马克思主义哲学是科学的世界观和方法论.docx
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马克思主义哲学是科学的世界观和方法论
马克思主义哲学是科学的世界观和方法论
1.马克思主义哲学的基本特征：
（1）第一次实现了唯物主义与辩证法的有机统一。
（2）唯物辩证的自然关于唯物辩证的历史观的有机统一。
（3）马克思主义哲学实现了实践基础上的科学性和革命性的统一。
（4）最重要的特征是实践性。
马克思主义哲学产生于19世纪40年代，有其历史的必然性。
马克思主义哲学实现了哲学史上的伟大变革，是科学的世界观和方法论。
1．从对象上说，马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展的最普遍最一般规律的科学。
2．从内容上说，马克思主义哲学实现了两个统一：
首先，马克思主义哲学实现了唯物主义和辩证法的统一，从而结束了旧哲学中唯物主义和辩证法相分离的状态；其次，马克思主义哲学实现了自然观和历史观在唯物主义基础上的统一，从而结束了唯心主义在历史观中占统治地位的局面。
3．从作用上说，马克思主义哲学是以实践为基础的科学性和革命性相统一的哲学：
实践性是马克思主义区别于旧哲学的最重要最显著的特征。
旧哲学由于不懂得人民群众的创造作用，所以只是用不同的方式解释了世界，而马克思主义哲学则认为哲学的使命应当是改造世界。
阶级性是马克思主义哲学又一显著特征。
马克思主义哲学不可能同时为一切阶级服务，它是无产阶级和劳动群众认识世界、改造世界的强大思想武器。
马克思主义哲学体现了科学性和革命性、真理性和无产阶级的阶级性的有机统一。
其中，科学性是革命性的必要前提和保证，革命性则是科学性的必然结论和归宿。
解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义科学世界观和方法论的集中体现和根本要求，是马克思主义哲学的精髓。
2.马克思主义哲学的精髓：
马克思主义哲学的精髓是辩证唯物主义，即物质决定精神，精神反作用于物质。
辩证唯物主义运用于社会学就是历史唯物主义，即经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础；也就是阶级、阶级矛盾、阶级斗争。
马克思主义的精髓是“解放思想、实事求是、与时俱进”。
1、毛泽东：
实事求是
“实事求是”是马克思主义科学世界观的根本原则。
第一，实事求是作为马克思主义科学世界观的根本原则，体现了唯物论、辩证法和认识论的有机统一，也是彻底的唯物论和辩证法以及能动的革命的反映论的根本原则。
第二，实事求是作为马克思主义科学世界观的根本原则，体现了世界观与方法论的有机统一，也是根本的方法论原则。
第三，实事求是作为马克思主义科学世界观的根本原则，也是科学的实践观的根本要求，是一切实践活动必须遵循的根本原则。
实事求是作为党的思想路线有着十分丰富的内容，主要包括三大方面：
一切从实际出发，理论联系实际，坚持实践是检验真理的标准。
2、邓小平：
解放思想，实事求是
邓小平不仅在重新确立党的思想路线过程中作出了突出贡献，而且发展了党的思想路线。
一是第一次将党的思想路线概括为“解放思想、实事求是”八个字。
这比用“实事求是”四个字概括，更加完整、严谨、准确，更具时代特征。
二是阐明了解放思想、实事求是在理论中的精髓地位和实践中的决定作用。
三是对党的思想路线进行了完整的表述。
四是阐明了党的思想路线同政治路线和组织路线的关系。
思想路线是政治路线和组织路线的基础，正确的政治路线能不能贯彻执行，关键是思想路线对不对头。
3、江泽民：
解放思想，实事求是，与时俱进
与时俱进，“时”即指时代条件、时代课题，“进”就是理论创新、理论发展。
所谓与时俱进，就是随着时代的前进步伐，准确地把握时代课题，根据发展着的实践，予以正确的科学的回答，从而不断推进马克思主义的发展。
2.世界的物质性及其发展规律
（1）物质及其存在形式：
世界的物质性：
从哲学上来看世界上万事万物归结起来无非就是两大类现象，物质现象和精神现象，人类的一切活动归结起来也无非是两大类活动，认识世界和改造世界。
世界上的两大类现象和人类的这两大类活动都不能不涉及存在和思维，物质和精神的关系问题，这两者的关系问题是人类认识世界和改造世界不能回避的最基本的问题，同时也就必然成为哲学不能回避的基本问题
