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陈书韩子高阅读答案
陈书韩子高阅读答案
【篇一：
湖北省部分重点中学2016届高三上学期第二次联考语文试题】
class=txt>语文试题
第i卷（阅读题，共70分）
甲必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
“文化焦虑”弥漫当前社会
①一种浓郁的文化焦虑弥漫在当代中国社会。
随着国门的打开，以西方文化为主体的外来文化通过各种渠道不断涌向中国。
城市和乡村里的很多历史文化遗产以及大量的人文景观随着“旧城改造”和农村模仿城市的时尚建设不断消失。
于是，有越来越多的专家学者和各界人士呼吁保护中华民族的传统文化、保护历史文化遗产，传承中华民族的传统文化。
这种文化焦虑中有深沉的反思和忧患意识。
②当下，“文化焦虑”和“文化忧患”促使一批专家学者致力于传统文化的复兴和教育，但他们过分片面地把中华民族文化等同于汉文化甚至一些儒家古典文化，特别是片面地把所谓的“国学”指称为中华民族传统文化的全部。
一说到中国文化，言必称“国学”，视野局限在孔孟儒家之学和“四书五经”等汉文典籍上，把中华民族传统文化教育等同于进行一些儒家古代典籍的教育，不遗余力地在大中小学里进行所谓的“国学教育”。
各种“国学研究会”、“国学研究院”和“孔子学院”纷纷问世。
有的学者鼓吹：
应该让包括“四书五经”在内的传统经典，尽早回到中国中小学课堂。
希望政府尽早启动这项影响中国前途和命运的改革工程，尽早颁布法律，肯定传统文化经典在基础教育中的地位。
③对中华民族文化的认同并不完全等同于对传统的汉文化的认同。
鲁迅、胡适等一批中国新文化运动的先驱，早已经看到了以“四书五经”等为载体的中国汉学典籍中的大量糟粕，所以才振臂呼唤引进“德先生”（民主）和“赛先生”（科学）。
新文化运动使中国博采众长，吸收了西方的科学和民主精神，才创新而形成了绵延至令的中国新文化。
如果依旧拘泥于儒家典籍的故纸堆中，不知今天的中国文化会是一个什么格局。
④当今的中华民族文化，应该是整合了56个民族优秀的传统文化的一个整体，当代中华文化应该有一个广采博纳的大气魄，我国各民族应该相互借鉴，互补共生。
而如果仅仅聚焦在一些汉学典籍和孔孟之学上，将它视为中华文化的全部，漠视其他民族的文化和汉族民间
文化，那只会陷于抱残守缺的民粹主义和狭隘的文化保守主义的误区，不可能建构起中国56个民族都认同的文化意识和中华民族的文化凝聚力，不可能形成“各美其美，美美与共”的文化格局和气度。
⑤任何一个民族和国家，应该有一种宽广的视野和博大的胸怀，应该有世界眼光、全球眼光，谦虚好学。
当年鲁迅、胡适这一代中国精英大力引进西方文化的“德先生”（民主）和“赛先生”（科学）等，催生了中国的新文化运动，全面改革了中国的教育内容和体制机制，裨益了当今无数的中国人，培养了很多能与世界对话和竞技的现代中国知识精英。
如今，我们在为国忧心、为族忧患的文化焦虑中，不能把眼光仅仅盯在自己已有的文化传统上，老想着要不分良莠地一股脑继承过去的文化传统。
⑥任何一种文化，只有如活水长流，才会有生命力。
“文化焦虑”促使我们忧患和反思，但我们的这种焦虑，应促使我们有准确理性的“文化自觉”，催生不失根本又汇聚百川、广采博纳的当代中华民族文化。
（选自
《人民论坛》，有删改）
1.当下传统文化的复兴和教育存在误区，下列不属于“误区”的一项是（3分）（）
a．把中华民族的传统文化等同于儒家古典文化。
b．把“国学”等同于中华民族传统文化的全部。
c．把“国学教育”等同于儒家古代典籍的教育。
d．把历史文化遗产等同于中华民族的传统文化。
2.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（3分）（）
a．外来文化的不断涌入，使中国城乡的很多历史文化遗产以及大量的人文景观不断消失。
b．当下中国传统文化的复兴和教育是在“文化焦虑”和“文化忧患”的大背景下进行的。
