《教练的智慧》.docx
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《教练的智慧》
《教练的智慧》
《教练的聪慧》
黄俊华著
前 言
本书的教练，指的是企业教练、态度的教练。
教练以人为本，教练关心被教练者拿金牌。
然而，如果你没有承诺要实现目标，教练不能关心你；
如果你拒绝更有效的方式，教练不能关心你；
如果你差不多在人一辈子的竞赛中退役，停止了进取的脚步，教练不能关心你。
因为，教练的聪慧事实上是赢的聪慧。
有哪些适应阻碍了我们去赢，或者阻碍我们获得更大的成果？
周围还有什么资源我们没有充分运用？
你会真正地倾听吗？
什么缘故区分是一种重要的能力？
你确实明白自己想要什么吗？
如果你对以上咨询题感爱好，那么请你连续往下读，一群优秀的企业教练正在后面的七十多篇故事中等着你。
名目
告诉他们，那是雪条、雪条……
那个世界永久可不能有真正属于你的玫瑰园，除非你自己去种玫瑰。
教练技术是一种针对人的心态的新兴治理技术。
把握并运用这种技术的人确实是教练。
Lawrence是教练，汇才的首席教练。
《羊城晚报》如此形容他：
“梁立邦，从外表看来没有什么专门，个子不高，带着眼镜，胖胖的。
梁立邦，专门，全世界只有5000名教练，他是其中一位。
”
梁立邦是Lawrence的中文名字。
那么，这位首席教练和雪条有什么关系呢？
情况是如此的。
在某次训练的间隙，我听到有学员在和Lawrence谈天。
因此我凑上去听，心想这是个免费索取首席教练的机会，不索取白不索取。
做不了首席教练，做个首席索取也不错啊。
据讲乐百氏集团主席何伯权聘请Lawrence作为私人教练，每小时的费用数千元呢。
因此听到了Lawrence八几年在北京买雪条的故事。
当时北京人不明白冰棒还有另外一个雅号叫作雪条。
因此，Lawrence总是会遇到如此的咨询题：
雪条是什么？
接着会有人告诉他：
你讲错了，那叫冰棒。
“后来，我持续告诉他们，那确实是雪条、雪条……慢慢地，人们就明白什么是雪条了。
我再讲买雪条时，不人都会觉得我讲的对、讲得好了。
”讲到那个地点，Lawrence小孩般中意地开怀大笑起来。
我不明白与Lawrence对话的那位同学作何感想，反正我自己是感触颇多。
这虽是件小事，但Lawrence那种认真、负责任和坚持的态度令人起敬。
难怪他的企业会如此成功！
有这种精神，还有什么情况做不到？
在那种情形下，通常人们（包括我）会买了雪条就走了，或是下次改口讲买冰棒确实是了。
或许确实是这一点，决定了谁是首席教练。
联想到我许多写现代诗的朋友，经常会埋怨读者的层次太低，读不明白自己的作品。
因此，要么降低品位，迎合读者的口味，要么孤芳自赏，拒绝读者。
但我们什么缘故不能够耐心地教育他们，让他们明白呢？
那个世界永久可不能有真正属于你的玫瑰园，除非你肯自己去种玫瑰。
曾看过某传媒一则消息，讲欧洲某些闻名的交响乐团为了让大众明白得交响乐，每年都会专门去一些社区进行演出、普及交响乐（原先欧洲人也并非是天生就明白交响乐的）；专门多成功企业也是在持续教育消费者，而培养出一片又一片的市场的。
我觉得他们的做法与Lawrence如出一辙，差不多上自己去负责任、差不多上自己去开垦玫瑰园。
如果再有写诗的朋友遇到不人不明白什么是超现实主义或者深度意象之类的东西，我先请他不要埋怨中国的农民太多或者慨叹怀才不遇，也不要退缩回去，搞小圈子艺术。