1.物质：
世界是物质的世界，对物质的正确理解是我们认识和把握世界本质和规律的前提。
马克思主义物质范畴从客观存在着的物质世界中抽象出了万事万物的共同特性，即客观实在性。
根据这一规律，物质就是不依赖于人类的意识而存在并能为人类的意识所反映的客观存在，物质范畴则是对一切客观存在的共同本质的抽象和概括，是标志客观实在的哲学范畴。
马克思主义的物质范畴理论具有丰富而深刻的理论意义。
第1，坚持了唯物主义一元论。
与唯心主义一元论和二元论划清了界限。
第2，第二坚持了能动的反映论和可知论，批判了不可知论。
第3，体现了唯物论和辨证法的统一。
克服了形而上学唯物主义的缺陷。
第4，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。
2.物质的存在形式：
物质的根本属性是运动。
运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。
物质和运动是不可分割的，运动是物质的运动，物质是运动着的物质，离开物质的运动和运动的物质都是不可现象的。
物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种相对的静止。
无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了对立统一的关系。
时间和空间是物质运动的存在形式。
具体物质形态与时间和空间的不可分割，证明了时间和空间的客观性。
具体物质形态的时空是有限的，而整个物质世界的时空无限的，物质运动时间和空间的客观实在性是绝对的，物质运动时间和空间的具有特性是相对的。
物质，运动，时间，空间具有内在的统一性，它要求我们想问题办事情，要一切以时间，地点，条件为转移。
（2）对物质世界的实践把握：
3.实践是自然存在与社会存在区分和统一的基础
实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。
在实践活动过程中，物质世界被区分为自然界和人类社会两大领域。
自然界与人类社会都具有客观实在性，它们相互联系，相互作用。
自从人类产生以后，自然界在人的实践活动中以新的形式延续自己的存在和发展
只有通过劳动实践才可能协调人与自然的关系，实现和谐统一。
另一方面，实践是人类社会的基础，是理解和解释一切社会现象的钥匙。
社会生活的实践性主要体现在：
第一，实践是社会关系形成的基础，第二，实践形成了社会生活的基本领域，即社会的物质生活，政治生活和精神生活领域，第三，实践构成了社会发展的动力，改造社会的实践推动着社会历史的变迁和进步。
物质与意识的辨证关系：
1.物质决定意识
物质决定意识，意识依赖于物质并反作用物质。
意识是人脑的机能和属性，是客观世界的主观映像。
物质对意识的决定作用表现在意识的起源，本质和作用上。
意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会历史的产物，劳动为意识产生和发展提供了客观需求和可能，在人类的劳动和交往中形成的语言，促进了意识的发展。
从意识的本质来看，意识是物质的物质，人脑的机能和属性。
意识在内容上是客观的，在形式上是主观的，是客观内容和主观形式的统一。
意识是物质的产物，但又不是物质本身。
这表明物质决定意识，意识依赖于物质并反作用物质。
2.意识对物质的反作用：
物质决定意识，意识对物质具有反作用。
第1，意识活动具有目的性和计划性。
第二，意识活动具有目的性和计划性。
第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用。
第四，意识具有指导，控制人的行为和生理活动的作用。
3.主观能动性和客观规律性的统一：
正确认识和把握物质的决定作用和意识的反作用，必须处理好主观能动性和客观规律性的关系。
尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提。
只有充分发挥主观能动性，才能正确认识和利用客观规律承认规律的客观性，并不是说人在规律面前是无能而为的。
尊重事物发展的规律与发挥人的主观能动性是辨证统一的。
实践是客观规律性与主观能动性的前提。
人要正确发挥主观能动性应当注意：
