天津市高二语文下学期期末考试试题.docx

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天津市高二语文下学期期末考试试题

天津市2016-2017学年高二语文下学期期末考试试题

本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分，共100分，考试时间120分钟。

考生务必将答案涂写答题纸或答题卡的规定位置上，答在试卷上的无效。

祝各位考生考试顺利!

一、基础（12分。

每题2分）

I卷（22分）

1．下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是（）

A．感喟．（kuì）

压轴．（zhóu）

瞭．（liào）望哨

暗香盈．（yínɡ）袖

B．镶．（xiānɡ）嵌

驰骋．（chěnɡ）

栀．（zhī）子花

逸兴遄．（chuán）飞

C．热忱．（chén）

瞋．（chēng）目

一溜．（liù）烟

积微成著．（zhù）

D．纠葛．（gé）

酣．（hān）畅

解剖．（pōu）

春风拂．（fó）面

2．下列词语中没有错别字的一组是（）

A．伏法

B．诸侯C．宵汉D．韬略

汇款

磨砺崔嵬谙熟

固步自封

合盘托出中流砥柱皇天后土

嫉恶如仇

蔚为大观苍海桑田风弛电掣

3．在下面一段文字空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（）

梭罗去瓦尔登湖，独自一人在那儿，地生活着。

他像修剪门前的杂草灌木一样，决然删除日常的_，因为他认为，我们的生活几乎已被文明的浮华与琐屑

殆尽，他以一种近乎英雄主义的孤身试验，证明人的生存所需其实很少，并企图阻拦文明人迅速滑向奢侈的_。

A．安之若素细枝末节消费陷阱B．从容不迫繁文缛节消耗陷阱C．安之若素繁文缛节消费深渊D．从容不迫细枝末节消耗深渊

4．下列各句中，没有语病的一句是（）

A．由33个国家和地区的2000多名专业运动员和滑雪爱好者在白雪塑造的童话世界里一决雌雄。

B．在地广人稀、遗迹分散的锡林郭勒草原和阿拉善沙漠戈壁上，活跃着一支支由当地牧民组成的马背文物保护队和驼峰文物保护队。

C．中国第32次南极科学考察队大洋队在南极半岛海域日前展开多学科海洋环境综合考察。

D．1月5日，备受瞩目的高分四号卫星为期一周的太空旅行，在距地球36000公里的太空为祖国发来了亲自拍摄的第一张“明信片”。

5．下列诗句中，没有比喻手法的一项是（）

A．黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。

B．糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。

C．遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。

D．独怜京国人南窜，不似湘江水北流。

6．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（）古人所谓读万卷书行万里路，这是什么意思呢？

因为见闻广博，要从实地观察得来，

不只单靠书本，两者要相辅而行的。

名山大川，熟于心中，胸中有了丘壑，下笔自然有所依据。

一个成功的画家，画的技能已达到化境，也就没有固定的画法能够拘束他、限制他。

所谓“俯拾万物”“从心所欲”，画得熟练了，何必墨守成规呢？

但初学的人，仍以循规蹈矩，按部就班为是。

A．游历不但是绘画资料的源泉，并且可以窥探宇宙万物的全貌，养成广阔的心胸，所以行万里路是必须的。

B．游历虽然是绘画资料的源泉，并且可以窥探宇宙万物的全貌，养成广阔的心胸，但是行万里路是必须的。

C．行万里路是必须的，通过游历可以窥探宇宙万物的全貌，养成广阔的心胸，让游历成为绘画资料的源泉。

D．游历可以窥探宇宙万物的全貌，养成广阔的心胸，所以行万里路是必须的，因为游历是绘画资料的源泉。

二、阅读下面的文言文，完成7—12题。

观鸭说

［明］吴廷翰

家僮取鸭卵伏之，得雏鸭数拾枚。

始育，则饲之盆中，少与之水，其声戛戛然，其毛

羽滈滈然，予甚爱，戏之。

不数日，僮以告曰：

“雏鸭有毙者矣。

”既而听其声，啾啾然哀鸣；视其毛羽，疏疏然以散落，予让僮不善畜也。

僮曰：

“是非不善畜也，畜不以水

也。

”