我会给他讲Lawrence在北京的故事，并请他想象一下Lawrence快乐地吮吸着雪条而不是冰棒的模样和那种——确实不一样的味道。
健康的适应
成功确实是一种健康的适应
“我们饿了之后要吃饭，这是一种自然。
但吃什么，却是一种适应。
”只是Lawrence所做的一个区分。
区分这两者有什么作用呢？
实际上做那个区分的前提是，我们常常把自己的适应当作自然。
也确实是讲我们觉得许多情况差不多上必定的，是不可改变的。
这就抹杀了我们主动选择的可能。
在内地的时候，一些做业务的老手总爱讲做业务的人一定要擅长抽烟、喝酒打麻将，如此和人搞好关系，做成生意。
用一句方言讲，才能“吃得开”，意思是才会受人欢迎。
事实上，这确实是把“适应”当作“自然”的一种表现。
没错，我们需要和不人搞好关系，但不一定非要通过抽烟、喝酒、打麻将如此的方式才好。
教练黄荣华（英文名Eva）在谈到他的一个理想时讲，她想建立一个各方面素养都专门高的社区。
因为她发觉，某些地点在进展经济时，总是会显现“黄、赌、毒”的现象。
Eva想用自己的成功来证明，要进展经济、赚钞票并非只有一种选择：
做健康、高尚的情况，同样能够赚钞票。
我们能够有另外的选择。
这是又是一个“适应”与“自然”的区分咨询题。
Lawrence在有一次训练终止时总结了一句话，我觉得挺好。
他讲，我们训练的目的确实是为了培养大伙儿健康的适应。
实际上，成功确实是一种健康的适应。
那么，最后一个咨询题确实是，你是否想要成功？
镜子
教练的作用确实是让被教练者自知
古今往来，关于镜子的比喻，也许最有名的确实是唐太宗李世民的那段了：
以铜为镜，可正衣冠；
以人为镜，可知得失；
以史为鉴，可鉴兴衰。
唐太宗作为一代明君，创建了“贞观之治”的盛世，使中国的国力在当时远远超过其他的国家。
他的话，我们应该认真倾听。
从唐太宗这三个由小到大的比喻中，我们最少能够得出一个结论，那确实是：
镜子的作用专门重要。
那么，什么缘故镜子的作用如此之重要呢？
我们依旧先看看历史人物是如何讲的吧。
老子在《道德经》中讲：
知人者智，自知者明（我猜“明智”就来源如此。
）
《孙子兵法》里的“知彼知己，百战不殆”就更为脍炙人口。
统计一下就会发觉，在两位古人的话中显现频率最高的确实是“知”字。
镜子的作用正是在于“知”。
Lawrence讲：
作为专业教练，我们相信每个人差不多上情愿进步的、去自我改善。
一旦他真正看到自己的位置或者状态，他完全有能力去做出选择，去自我改善。
人们不去改善自己，往往是因为他们没有真正看清自己是如何样的。
教练的作用确实是让被教练者自知。
因为教练不是不的，正是现代社会中的一面镜子。
心态
心态的变化是决定性的因素
周末，两个朋友约我去田贝打乒乓球。
他们两人中一个水平比我高，另一个则不如我。
只是惊奇的是那天我和他们竞赛的结果却恰恰相反——我常常是打败水平高的，却输给水平低的。
我反省了一下，发觉了其中的隐秘。
我们三个人尽管水平有高低之分，但实际上差距并不大。
平常大伙儿经常在一起打球，互相的特点都比较了解，谁发挥的好一点谁就可能赢。
我和水平高的打，内心专门重视，因此打的比较好；和水平低的打，觉得自己赢定了，不是太在乎，因此输掉不该输的竞赛。
在那个过程中，心态的变化是决定性的因素。
可能专门多人都听过下面那个故事：
有两个推销员到非洲去推销鞋子。