第一，从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律。
第2，实践是发挥人的主观能动性的基本途径。
第三，主观能动性的发挥还依赖于一定的物质条件和物质手段。
同主观能动性与客观规律性辨证统一原理相联系的另一个问题是社会历史趋向与主体选择的关系。
主体选择是在既定的历史条件下对社会生活未来发展的多种可能的方向，目标，方式的选择。
主体选择在社会发展中的作用是不容忽视的，关键在于主题选择必须符合历史发展的趋势和人民的愿望。
世界统一于物质：
世界的真正统一性在于它的物质性。
体现在：
意识统一于物质，从意识的起源上来看，意识是物质世界长期发展的产物，是物质世界中的一种特殊存在。
从意识的本质来看，意识是人脑这种特殊的物质器官的技能，是客观存在的主观映像。
从意识的作用上看，意识能动性的发挥必须以尊重物质世界的客观规律为前提。
因此世界在本质上是物质的，因此，世界在本质上是物质的，意识统一与物质。
马克思主义揭示了人类实践的客观实在性，认为物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础，正确解决了社会存在和社会意识的关系问题，从而使社会历史现象得到了唯物主义的解释。
人类社会的物质性主要表现在：
第一，人类社会依赖于自然界，第二，人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质性的活动。
第三，物质资料的生产方式是人类社会存在发展的基础，集中体现着社会的物质性。
3世界的联系发展及其规律：
（1）物质世界的普遍联系和永恒发展：
联系和发展的普遍性——事物的普遍联系：
联系和发展具有客观性，普遍性和多样性
联系是事物内部各要素之间和事物之间相互影响，相互制约，相互作用的关系。
联系具有客观性，事物的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的。
联系具有普遍性。
其一任何事物内部的不用部分和要素都是相互联系的。
其二任何事物都不能孤立的存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中，其三，整个世界是相互联系的统一整体。
联系具有多样性。
不同的联系构成事物内部和事物之间的存在状态和发展趋势。
联系具有条件性。
条件对事物发展和人的活动具有制约作用，条件是可以改变的，改变和创造条件必须尊重事物发展的客观规律。
2.事物的永恒发展：
事物的相互联系包含事物的相互做用，而相互作用必然导致事物的运动，变化和发展。
发展是前进的上升的，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡；新事物是不可战胜是这是因为，第一，就新事物与环境的关系而言，新事物之所以新，是因为有线的要素，结构和功能，它适应了已经变化了的环境和条件，旧事物之所以旧，是因为它的各种要素和功能已经不适应环境和客观条件的变化，走向灭亡就成为不可避免的。
第二，就新事物与旧事物的关系而言，新事物是旧事物的母体中孕育成熟的，仍然适合新的条件的因素，并添加了旧事物所不能容纳的新内容。
事物的发展是一个过程，人类社会发展也是一个过程。
一切事物只有经过一定的过程，才能实现自身的发展。
人类社会的发展也是一个过程。
3.联系和发展的基本环节：
事物联系和发展是通过一系列基本环节得以实现的。
世界的现实性就是，现实的诸环节的全部总和的展开。
原因与结果，现象和本质，内容与形式，必然性和偶然性，现实性和可能性等构成了联系与发展的基本环节。
原因与结果，这是揭示事物引起与被引起的关系的一对范畴。
现象与本质，这是揭示事物的外在联系和内在联系的一对范畴。
内容与形式，这是从构成要素和表现方式方面两个方面反映事物的一对范畴。
必然性与偶然性，这是揭示事物发生，发展和灭亡的不同趋势的一对范畴。
重视事物发展的必然规律和发展趋势，但也决不可忽视偶然性的作用，要善于从偶然中发现必然。
现实性与可能性，这是反映事物过去，现在和将来关系的一对范畴。
（2）唯物辨证法的实质与核心：
对立统一规律是事物发展的根本规律
规律就是事物联系和发展过程中所固有的本质的，必然的，稳定的联系
对立统一规律是唯物辨证法体系的实质和核心