次日，予适憩亭中，时雨初歇，池水方强，顾而乐之，凭栏而语曰：

“曷不以畜鸭

雏？

”僮趋而去，不移时筐而至，稍出之水涯，皇皇然惊愕不已，其目睢睢然睨，其足逡逡然前而却。

竿之，则遂群奔水中，或扬足而驰，或拍翅而飞，不定者良久。

既乃狎水，或仰而饮，或俯而啄，三五而阵，各适其所。

则又或沉或浮，或没或出，盘旋戏跃于萍藻间。

既休而理羽，交口扇翅，或曳而行，或拳而立，或屈而睡，逍遥徜徉，容与如也。

既晡，僮将筐而归，则相与复嬉于渚，或逐于堤，或蔽于丛，不可得，遂纵之。

明日至，亦如之。

其声嗈嗈然以和，其毛羽濯濯然以光泽。

其去畜池之前仅三日，充长已倍三之一矣。

余乃叹曰：

大哉造物之育万物乎！

大而龙蛇之于渊泽，虎豹之于山林，细而蠛曚之于瓮、于坎、于蹄涔①，各遂其性而已。

鸭之不育于陆而育于水，亦一理也。

夫反其性，造化不能以育物，圣人岂能以育民乎？

君子为政，当斯民沦丧之后，烦之以法令，胁之于刑

罚，诱之以智巧，荡之以淫华，本性日耗，生理日促，相与骈死而不知。

一旦欲其改途易

辙，驱之以道德，荡之以礼义，纳之以忠信，囿之以淳朴，靡不相顾骇愕，不信不安。

及

其久也，教成而化行，行安而俗美，追视昔日之所为与今日之所趋，安危利害相去十百而千万，则虽械之使为恶，日挞之而欲其行诈，亦不可得矣。

然则民之初生，鸭之育于盆者也。

贪于习而不悟，毙于陆者也。

视其毙而不知所以救，僮之让者也。

反其自然之性而犹疑试于水者也得其所以为性而安且乐水之狎而不归者也生养蕃息既富且昌水之畜而充长也。

7．下列句子中加点词的解释，不正确的一组是（）A．予让．僮不善畜也让：

指使B．既乃狎．水，或仰而饮狎：

嬉戏C．充．长已倍三之一矣充：

扩充

D．纳之以忠信，囿．之以淳朴囿：

约束

【注】①蹄涔：

蹄窝里的水

8．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．少与．之水，其声戛戛然余与．四人拥火以入B．则．遂群奔水中于其身也，则．耻师焉C．夫反其性，造化不能以．育物不效则治臣之罪，以．告先帝之灵D．然则民之．初生项伯乃夜驰之．沛公军

9．文中画波浪线部分，断句最合理的一项是（）A．反其自然之性/而犹疑试于水者也/得其所以为性/而安且乐水之/狎而不归者也/生养蕃息/既富且昌水之/畜而充长也B．反其自然之性而犹疑/试于水者也/得其所以为性/而安且乐水之狎/而不归者也/生养蕃息/既富且昌水之畜而充长也C．反其自然之性/而犹疑试于水者也/得其所以为性而安/且乐水之狎/而不归者也/生养蕃息既富且昌/水之畜而充长也D．反其自然之性而犹疑/试于水者也/得其所以为性而安且乐/水之狎而不归者也/生养蕃息

