熊芳芳用语文编织生命的浪漫锦缎汇总.docx
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熊芳芳用语文编织生命的浪漫锦缎汇总
熊芳芳：
用语文编织生命的浪漫锦缎
熊芳芳，女，1972年9月出生。
中学高级教师，全国十佳教改新星。
近年应邀到杭州、天津、邯郸、武汉等地讲课20多场次并获好评，多次应华中师大之邀为新加坡、澳门的华文教师讲座，曾开设国家级观摩课，录像课在中国教育电视台“走进新课程”中播出。
先后在《语文教学通讯》《中学语文教学参考》《语文教学与研究》等刊物发表论文50余篇，多篇被中国人大复印资料《中学语文教与学》转载，主编和参编教学书籍16本计60多万字。
随着基础教育课程改革的深入与发展，我们的语文教坛上出现了不少明星和新秀。
他们思想活跃，胸怀开阔，富有教学的创新精神，善于从自己对语文的独到感悟出发，探索语文的前沿地带，提出鲜活的语文新理念，标举语文教育新的价值追求，从而拓展了语文教学的新境域，建构了充满生命活力的语文新世界。
在这个“教改明星”群体中，熊芳芳老师显然就是一位颇有风采的成员。
我们走进熊芳芳老师的“生命语文”世界，就可深深地感受到她以女性特有的深度体验透视生命语文的本色与特性，毫无遮掩地坦露自己在生命语文世界里心灵中的每一次梦想、每一个约会、每一纹波澜、每一阵颤栗、每一份虔诚、每一回感动，让人直面生命语文之真，去解生命语文之谜，因而她以境界超然的“语文天生浪漫”的格调和真纯的生命语文之内在气质与品格，打破技术语文、技能语文教学闭锁的心态意绪和矫情模式，托出了鲜活灿烂的生命语文意识和灵姿天韵。
语文是生命的符号，语文是生命的存在方式，语文与生命是相融同构的。
熊芳芳老师从语文本体构成的这种文化特性出发，提出了“生命语文”的概念。
她认为“生命语文”即让语文进入生命，内化为深厚的文化底蕴和丰富的人格内涵，为帮助学生认识生命的美丽与宝贵，探索生命的方向与意义，提升生命的质量与品位，使生命变得更加美好、更有力量、更有意义而对人进行的语文教育。
可见，这种“生命语文”的价值追求和目标是指向“人”和“生命成长”的。
在熊芳芳老师的“生命语文”教学过程中，学生以生命的积累参与其中，语文学习活动成为心灵与心灵的交流，生命与生命的对话，灵魂与灵魂的碰撞。
它既是语文技能学习的过程，也是学生生命成长的过程。
实际上，这是用语文唤醒学生的生命觉悟，提升学生的生命质量。
其实，用语文编织生命的浪漫锦缎，这是熊芳芳老师一直怀抱的一个梦想。
她曾经作过这样的真情独白：
生活是一个大舞台，但人生不是一场戏。
在这个大舞台上，我愿真实而清醒地生活着，愿用语文编织我的生命的世界。
这梦想其实也许就只是一种审美的理想，一种生活的信念，一种人生的志趣，甚至是一种生命的状态，她的里面并非充斥着功利与荣誉。
荣誉于我，不是重于泰山，也非轻于鸿毛，而是淡若烟云——烟霭聚散，白云舒卷，美则美矣，然而转眼就会烟消云散，天还是那片天，明天又会有新的云。
所以，我有我的人生格言：
“忘记背后，努力向前，向着标竿直跑。
”这就是要忘却过去的荣辱得失，卸下一切属于历史的或华丽或破旧的包袱，朝着新鲜的明天，轻装上阵。
熊芳芳老师说：
儿时，我就和梦想有个约会。
这约会有对象，但没时间，也没地点。
也许当我与她不期而遇时已是苍苍白发，也许等我与她久别重逢时人在海角天涯，也许总是行色匆匆的我会与她失之交臂，也许她一直与我如影随形而我却浑然不觉。
但我仍然努力地寻求着，执著地幻想着，不管是白天还是黑夜，不管是顺境还是逆境，我总能感觉到梦想的召唤。
其实对于她的面目我并不能看得很清晰，但她就是那样真切地朦胧着，那样遥远地美丽着。
显然，这是动情的追问，是生命的激情与追求，凭着这样美丽的梦想与信念，熊芳芳老师在她建构的风光绚丽的“生命语文”世界里，一定会“编织出一种灿烂的星空和浪漫的锦缎”。
在这里，我们选取了熊芳芳老师的三个篇章，用以欣赏她用语文编织的生命的浪漫锦缎。
一、语文天生浪漫
让我们再次聆听那遥远的声音——“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。
河水清且涟漪。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮?