到了非洲之后，他们发觉原先非洲人是从来不穿鞋子的。
其中一个沮丧地讲，那个地点的人没有穿鞋的适应，确信没有鞋的市场；另一个则专门快乐，他讲，非洲人没有穿过鞋，正讲明了那个地点专门有潜力，市场大的专门呢！
能够想像的到，第二个人在事业上比第以个人更容易成功。
因为只要你情愿去主动地挖掘，就会有可能性、就会有机会。
不同的心态带来不同的行动，而不同的行动又会带来不同的结果。
我们自我改善的时候往往容易从行动上入手，但如果心态没有改变的话，成效是有限的。
教练技术确实是针对人的心态，从全然上解决咨询题、
同样乘坐在一艘船上，同样遇到不行的情形，不同的人会有完全不同的态度。
有人会埋怨：
那个鬼天气，什么缘故没有风来关心我们航行。
有人会等待风起。
有人会努力划船。
还有人会讲：
没有桨，用手划。
可爱的怪兽
苦恼事实上是一次专门好的机会
Elsie是一名教练。
下面要讲的是，她是如何教亲小孩面对困难和苦恼的。
生而为人，每一个亲小孩都会遇到困难和苦恼，每一个母亲都要面对如此的亲小孩。
只只是，不同的母亲会有不同的处理方法。
Elsie是如何做的呢？
她告诉亲小孩，不要把困难看成困难。
“那把它看成什么呢？
”亲小孩咨询。
把它看作你平常最爱玩的电子游戏中的那些怪兽。
当它来的时候，你不要怕，你只需要用力地打它，打败它。
你甚至能够想：
呃，又有得玩了。
你玩游戏的时候，不是越大的怪兽越刺激好玩吗？
“如果我打只是它，失败了如何办呢？
”
那又有什么关系呢？
你平常是如何做的？
不确实是重新开始游戏，再玩一次吗？
我相信，Elsie的小孩在遇到困难时，确信和不的小孩有所不同，因为听完这番话，连我自己也觉得玩电子游戏有崭新的意义了。
佛家讲：
苦恼即菩提。
我对这句话的明白得是：
苦恼事实上是一次专门好的机会，能够让我们重新凝视自己和世界，摸索如何解脱。
事实上，如果没有苦恼，也就不需要什么解脱了。
正如在一场游戏中，没有怪兽就没有什么好玩的了一样。
而讲到失败，那只是是我们每天要面对的众多结果中的一种而已。
苦恼也好，困难也好，怪兽也好，失败也好，关键是你以什么态度来对待它。
如果你情愿换一个角度，换一种心态，你会发觉，我们生活中有专门多形形色色的怪兽，原先都能够是那么可爱的。
大象与狮子
有时候体会会成为障碍
人们曾经观看到如此一个现象：
牵一头大象，用一条细绳就能够了。
而牵一头小象，却需要粗绳。
因为大象差不多被约束惯了，他没有想过自己的力量完全足以挣脱绳子的操纵。
而小象则不一样，它没有形成被约束的惯性思维，尽管力量小，然而它比大象更危险。
还有一个现象，也和动物有关：
一头狮子在铁笼内呆久了，哪怕你放它出去，它也不情愿出去。
它觉得不处太生疏了，依旧笼中更安全。
它没有看到，在笼外，有着那么宽敞的世界。
在《第五项修炼》中，有一章是关于心智模式的，作者写到了人在生活中形成的固有观念是如何限制我们进展的。
佛教中也有“知见障”一讲。
意思是：
有时候，我们的知识、知识、或者过往体会会成为我们了解真相的障碍。
所谓“无知者无畏”，就如那些小象。
而大象和狮子枉为地球上重量级的动物，却臣服于一个小小的固有观念。
因此，人的智商（或许还有情商）明显比动物高多了。
瞧，我们不是提出了心智模式，我们不是更早之前就明白有“知见障”的存在了吗？
铁笼的门早差不多打开，那些绳子也细的和我们增长的力量不成比例。