/既富且昌/水之畜而充长也

10．以下六句话分编为四组，全都为作者观鸭所悟出的道理的一组是（）

①各遂其性而已

②夫反其性，造化不能以育物，圣人岂能以育民乎

③烦之以法令，胁之于刑罚

④相与骈死而不知

⑤纳之以忠信，囿之以淳朴，靡不相顾骇愕，不信不安

⑥然则民之初生，鸭之育于盆者也

A．①③⑤B．①④⑥C．②⑤⑥D．②④⑤

11．下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（）

A．文帝开篇写作者得到几只鸭雏，其叫声和羽毛让作者感觉到小生命的可爱，但不久就有个别鸭雏死亡，为下文写怎么养好鸭做铺垫。

B．时雨初歇，鸭雏就直奔水中，并作出各种动作，扬足划水，拍翅而飞，沉没浮出，表现出喜水的天性，与前文萎靡的情况形成了对比。

C．鸭雏找到了适合自己的生活环境，不仅羽毛的颜色发生了变化，就是体重身长也发生了巨大变化。

说明要使万物很好地生长，就要顺应它们各自的天性。

D．本文标题为“说”，表明这篇文章为议论文体。

作者先叙后议，叙议结合，以小见大，从观看鸭雏的成长中悟出了治国的大道理。

第Ⅱ卷（78分）

12．将文中划线句子翻译成现代汉语（5分）

（1）是非不善畜也，畜不以水也。

（2）则虽械之使为恶，日挞之而欲其行诈，亦不可得矣

13．将下列句子翻译成现代汉语（6分）

（1）因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。

（2）君子生非异也，善假于物也。

三、诗歌鉴赏及默写（12分）

余杭四月白珽

四月余杭道，一晴生意繁。

朱樱①青豆酒，绿草白鹅村。

水满船头滑，风轻袖影翻。

几家蚕事动，寂寂昼门关②。

①朱樱：

樱桃的一种．②昼门关：

从蚕孵出到结茧期间，养蚕人家为防外人冲犯而终日紧闭门户。

14．阅读诗歌，回答下列问题（7分）

（1）诗的颔联在写景上用了多种表现手法，请指出其中一种并结合诗句简要分析。

（3分）

（2）“一晴生意繁”是什么意思？

体现在诗中哪些地方？

请简要分析。

（4分）

15．补写出下列句子中的空缺部分。

（5分）

（1）__，问苍茫大地，谁主沉浮

（2）虽无丝竹管弦之盛，_，亦足以畅叙幽情。

（3）有志与力，_，_，亦不能至也。

（4）__，申之以孝悌之义，__。

（5）__，微冷，山头斜照却相迎。

（6）__，飞羽觞而醉月。

（7）燎沉香，消溽暑。

鸟雀呼晴，。

（8）映阶碧草自春色，__。

四、现代文阅读（15分）阅读下面的作品，完成16－19题。

同车人的啜泣

木心

秋天的早晨，小雨，郊区长途公共汽车站，乘客不多。

我上车，选个靠窗的座位——窗下不远处，一对男女撑着伞话别。

女：

“上去吧，也谈不完的。

”男：

“我妹妹总不见得十恶不赦，有时她倒是出于好心。

”女：

“好心，她有好心?

”用手掌在自己脖子上作刀锯状：

“杀了我的头我也不相信。

”男：

“肝火旺，妈的病是难好了的，就让让她吧。

”女：

“谁没病，我也有病。

娘和女儿一条心，鬼花样百出。

”男：

“……真怕回来……”女：

“你不回来，我也不在乎，他们倒像是我做了寡妇似的笑话我。

”男：

“讲得这么难听?