”即便是义愤填膺吧，也是那般的富有浪漫气息。
而“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方”，更是将古人的浪漫情怀推向了极致。
语文，从远古走来，从蛮荒走来，从我们祖先浪漫的心灵中走来。
开天辟地的盘古，以身补天的女娲，用刚与柔成就了远古人类对世界与宇宙浪漫的想象；填海的精卫，逐日的夸父，用血与肉书写了所有生命对自由与光明不朽的追求。
因着浪漫。
四十弃官归隐的陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”；因着浪漫，五十始举进士的孟郊“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。
因着浪漫，王昌龄发出了“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的豪壮誓言；因着浪漫，李白才会仰天长笑“天生我材必有用，千金散尽还复来”。
语文，从浪漫的心灵出发，走向深广，走向博大。
因着语文，《孔雀东南飞》的故事成了家喻户晓的绝唱；因着语文，“木兰从军”的传说成了妇孺皆知的佳话。
因着语文，雪莱的“冬天到了，春天还会远吗”温暖了多少失意者的心怀；因着语文，但丁的“走你的路，让别人去说吧”激荡着每一个开拓者的胸襟。
因着语文，我们收藏了春的温馨、夏的火热、秋的丰硕、冬的冷峻；因着语文，我们领略了北国的冰雪，南疆的椰林，西域的雄鹰，东海的潮汐。
语文，是天生浪漫的文化载体。
睿智的思想，高尚的情感，灵动的才智，无不栖于根深叶茂的语文之树，它生生不息地传承着人类文明，它涤荡污浊，提精炼粹，陶冶身心，它汇聚了浪漫又传送着浪漫。
浪漫的语文，呼唤浪漫的情怀。
一个有浪漫情怀的人，能像范仲淹一样无私，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，也能像王安石一样无畏，“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。
他们可以心游万仞、精骛八极，更可以在现实世界中撑门拄户、立地擎天。
既可以迎来送往，胜友如云，更可以一人一盏一影，孤灯自守黎明。
既可横空出世、笑傲江湖，又可面壁潜心，十年磨一剑。
入世可如岳飞，“壮怀激烈”，“八千里路云和月”，也可躬耕垄亩如诸葛亮，“淡泊以明志，宁静以致远”。
惟有具备一些浪漫情怀，才可能真正的理解生活，热爱生活，享受生活；惟有具备一些浪漫情怀，才可能真正的理解语文，热爱语文，欣赏语文。
因为，语文天生浪漫。
浪漫是感同身受黯然的低眉，是情到真处开怀的大笑；浪漫是与青春一同上路，比梦想走得更远；浪漫是用爱成就理想，用心托举希望；浪漫是一种永远年轻的生命的记号，是一个与浩渺时空中的一些人、一些事相遇的过程……
浪漫是感性的也是理性的，浪漫是细致的也是博大的，浪漫是喜乐的也是忧伤的。
浪漫是一粒种子，把信念扎入地下，才可能将生命探向蓝天；浪漫是一棵大树，愈是同泥土为伍，愈是有云彩作伴；浪漫是一道彩虹，汇集了地上的雨露，才能够凝成天上的锦绣……
一分一秒的华年、一朵一朵的笑靥，一句句清风的低语、一帧帧季节的像片，一些黎明、一些黑夜，发黄的故事、春天的屋檐……一并装入生命的全部流程中，一遍又一遍地再读。
