半掩，街坊四邻常看见鲁老师在院子里写写字、喝个茶什么的。
有时候鲁老师也念些旧文，只是鲁老师念旧文的时候要打节奏，打节奏用的是一个瓷的细腰鼓，两头蒙皮，是什么皮大家不知道，但那瓷鼓晶莹而深透，秋水一般。
鲁老师腰悬瓷鼓，左击右拍，嘴里念：
“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海……”
鼓声穿云裂石，鲁老师满面沧桑。
街上的人偶尔也来串串门，送点时下的青瓜小葱什么的，但都不进去，就站在门口。
站在院门口能看到鲁老师客厅里挂着的字，字是：
无念尔祖，聿修厥德。
关于鲁老师，一直就有很多的猜测。
有人说鲁老师书香门第，早年是留过洋的，会几国外语；也有人说鲁老师祖上是有名的富商，传下宝贝无数；当然，也有人说，鲁老师就一个离群索居的退休老头，儿孙都在国外，多年不曾回来过。
不管怎么着，大家都知道鲁老师是个文化人，都很敬重他。
常进鲁老师院里的是老宋。
老宋是厂里的水暖工，也懂点电，所以谁家管道破了，电不通了，都请老宋去看看。
老宋经常到鲁老师家去，因为鲁老师那房子也老了，经常有个下水道堵了，灯泡坏了之类的事情。
开始时，鲁老师家有事，悄悄喊声老宋，老宋就去了；后来老宋也不让鲁老师喊了，差不多了就去鲁老师家检查检查。
有事处理个事，没事就坐在院里看鲁老师打腰鼓念旧词儿。
人总是要老的，鲁老师眼看着就一年一年老了。
老了的鲁老师也写写字，也打打鼓，但是看见过的人都说，鲁老师写字手已经开始发抖了，打鼓的时候已经没有什么节奏感了。
大家就想，要是鲁老师哪天忽然走了，谁来给他送终啊？
这个问题渐渐成了眉间坊所有人的心结。
当然，想归想，却没有人说破，只是大家走过鲁老师家门前的时候，会忍不住停一下脚步，或者不自觉地回头望上一眼鲁老师那青灰的院门，看见墙上的七里香花瓣又掉了不少，对联上的字又淡了一些……
那一天终究还是来了。
听见老宋的叫声，大家都跑过去。
鲁老师半躺在院子里的一把藤椅上，脸色青灰，冲大家笑了笑，笑得很艰难。
大家说快把鲁老师送医院吧，鲁老师摇头，意思是不必了。
鲁老师看看桌上那只腰鼓，又慢慢抬眼看着老宋。
那腰鼓黑地、乳蓝白斑，漂亮得不染一丝烟火气﹣﹣大家第一次这么近地看到那只鼓，也第一次发现鲁老师家里空空荡荡让人心酸。
老宋为难地看看鲁老师。
鲁老师叹了口气，显得特别失望。
大家说：
“老宋你什么意思？
你真要鲁老师放不下？
”老宋说：
“哪敢让鲁老师放不下？
跟鲁老师这么些年，这腰鼓我不是不会打，我是怕我念得不好，不像鲁老师那样。
”大家说：
“你念得不好我们帮你念，你打鼓可以吧？
”
听到这话，鲁老师眼里忽然闪过一丝绚丽的光彩。
老宋深吸了一口气，拿起腰鼓，开始拍打，那声音清越而悠远，仿佛带着几千年辽远的气息。
大家一起念：
“用天之道，分地之利，谨身节用……”
没有人问大家是啥时候学会那些旧词的，所有人都觉得那腰鼓的声音清丽而深重，像暗夜里的昙花开放，像七里香的香气四处飘荡，整个城市，不，整个天地之间，都浸透了瓷鼓的声音……
后来，不知过了多少时日，有操着外地口音的人来眉间坊打听鲁老师的那只花瓷细腰鼓，说：
“那可不是一般的东西，是鲁山段店窑烧制的，是唐钧瓷的鼻祖‘黑唐钧’，是皇宫的贡品，连皇帝都用过，是祖上传下来的宝贝呢！
”眉间坊的人说：
“就你懂？
你懂为啥不明白‘天地之性，人为贵。
人之行，莫大于孝’也是祖上传下来的？
”那人赧然，掩面而去。