c．鲁迅、胡适等催生了中国的新文化运动，他们是有着宽广视野和博大胸怀的中国精英。
d．任何一种文化，如果只是一味地自恋，抱残守缺，不会广采博纳，那就无法得以发展。
3.下列分析，不符合原文内容的一项是（3分）（）
a．外来文化的涌入是“文化焦虑”产生的原因之一，且这种“文化焦虑”弥漫在当代中国社会，表明中外文化之间在某种程度上形成了冲突。
b．诸多专家学者对待中华民族传统文化的态度是保护、传承，缺少学习、创新，这说明他们的“文化焦虑”和“文化忧患”有局限性。
c．从新文化运动的成果和影响来看，当代具有“文化焦虑”感的专家学者们应该学习鲁迅、胡适等一批新文化运动先驱的眼光和意识。
d．中华民族文化是整合了各民族优秀传统文化的一个整体，因此专家学者应致力于儒家文化及其他民族优秀传统文化的复兴和教育。
二、古典诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4-7题。
韩子高，会稽山阴人也，家本微贱。
侯景之乱，寓在京都。
景平，文帝出守吴兴，子高年十六，为总角，容貌美丽，状似妇人，于淮渚附部伍寄载欲还乡，文帝见而问之，曰：
“能事我乎？
”子高许诺。
子高本名蛮子，文帝改名之。
性恭谨，勤于侍奉，恒执备身刀及传酒炙。
文帝性急，子高恒会意旨。
及长，稍习骑射，颇有胆决，愿为将帅，及平杜龛，配以士卒。
文帝甚宠爱之，未尝离于左右。
文帝尝梦见骑马登山，路危欲堕，子高推捧而升。
文帝之讨张彪也，沈泰等先降，文帝据有州城，周文育镇北郭香岩寺。
张彪自剡县夜还袭城，文帝自北门出，仓卒闇夕，军人扰乱，文育亦未测文帝所在，唯子高在侧，文帝乃遣子高自乱兵中往见文育，反命，酬答于闇中，又往慰劳众军。
文帝散兵稍集，子高引导入文育营。
明日子高与彪战彪将申缙复降彪奔松山浙东平。
文帝乃分麾下多配子高，子高亦轻财礼士，归之者甚众。
文帝嗣位，除右军将军。
天嘉元年，封文招县子，邑三百户。
王琳至于栅口，子高宿卫台内。
及琳平，子高所统益多，将士依附之者，子高尽力论进，文帝皆任使焉。
二年，迁员外散骑常侍、壮武将军、成州刺史。
及征留异，随侯安都顿桃支岭岩下。
时子高兵甲精锐，别御一营，单马入陈，伤项之左，一髻半落。
异平，除假节、贞毅将军、东阳太守。
五年，章昭达等自临川征晋安，子高自安泉岭会于建安，诸将中人马最为强盛。
晋安平，以功迁通直散骑常侍，进爵为伯，增邑并前四百户。
六年，征为右卫将军，至都镇领军府。
文帝不豫，入侍医药。
废帝即位，迁散骑常侍，右卫如故，移顿于新安寺。
（节选自《陈
4.下列句中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）
a.明日/子高与彪战/彪将申缙复降/彪奔松山浙东平/
b.明日/子高与彪战/彪将申缙复降/彪奔松山/浙东平/
c.明日/子高与彪战/彪将申缙复降彪/奔松山/浙东平/
d.明日/子高与彪战彪将/申缙复降/彪奔/松山浙东平/
5．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）
a.“总角”指的是古时男子未成年时的发型，常用来指儿童时代。
b.“部伍”指“部曲行伍”，指的是军队的编制单位，也泛指部队。
c.“嗣位”指的是继承君主之位，“嗣”本义是传位或传业给嫡长子。
d.“伯”是古代爵位称呼，旧时周代爵位有公、侯、伯、子、男五种。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）
a.子高性情恭敬谨慎。
与文帝相识后，尽心尽力地侍奉文帝，常带着刀保护文帝的安全，也常为文帝端盘子送酒食。
b.子高聪明机警，全力帮助文帝。
文帝性子急躁，子高总是能够领悟他的意旨。
文帝梦见在骑马登山时几乎要坠下山，得子高的推扶以继续攀登。
c.子高忠心耿耿。
张彪偷袭城池，事发突然，天色昏暗，子高在乱兵中寻文育，文育暗中作答，子高将文帝引进文育军营中。