对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法，矛盾分析法。
1.矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用：
矛盾是反映事物内部和事物之对立统一关系的哲学范畴。
对立统一体现了矛盾的两种基本属性，矛盾的对立属性又称斗争性，矛盾的统一属性又称矛盾的同一性。
矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存，相互贯通的性质和趋势。
这有两个方面的含义：
一是矛盾着对立面相互贯通，在一定条件下可以相互转化，矛盾的斗争性是矛盾着对立面相互排斥，相互分离的性质和趋势。
由于矛盾的性质不同，矛盾的斗争形式也不同，分为对抗性矛盾和非对抗性矛盾两种基本形式。
矛盾的同一性和矛盾的斗争性是相互连结，相辅相成的，没有斗争性就没有同一性，没有同一性也就没有斗争性，斗争性寓于同一性之中。
在事物的矛盾中，矛盾的斗争性是无条件的，绝对的，矛盾的同一性是有条件的，相对的。
矛盾的斗争性体现了物质运动的绝对性，矛盾的同一性的相对性体现了物质静止的相对性。
无条件的，绝对的斗争性与有条件的，相对的同一性相结合构成了事物的矛盾运动，推动事物的发展。
矛盾的同一性和矛盾的斗争性在事物发展中具有重要作用。
矛盾同一性在事物发展中的作用表现在：
第一，矛盾的同一性是事物存在和发展的前提。
第二，同一性使矛盾双发相互吸引有利于自身的因素，在相互作用中各自得到发展。
第三，同一性规定着事物转化为可能和发展的趋势，事物的发展方向，趋势不是随意的，而是有规律的向自己的对立面转化。
矛盾斗争性在事物发展中的作用表现在：
第一，矛盾的斗争性促进矛盾双方的变化，造成矛盾双方的不平衡，为对立面的转化，事物的质变创造条件。
第二，斗争性是矛盾统一体向另一种矛盾体过渡的决定力量。
矛盾的同一性和斗争性在事物发展过程中是相互结合，共同发生作用的，但是在不同的条件下，二者所处的历史地位不同。
运用矛盾的同一性和斗争性的原理指导实践还要正确把握和谐对事物的发展作用。
和谐是矛盾的一种特殊表现形式。
体现着矛盾双方的相互依存，相互促进，共同发展。
2.矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系：
矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终，旧的矛盾解决了，新的矛盾产生了。
事物始终在矛盾中运动。
矛盾的特殊性：
一是不同事物的矛盾各有其特点。
二是同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同的特点。
三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的形式，地位和作用。
主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位，对事物发展起决定作用的，非根本矛盾，次要矛盾是处于从属地位的矛盾。
在每一对矛盾中又有矛盾的主要方面和矛盾的次要方面。
矛盾的性质是有矛盾的主要方面决定的。
只有如实的分析矛盾的特殊性，才能认清事物的本质和发展规律。
才能采取正确的方针和办法去解决矛盾。
要具体问题具体分析。
矛盾的普遍性与矛盾的特殊性是辨证统一的关系。
矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。
矛盾的共性是无条件的，绝对的。
矛盾的个性是有条件的，相对的
任何现实存在的事物的矛盾都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。
共性和个性，绝对和i相对的道理是关于事物矛盾问题的精髓，是正确理解矛盾学说的关键。
矛盾的普遍性和矛盾的特殊性辨证关系的原理是马克思主义普遍真理同各国具体实际想结合的哲学基础。
3.事物发展过程中的量变和质变及其相互转化：
事物的联系发展都采取量变和质变两种状态和形式，质是一事物区别于其他事物的内在规定性，量是事物的规模，程度，速度等可以用数量关系表示的规定性。
事物的量和质是统一的，量和质的统一在度中体现。
质变和量变的辩证关系是：
第一，量变是质变的必要准备，第二，质变是量变二点必然结果。
第三，量变和质变是相互渗透的。