只是，什么缘故你还要呆在那儿呢？
打开笼门
打开笼门
让鸟儿飞走
把自由还给鸟笼
这是台湾诗人非马的一首小诗。
这首诗的点睛之笔是最后的“鸟笼”二字。
如果写成“把自由还给鸟儿”的话，这首诗就没有什么出奇，甚至算不得是诗。
那么，“把自由还给鸟笼”又有什么专门的呢？
专门之处就在于，我们往往只看到打开笼门，鸟儿获得了自由。
而专门少看到鸟儿获得自由的同时，鸟笼也获得了自由。
诗人通过精练的语音向我们展现了出来。
一些夫妻或者情侣总期望能看牢对方，不处的世界靓仔靓妹太多，看起来一不小心对方就会鸟儿似的永久飞走。
因此在日积月累的担忧中将自己异化成一只鸟笼。
殊不知，在囚禁对方的同时，你自己也失去了自由。
因为你不信任对方，总要时时刻刻看管、监视、提防，使得自己也耗尽心机、耗尽精力和时刻。
然后，这只鸟笼还会慨叹：
活着真累啊！
你确信会累的，除非你情愿打开笼门，让鸟儿飞走，把自由还给自己。
还有一种可能性确实是，当你打开笼门，鸟儿反倒是情愿回来了。
因为放开的鸟笼差不多不再是牢房，而成了一个温顺的窝，或是一棵舒服的树枝。
汤勺的形状
（一）
我们对事务的观念，决定了它所能发挥的作用
在电影《黑客帝国》（又名《22世纪杀人网络》）中有一个细节，男主角碰到一个小孩，他能让手中是汤勺随意弯曲成任意各种形状的。
男主角也想像他那样，但却如何也做不到。
后来对方告诉他：
你差不多把那个汤勺固定地看作汤勺了，因此不能让他随意弯曲；而我头脑里没有那个固定的概念，因此能让他随意弯曲。
这是以部科幻电影，情节自然荒诞离奇。
但它包含的寓意却给了我们许多启发。
当我们给周围的人、事务帖上某个标志的时候，就可不能有其他的什么可能性。
而我们开放地去看事务，不局限于原先的观念时，就会拥有专门大的弹性、专门多的可能。
例如，作为一个企业领导者，当他用一个固定的概念、一个框框来看他的职员的时候，他的职员是专门难有自己的创意、突破或者作为的。
反过来，当他情愿“空”掉或者讲放下自己固有观念、概念、假设去对待职员时，职员就有了发挥潜能的空间了。
因为你的观念会直截了当阻碍到你对待职员的行为，也会阻碍到职员自己的行为。
一张纸，当你把它只是看作纸的时候，它就只具有纸的一般功能。
然而小小孩能够将他折成纸飞机，成为心爱的玩具；有的国家用纸来造桥，人、车都能够从上面通过；在艺术家和魔术师的手里，纸又会有种种不同的用途。
我们对事务的观念，决定了它所能发挥的作用。
世界确实是一支汤勺（一支喂养大全人类的汤勺），他情愿为你展现那么多的形状。
只是，你是否已在你的心头为它预备好如此一个庞大的舞台。
汤勺的形状
（二）
只要有益于达到目标，不必执著因此与不是
汤勺（或者不的事务）能够有不同的用途，完全不必局限于固有的概念。
那么，它在什么时候需要有什么可能性呢？
那要看你的目标是什么。
曾有人咨询我：
“你讲打破人的框框，但从辩证法的角度来讲，打破框框本身又何尝不是一个框框。
而且，打破框框，也可能进入另外一个框框啊！
”
我回答她：
“没错，你讲的专门对，每个人都有自己的框框。
你可能会在突破某个框框的同时进入另外一个框框。
只是，我们打破框框是有一个方向的，而不是为了打破框框而打破框框。
选择哪一个，关键在于哪一个能够更有效地支持你达到目标。
”
只要有益于达到目标，你不必执著于它是，也不必执著于它不是。
当你的目标是需要有新的功用的时候，你能够打破框框，撕掉你为汤勺帖上的标签，去发挥汤勺的其他可能性。