让我们的心牵着我们的手，在语文的世界里徐徐穿行，在真实与浪漫中徐徐穿行。
二、生命语文教学追问
语文是文化的载体，它记录着一个民族生命发展的历程，自古至今，奔腾不息，没有一个波澜不是生命的跃动，没有一朵浪花不是生命的欢歌。
语文学习的外延与生活的外延相等，而生活是生命的轨迹，语文就在生活中与每个人的生命相随左右，陪伴终生。
但是，半个世纪以来，中学语文教学深受科学主义思潮的影响，已经越来越偏离了这个方向，而滑向了技术主义、工具理性的深渊。
语文与人的精神和心灵、与人的生命和生活越来越疏远。
长久以来，我们的教育陷入要么顾此失彼、要么非此即彼的泥潭之中，在我们的教育生活中，忽视了人的生命性，忽视了教育的生命价值。
于是，认知、理性取代了活生生的生命存在，训练、灌输堵塞了生机勃勃的生命的成长，日复一日的重复与单调乏味消磨了师生的生命情趣。
语文教学成了非生命载体知识的简单转移或搬运过程，而语文也没能真正走进人的生命。
人的生命是最宝贵的，仅有一次性的人生（在我们大肆挥霍那些一次性茶具、餐具的时候，也许很少有人进行严肃而深入的思考：
其实我们的生命也是一次性的）。
教育应该体现出对这一次性的生命的深切关怀。
语文教育不仅要关注生命，还要提升生命。
强调语文教育要关注生命，是因为学生是一个涌动着活力的生命体，也因为语文与生命活动，尤其是学生精神生命活动有着特别的亲缘关系。
北京师大刘锡庆教授曾经指出，语文课“从本质上看无疑是‘立人’之课，它具有强烈的人文精神”“语文课的目的就在于‘人’，解放人，充实人，提升人”。
回归生命的期望，不仅出自生命个体的需要、“教育”的内在规定，也是语文学科所内涵的教育价值的体现。
语文学科为人们的价值定位提供了多种可能性，重要的是，在教育中，我们选择何种价值。
今天，我们对于语文教学的期待已不再是“工具性”和所谓的“思想性”“道”及简单的“人文性”与“神圣性”。
作为一个现实中的人，每一个“我”都会希望教育成为自己生命的资源，会希望语文教学帮助“我”理解历史、体验生活、感受幸福、表达自我，希望语言成为自己的一种生活方式，成为个体的我与世界的一种交流。
因此可以说，体验他人，表达自己，努力回归语文学科的生命性，已成为当下语文教学的“教育性”的价值追求。
回归生命，是为了让每一个学生在宝贵的教育生活中能感受语文的魅力，能在丰富绚丽的语文世界中获得人与世界的亲近，获得个体精神的丰富，并最终获得一种优化了的高品质的生命形式。
在这种情势下，新课标和实验教材应运而生。
这套实验教材字里行间洋溢着对生命的挚爱与关注，人性的光辉与理性的光华在其中闪烁交织。
笔者如获至宝，在一个学期的教学实践中，深入研究并尝试实施了一种新课标下的新概念语文教学——“生命语文”教育，即让语文进入生命，内化为深厚的文化底蕴和丰富的人格内涵。
为帮助学生认识生命的美丽与宝贵，探索生命的方向与意义，提升生命的质量与品位，使生命变得更加美好、更有力量、更有意义而对人进行的语文教育。
（一）生命语文的特性
1、生活性——与生活牵手
关注生命的教育必然是富有生活性的教育，因为生活是语文教育的家园。
所谓的人文性，所谓的精神追求，所谓的“人之为人”，如果离开了现实的生活，抛弃了平淡、苦闷、压抑、无奈、欣喜，便成了远离人间烟火的空中楼阁。