”郊区和市区，一江之隔。

郊区不少人在市区工作，周末回来度假，多半是喜气洋洋

的。

这对男女看来新婚不久，一星期的分离，也会使女的起早冒雨来送男的上车。

凭几句对话，已可想见婆媳姑嫂之间的风波火势。

男的无能息事宁人，尽管是新婚，尽管是小别重逢，烦恼多于快活——就是这样的家庭小悲剧，原因还在于婆媳姑嫂同吃同住，闹是闹不休，分又分不开。

从两人苍白憔悴的脸色看，昨夜睡眠不足，男的回家，女的当然就要细诉一周来的遭遇，有丈夫在身边，嗓门自会扯高三分。

那做婆婆、小姑的呢，也要趁儿子、哥哥在场，历数媳妇、嫂子的新鲜罪过，牵动既往的种种切切——为什么不分居呢，那是找不到别的住房，或是没有足够付房’租的钱。

复杂的事态都有着简单的原因。

我似乎很满意于心里这一份悠闲和明达，毕竟阅人多矣，况且我自己是没有家庭的，比上帝还简单。

快到开车的时候，他二人深深相看一眼，男的跳上车，坐在我前排，女的将那黑伞递进车窗，缩着脖子在雨中奔回去了。

那人把伞整好，挂定，呆了一阵，忽然扑在前座的椅背上啜泣起来……

同车有人啜泣，与我无涉。

然而我听到、了那份话别，看到了苍白憔悴的脸，妄自推

理，想象了个大概，别的乘客不了解此人为何伤心，我却是明明知道了的。

并非我生来富于同情，我一向自私，而且讲究人的形象，形象恶俗的弱者，受苦者，

便很难引起我原已不多的恻隐之心。

我每每自责鄙吝，不该以貌取人；但也常原谅自己，因为，凡是我认为恶俗的形象，往往已经是指着了此种人的本心了。

啜泣的男人不是恶俗一类的，衣履朴素，脸容清秀，须眉浓得恰到好处。

中等身材，三十岁不到吧。

看着他的瘦肩在深蓝的布衣下抽动，鼻息声声凄苦，还不时长叹、摇头……怎样才能抚及他的肩背，开始与他谈话，如何使母亲、妹妹、妻子，相安无事……会好起来，会好起来的。

先关上车窗，不是夏天了，他穿得单薄。

啜泣声渐渐平息，想与他谈话的念头随之消去。

某些人躲起来哭，希望被人发现。

某

些人不让别人找到，才躲起来哭。

这两种心态，有时也就是同一个人、在不同的情况下表现出的。

提包里有书，可使我息止这些乏味的杂念。

是睡着了，此人虚弱，会着凉生病，脱件外衣盖在他肩背上……就怕扰醒了，不明白

何以如此而嫌殷勤过分……坐视别人着凉生病……扰醒他又要啜泣，让他睡下去……这人，结婚到现在，休假日都是在家庭纠纷中耗去的……这是婚前没有想到的事……想到了的，还是结了婚岂非我在与他对话了。

