春北京交通大学马克思主义哲学考试复习题.docx

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春北京交通大学马克思主义哲学考试复习题

马克思主义哲学

问答题:

哲学基本问题及其主要内容是什么?

基本内容是思维和存在、意识和物质的关系问题。

其内容包括两个方面:

其一,意识和物质,精神和自然界,究竟谁是世界的本质,即物质和精神何者是第一性,何者是第二性的问题,其二,思维和存在是否有同一性的问题及思维能否正确认识存在的问题。

根据前者的不同回答,哲学可划分为唯物主义和唯心主义两个对立的基本派别。

根据后者的不同回答,哲学又可以划分为可知论和不可知论

简述马克思主义哲学产生的历史条件。

1资本主义发展是马克思主义哲学的产生社会根源,随着资本主义的发展,阶级基础矛盾日益锐化,马克思主义哲学正是适应无产阶级斗争的需要而创立的,这是马克思主义哲学产生的阶级基础。

2自然科学的发展为马克思主义哲学的产生提供了自然科学前提

3马克思主义哲学继承了人类思想文化上的一切优秀成果,是在把原有的优秀理论有机的结合起来并加以革命的改造,创立了马克思主义哲学。

马克思主义哲学的特征是什么?

1从研究对象上看,马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学,否定了凌驾于一切具体科学之上的、保罗万象的旧哲学,在哲学史上第一次正确的解决了哲学通各门具体科学的关系问题。

2从内容上看,马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义。

克服了唯物主义自然观和唯物主义历史观的分离,把唯物辩证的自然观和历史观同意起来,创立了历史唯物主义,从根本上结束了唯心主义在社会历史领域中的统治地位。

3从姐姐属性和社会作用上看,马克思主义哲学是无产阶级的世界观和方法论,使得无产阶级和劳动群众第一次有了自己的认识世界和改造世界的思想武器。

4从本质特征上看,马克思主义哲学是以实践为基础的科学性和革命性相统一的哲学学说,在实践基础上视线里科学性和革命性的统一。

简述列宁的物质定义及其意义。

物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感知感觉的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映,就是说物质是不依赖与意识又能为意识所反映的客观存在。

它的意义在于:

①它指出物质是不依赖于意识的客观实在,同唯心主义划清了界限。

②它指出物质的可知性,同不可知论划清了界限。

③它指出物质的唯一性是客观实在性,克服了旧唯物主义物质观的局限性。

从意识的起源和本质说明物质第一性,意识第二性。

唯物主义认为:

世界按其本质来说是物质的;物质是不依赖于人的意识或精神而独立存在的客观实在,意识则是物质世界在人脑中的反映。

唯物主义认为物质是第一性的,精神是第二性的。

唯心主义则相反,认为精神是第一性的,物质是第二性的。

第一,世界先有物质,然后才有意识。

第二,意识是具有高度发展和组织的物质——人脑的机能,是人脑对物质世界的反映。

第三,意识是对物质世界的反映。

这些论证都说明了:

物质是世界的本原,它可以不依赖精神而独立存在,所以是第一性的;意识来源于物质,它必须依赖物质而存在,世界上没有离开物质而独立存在的精神,因此精神是第二性的。

用世界的物质统一性原理说明从实际出发,实事求是的重要性。

首先,必须遵循客观性原则,实事求是。

发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前

提。

列宁曾经指出,外部世界、自然界的规律乃是人的有目的的活动的基础,人们只有在认识和掌握客观规律的基础上,才能达到认识世界和改造世界的目的。

只有遵循历史的规律和进程,把握时代的脉膊和契机,才能真正成为历史的主人。

人们对客观规律的认识越深刻、越正确,就越能有效地发挥主观能动作用。

不顾规律和违背规律,只能把事情办糟。

其次,必须把握能动性原则。

人们通过自觉活动能够认识规律和利用规律。

事物发展的规律与人的自觉活动是紧紧连在一起的,客观规律内在的包含于人的自觉活动之中。

否认人的主观能动性,必然导致对人的价值性的否定,导致对历史发展动力的否定。

第三,必须坚持实践性原则。

实践是主观能动性与客观规律内在统一的现实基础。

人们要正确发挥主观能动作用,应当注意以下几点。

首先,以尊重事物发展的客观规律性为前提。

只有从客观实际出发,建立在客观规律（以及思维所固有的规律基础上的思想,才是正确的思想;只有在正确思想指导下,符合客观规律的行动,才是正确的行动,才能实现人们预想的目的。