韩军说：
“强调人间化、生活化，充分尊重人的尊严，人的生命尊严（精神尊严、灵魂尊严），人的生活尊严（精神自由愿望、个性愿望、多元愿望），在封闭的中国语文教育中扩展人性的基本的生存空间。
”语文所表达的是对人间生活的肯定，诸如衣食住行等日常生活，都是语文教学的关注点。
同时语文又是对日常平淡的无意识的生活的一种抛弃和对诗意生活的一种发现和创造，语文的存在就是要从纷繁平淡的生活中发现美、创造美、体验美，就是使学生在真实的生命体验中向往着生命的辉煌。
2、生命性——让生命发言
生命语文是为生命而为的语文教育。
这是对学生而言，是从教育的目标和职能来说的。
生命语文的教育目标不再是单单指向字词句的获得（但不意味着它不重要）、对语法的操练，不再是对课文的肢解与分析，而更强调生命性的感悟与表达，是为了丰富个体生命的内涵，为师生展现一种新的生存方式。
这样的语文教育能够成为生命成长的摇篮，成为个性张扬的天空。
生命语文是用生命而为的语文教育。
这是对教师而言，是从教育的手段和过程来说的。
在这样的教学中，教师就不仅仅是在用自己的知识与智慧，甚至不能仅仅用自己的爱心与奉献去教育学生，而必须用自己整个的生命去教育与影响学生。
老师与学生都是在用自己的生命全方位地进入语文。
又从语文中得到丰富的生命。
在这样的语文学习中，师生都是以平等的生命体的身份出现，自由交流，相互理解，相互欣赏。
共同推进教学的进行。
这样的教学，是生命和生命的碰撞、心灵与心灵的沟通，其过程充满着不确定因素，充满着新的可能，这种过程本身就散发着生命的热力。
在这种充满生命力的教育生活中，师生生命意识的唤醒、创造行为的展现都成为可能。
（二）生命语文教育的实现
1、用语文唤醒生命意识
所谓生命意识，就是人的生命为了适应自身生存和发展的需要，依据先天的基因，加上后天的教化而形成的具有对客观事物进行解读、摄取、表现和改造的潜在能量的智慧。
我们的祖先有着很强的生命意识。
就说夸父逐日吧，它的产生流传，反映了先民内心的渴望与天真的追求。
“日”在先民的意识中是作为时间的意象而存在的，时间又是生命流逝的标志，在单纯而模糊的思想中，追赶上了太阳就是超越了时间，阻止了生命的终结。
这种强烈的愿望终于凝生为夸父逐日的幻想，借助想象的翅膀开始了人类生命幻想的初次飞翔。
人类为表现自身的生命意识而产生了神话，开启了中国文学深远的生命源头。
生命意识包括从肯定、珍惜个人自我生命价值，到他人、社会乃至自然、宇宙生命的互动与伦理关系等大生命的省思，以及生死尊严、信仰的思考等等。
生命意识是人的精神世界的核心与基质。
是人之所以为人的一种良好素质，但对于身心尚处于发展阶段的学生而言，这只是一种潜在的因素，有待教师去唤醒。
在教学实践中，我们可从以下几个方面来唤醒学生的生命意识。
第一，教育学生认识生命，敬畏生命。
首先教育学生认识生命①利用人文知识帮助学生认识生命的意义与价值；②利用社会知识帮助学生认识生命的社会基础；③利用自然知识帮助学生认识生命的物质基础；④利用环境知识帮助学生认识生命与环境的互动与相互丰富的可能性。
通过帮助学生认识生命，进而欣赏生命的丰富与可贵，并协助学生学习如何珍惜生命与尊重生命，引导学生用爱心经营生命及思考生命方向。
