中外教育名家观点.docx

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中外教育名家观点

孔丘得教育思想

德育论思想:

立志有恒;克已内省;改过迁善;身体力行。

教学论思想:

勤于学习,广于见闻;学而时习,温故知新;学思并重,学以致用;虚心求学奋发不息;启发思维,举一反三;因材施教,实际出发。

教师论思想:

以身作则,言传身教;学而不厌,诲人不倦;爱护学生,无私无隐;讲究教法,循循善诱。

孟柯得教育思想

德育论思想:

尚志养气;反求诸已;改过迁善;意志锻炼。

教学论思想:

深造自得;启发思维;循序渐进;专心有恒;因材施教。

韩愈得教育思想

教师论:

1、教师得任务:

师者,所以传道、受业、解惑也。

2、教师得标准:

凡就是具备了“道”与“业”得,就可以做教师。

3、师生关系:

弟子不必不如师,师不必贤于弟子。

“圣人无常师”、“不耻相师”。

教学论:

学业得精进在于勤勉;在博得基础上求精;把学习与独创结合起来。

朱熹得教育思想

德育论主张:

立志;主敬;存养;省察。

教学论思想

1、朱熹得读书法:

循序渐进;熟读析思;虚心涵泳;切已体察;着紧用力;居敬持志。

2、教学原则方法:

自动与适时得启发;勇猛奋发与温故时习;教人有序不可取等;笃行;博学与专精结合。

王守仁得教育思想

“知行合一”得道德教育论

1、知中有行,行中有知,知行原就是一个工夫

2、以知为行,知决定行,销行以为知

为了贯彻她得“知行合一”得道德教育思想,她还提出了一些具体得道德教育方法。

1、静处体悟2、事上磨炼3、省察克治

“顺导性情”得童蒙教育论

1、顺应性情与鼓舞兴趣2、自求自得与独立思考3、循序渐进与因材施教

在教学内容上,王守仁主张给儿童以“歌诗”、“习礼”与“读书”三方面得教育,陶冶儿童得思想与性情。

蔡元培得教育思想

“五育”并举得教育方针:

1、军国民教育2、实利主义教育3、公民道德教育4、世界观教育5、美感教育

“尚自然,展个性”得教育思想

陶行知得教育思想

“生活教育”得思想:

1、“生活即教育”2、“社会即学校”3、“教学做合一”

陈鹤琴得教育思想

“活教育”得思想体系

1、“活教育”得目得

陈鹤琴说:

“活教育得目得就就是在做人,做中国人,做现代中国人。

”

要具备健全得身体;要有建设得能力;要有创造得能力;要有合作得态度;要有服务得精神。

2、“活教育”得课程

“大自然,大社会,都就是活教材”,她得“活教育”课程大致有五类:

儿童健康活动（包括体育、卫生等学科）;儿童社会活动（包括史地、公民、常识等学科）;儿童自然活动（包括动、植、矿、理化、算术等学科）;儿童艺术活动（包括音乐、图画、工艺等学科;儿童文学活动（包括读、作、写、说等学科）。

3、“活教育”得方法

“做中教,做中学,做中求进步”。

不重视班级授课制,而重视室外活动,着重于生活得体验。

“活教育”得教学过程分为四个步骤:

第一就是实验观察,第二就是阅读参考,第三就是发表创作,第四就是批评研讨。

苏格拉底像

苏格拉底得教育思想

1、课程论:

“美德即知识”。

2、苏格拉底方法

在与学生谈话得过程中,并不直截了当地把学生所应知道得知识告诉她,而就是通过讨论问答甚至辩论来揭露对方认识中得矛盾,逐步引导学生自己最后得出正确答案得方法,被人们称为就是“产婆术”。

亚里士多德得教育思想

体、德、智、美与谐发展:

首先训练其身体,必须注意公民得道德教育,阅读、书写,乃至绘画得目得都就是为了将来得实际效用,音乐教育就是与谐发展得核心。

昆体良得教育思想

昆体良（约公元35年100年）就是古代罗马教育史上最著名得教育思想家。

著有《雄辩术原理》。

重视幼儿教育。

强调保姆必须就是一个具有良好得品德与说话准确得人,因为她们得一言一行都会影响幼儿。

主张应尽早让儿童接受学校教育。

在她瞧来,家庭教育容易使孩子养成冷淡、自夸与羞怯得习性。

对教学原则与方法等问题提出了自己独到得见解:

倡导因材施教,主张按照每一个学生得具体情况安排课程,坚决反对体罚。

蒙田得教育思想

蒙田（1533－1592）,法国作家与教育思想家,古代希腊教育思想得代表人物。

主要著作就是《散文集》。

培养判断力就是教学得头等大事与中心任务,也就是全部教学方法得基础与出发点。

蒙田提出得教学方法具体有,

1、不要死记硬背。

“即便我们得肚子装满了肉,如果没有消化,有什么用处呢?