（1）下列对这篇小说有关内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是
A．作者以眉间坊为故事发生的背景，小说开头部分又特别交代航拍镜头下人字的那一撇暗示了与做人相关的小说主题。
B．小说中描写了鲁老师居住的小四合院，青红的小院、飞扬的槐花相交织，渲染出神秘阴森的氛围，烘托出鲁老师离群索居的特点。
C．作者描写鲁老师击鼓时鼓声穿云裂石满面沧桑这一场景，意在表现鲁老师技艺的高超，以及众人对鲁老师文化人身份的敬畏。
D．听到这话，鲁老师眼里忽然闪过一丝绚丽的光彩，是因为鲁老师觉得老宋得到自己的真传，可以和自己一样打鼓念旧词而感到欣慰。
（2）小说中“七里香”三次出现各有作用，请分别加以分析。
（3）小说以“花瓷细腰鼓”为题，有情节结构人物塑造、主题思想等多方面的考虑。
请选择两个方面，结合全文加以探析。
【答案】
（1）A
（2）①第一处：
描鲁老师家的四合院“爬满七里香”，表现鲁老师生活的环境清幽雅致．②第二处：
以“七里香花瓣”的掉落渲染冷清的氛围，暗示鲁老师年老的孤独、生命的衰颓．③第三处：
以“七里香的香气”四处飘荡，形象地表现了鲁老师所坚守的传统文化对眉间坊人的深远熏染．
（3）①情节安排上，“花瓷细腰鼓”是小说的线索．鲁老师的生活，眉间坊人所受到的感染和熏陶，鲁老师后人的出现，所有的情节都与之有关，“花瓷细腰鼓”串联各相关情节，使得情节紧凑集中．②有利于塑造人物形象．“花瓷细腰鼓”暗示鲁老师身世不凡；击鼓念词的场景，暗示出他儿孙不孝和人生沧桑．老宋击鼓众人念词，表现鲁老师对眉间坊人的影响，从侧面烘托了鲁老师的形象．④有利于表现主题．围绕“花瓷细腰鼓”，老宋关心鲁老师而学会击鼓，众人在熏染中学会念词，凸显了人性的美好和对传统道德的敬慕．鲁老师后人打听“花瓷细腰鼓”又惭离去，前后对比，引发了对孝道的拷问．
【解析】
（1）试题分析：
B项，“神秘阴森”不恰当，应是古朴、幽静、优雅。
C项，“意在表现鲁老师技艺的高超，以及众人对鲁老师文化人身份的敬畏”错，由原文可知，更多表现鲁老师的伤痛和感慨。
D项，“是因为鲁老师觉得老宋得到自己的真传，可以和自己一样打鼓念旧词而感到欣慰”，原因分析不全面，应该是老宋和众人领受到传统文化而使鲁老师感到欣慰。
点睛：
这道题综合性比较强，既涉及到了对小说中语言的理解，也涉及到了对小说中情节、人物形象、写作手法的把握。
解答这类题的方法是：
（1）快速通读全篇，抓住中心事件理清小说情节；
（2）认真品读重要段落，把握全文思想主旨；（3）找出描写人物的段落和语句，分析概括人物形象特征及心理；（4）细致咀嚼重要语句，抓住关键词揣摩挖掘内涵；（5）对照选项一一排除得出答案。
（2）试题分析：
这是一道对小说中物象的作用进行概括的题目，答题时注意概括该语段的主要内容，然后分析该物象在表达主旨和人物性格塑造方面的作用。
第一处是“围墙是灰砖砌的，高过人头，爬满七里香”，写鲁老师的四合院，主要作用是表现鲁老师的生活环境。
第二处是“看见墙上的七里香花瓣又掉了不少”，前文是“鲁老师写字手已经开始发抖了，打鼓的时候已经没有什么节奏感了。
大家就想，要是鲁老师哪天忽然走了，谁来给他送终啊？
”暗示了鲁老师的日渐衰老，表露了大家的担心。
第三处是“所有人都觉得那腰鼓的声音清丽而深重，像暗夜里的昙花开放，像七里香的香气四处飘荡”，用比喻的修辞描写鼓声，而这鼓声表现的是鲁老师所坚守的传统文化对眉间坊人的深远熏染。