量变和质变相互依存，相互贯通的，量变引起质变。
质量互变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一
4.事物发展过程中的肯定和否定及其相互转化：
事物发展过程中的肯定和否定及其相互转化
事物内部都存在肯定因素和否定因素：
否定是事物自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。
否定是事物发展的环节。
否定是新旧事物联系的环节。
辨证否定的实质是扬弃，既新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。
辨证发展就是经过两次否定，三个阶段，形成一个周期。
否定之否定规律揭示了事物发展的前进行与曲折性的统一，事物的发展不是直线式前进而是螺旋式上升的。
唯物辨证法是认识世界和改造世界的根本方法
1.唯物辨证法是科学的认识方法：
唯物辨证法作用于自然，社会和人类思维发展一般规律的科学，是人们认识世界和改造世界的根本方法。
1.唯物辨证法是客观辨证法与主观辨证法的统一
客观辩证法：
是指客观事物或客观存在的辨证法，即客观事物以相互作用，相互联系的形式呈现的各种物质形态的辨证运动和发展规律。
主观辨证法：
是指人类认识和思维运动的辨证法，即以概念作用思维细胞的辨证思维运动和发展的规律。
客观辩证法与主观辨证法在本质上是统一的，但在表现形式上却是不同的，客观辩证法采取外部必然性形式，离开人的意识，思维而独立存在，不以人的意志为转移，是物质世界本身的联系和发展，主观辨证法则采用观念的，逻辑的形式，是同人类思维的自觉活动相联系的，是以概念为基础的辩证思维规律，是辨证法的科学体系。
唯物辨证法是客观辨证法与主观辨证法的统一。
2.唯物辩证法是伟大的认识工具
在马克思主义的世界观和方法论中，唯物辨证法是其核心内容。
唯物辨证法本质具有革命和批判的精神。
坚持主观与客观的统一，理论与实践的统一，继承与创新的统一。
唯物论和辨证法是统一的；世界普遍联系和永恒发展的原理，要求我们用联系和发展的观点看问题，要求我们注重量变和质变的关系。
3.矛盾的分析法是根本的认识方法
在唯物辨证法的方法论体系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的认识方法。
矛盾分析法的重要性，是由于对立统一规律在辩证法中的地位决定的。
运用唯物辩证法的矛盾分析方法研究问题，和解决问题，根本是具体问题具体分析，一切以时间，地点和条件为转移
辨证思维方法
辨证思维法是人们正确进行理性思维的方法。
包含归纳演绎，分析综合，抽象具体，逻辑历史相统一。
归纳和演绎是人类思维从个别带一般，又由一般带个别的最常见的推理形式。
归纳和演绎互为前提，归纳和演绎互相补充。
和归纳于演绎相比，分析与综合是一种更为深刻的思维方法。
分析与综合的实质，就是建立在调查研究基础上的矛盾分析方法，是客观事物的辨证联系和发展过程在思维中的再现。
抽象与具体是辩证思维的高级形式。
对辩证思维而言重要的是从抽象上升到具体。
抽象与具体的方法同逻辑与历史相统一的方法又有内在联系。
逻辑与历史相统一是从抽象上升到具体的内在要求。
2.现代科学思维方法
现代科学思维方法是一个巨大的方法群，包括控制方法，信息方法，系统方法，结构功能法，模型化方法和理想化方法等
辨证思维方法与现代思维方法有着方法论上的共同性，二者是相互联系，相互补充的。
辨证思维是现代科学思维的方法论前提，辩证思维发的基本精神和原则贯穿于现代思维方法之中。
以唯物辨证法为指导，不断增强思维能力
战略思维能力就是高瞻远瞩，统揽全局，善于把握事物发展总体趋势和方向的能力。
历史思维能力就是以史为鉴，知古鉴今，善于运用历史眼光认识发展规律，把握前进方向，指导现实工作的能力。
辨证思维能力就是承认矛盾，分析矛盾，解决矛盾，善于抓住关键，找准重点，洞察事物发展规律的能力。
创新思维能力就是破除迷信，超越过时的陈规，善于因时制宜，知难而进，开拓创新能力。
底线思维能力就是客观地设定最低目标，立足最低点，争取最大期望值的一种积极的思维能力。
4.认识的本质及其规律
（1）认识的发生和本质
实践是认识的基础
实践是人类生存和发展的最基本的活动，是认识产生和发展的基础。
实践的观点是辩证唯物论的认识论的第一的和基本的观点.