其次,实践是发挥人的意识能动作用的基本途径。

人的意识是一种精神的力量,要使它得到实现,变为现实的物质力量,必须通过物质的活动——实践才能达到。

意识通过实践反作用于物质的过程,也就是意识自身的“物化”过程。

意识的“物化”是双重的:

把观念的东西化为物质的感性活动,即化为实践;通过实践使主观的东西见之于客观,使客观世界发生合乎目的的改变。

人的意识正是通过实践而能动的认识世界,又通过实践而能动的改造世界。

再次,意识能动作用的发挥,还依赖于一定的物质条件和物质手段。

人们对客观世界的认识程度,同物质技术条件的发展水平密切联系着。

一般说来,科学观测设备越是先进,人们的认识水平也就越高。

“巧妇难为无米之炊”,没有现实的原材料,人的意识再“巧”也创造不出任何物质的东西来。

辩证法和形而上学的对立有哪些?

斗争的焦点是什么?

唯物辩证法和形而上学是两种对立的发展。

它们的对立主要表现在:

第一唯物辩证法用普遍联系的观点看世界,形而上学则是用孤立的观点看世界。

第二唯物辩证法用发展变化的观点看世界,而形而上学则用静止不变的观点看世界。

第三唯物辩证法认为矛盾是普遍存在的,矛盾是事物发展的动力和源泉;形而上学则否认事物内部存在的矛盾,把事物变化的原因归结为外部力量的推动。

唯物辩证法和形而上学的根本分歧和斗争焦点在于是否承认矛盾,是否承认矛盾是事物发展的动力和源泉。

为什么说新生事物不可战胜?

所谓新生事物就是指符合事物发展的必然性有远大前途和强大生命力的事物就叫新生事物。

新生事物之所以不呆战胜有3个理由:

新生事物是符合事物发展的必然性有远大前途和强大生命力的事物。

新生事物有优越性它克服了旧事物的缺点保留了旧事物的积极因素增添了旧事物中没有的新因素,所以有强大生命力。

新生事物有群众性即:

社会领域的新生事物代表了绝大多数人的利益,能够得到绝大多数人的拥护和支持。

为什么说对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心?

第一,对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和发展变化的内在动力

第二,对立统一规律贯穿唯物辩证法的其他规律和范畴的中心线索,是理解他们的钥匙

第三,矛盾分析法是最根本的认识方法

第四,不得不承认对立统一规律以及矛盾是事物发展的动力,是唯物辩证法与形而上学对立的焦点和根本分歧

试述马克思主义知识论的特点。

1.科学性和革命性

马克思主义哲学的科学性是指它以客观事实为根据,以揭示事物的规律为己任,通过概括自然科学、社会科学和思维科学的成果,揭示了自然、社会和人类思维发展的普遍规律,从而为人类正确地认识和改造世界提供了科学的世界观和方法论。

马克思主义哲学的革命性集中体现为它的批判精神,它用唯物辩证法观察事物,在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解,反对把客观世界和人的认识绝对化、凝固化,马克思主义哲学在本质上是革命的和批判的。

2.实践性和阶级性

马克思主义哲学的最显著的特征,一是它的实践性,全面论证了实践在哲学中的基础地位,强调理论依赖并服务于实践,哲学的任务不只是解释世界,更重要的是改造世界;

二是它的阶级性,公开申明它是无产阶级的世界观和方法论,是为无产阶级服务的。

3.马克思主义哲学的科学性和革命性,是由它的实践性所决定的,也是它的阶级性所要求的,在实践性和阶级性的基础上,实现了革命性和科学性的统一,成为解放全人类,推动社会进步的思想武器。

简述实践对认识的决定作用。

1.实践的观点是辩证唯物主义认识论之第一的基本的观点,实践是认识的基础,实践对认识具有决定性的作用。

2.实践对认识的决定作用表现在以下几个方面:

实践是认识的来源

实践是认识的根本动力

实践是认识的最终目的

实践是检验认识正确与否的唯一来源

简述感性认识和理性认识的辩证关系。

感性认识是认识的初级阶段,直接性是其突出的特点,其是生动的、形象的,为深入事物本质的;理性认识是认识的高级阶段,具有抽象性、间接性的特点,它以反映事物的本质为内容,因而是深刻的。

两者关系:

首先,理性认识必须依赖于感性认识,必须以感性认识为基础（认识论的唯物论;其次,感性认识有待于发展和深化为理性认识（认识论的辩证法;最后,感性认识和理性认识相互渗透,相互包含,二者的区分是相对的,人们不应该也不可能把它们截然分开。

为什么说实践是检验真理的唯一标准。

真理的客观性,不仅在于真理的内容是客观的,而且在于真理的标准也是客观的,只有实践才是检验认识是否具有真理性的客观标准。

实践成为检验真理性的标准,是由真理的本质和实践的特点所决定的。

检验认识的真理性的标准,应该是能把主观同客观联系起来加以比较对照,从而确定认识是否符合客观实在的东西。

而唯一能够满足这个要求的,便是人们的社会实践。

因此,通过实践检验人的认识是否与客观实在相符合,才能使真理具有客观的确定性,经得起反复检验。

人们只有通过实践才能直接地把指导实践的认识同实践产生的客观结果相比较对照,使真理获得现实的证据。

如何理解社会历史发展的客观性与特殊性。

人们总是在一定的社会历史条件下（生产力和生产关系、经济基础和上层建筑——即基于社会存在,来从事社会生产活动、政治活动、文化活动以及社会生活;人们在改造世界的这种活动中,是通过主观意识对客观世界的不断深化的认识来进行的,只有在主观符合客观的

情形下,即只有主观性和客观性相统一,才能谈得上、也才能推动“社会历史的发展”,因此,“社会历史的发展”,实质是“主观性”和“客观性”相统一的结果。

但在历史长河中,主观性与客观性并不是总是相统一的,因此社会历史的发展,总是呈现出波浪式地前进的态势。

简述地理环境及其用。

地理环境是社会物质生活的必要条件之一,对社会发展起制约和影响作用。

主要表现在两个方面:

地理环境通过影响生产的发展,直接或间接地制约社会的发展。

地理环境通过对军事、政治的影响,制约社会的发展。

地理环境虽能制约和影响社会的发展,但它对社会的发展不起主要的决定作用。

地理环境不能决定社会制度的性质和社会制度的更替。

地理环境只有通过生产过程或生产方式才能对人类历史的发展发生作用。

地理环境在社会发展中的作用受生产力发展水平和生产关系性质的制约。

为什么说物质生产方式是社会发展的决定力量。

物质决定意识,意识反作用于物质,所以物质永远都是一时产生的决定力量;生产方式决定生产力,这也是物质决定意识的一个方面,什么样的生产关系决定有什么样的生产力;社会的存在跟发展是需要经济基础的,这就是所谓的经济基础决定上层建筑。

生产力是经济基础,所以社会的发展离不开生产力的作用;一切物质的变化都是历经一个从质变到量变的过程,没有生产力不断创造的物质财富,就没有最后社会形态质的变化。

什么是生产力和生产关系。

生产力是指社会成员共同改造自然、改造社会获取生产资料和生活资料的能力。

生产关系是指劳动者在生产过程中所结成的相互关系,包括生产资料的所有关系、生产过程的组织与分工关系、产品的分配关系等三个方面。

统一价值论认为,由于生产关系是生产力发展的产物,是为生产力服务的,因此把生产力可以看作是一种特殊的社会性主体,把生产关系看作是为这一社会性主体服务的社会事物生产力与劳动力的根本区别在于,前者是社会的机体的功能或能力,后者是人的机体的能力或功能。

生产力从来都是指社会的生产力。

正如马克思所指出的:

“生产力表现为一种完全不依赖于各个个人并与他们分离的东西,它是与各个个人同时存在的特殊世界,其原因是,个人（他们的力量就是生产力是分散的和彼此对立的,而这些力量从自己方面来说只有在这些个人的交往和相互联系中才能成为真正的力量。

为什么说改革是中国的第二次革命?