人教版教材中的《敬畏生命》《热爱生命》《生命生命》《紫藤萝瀑布》等课文都是以此为主题的。
第二，教育学生热爱生命，欣赏自己。
语文教师要引导学生发现自己生命的特质，学会欣赏自己，建立自信的人生观。
一个人只有学会了欣赏自己，才能在面对任何打击时总有自信，失败却不至绝望，跌倒后仍能爬起。
学会欣赏自己是“人格完善”教育的终极目标之一。
在与学生朝夕相处中，教师不仅要学会适时的称赞，还要善于利用课文中的相关内容随时进行“自我欣赏”的教育：
①帮助学生明白自己的独特性，努力去做个性的“我”；②引导学生努力从各方面找出自己的真实自我；③鼓励学生开发潜能，从而建立自尊与自信。
第三，教育学生欣赏他人及自然界的一切生命。
能够发现别人的美，是一种智慧；能够承认并欣赏别人的美，是一种豁达。
这世上的万事万物包括作为万物之灵长的人，从某些方面来说，也许并不是平等的，但有一点不得不承认，那就是他们各有各的优缺点，谁也无法替代谁。
正因为如此，他们才成了一个一个的个体，有了他们各不相同的个性，这世界也才因他们而变得丰富多彩。
学会欣赏他人及自然界的一切生命，塑造开放的心灵，是使自己拥有无限可能的前提条件，进而也有助于丰富自己的生命内涵。
人教版教材中以此为主题的课文有《古代英雄的石像》《第一次真好》《行道树》《春》《花的话》《绿色蝈蝈》《山中访友》等。
2、用语文丰富生命内涵
老子认为，理想的人生必须具有超远而充实的生命内涵，这是人生的根基之所在。
唯有生命内涵丰富化，才能展现健康成熟的自我肯定，亦才能展现不孤立、不封闭、不排他的整体社会之文化特色与精神。
语文教育应当追求引导学生懂得自爱、爱人，能尊重生命，有生活品格，一点一滴地唤醒学生去重视分数、物质、流行、社会狂飙以外的生命内涵。
剑桥大学有这样一个教育理念：
教育问题孩子的过程，是把“动物”转化为人的过程，是把一个只知道吃喝住穿等生理满足的低级行走的、让动物属性占上风的人培养成有丰富生命内涵的大写的“人”。
怎样才能算为有丰富生命内涵的大写的“人”呢?
笔者认为，至少有以下三个要素：
第一，丰富的内心世界。
学生丰富的内心世界和精神生活是个性和谐全面发展的一个极其重要的标志。
日本于1989年改善教育课程的标准，修改后特别注意4个基本方针，其中第一个方针就是“培养具有丰富的内心世界、坚韧不拔的人”。
我们现行的新课标中也提出要“爱护学生的好奇心、求知欲”，使学生“逐步形成良好的个性和健全的人格”“发展个性，丰富自己的精神世界”，也就是说，在教学中要让学生接触各种情感经验和形式，启迪心智，要让学生体会各种各样的情感经验，使他们形成健全人格和拥有丰富感情的内心世界。
由于语文学科本身具有的人文性、思想性、移情性等特点，使得语文教师在塑造学生完善人格的过程中承担着更多、更重要的职责。
每一个语文教师都应该尽量用自己丰富的情感和美丽的内心世界去诱发、引导学生丰富的内心世界，使每个学生都能充分认识自身人格发展中的能力、智慧，并具备好奇心、同情心、同理心、同感心、想象力等精神素质。
第二，深厚的文化底蕴。
教育是人类文明和社会进步的基石，它承载着传递文化知识和开发人的潜能、扩大人的生命内涵的作用。
在社会发展的全过程中，文化起着独特的社会作用，各种文明成果均以文化来传递、延续。
放眼世界，儒家文化孕育中华一族，佛教文化滋润南亚文明，伊斯兰教开创阿拉伯文化，组成欧洲文化。
