诗意的观察.docx

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诗意的观察

诗意的观察

一泓清泉，如果从纯客观的角度看，也许并不能给人以特别深刻的启示，但是一个联想丰富、情感活跃的人的诗意的观察，却能从中体悟到清洁澄澈的灵魂，体悟到一颗涵养着人类文明最纯净的思想的心。

掬一捧这样的清水，似乎便可洗去心灵在奔波尘世时染上的尘埃，可映亮行走红尘时所带假面后最纯真的面容。

诗意的观察是心灵的眼睛和鲜明个性的完美结合体，是写作生命力的源泉，它把无生命的事物“复活”在文字的叙述中。

因为有了诗意的观察，徐志摩让康桥成了开启性灵的圣地。

“我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。

”徐大师曾这样深情地回忆。

其实康桥何以能教人睁眼？

何以能拨动求知欲？

又何以能启开自我意识？

你看，无论是水底软泥上油油地招摇的青荇，还是那榆荫下浮藻间沉淀着彩虹似的梦的水潭，要不是徐志摩的诗意的观察，又怎能使无生命的景语，化作有生命的温润可人的活物？

诗意的观察使他如庄周梦蝶，物我两忘，直觉得“波光里的艳影，在我的心头荡漾”，并甘心在康河的柔波里，做一条招摇的水草！

诗人的心灵完全与康河融为一体了。

诗中鲜明的意象不仅仅是自然的再现，更是心灵的感应与沟通。

这就是真正意义上的诗意的观察，它使被心灵感受了的自然景物充满了生命的律动。

因为有了诗意的观察，爱德华让老杉树充满了勃勃生机。

我想，老杉树一定是激发了他的灵感，给了他难以忘怀的深刻感染,才促使他产生拍老杉树的创作冲动。

他拍杉树根,着力渲染那裸露地面的像人们血管一样青筋暴起的粗大根系；他拍树杈,着力渲染那瘦骨嶙峋傲指苍穹的枝干。

粗大的根系让人联想到默默无闻成年累月给苍劲古树输送营养的可钦可敬的形象；傲指苍穹的枝干让人联想到它同暴风骤雨搏击过的艰难历程,以及它在生命的最后一息仍然顽强不屈的精神气质和生命力。

作为诗意观察的大师，他缘物寄情,哪怕仅通过自然景物的一个枝节,一个细部,也能再现大自然的伟大创造,歌颂原始的质朴的自然美,甚至人类的美好情操。

因为有了诗意的观察，事间万物与人的情感有了诗一般的相对应的形式感。

梧桐与寂寞、凄苦，菊与隐逸、高洁；子规与悲惨、凄恻，沙鸥与飘零、伤感；夕阳与失落、消沉，浮云与游子、飘泊；海浪与人生的起伏，江水与时光的流逝；朝露与人生的短促、生命的易逝，烟雾与前途的迷惘、理想的幻灭……天鹅一尘不染的洁白羽毛和从容的形态使人联想到了高洁和善良，黄鼠狼细长、油滑的体态使人联想到了狡猾。

有了诗意的观察，艺术才成其为艺术，写作才成其为写作。

可惜太多学生缺乏诗意的观察，更少学生能将文学形象与人物情感相对应的形式感融合得相对完美。

他们的观察只局限于对外在事物的客观观察，而不强调同时关注与之相对应的内在心灵感受，这不能不说是一种缺欠。

如果观察外物特征时，又能观察自己内心感受的特征，在挖掘生活的同时又能挖掘自我，那么这种观察岂不是充满了性灵？

诗意的观察呼唤着语文老师的正确引导。

自然界中有太多与生命同构的运动形式。

一棵垂柳，一汪池水，飘零的花朵，落日的余辉……哪一样不具有生动的表现，哪一样不能从中折射出不同的人类情感？

诗意来自于生活，来自于平凡，来自于我们生存的每一个角落和每一寸空间，来自于我们时时都在活跃着流动着的思维。

有思想的人，即使面对一粒尘埃，也会激发起朦胧的诗情；没有思想的人，即使置身洪波巨澜，也掠不起一丝快意。

在人生的航程中，船头船尾都是诗，关键的是要善于用心去体味，去把握。

那么，我们应该怎样让学生学会诗意地观察呢？

一、领略自然风光

自然常美得令人垂涎。

溶溶的落日余晖，似轻漾的雾，如绵细的雨，包裹着融冰的小河；远处，积雪反射着玫瑰色的天光，与天穹相衔的黛色丛林，起伏延伸；早春黄昏千形百状色彩浓烈的云，随风款款移动，拥入薄暮的怀抱……这就是自然风光，美得令我们南方人垂涎的自然风光。