（3）试题分析：
这是一道探究题，探究的题目一般有两个方向，一是向内挖掘，一是向外延伸。
向内挖掘的题目主要是对语句内涵的挖掘，本题既是如此。
其设题围绕文章题目，要求分析标题对于文章各方面的作用。
可以抓住“花瓷细腰鼓”“击鼓念词的场景”“老宋击鼓众人念词”等情节概括人物形象。
答题时注意不要脱离文本随意作答要先明确自己的观点，然后结合文本中的事例进行论证，论证要围绕自己的观点进行，做到中心突出、简单明了
4.阅读下面的文言文，完成下列各题。
任忠，字奉诚，小名蛮奴，汝阴人也。
少孤微，不为乡党所齿。
及长，谲诡多计略，膂力过人，尤善骑射，州里少年皆附之。
侯景之乱，忠率乡党数百人，随晋熙太守梅伯龙讨景将王贵显于寿春，每战却敌。
土人胡通聚众寇抄，忠与主帅梅思立并军讨平之。
会京城陷，忠坚戍晋熙，旋复京。
侯景平，授荡寇将军。
王琳立萧庄，署忠为巴陵太守。
华皎之举兵也，忠预其谋。
及皎平，高宗以忠先有密启于朝廷，释而不问。
五年，陈军北伐，忠将兵出西道，击走齐历阳王高景安于大岘，逐北至东关，克其东西二城。
进军蕲、谯，并拔之。
径袭合肥，入其郛。
进克霍州。
以功授员外散骑常侍，封安复县侯，邑五百户。
十一年，加北讨前军事，进号平北将军，率众步骑趣淮南路。
周遣王延贵率众为援，忠大破之，生擒延贵。
后主嗣位，进号镇南将军，给鼓吹一部。
入为领军将军，加侍中，改封梁信郡公，邑三千户。
出为吴兴内史，加秩中二千石。
及隋兵济江，忠自吴兴入赴，屯军朱雀门。
后主召萧摩诃以下于内殿定议，忠执议曰：
“兵家称客主异势，客贵速战，主贵持重。
宜且益兵坚守宫城，遣水军分向南豫州及京口道，断寇粮运。
待春水长，上江周罗殉等众军，必沿流赴援，此良计矣。
”众议不同，因遂出战。
及败，忠云：
“陛下唯当具舟楫，就上流众军，臣以死奉卫。
”
后主信之，敕忠出部分。
忠辞云：
“臣处分讫，即当奉迎。
”后主令宫人装束以待忠，久望不至。
隋将韩擒虎自新林进军，忠乃率数骑往石子岗降之，仍引擒虎军共入南掖门。
台城陷，其年入长安，隋授开府仪同三司。
卒，时年七十七。
（选自《陈书•任忠传》，有删节）
（1）文中划波浪线的句子，断句正确的一项是
A．土人胡通聚众/寇抄忠与主帅梅思立并军/讨平之/会京城陷忠坚/戍晋熙旋复京/侯景平授荡寇将军
B．土人胡通聚众寇抄/忠与主帅梅思立并军讨平之/会京城陷/忠坚戍晋熙/旋复京/侯景平/授荡寇将军
C．土人胡通聚众寇抄忠与主帅/梅思立并军讨平之会京/城陷忠坚戍晋熙/旋复京/侯景平授荡寇将军
D．土人胡通/聚众寇抄忠与主帅梅思立/并军讨平之/会京城陷忠坚/戍晋熙旋复京/侯景平/授荡寇将军
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．乡党，指乡里、家乡、乡族朋友；古代五百家为党，一万二千五百家为乡，合而称乡党。
B．路，中国古代一种行政区划，相当于现在的省或地区；如辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》中“烽火扬州路”的“路”就是这个意思。
C．“邑”和“秩”都是古代帝王对有功的臣子的赏赐，其中“邑”属于赏赐给臣子的禄米粮食，“秩”是分封给臣子的封地。
D．太守，官名，秦置郡守，汉景帝时改名太守，为一郡最高的
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