从生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾来说,我们过去所进行的革命,都是为了改变不适应生产力发展的生产关系和上层建筑。

因为这些不适应生产力发展的生产关系和上层建筑,已经成为发展生产力的障碍,只有扫除这些障碍,才能使生产力得到继续发展。

所以革命是为了解放生产力。

今天的改革,同过去的革命一样,也是为了扫除发展生产力的障碍,所以改革和革命的目的一样,也是为了解放生产力。

所以,今天的改革同过去的革命,在性质和目的上都是相同的,在这种意义上说,改革也是革命。

“改革的性质同过去的革命一样,也是为了扫除发展生产力的障碍,使中国摆脱贫穷落后的状态。

从这种意义上说,改革也可以叫革命性的变革。

为什么说人民群众是历史的创造者?

第一,人民群众是社会物质财富的创造者。

人民群众供给全世界以衣食等等社会物质生活资料,创造了人类的物质文明。

第二,人民群众是社会精神财富的创造者。

人民群众不仅以其实践活动为创造精神财富提供取之不尽的源泉,而且以其千百万创造者的伟大的力量和智慧,为人类社会提供不可胜计的精神财富的成品。

人类社会经历由奴隶社会向封建社会、资本主义社会和社会主义社会的演变,都必须通过人民群众自觉的革命斗争,劳动人民是革命

斗争的主力军。

总之,历史活动是群众的事业,人民群众是历史的主体,是历史的创造者如何理解人的本质?

在对人的根本理解上,历来存在着唯物史观与唯心史观的尖锐分歧。

这种分歧集中地表现为马克思主义关于人的现实本质的理论与资产阶级的抽象人性论的斗争。

马克思主义考察人的本质的出发点,是立足于现实;考察的基本方式和方法,是对现实的人做具体的、历史的综合分析。

马克思主义所说的人,从来都是指活生生的、生活在具体社会联系中的、从事现实活动的个人及其社会集合体,它通过对现实的人进行具体的历史分析,包括对人类在自然界的地位,人的社会存在及其历史条件,人的生产和生活方式,人的经济状况、社会关系和阶级特征等等的分析和综合,来揭示人的一般本质和特殊本质。

抽象人性论的出发点则是关于人的观念、自我意识和想象。

它的基本方式和方法,是从某些特殊或个别人的主观意识中找出永恒不变的普遍模式,把它当作人的本质或普遍的“人性”。

在一些资产阶级学者看来,现实的人不是人,只有观念的人才是人。

马克思恩格斯指出,“这一抽象命题的荒谬形式同资产阶级社会的极端化的荒谬的关系完全符合。

什么是人的价值?

如何处理个人价值和社会价值的关系?

历史唯物主义揭示了物质生产是人类社会存在和发展的基础,生产方式是社会发展的决定力量。

人类社会发展的历史,首先是生产发展的历史,是生产方式从低级向高级发展和更替的历史,这就为确立人民群众创造历史的原理奠定了坚实的基础。

既然人类社会的历史首先是物质生产的历史,那么人类社会的历史也首先是物质生产者的历史;既然生产方式是社会发展的决定力量,那么以劳动群众为主体的人民群众的活动,对于社会的发展也就起着决定作用。

这就从根本上揭示了人民群众是推动历史发展的动力。

历史唯物主义指明,人民群众首先是通过物质生产活动,并且通过在这个基础上所进行的阶级斗争、社会革命、社会改革以及精神领域等方面的活动,来创造历史的。

我们所说的自我价值与社会价值的统一,是在社会进步基础上的统一。

在马克思主义者看来,一个人最大的价值,就是以他的实践和理论推动社会向新的阶段的变革,推动历史车轮的前进。

一个人如果逆历史潮流而动,企图阻碍历史潮流前进,那就是历史和社会的罪人,无论自我价值和社会价值都是负价值。

所以,只有掌握并遵循历史发展规律,才能真正实现个人的自我价值和社会价值的统一。