若能引导学生用灵魂去感受上天赐予人类的这份奢侈的馈赠，谛听自然与生命的或疏或密或轻或重的回声，定会被那浓郁的诗意所征服，领略到悠远而又无所不及的冥冥神秘。

　　艺术，就是自然加人。

这是培根的名言。

试想，一抹浓绿的远方，有依稀的小村，人们在和平地劳作着。

当太阳还未落山，月就在碧澄的空中出现了。

红色的云翳照亮了恋人的衣饰，月色下的白桦林深邃而神秘……这种对艺术的最天然的解释，怎能不使人顿生诗意？

如果学生能用心灵经历自然——大地与天空，山川与河流，飞鸟与树木，风雨与雷电，曙光与月色，那么他笔下的风景，一定也会如梦幻一般美丽。

我曾多次告诉学生，观察自然不仅要用眼看，而且还要用内心去感觉，听自然的音乐，体验自然的幽静，以自己的全副身心去爱大自然，并深刻入微地发掘出蕴于其中的迷人的诗意。

有一回在学生的周记里发现了这样一段话，令我大感欣慰，现摘录以飨读者：

云海中突兀的高山披挂着多彩的颜色，褐绿的是如原野般厚实的高山草甸，橙黄的是挺立在风中不倒的箭竹，艳红的是流光溢彩的红叶……风送来一阵阵泥土的清香，鸟鸣和着风声在华中屋嵴原始自然的上空飘过，美了神农，也美了整个三峡。

这里就是久违的梦中仙境，神农架的秋韵。

大自然如此瑰丽，每一个普通的角落都充满了诗情画意！

我真想飞向神农架，领略那浓浓的秋韵。

小作者犹如一位小艺术家，在平凡的景色中，揭示出无限的诗意来。

其实，一个伟大的艺术家，常常在作品中注入了人最本质的东西，那就是潜藏在每个人心底的最温柔的诗意，并将这诗意上升至哲理，从而与整个民族水乳交融地沟通，与人类同爱共苦。

我们若能引导学生能把自己的喜悦与苦恼，同大自然联系起来，在领略自然的过程中领略艺术，领略生命，那一定能在领略万种风情后抵达崇高与美丽。

二、体悟社会人生

写作最需要的，就是切身的感受。

如果没有对于生活，对于人，对于人所生活于其中的环境，诸如校园、公寓、大楼、小院、单位、弄堂、马路、城市的感受，对于人际关系、人物命运、社会风云的感受，写作是无法深刻的。

因《蹉跎岁月》《孽债》等作品而为全国广大读者熟悉和喜爱的作家叶辛出版的新著《华都》是一幅多侧面、多色彩展现20世纪上海城市普通百姓民风社情的生动画卷。

为了完成创作，作者搜集了各种有关资料和素材，调动了自己所有的生活积累，包括插队时期的，也包括青少年时期的，经过反复推敲、精心构思，前后历时近四年的艰苦创作，才终告完成。

若没有对社会人生的体悟，小说人物曲折、离奇的情感故事和悲欢离合的独特命运，以及百年间不同时代上海人生活形态、人际关系、人性观念、社会文明的嬗变与演进也无法得到淋漓尽致的表现。