各种文化相对独立又相互渗透,浸润至世界每一个角落，穿过一个个世纪，影响着一代代人。
所有的文化遗产都反映了当时人类的思维与情感，它们并非求得认同，而仅在于表现，表现他们的生命体验,表现他们的人生追求。
这种表达不仅能告诉我们某种“认识”，更是呈现了一个时代中无数个现实的生命个体。
文化的背后是“人”，“人”的前面不是“认识”，而是“生命”。
因此，如新课标所言，“关心当代文化生活，尊重多样文化，吸收人类优秀文化的营养”“提高文化品位和审美情趣”引导学生涵泳于古今中外的文化洋流，使其具有深厚的文化底蕴，对于其生命成长来说，其重要性是不言而喻的。
第三，多彩的生命体验。
“体验”一词最早出现在德国的文献中，在19世纪70年代才成为与“经历”这个词相区别的惯用词。
从哲学角度来看，“体验”概念包含的不仅是“原始的经历”，其中还存在着与生命的内在联系。
现代技术与文明正在使人类的神经末梢与触角延伸到生活的每一个角落，人类的生存形式越来越丰富。
然而，生存形式的丰富并不等同于生命内涵的丰厚。
在语文教育中，应让学生有机会通过各种各样的方式拓展自己的生命空间，丰富自己的生命内涵。
学生要发展，就必须体验。
新课标也指出“应尊重学生在学习过程中的独特体验”“注重情感体验”。
体验过程不仅仅是学习，还是一种生命成长的历程。
在阅读中体验：
让学生用完全敞开的心灵去阅读，去感受，把阅读学习的过程当成自己生命体验的过程，真正融入作者的感情世界，与作者进行心灵的沟通，进行生命的对话。
这些语言文字中饱含着前人的生命体验，蕴藏着生活的哲理与智慧，流淌着生命的血液。
语文教育就是要在这个丰富的生命世界中唤醒、增强和丰富学生的生命体验，并使学生获得生命表达的新形式。
在活动中体验：
这里所说的活动既指课堂内的语文学习活动，也指课外的语文实践活动。
学生通过对课程运行中一系列活动的参与，体验着一种生命的意义，或者说他们是用这种活动诠释着生命的价值，表达着生命的激情。
因此，活动参与过程就是学生生命体验与成长的过程，这种体验使学生在课程运行中不断获得发展自己的动力。
在生活中体验：
新课标指出，要引导学生“多角度地观察生活。
发现生活的丰富多彩”，教师要注意拓展学生的人际交往空间和现实生活空间，使学生多角度多层面地充分体验生活的乐趣；为学生提供广阔的思维、想象、创造的天地，让学生在充满灵感、充满激情、充满理想的生活过程中，使生命体验得到充实和丰富。
3、用语文提升生命质量
刘冉复教授从事学术研究和文学创作多年，于2000年9月至2002年10月，在香港城市大学任客座教授。
他曾在一次演讲时指出：
2l世纪应踏入教育学的世纪，重新肯定人的价值与尊严。
教育的第一目的，在提高生命质量，培养优秀的人性。
新课标中也提到“应重视提高学生的品德修养和审美情趣”“促进德、智、体、美的和谐发展”“培养爱国主义感情”“逐步形成积极的人生态度和正确的价值观”等等。
提升人的生命质量，是教育本身的职能，也是每一个教育者的神圣职责，这对于语文教师而言尤为重要。
把教育真正当成人的教育，把学生的发展从知识层面提升到生命的层次，不仅关注学生知识的内化与生成，更要关注学生生命的成长与价值的提升。
如何用语文提升生命的质量，使学生成长为一个个有着丰富生命层面的、立体的人呢?