当你的目标是要喝上一口汤的时候，那么再简单只是了，它确实是一把汤勺。
危机
危中有机不舍弃
中国的文字是专门奇异的。
而且，专门多字眼里隐含着古老的哲学思想。
例如本文的标题“危机”一词，就含有道家的差不多思想。
“危”是危险，“机”是机会。
二者本为一体。
两个字合起来的意思，用我们现在流行的话来讲确实是：
挑战与机遇并存。
用道家的讲法确实是：
阴中有阳，阳中有阴。
一幅太极图早就将“危”与“机”的互动关系表达的淋漓尽致了。
只是我们现在讲到“危机”的时候，常常只看到他“危”的一面，而看不到“机”的一面。
我们一听到“政治危机”、“经济危机”等字眼的时候，赶忙觉得这是一个坏消息。
因此专门多负面的对话就显现了：
诸如“现在生意不行做”啦、“没有市场”啦、“经济环境不行”啦，“资金不足”啦，等等。
当一个人总是讲“不可能”、“不可能”时，也许就确实不可能了。
所谓有信心不一定能赢，但没有信心一定会输。
教练的工作确实是关心被教练者建立正面的态度，发觉新的可能性。
在某个体验式的活动中，一开始时参加者埋怨活动的器材没有固定，阻碍他们完成活动。
他们觉得器材不固定是一个不利因素。
但到了后来才发觉，幸好器材没有固定，才使得大伙儿有充分运用和发挥这些器材的空间，最终圆满完成了那个活动。
美国作家梅尔维尔讲：
逆境犹如刀子。
抓刀口会伤手，但抓刀把就有关心了。
只要你能从“危”中看到“机”，将“危”转化为“机”。
只要你记住：
危中有机不舍弃。
舍得
小舍小得，大舍大得，有舍有得，不舍不得。
舍得是中国古而有之的一个词语、一种哲学思想。
在教练文化中它有另外一种表述方式：
情愿放下我所拥有的。
最初我看到这句话时，我以为我完全明白得了，后来才明白那只是是一知半解。
专门是在自己做教练的过程中，我发觉这是一句专门管用的话。
它包含两层意思。
情愿放下我已拥有的成功，如此才能取得新的、更大的成功。
情愿放下我已拥有的失败的体验和结果，才能以主动的态度重新开始。
只有放下手中握住的东西（不管是成功依旧失败），才能去把握新的东西。
每时每刻的放下，意味着持续持续地进取，意味着过去的成功和失败都可不能成为我们迈向新的成功的障碍。
因为，要想“得”，先要“舍”。
阻碍
阻碍是幸免不了的，咨询题上如何去利用
一本杂志中有一篇文章的题目为“不让冲突阻碍业务”。
Eva一见之下，赶忙讲道：
“应该改为‘如何利用冲突阻碍业务’。
既然有冲突，阻碍确实是不可幸免的，咨询题是你如何去运用。
”
这中间的区不在于对“阻碍”的看法。
阻碍不一定差不多上坏事，阻碍能够是负面的，也能够是正面的。
正如Eva所讲的，咨询题是你如何去运用。
有一次一位学员在为自己开脱时讲：
“我之因此如此，是受了他们的阻碍。
”
教练当即咨询到：
“什么缘故不是你阻碍他们呢？
”
是啊，什么缘故我们总是把自己放在被动的位置上呢？
我们什么缘故总是被阻碍，就看起来我们不具有阻碍力似的。
我从未完整地读过列夫－托尔斯泰的一部作品，但他有一句话多年来我一直印象深刻。
他讲：
“我的全部思想确实是——如果讲邪恶的人们能够积聚成一股力量的话，那么善良的人们也同样应该如此。
”
借用托老夫子的句式，我也能够如此来终止这篇文章：
如果负面的事务能够造成阻碍的话，那么正面的事务也同样应该如此。
激扬稟赋，启导宏才
突破个人狭小的框框，世界就会不一样