1.科学的实践观
实践是人们能动地改造世界的感性物质活动。
实践的主体和客体相互作用的关系，包括实践关系，认识关系，价值关系。
其中实践关系是最根本的关系，实践的主体和客体与认识的主体和客体在本质上是一致的。
认识的主体和客体的关系不仅是认识和被认识的关系，而且首先是改造和被改造的关系。
主体认识客体的过程也是主体改造客体的过程。
所谓认识过程就是人们在改造客观对象的实践中能动的反映对象的过程。
主体和客体的认识和被认识，就是为了满足自己的需要，获得一定的价值。
实践具有直接现实性，自觉能动性，社会历史行等基本特征
实践是改造世界的客观物质活动，具有直接现实性。
实践是人类有意识的活动，体现了自觉能动行。
实践是社会的，历史的活动，具有社会历史性。
人类的社会生活色彩斑斓，实践生活形式丰富多样。
实践分为物质生产实践，社会政治实践，科学文化实践。
物质生产实践是人类最基本的实践活动，它解决人与自然的矛盾，满足人们物质生活资料和生产劳动资料的需要，同时生产和再生产社会的基本经济关系，由此决定着社会的基本性质和面貌。
社会政治实践是改造社会关系的实践活动，表现为人们之间的社会交往和政治活动。
科学文化实践是创造文化产品的实践活动。
物质资料生产活动是最基本的实践活动，社会政治实践和科学文化实践在物质生产和实践基础上产生和发展起来的，受物质生产实践的制约并对其发生能动的反作用。
虚拟实践是社会物质实践的派生形式，只具有相对独立性。
2.实践在认识中的决定作用
辨证唯物主义认识论认为，实践决定认识，实践是认识的基础。
实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，实践是认识的目的，实践是检验认识真理性的唯一标准
3.能动的反映的基本特点
唯物辨证法认为，认识的本质是主体对客体的能动反映，它不但具有再现客体内容的反映特性，而且具有实践所要求的主体能动的，创造性特征，认识是主体以实践为基础对客体能动的，创造性的思维再现。
反映特性是人类认识的基本规定性，能动地反映具有创造性，创造和反映不是人类认识的两种不同的本质，而是同一本质的两种不同的功能，创造离不开反映，反映也离不了创造。
（2）认识的辨证运动过程：
认识运动的基本规律
认识不但来源于实践，而且是一个实践基础上不断深化的发展过程。
1.从实践到认识
认识运动的辨证过程，首先是从实践到认识的过程，即在实践基础上由感性认识能动地飞跃到理性认识的过程。
感性认识是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的表现，事物的外部联系，事物的各个方面的认识，包括感觉，知觉和表现三种形式。
理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础，达到关于事物的本质，全体，内部联系和事物自身规律性的认识。
感性认识和理性认识的性质虽然不同但又不是相互分离的，他们的辩证关系是：
感性认识有待于发展和深化理性认识，理性认识依赖于感性认识，感性认识和理性认识相互渗透，相互包含，二者在实践的基础上统一起来。
在认识的辨证运动中，我们既要注重理性因素的作用，同时也不可忽视非理性因素的重要作用。
2.从认识到实践
从认识到实践是认识过程的第二个阶段，即由精神到物质阶段，由思想到存在阶段。
一方面，认识世界的目的是改造世界，另一方面，认识的真理性只有在时间中才能得到检验和发展。
这要求我们必须从实践出发，坚持理论和实际相结合。
3.识运动的不断反复和无限发展
主观认识总是同一定时间，地点，条件下的客观实践相符合的认识。
所谓历史的认识，就是说主观认识总是同特定历史发展阶段的客观实践相符合的认识。
真理的客观性，绝对性和相对性。
1.真理的客观性
真理是标志着主观与客观相符合的范畴，真理是客观事物及其规律的正确反映。
所谓正确反映，是指真理是在实践基础上主体认识对客体本质和规律的符合，一致和接近。
真理是客观的，凡真理都是客观真理，这是真理问题上
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