可从以下三个方面来实现：
第一，拓展生命的宽度。
有人说过：
“你不能决定生命的长度，但是你可以控制它的宽度。
”这话说得十分客观又十分乐观，正视现实，却又坚持理想。
力求让有限的生命活出无限的价值来。
事实上，在语文教材中，有许许多多的作家在其作品中也以各种形式发表了这一生命宣言。
如果我们能够让语文真正走进学生的生命，那些宣言是能够在他们心底扎根的。
在语文学习中，教师应培养学生的坚强意志、高尚情操；引导他们善于继承，勇于创新；教导他们学习正确的思考与明确的表达，并明白思考是智慧的开端，表达是沟通的源头；帮助学生理解热情能够使人永远年轻。
而理性能够让人走向成熟；引导学生用热情去拥抱生活，用理性去思考生活；教育学生认识团队精神的可贵，理解竞争意识的重要；促进学生与社会环境的互动、与自然环境的互动，帮助学生建立四海一家的观念，能关心每一个地球人；引导学生思考“小我”与“大我”的关系，理解社会正义，关心弱势群族，学习调和小生命与大生命……
第二，锻造生命的厚度。
生命有了厚度，才有了分量，也才能经得起敲打。
语文教材中的作品，哪一篇不是作者丰富的生命积淀?
哪一篇不是作者醇厚生命的再现?
用心学习这些作品，锻造生命的厚度，才算是不辜负语文，也不辜负生命。
在语文学习中，教师应教育学生尊重他人的选择，忠于自己的选择；引导学生认识勇气是一种魅力，信念是一种动力；帮助学生分辨变与不变的道理，借着环境的变迁而成长，在各种境遇中磨砺自己的生命；教育学生珍惜拥有的今天，追求梦想的明天；引导学生勇敢地面对逆境，冷静地面对顺境，学会在经历中丰富生命；教育学生认识诚实守信是为人的准则，而随机应变是处事的能力；引导学生发现坦然可以安心、务实可以致远，能够充分发挥自己的长处，才算没有浪费生命，能够认识自己的限制，才能超越自己的限制；帮助学生认识我们不能选择结果，但是可以选择过程；教育学生尊重自己的心灵，不盲从，不媚俗，不拘泥于陋习陈言，不屈从于世俗成见，培养学生独立自主的生命能力和独具个性的心灵品位……
第三，发掘生命的深度。
凿井非到一定的深度是不能有水流汩汩而出的。
一口没有深度的井，不仅不能滋润百物，连自身也难保全，随时都会干涸。
任何一种生命，都必须达到一定的深度，才会具有很强的自我再生能力，才能得以长存，人的生命也是一样。
若是没有深度，是很难实现自我生命的价值的。
而语文，可以令我们在平凡的日子里领略不平凡的生活，思考不平凡的人生。
在语文学习中，教师应帮助学生认识崇高的理想和博大的胸怀对于人生的意义，引导学生树立正确而崇高的理想，胸怀祖国、民族甚至全人类；帮助学生认识自信与谦逊并非两个矛盾的概念，而是生命中的两种美好气质；协助学生认识良心是人的特质之一，爱心是人的高尚品质之一，理解良心的独立性及功用，了解爱心对于个人与社会的无穷力量，培养学生正确的良心、纯洁的爱心；教育学生认识自己的生命是存在于整个时代中的，个人对于时代有责任，有义务，有机遇，也有挑战。
帮助学生确立自己在时代中的人生坐标，寻找属于自己的生命空间；教育学生懂得生的美丽和死亡的意义，教育学生活要活得充实，死要死得尊严（生死教育其实就是完整的人格教育，反省及确立自己的人生观及价值观，才能超越死亡的腐朽）；引导学生在宇宙中认识生命，思考信仰与人生的问题，借此促使德行的成长……综上所述，语文课程的特点是丰富的人文性而不是科学性（新课标中多处充分强调了这一点），它作用的对象是学生的生命和心灵而不是智力和技能。
如果我们承认，精神建构是教育的绝对使命，而语文教学的主要任务则是通过阅读、思考、实践和体验来建构学生的精神世界，那么语文教育就必须确立生命意识，用生命的意识去关注学生这一特殊的生命体，让语文进入每个学生的生命，唤醒他们的生命意识，丰富他们的生命内涵，提升他们的生命质量。
我们的口号是：
“人读书，读大书；好读书，读好书。
”“与语文共舞，让生命欢歌!
”
三、语文课中活动的“三变”
活动，一个远古时代就已展开的课题。
在
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