教练文化最精髓的一点确实是——你不仅自己能够成功，而且能够鼓舞他人成功。
因此汇才选择“激扬稟赋，启导宏才”作为公司理念。
我曾咨询Lawrence这句公司理念是不是他的杰作。
Lawrence专门诚实地回答讲不是，是他的一位朋友创作的。
我不明白原创作者的本意怎么讲是什么。
因此，我为他演绎了一个版本。
“激扬稟赋”是讲一个人本来就具有专门多天赋，只只是没有专门好的利用出来。
人是那个世界上最大的资源，对人的白费是世界上最大的白费。
因此，我们要激发自己的潜能，最大限度地发挥，取得最大成果。
事实上，我们的稟赋确实是上帝在生命的银行里为我们存下的一笔巨款。
如果你明白得善用他，你确实是富翁；如果你可不能用它，你确实是穷光蛋。
“启导宏才”又是什么意思呢？
专门多人一辈子最大的目标确实是自己的成功。
同时，他的上限也确实是他个人的成功。
实事上个人的成功算不上真正的成功。
而当我们真正意识到我们要去“启导宏才”的时候，要去让更多人成功的时候，那个上限就被打破了，视野一下就会开阔许多。
而且，在我们鼓舞他人成功时，一种发作用力也会让我们更加成功。
正所谓：
取法其上，而得其中；取法去中，而得其下。
一个人的目标有多大，胸怀有多宽广，他的成就就会有多大。
周恩来在中学时期的一篇文章中写到：
为中华崛起之读书。
专门难想像如果他是为钞票包之鼓起而读书，他后来还能成为一代伟人吗？
在向他人如此阐释是时候，我觉得我自己产生了某种激情。
我感到某种力量来到了我身上。
人性是相通的，我相信能够鼓舞我的那种力量也一定能够鼓舞所有的人。
突破个人狭小的框框，世界就会不一样。
“激扬稟赋，启导宏才”这句话，关于我们每个人来讲，差不多上一件礼物。
确实是你
在某次活动中播放了一部影片，是史泰龙主演的《龙出生天》。
电影讲的是美国某座都市中发生了意外爆炸，专门多人被困隧道底，最后历尽艰辛、出生入死的故事。
看完电影后，大伙儿纷纷分享自己的感受，专门多人都从中看到了自己的影子。
其中有一个片断对我个人专门有启发。
有几个押解中的囚徒被锁在囚车中，发生意外后无法出来。
这时女主角显现了。
只是他只是惊慌失措地喊了一句：
“我去找救星”，就想转身离去。
其中，一个囚徒大声喊到：
“你不确实是那个救星吗？
”
女主角没有再去找任何人，而是自己开始了救援行动。
果然，女主角成功地救出了车内所有的囚徒。
这上个专门聪慧的囚徒，他的聪慧鼓舞了女主角，也挽救了自己。
我们专门多时候就会象那个女主角一样，总觉得有人可能天生确实是救星，确实是领导，确实是王候将相或是什么大人物。
我们什么缘故不能够是他们？
我们什么缘故不能够在关键时刻比他们更先站出来？
确实是你，没有不人了，你确实是那个人，那个起决定性的人。
法国存在主义哲学大师，唯独在获奖后拒绝领奖的诺贝尔文学奖得主萨特讲：
“一个人想成什么缘故人，他就会成什么缘故人。
”另一位印度哲人的话更符合我这篇文章的主题，因此我用来作为这篇文章的结尾。
他讲：
每个人差不多上佛陀，只是他自己不明白。
听出来的财宝
阿静从内地刚来到深圳时去拜望一个保险客户。
那个客户可不能讲一般话，只会讲上海话。
阿静听了半天也不太明白对方在讲什么，唯独听明白的是：
看起来他的子女对他不太好。
对方从表情上也看得出阿静听不明白他的方言，但仍旧自顾自地讲个不停。
他只是想满足自己倾诉的欲望。