看书。

将要到站，把书收起，正欲唤醒他，停车的一顿使他抬起头来——没有忘记拿伞。

下车时我注视他的脸——刚才是睡着了的。

路面有了淡淡的阳光，走向渡江码头的一段，他在前面，步态是稍微有点摇摆的那种型。

他挥动伞……挥成一个一个的圆圈，顺转，倒转……吹口哨，应和着伞的旋转而吹口哨，头也因之而有节奏地晃着晃着……

是他，蓝上衣，黑伞。

渡江的轮船上站满了人，我挤到船头，倚栏迎风——是我的谬见，常以为人是一个容

器，盛着快乐，盛着悲哀。

但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，一直到死，

导管才空了。

疯子，就是导管的淤塞和破裂。

容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。

管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢。

淤塞

的导管会破裂。

真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。

如果我也能在啜泣长叹之后把伞挥得如此轻松曼妙，那就好了。

否则我总是自绝于这个由他们构成的世界之外——他们是渺小，我是连渺小也称不上。

（选自《哥伦比亚的倒影》）

16．文章是围绕“同车人的啜泣”展开的，请据此梳理本文的叙述脉络。

（4分）

17．请解释这句话在文中的含义。

（3分）人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流违，一直到死，导管才空了。

他挥动伞……挥成一个一个的圆圈，顺转，倒转……吹口哨，应和着伞的旋转而吹口哨，头也因之而有节奏地晃着晃着……

19．本文多次写到“我”的矛盾心理，比如欲言又止、想给他盖件衣服却又没有去做等。

请谈谈你对这种矛盾纠结的看法。

（4分）

五、作文（40分）

20．过去我们熟悉的是信封信纸，现在熟悉的是微信微博；过去熟悉的是笔墨纸砚，现在熟悉的是鼠标键盘；过去熟悉的是书香墨宝，现在熟悉的是手机电脑。

现在与过去对比，会引起我们许多联想和感慨。

请结合自己的生活体验，深入思考，选择一个切入点，写一篇文章，文体不限，题目自拟，不少于800字。

一、

1．B

A压轴zhòu；C瞋chēn目；D春风拂（fú）面

2．A

B和盘托出；C霄汉，沧海桑田；D弛—驰

3．B

对于词语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。

比如“安之若素”侧重“反常或不顺利”状况下的生活状态；“从容不迫”所指的状态比较多。

细枝末节强调细小而无关紧要；繁文缛节侧重繁琐不必要的。

第二，辨析色彩。

包括词语的感情色彩跟语体色彩。

第三，辨析用法。

包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。

4．B

A、无主语，去掉句首的“由”，可以加上“来自”一词。

C、语序不当，改为“大洋队日前在南极半岛海域展开……”。

D、成分残缺，在“为期一周的太空旅行”前加上“经历了”这一短语。

5．D

A项，“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”，把“黑云”比作“墨”，把“白雨”比作“珍珠”。

B项，“糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱”，把“路上的杨花”比作“白毡”，把“荷叶”比作“青钱”。

C项，“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺”，把“洞庭湖水”比作“白银盘”，把湖上的山峰比作“青螺”。

D项没有比喻的修辞。

6．A

整个句子是因果关系，前一分句是递进大系，所以排除B、D；C是目的关系，也排

除二、

7．A让，责备

8．C以：

来。

A与：

给/和，跟；B则：

就/却；D之：

助词，取消句子独立性/去，到

9．D

10．C

③是作者所指责的错误做法；④是描述错误做法造成的情况

11．B“鸭雏就直奔水中”有误，鸭雏开始有些犹豫恐惧，用竹竿才把它们赶下去

12．

（1）这不是我不善于饲养，饲养鸭雏没用水啊。

（2）现在即使用器械打他们让他们做坏事，每天打他们想让他们做欺诈之事，也不能做到

13．课内略

三、

14．

（1）①颔联运用了映衬（衬托，对比，烘托，渲染）、列锦（意象叠加）的表现手法；②映衬类：

朱、青，绿，白，颜色明丽喜人，相为映衬，烘托出一种清新的四月乡间独特的风貌，传达出诗人愉悦而闲适之情；

或列锦类：

颔联采用意象叠加的方式巧妙了将乡间独特物象樱桃，豆，草，鹅排列在一起，勾勒出一副生动的乡村春意盎然的图景，烘托静谧的气氛，表达了诗人的闲适而悠游的情怀。

（3分，任选一种手法，按“手法+分析+效果”的答题模式给分。

）

（2）①四月乍晴，万物复苏，争奇斗艳，一派生机，乡下进入农忙时节。

②有樱桃绿草白鹅悦目，有青豆配酒爽口，船行水上，轻快疾驰，有春风拂袖，诗人所见农户白天闭门，原是为了保养小蚕，由自然景物到社会场景，都呈现出欣欣向荣的“生意”（生机）。