d.子高作战勇猛，屡立战功。
征讨留异时，他统率一营人马，单骑冲入敌阵，伤了左颈，发髻也被削掉一半。
留异之乱被平定后，子高任贞毅将军、东阳太守。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
⑴及长，稍习骑射，颇有胆决，愿为将帅，及平杜龛，配以士卒。
⑵及琳平，子高所统益多，将士依附之者，子高尽力论进，文帝皆任使焉。
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首诗歌，回答8-9题。
村行
王禹偁
马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。
万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。
棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。
何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。
注①宋淳化二年（991）作者被贬为商州团练副使。
在商州一年多的时间里，写了不少山水诗，《村行》是其中的一首。
8.这首诗抒发了诗人哪些思想感情？
请结合诗歌内容简要分析。
（5分）
9.诗的颔联和颈联运用了哪些写景手法？
试举两种并简要赏析。
（6分）
（三）名句名篇默写（6分）
10.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）苏轼在《赤壁赋》一文，作者先运用比喻的手法，直接描写洞箫之声，然后用“，”两句侧面表现洞箫之声的悲凉。
（2）杜甫在《登高》中感叹自己白发日多，因病戒酒的两句是“，”
（3）《劝学》阐述了学习贵在坚持的道理，其中“，”两句以雕石为喻，从正面进行论述。
乙选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
注意：
作答时必须用2b铅笔在答题卡上把所选大题的题号涂黑。
只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题，如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成
（1）-（4）题。
夏日里的最后一趟班车
符浩勇夏日的黄昏，西斜的日头仍不肯减弱炽烈灼人的威力，贪婪地俯视着金黄的田野。
李茂的粗布汗衫已被汗水湿透，贴在他单薄的身上，裤袋里那只借来的小灵通又响起短信息铃声。
他真想停下手中的镰刀，直起身子歇息一会儿，看看小灵通里传来什么信息。
其实，他知道，小灵通里一定是城里的朋友发来的有关民办教师转正的信息。
他读完高中，就在小学当代课老师，八年后转为民办教师，山里人简称民师。
二十多年过去，期间每隔三年，县里都组织人员来山里小学听课，考察民师的教学质量，优中选优，推荐转正。
尽管每次他都被推荐填写申请表，可最后批下来的却总是别人。
听说，今年是最后一次民师转正了，赶不上这趟班车，就别想再找到座位了。
但是，他身后“嚓嚓”的割稻声追了上来，妻子在后面说：
“天不早了，赶紧些，割完这一畦，明天就结束得早些，你还可以赶回学校去。
”
【篇二：
宁夏银川一中2016届高三上学期第二次月考语文试题（含答案）】
ss=txt>语文试卷
：
注意事项：
1．本试卷分第i卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上．写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将答题卡交回。
第Ⅰ卷阅读题
甲必考题
一、现代文阅读（每小题3分，共9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
中国文化一个最首要的也是一个最重要的特征,就是“性情化”。
什么意思呢?