写作呼唤着中学生对社会对人生的体悟！

唯有体悟，才能在生活中发掘最本质的美。

如何体悟？

1、思考社会现象

社会现象无奇不有，举个简单例子。

现代化大都市，人挤人为何还难以逃脱孤独感觉？

这是很值得思考的问题。

人类想方设法离开田园向现代文明迁徙，浑然不觉这时已经切断了许多感受社会的情感的神经。

当人们不再“日出而作，日落而息”，而把自己绑定在时针上，似乎从未觉察到与家人说话的机会已经渐少。

当亲情通过电波去传播时，我们看不到彼此的眼神，当生活的语言变成了短信，带来的可不仅仅是一些错别字和文字的苍白、干涩，情感被现代文明过滤了。

人们逃离了“鸡犬相闻”的传统，钻进了钢筋水泥的都市文明，实际上已经心甘情愿地选择了孤独。

注重保护自我、保护隐私的现代人也封闭了相互了解的窗户。

人们警惕地盯视着一个向你发话的陌生人，亲自重重地关上了信任的大门，也关上了走出孤独的门。

　　如何摆脱孤独？

“电视的喧闹、音乐的鼓噪可以打发无聊，网上聊天、网络游戏可以消除表面的孤寂和落寞，然而科技再发达也不能发明感情，技术再先进也不能创造知音。

”要摆脱孤独就不能放弃自然的情感交流，保留传统的朴实和纯真。

当心与心的交通不再隔膜，即使是一人身处大漠孤烟、长河落日，纵然前不见古人、后不见来者，“孤独”也不再是悲剧性的，孤独已经成为一种享受。

这就叫做对社会现象的思考。

2、接触人生哲学

纵观社会的某一类人，他们或沉湎于棋牌麻将的娱乐，或纵情于吃喝嫖赌的刺激；或打架争斗，杀人越货；或勾心斗角，尔虞我诈；或剽名窃利，无有廉耻；或得志而不可一世，或失意而寻死觅活。

根源何在？

种种劣迹丑态都源于自私的心理和贪痴的炽盛。

正是这种思想支使着许多人过着“纵情声色，及时行乐”的生活，支配着许多人肆无忌惮地做着伤天害理的恶事。

要常让学生做这样的哲学思考。

思考让学生感到自己的存在，让学生不致于终日碌碌竟日昏昏；思考让学生的信仰多少有几分依据。

不经过思考确立起来的信仰就会堕落为盲目的迷信。

　　教育没办法给与每个学生以确凿而一律的信仰，但教育可以，也应该向我们的学生介绍人类历史上曾出现过的各种优秀的思想成果，连同支撑这些观念的证据。

教育更不应该只注重知识的传授、技能的培养，而忽略观念的熏染、人生观世界观的启迪。

学生则可以通过对各种不同的思想观点的比较分析、怀疑深思而获得心智的锻炼，并对宇宙自然和生命现象产生深深的敬畏之情，对人生的意义产生浓厚的兴趣。

  　总之，如果诗意的观察能够结合透彻的思维，那就是一种最理想的观察。

三、品味名篇韵味

千百年来，人类创造了浩如烟海的艺术珍品，这些是我们取之不尽、用之不竭的精神食粮。

然而学生选择著作往往不分文与野，雅与俗，不分阅读的品格。

我们常常看到很多学生走进了三流的作品中不能自拔：

于是有些人在游侠的世界里徜徉，有些人在浮泛的言情里沉浮。

当语文教学在讨论文学的意义、谈论生命的价值、展示自己对世界的见解、透析灵魂的深度上对学生而言显得有些豪华和奢侈的时候，我们太需要引导学生审读哲人和大师的著作，思索其宏深的思想，感受那份悠远与孤独，那份拒斥现实生活中的平庸和低俗的超然和淡然，那份全身心地体验生命的深邃和自助内我心灵的升华，那份担忧现实和承担宇宙责任的情怀。

所以我们呼唤对名篇的品味。

我们可选取那些为人类的前途和命运作深深探索的精彩篇章，包括公理、正义、道德与良知，以及全球历史上曾经共同关心的与正在共同关心的种种主题，引导学生用丰富的心灵去感知——感知经典，感知思想，感知文化，感知精神，感知那些充满爱国情操的诗句，感知那些昭示自强不息品格的至理名言。

品味艺术真谛，才能感受美的力量。

如何品味？

品味方式一：

品名著简介。

简介以精炼的文字为读者讲述整部文学巨作的思想内涵，廖廖数笔间道尽名著精髓之所在。

在通读全书前请学生不妨先通过简介提前熟悉一下名著的内容梗概。

品味方式一：

将阅读名著与欣赏同名影片结合着品味。

那叫珠联璧合，相映成辉，必给学生留下难以忘怀的新感觉。

深遂凝重的文学巨著，精彩演绎的经典影片，文学大师的苦心造诣，世界巨星的倾情打造，让学生享受来自文字与视频的双重冲击。

两种不同的欣赏方式使学生从各个角度淋漓尽致地体会世界文学名著所带来的不朽魅力！

品味方式三：

品味世界文学名著史话，欣赏脍炙人口的文学史篇章。

它们从各个角度对文学巨著进行评说，回顾历史上的点点滴滴，传诵永驻人心的佳话，剖析往事中的种种内幕，解读巨著后面的内涵，由点及面，一窥源远流长的中外文学概貌。

品味方式四：

品知名影片的主题曲、插曲。

这是学生最乐意接受的品味方式。

曲子或激情澎湃，或淡泊宁静；或追忆似水流年，或憧憬美好未来；或再现动人心弦的一幕幕，或神游令人心旷神怡的梦境，在永恒经典的金曲中品味戏里戏外的故事！

品味即观察，观察即升华。

愿诗意的观察永生！