15．略四、

16．

（1）“我”在车站偶遇一对男女撑伞话别。

（2）“蓝衣人”在车上的啜泣引发了我内心的矛盾纠结。

（3）“蓝衣人”不再啜泣，下车后的变得快乐起来。

（4）由“蓝衣人”情绪的变化引发我的人生感悟。

17．

（1）人活世上都会经历喜怒哀乐，一直到生命终止，不应把情绪都贮存在心中，应该坦然面对人生的各种情境。

（2）容易悲哀的人容易快乐，“我”期望自己的人生导管不被淤塞，能够畅通无阻。

18．这段细节描写通过一系列的动作，写出了“蓝衣黑伞人”的轻松与快乐，使这个黑衣人的形象更丰满，与前文啜泣悲伤的情形形成对比，为下文作者抒写人生感悟作铺垫。

19．

（1）“并非我生来富于同情，我一向自私……”说明我一般不会随随便便对人施予同情。

（2）“某些人躲起来哭，希望被人发现。

某些人不让别人找到，才躲起来哭。

这两种心态，有时也就是同一个人、在不同的情况下表现出的。

”我理解并尊重他的隐私，怕自己冒失的去关心，反而让他尴尬。

（3）“就怕扰醒了，不明白何以如此而嫌殷勤过分......”内心同情，想要帮他，却又怕被他误解。

（4）“扰醒他又要啜泣，让他睡下去......”睡梦中他可以忘却一切，怕扰醒他，让他重陷烦恼中。

（5）这纠结体现了“我”的操守和修养，不愿站在道德的制高点上轻易给人同情与施舍，是“清高”，更是我对他人的尊重。

每个人都有自己的心路历程，尊重就是对他人最好的关爱。

（以上5点，写出任意4点，即可）

五、略

参考译文：

家中的僮仆拿鸭蛋来孵化，得到几只雏鸭。

开始饲养的时候，给它们一点点水，他们发出呴呴的声音，它们的羽毛泛出白色的光泽，我很喜欢它们，逗弄着它们。

没过几天，僮仆来告诉我：

“已经有雏鸭死亡了。

”接着，我听它们的声音，它们啾啾地发出哀鸣，观察它们的羽毛，非常疏松的快要散落了，我怪责僮仆没有好好饲养。

僮仆说：

“这不是我不善于饲养，饲养鸭雏没用水啊”

第二天，我刚好在亭子里休息，当时雨刚好停了。

池塘里的水正好涨满，我回过头来，非常高兴，靠着栏杆对僮仆说：

“为什么不把这池水拿来饲养雏鸭呢？

”僮仆赶忙跑去，不一会儿，用箩筐装着雏鸭来了，雏鸭们只是刚刚出到水边，就非常不安害怕，它们仰起了头，斜视着，鸭足不敢举步，又想前进又一边后退。

拿起竹竿驱赶它们，就一起飞奔到水里，有的扬起双足游去，有的拍打翅膀飞起来，很久都没有安定下来。

一会儿后，就开始玩水，有的仰起头来喝水，有的低下头来啄东西，几个凑到一块，到自己想去的地方去。

又或者沉到水底，不见踪影，或者浮出水面，在浮萍水藻之间嬉戏跳动。

过一会，歇下来把头埋到羽毛里，拍打翅膀，有的摇摇摆摆地走路，有的蜷缩着站着，有的低下头睡觉，非常逍遥，非常安闲自得。

已结吃饱了，僮仆将要用筐装起来带回，（它们）却相互一起，又在沙洲嬉戏，有的跑到堤岸上去，有的藏到丛林里去，僮仆抓不到它们了，于是就放它们自由了。

到第二天，也是这样，他们发出嗈嗈的声音互相唱和，他们的羽毛发出明亮的光泽。

它们距离到池塘饲养仅仅三天，已经比原来长胖了三分之一了。

我于是有感叹了：

造物主养育万物真是伟大啊！

大到就像把龙蛇放在深渊和湖泽，把虎豹放在深山大林，小到把飞虫放到马蹄的积水里，都是各自顺从了它们的习性罢了。

像鸭子不能在陆上饲养，而要在水上饲养，也是同样的道理啊。

如果违背它的本性，就是造物主也不能用勉强的做法来养育万物，那么圣人又怎能用这样的做法来畜养（教育）百姓呢？

当权者治理政务，面对人民艰难困苦的时候，用法令干扰他们，用刑罚要挟他们，用投机取巧的智慧引诱他们，使他们放荡，逐渐忘记自己的本性，生计一天天紧张，人民成群的死去但当权者却不知道。

如果有朝一日想要改变统治的方法，用道德去治理他们，用礼仪教化他们，用忠信招揽他们，用淳朴的道德约束他们，人民没有不惊愕害怕的，不敢相信当权者，不敢安稳的生活。

等到时间长了，教化成功了，行为习惯了，风俗变好了，再回头看看以前做的事情和今天追求的事情，安危和利害相差就非常大了。

那么，现在即使用器械打他们让他们做坏事，每天打他们想让他们做欺诈之事，也不能做到。

刚刚开始治理人民的时候，就像是把雏鸭养在盆里的时候一样。

他们贪图于习惯不懂得醒悟，所以就会在陆地上死掉，我们看着他们死掉但是不知道拯救的办法，这就是僮仆对我的责备啊。

反转它们的天性却还有所疑虑，这就会到水里去试一试。

摸清了他们的习性，使他们安稳并且快乐，就出现了后来它们在水中嬉戏不想回来的情形了。

生长休息，从此生机勃勃，用水来养育就能把它们养大养肥了。