就是中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。
性情是属于人与自我、人与自然之间的,而情感是属于人与人、人与社会之间的。
当然有时我们并不严格区分两者。
性情乃是由心而发,由“心性”而生。
这种性情是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的，然后外化为各种自然的事物上,使这种性情显得更加精微、更加深刻。
例如,只有中国人才有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物,梅之凌霜傲骨、兰之清逸雅致、竹之高风亮节、菊之淡泊不拘,无不对应着中国人独立的性情人格。
中国的诗是抒情的,中国的画是写意的,中国的琴是直达心灵的。
梅兰竹菊自有其精神,琴棋书画自有其性情。
中国人的饮食也是最丰富和最讲究的,中国人讲究色、香、味、形的完美统一。
中国人饮茶叫“品茗”,而西方人却是“喝茶”。
只有带着性情才能是“品”,而满足生理就只能叫“喝”了。
中国的陶瓷之所以精美,是因为它和制作者的情感是一一对应的,是带着性情、带着神韵的。
中国之所以有精致的刺绣,也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。
中国的景观、建筑、亭园,无不对应着中国人精微雅致的性情和情感。
中国人的审美观是性情化的:
当一个事物和一个人的性情、心性和心灵相通的时候,便产生了中国式的美，也只有这时才产生中国式的美。
如果我们把中国文化的这种“性情化”放到世界文化中去比对,就可以看得更加清楚了。
就世界文化而言,可以分别以西方、印度、中国为标志,基本上划分为三大类型,它们反映的文化特性分别是“物性”、“神性”和“人性”。
西方文化将“物性”表现得非常极致,他们的物质文化可以非常发达,而物质文化的手段——科技,也相应的可以非常发达。
西方设计的许多制度特征也是“物性”的,尽量排除人的情感因素。
西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由,而中国人的自由更多是“心性”的自由。
西方文化的“物性”更多的是满足人的生理上的需求。
印度文化则将“神性”表现到了极致。
这里的神性指的是人的“精神”上的最高程度。
佛教就是在印度诞生的。
但西方也有宗教如基督教,为什么我们只把印度文化称为“神性”的呢?
因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界,要求人抛弃世间的一切俗念,那就真的是“纯精神”的了。
印度文化的“神性”满足人的精神和信仰上的需求。
中国文化则将“人性”表现到了极致。
我们经常说“人性化”,其实真正的人性化就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。
中国文化的“人性”是性情化的,它从根本上满足了人的心理上的需求。
而且,中国人似乎也最追求这种情感和心理上的需求。
这种情感和心理需求是和生活紧密相连的,同时又高于生活，但没有到达印度神性文化中超脱世俗的、纯精神的层面。
（选自《人民文摘》）
1．下列关于“中国文化”的表述,不正确的一项是（）（3分）
a．中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的，中国文化最首要也是最重要的特征就是“性
情化”。
b．中国文化中的诗、画、琴分别是抒情的、写意的和直达心灵的，琴棋书画自有其性情,梅兰竹
菊自有其精神。
c．中国文化最大程度地表现了“人性”,而真正意义上的人性化的标志,就是人的心情和情感达
到最愉悦的状态。
d．中国文化中性情化的“人性”从根本上满足了人的心理上的需求，中国人向来最追求这种情
感和心理上的需求。
2．下列理解和分析,不符合原文意思的一项是（）（3分）
a．性情与情感并不相同,性情是属于人与自我、人与自然之间的,而情感是属于人与人、人与社
会之间的，但我们有时分不清彼此。
b．中国人对饮食讲究色、香、味、形的完美统一。
中国人带着性情饮茶,谓之“品茗”，而西方
人则是为了满足生理需要而“喝茶”。
c．世界文化可按照它们分别反映的“物性”、“神性”和“人性”的文化特性,分别以西方、印度、
中国为标志,基本划分为三大类。
d．中国人性情化的情感和心理需求,既和生活紧密相连,又高于生活，但是还没有到达印度神性文化中超凡脱俗的、纯精神的层面。
3．根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）