阿静刚入行做保险，什么都可不能，面对那个客户，她唯独能做的确实是倾听。
没有想到，谈话终止的时候，她签到了她的第一份保单。
倾听是教练的差不多能力。
也是沟通与交流的基础。
具备倾听的能力，才具备一面镜子差不多的关照能力。
通常你在听的时候是带着一个自己的看法去听呢，依旧完全放开，不带任何设想的去听？
你听到的只是你喜爱听到的那一部分呢依旧听对话的全部？
是否与你“对口型”的话你才情愿去听呢？
你是否从来都只听到自己的对话？
你是听到事物的本身依旧听到你对那个事物的判定？
如一个杯子，如果是装满了水的话，你是无法再往里面加水的。
只有杯子有空间的时候，才能盛装外来的水。
也许原先的那杯子水差不多专门好，但如果你情愿开放，你将有机会获得更好的水。
倾听如此，只有放下成见，开放自己的空间，才能有效地倾听。
所谓听出来的财宝，或者讲，整个教练技术所带来的财宝，事实上归根结底不是不的，正是去掉我们对人、对事、对自己的固有观念所带来的财宝。
倾听
有效的倾听在于能够听到自我
有一次，Lawrence在讲到“倾听”时讲：
“我们所有的东西差不多上听回来的。
”
什么缘故呢？
他用了一个例子来讲明。
“例如，你看到你面前这块白板，你就会听到头脑里讲‘这是白色’，因为，过去的体会告诉你拥有如此的特点的东西叫做白色。
如果你过去全然没有如此的体会，你听到的将是‘这是什么东西’？
”
那个例子讲明，我们在听的时候，通常不仅听到专门多话，还听到许多自己过去体会的声音。
因此真正的倾听者，或者讲有效的倾听者，会清晰地区分出在自己听到的东西里面，哪些是事物本来的面目，哪些又是自己的体会或者判定。
现在此刻，友爱的读者朋友们，你又听到了什么？
发咨询
发咨询是教练四种能力中的一种。
在福建莆田广化寺佛经流通处所印的释金明著《唯识方便谈》一书中，有一个有味的故事，深入浅出地展现了发咨询的妙处。
故事是如此的——
武则天的女儿太平公主是一个佛教徒。
有一次她去大慈善寺拜佛，方丈陪她去游玩寺院。
公主听到树上鸟叫，专门快乐的讲：
“多么悦耳的声音阿！
”
方丈咨询到：
“请咨询公主，您是用什么去听鸟的叫声的？
”
公主讲：
“因此是用耳朵去听！
”
方丈：
“那么，死亡的人有耳朵吗？
”
公主：
“有”
方丈：
“死亡的人能听到鸟鸣吗？
”
公主：
“死亡的人没有灵魂，如何会听到鸟声？
”
方丈：
“睡着的人有耳朵和灵魂吗？
”
公主：
“有”
方丈：
“那么，睡着的人听到鸟叫吗？
？
”
公主愣住了，接下来，方丈开始向公主展现佛学的奥妙。
所谓大疑者大得。
发咨询是一种清晰情况真相专门好的一种手段。
提出咨询题意味着探究的开始，发咨询的过程也确实是揭示矛盾，找出答案的过程。
这一点在上面的故事中已有充分的表现。
佛教印心经典《愣严经》中释迦牟尼与阿难“七处征心，八还辩见”的对话也是发咨询的绝好例子，只是原文比较长，也比较深奥，因此不在此处引用。
有爱好者能够找来对比印证。
江山代有才人出，各领风骚三百年。
禅宗公案以成为古香古色的经典。
在今天，你若想亲身领会当年唯识论大师直指人心的发咨询风采，就去和我们的企业教练对话吧。
蜘蛛无辜
生活由你决定
Elsie的亲小孩曾见过一只巴掌大小的蜘蛛爬上父亲肩头，因此一直专门可怕蜘蛛。
Elsie咨询他什么缘故这么
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