a．中国人有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物,梅、兰、竹、菊各自的风格特点,对应
着中国人独立的性情人格。
b．中国的陶瓷精美,是因为陶瓷和制作者的情感是一一对应的，中国有精致的刺绣,也是因为其
中蕴涵有中国人精致的情感。
c．性情由“心性”而生,且是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的,因此外化之物能使这种性情显
得更加精微、更加深刻。
d．我们只把印度文化称为“神性”,是因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界。
而佛
教就是在印度这个国家诞生的。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）阅读下面的文言文，完成4～7题。
（19分）
韩子高，会稽山阴人也。
家本微贱。
侯景之乱，寓在京都。
景平，文帝出守吴兴，子高年十六，．
为总角，容貌美丽，状似妇人，于淮渚附部伍寄载欲还乡，文帝见而问之，曰：
“能事我乎？
”子高．．．．
许诺。
子高本名蛮子，文帝改名之。
性恭谨，勤于侍奉，恒执备身刀及传酒炙。
文帝性急，子高恒会意旨。
及长，稍习骑射，颇有胆决，愿为将帅，及平杜龛，配以士卒。
文帝甚宠爱之，未尝离于左右。
文帝尝梦见骑马登山，路危欲堕，子高推捧而升。
文帝之讨张彪也，沈泰等先降，文帝据有州城，周文育镇北郭香岩寺。
张彪自剡县夜还袭城，．
文帝自北门出，仓卒暗夕，军人扰乱，文育亦未测文帝所在，唯子高在侧，文帝乃遣子高自乱兵中往见文育，反命，酬答于暗中，又往慰劳众军。
文帝散兵稍集，子高引导入文育营。
明日子高与彪战彪将申缙复降彪奔松山浙东平。
文帝乃分麾下多配子高，子高亦轻财礼士，归之者甚众。
．
文帝嗣位，除右军将军。
天嘉元年，封文招县子，邑三百户。
王琳至于栅口，子高宿卫台内。
．．
及琳平，子高所统益多，将士依附之者，子高尽力论进，文帝皆任使焉。
二年，迁员外散骑常侍、壮武将军、成州刺史。
及征留异，随侯安都顿桃支岭岩下。
时子高兵甲精锐，别御一营，单马入陈，．
伤项之左，一髻半落。
异平，除贞毅将军、东阳太守。
五年，章昭达等自临川征晋安，子高自安泉岭会于建安，诸将中人马最为强盛。
晋安平，以功迁通直散骑常侍，进爵为伯，增邑并前四百户。
．
六年，征为右卫将军，至都，镇领军府。
文帝不豫，入侍医药。
废帝即位，迁散骑常侍，右卫如故，移顿于新安寺。
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）
a.明日/子高与彪战/彪将申缙复降/彪奔/松山浙东平/
b.明日/子高与彪战彪将/申缙复降彪/奔松山/浙东平/
c.明日/子高与彪战/彪将申缙复降/彪奔松山/浙东平/
d.明日/子高与彪战彪将/申缙复降/彪奔/松山浙东平/
5．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）
a.“总角”指的是古时男子未成年时的发型，常用来指儿童时代。
b.“部伍”指的是军队的编制单位，部曲行伍，也泛指军队。
c.“嗣位”指的是继承君主之位，“嗣”本义是传位或传业给嫡长子。
d.“伯”是古代爵位称呼，旧时周代爵位有公、侯、伯、子、男五种。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）
a．子高性情恭敬谨慎。
与文帝相识后，尽心尽力地侍奉文帝，常带着刀保护文帝的安全，也常
为文帝端盘子送酒食。
b．子高聪明机警，全力帮助文帝。
文帝性子急躁，子高总是能够领悟他的意旨。
文帝在骑马登
山时几乎要坠下山，得子高推扶得以继续攀登。
c．子高忠心耿耿。
张彪偷袭城池，文帝逃出后，稍稍集合了一些游散之兵，子高将他引进文育
军营中，并于次日与张彪作战，击败张彪。
d．子高作战勇猛，屡立战功。
征讨留异时，他统率一营人马，单骑冲入敌阵，伤了左颈。
留异
之乱平定后，子高任贞毅将军、东阳太守。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）及长，稍习骑射，颇有胆决，愿为将帅，及平杜龛，配以士卒。
（5分）
（2）及琳平，子高所统益多，将士依附之者，子高尽力论进，文帝皆任使焉。
（5分）
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这这首唐诗，完成8～9题。
好事近
赵可
密雪听窗知，午醉晚来初觉。
人与胆瓶梅蕊，共此时萧索。
倚窗闲看六花飞，风轻止还作。
个里有诗谁会，满疏篱寒雀。
注：
胆瓶：
指花器。
8.这首词表现了词人怎样的情感？
请简要分析。
（5分）
9.这首词是怎样进行景物描写的？
请简要分析。
（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10.补写出下列名句中的空缺部分。
（每空1分）
（1）《出师表》中诸葛亮阐述自己临危受命的千古名句是，。
（2）《陋室铭》中与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙意思相近的句子是：
，。
（3）郦道元在《三峡》中用情景交融的方式渲染出了猿鸣哀凄，山谷空旷的句子是：
“_____________________，____________________。
”
乙选考题
请从以下三、四两大题中选定一大题作答。
不得选做另一大题内的小题。
考生作答时，用2b铅笔在答题卡上把所选题目对应的题号涂黑。
三、文学类文本阅读（25分）
11.阅读下面的文字，完成11题。
生命
曹德权
血色黄昏，硝烟滚滚。
日军56师团长驱直入，已彻底切断滇缅国际通道，进占怒江西岸，在惠通桥沿岸同中国军队接火，中日双方几十万部队摆开了决战架势。
怒江不保。
昆明危在旦夕。
整个大后方已感触到战争的迫近。
距惠通桥不到50公里的泥泞公路上，开来5辆重型卡车。
第一辆车上，坐着一个穿着少校制服的大胡子。
两小时前，他接到集团军总部的命令：
不惜一切代价，将弹药及食品送上惠通桥南高地。
这里，国军耿振华师已到了弹尽粮绝的地步，一个师打到不到一个团的兵力了，全体官兵已有4天没进过一口食物，士兵们连枪都端不起来了，而他们接到的命令是必须再坚守24小时，不惜一兵一卒。
惠通桥不保，怒江防线必毁于一旦，后果将不堪设想。
卡车在公路上疯狂地弹跳着向前冲去。
大胡子少校手提一挺轻机枪，两眼血红。
作为带队长官，他明白迟到一个小时的后果是什么。
不该发生的事发生了，第一辆卡车扎进炮弹坑里，熄火了。
随后的4辆卡车也被迫停下来。
前面的路面都布满炮弹坑。
押车官兵全部下了车，奔跑着搬石头填炮弹坑，推车，累得气喘吁吁。
也
【篇三：
山西省2015届高三第三次四校联考语文试题带答案】
=txt>语文试题
（考试时间150分钟满分150分）
命题：
临汾一中康杰中学忻州一中长治二中本试题分第Ⅰ卷（阅读题共70分）和第Ⅱ卷（表达题共80分）两部分。
满分150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷阅读题
甲必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
创造与模仿
凡是创造之中都有欣赏，但是创造却不仅是欣赏。
创造和欣赏都要见到一种意境。
欣赏见到意境就止步，创造却要再进一步，把这种意境外射到具体的作品中去。
比如我此刻想象到一个很美的夜景，其中园亭、花木、湖山、风月，件件都了然于心，可是我不能把它画出来。
我何以不能把它画出来呢？
因为我不能动手，不能像支配筋肉一样任意活动。
如果我勉强动手，我所画出来的全不像我所想出来的，我本来要画一条直线，画出来的线却是七弯八扭，我的手不能听我的心指使。
穷究到底，艺术的创造不过是手能从心，不过是能任所欣赏的意象支配筋肉的活动，使筋肉所变的动作恰能把意象画在纸上或是刻在石上。
这种筋肉活动不是天生自在的，它须费一番功夫才学得来。
我想到一只虎不能画出一只虎来，但是我想到“虎”字却能信手写一个“虎”字出来。
我写“虎”字毫不费事，但是不识字的农夫看我写“虎”字，正犹如我看画家画虎一样惊羡。
一只虎和一个“虎”字在心中时都不过是一种意象，何以“虎”字的意象能供我的手腕做写“虎”字的活动，而虎的意象却不能使我的手腕做画虎的活动呢？
这个分别全在有练习与没有练习。
我练习过写字，却没有练习过作画。
我的手腕筋肉只有写“虎”字的习惯，没有画虎的习惯。
筋肉活动成了习惯以后就非常纯熟，可以从心所欲，意到笔随；但是在最初养成这种习惯时，好比小孩子学走路，大人初学游水，都要跌几跤、喝几次水，才可以学会。
各种艺术都各有它的特殊的筋肉的技巧。
例如写字、作画、弹琴等等要有手腕筋肉的技巧，唱歌、吹箫要有喉舌唇齿诸筋肉的技巧，跳舞要有全身筋肉的技巧。
要想学一门艺术，就要先学它的特殊的筋肉的技巧。
学一门艺术的特殊的筋肉技巧，要用什么方法呢？
起初都要模仿。
“模仿”和“学习”本来不是两件事。
姑且拿写字做例来说。
小儿学写字，最初是描红，其次是写印本，再其次是临帖。
这些方法都是借旁人所写的字做榜样，逐渐养成手腕筋肉的习惯。
但是就我自己的经验来说，学写字最得益的方法是站在书家的身旁，看他如何提笔，如何运用手腕，
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