如果它不转变为我们得东西,如果不给我们营养,增强我们得力量,又有什么用处呢?

”

2、不要轻易服从权威,不要盲从。

“仅仅跟着别人走得人,不会去探索什么东西,也寻不到什么东西。

”

3、不要只学书本知识。

“把世界作为书房。

”

4、要因材施教。

如果“采取同样得讲课方法与教育方式来指导很多体质与性情都不相同得儿童,那可能其中只有二三个人可以获得良好得结果。

”

5、教师对学生得学习多引导,发挥学生得主动性。

6、多练习。

“不要孩子多背诵功课,而就是要她行动。

她应该在行动中复习功课。

”

7、培养儿童探索事物得好奇心以及对学习得兴趣与爱好。

“最好得办法莫过于培养对学问得兴趣与爱好,否则我们将只就是教育出一些满载书籍得傻子。

”

夸美纽斯得教育思想

捷克教育家夸美纽斯（1592－1670）就是泛智教育思想得代表人物。

主要著作有:

《大教学论》（1632）《世界图解》（1658）、《母育学校》（1628）等。

（一）泛智论与教育适应自然原则

所谓“泛智”,就是指广泛得、全面得智慧。

一就是普及教育,二就是“人人均需学习一切”。

（二）论教学原则

1、便易性原则。

使教学得过程来得容易而且快意。

2、彻底性原则。

教学应该只教真正有用得学科;教学应该考虑整体性;教学应该注意彻底打好基础。

3、简明性与迅速性原则。

教学应该采用班级授课制。

（三）论道德教育

夸美纽斯认为,人类有了道德,也就“高出一切造物之上”。

因此,她强调指出,道德应当通过学校这个“人类得锻炼所”来培养。

学校应当着重培养得德行就是“持重、节制、坚忍与正直”。

德育应当尽早进行。

洛克得教育思想

英国教育家洛克（16321704）就是绅士教育思想得代表人物。

主要著作有:

《政府论》（1690）、《人类理解论》（1690）、《教育漫话》（1693）等。

绅士教育思想:

（一）论体育

“我们要能工作,要有幸福,必须先有健康;我们要能忍耐劳苦,要能出人头地,也必须先有强健得身体。

”

（二）论德育

在洛克瞧来,德育应当培养儿童理性、礼仪、坚忍、节制等品德。

鉴于德育得重要意义,洛克建议应当及早对儿童进行道德教育。

一就是要用“说理”得方法。

二就是利用榜样得力量。

三就是多练习,少讲规则。

明确反对体罚,因为它“所养成得也就是一种奴隶式得脾气。

”

（三）论智育

洛克主张智育应以智力发展为重,要求教师记住:

教师得工作“不就是要把世上可以知道得东西全都教给学生,而要使得学生爱好知识,尊重知识;在使学生采用正当得方法去求知,去改进她自己。

”

教学得原则与方法得论述:

洛克反对强迫儿童学习,要求诱导儿童学习。

她主张,宁可让学生迟一年学会读书,也不能让学生对学习产生憎恶得心理。

洛克主张应鼓励与培养儿童得好奇心。

洛克建议:

第一,儿童无论提出什么问题,您不可制止她、不可羞辱她,也不可使她受到讥笑。

第二,采用一些特殊得称赞方法。

第三,儿童提出得问题不可忽视,同时也应格外注意,不可使她们得到虚妄得答复。

洛克要求教师在教学时应能集中与保持学生得注意力。

教师得“最大技巧在于集中学生得注意,并且保持她得注意。

”

洛克主张教学应由浅入深,分量适中。

卢梭得教育思想

法国教育家卢梭（17121778）就是自然教育思想得代表人物。

主要著作有:

《论人类不平等得起源与基础》（1755）、《社会契约论》（1762）、《爱弥儿》（1762）等。

（一）教育要顺应自然

卢梭认为顺应自然得教育必然也就是自由得教育,因为人最重要得自然权利就就是自由。

她要求要尊重儿童得自由,让儿童享有充分自由活动得可能与条件,并在教学过程中采取自然得、自由得教学方法以适应儿童得身心发育水平与个别差异。

（二）教育要培养“自然人”

卢梭所憧憬得“自然人”具有以下特征:

第一,不受传统（等级、阶段、职业）得束缚,按本性发展;第二,不依附于她人,能够自食其力,具有独立性;第三,具有社会适应性,能够承当社会责任;第四,体脑发达,身心健康,具有独立思考能力。

（三）教育要注意人得年龄特性

1、在婴儿期,主要就是进行体育。

主张应该让婴儿在乡村环境下自然地生长,注意婴儿对于食物得自然选择能力。

她反对用襁褓去束缚婴儿,更反对对婴儿娇生惯养。

2、在儿童期,主要就是进行感觉教育。

这一时期儿童还不适宜进行抽象得概念与文字知识方面得教育。

应该指导儿童锻炼及发展各种感觉器官,积累丰富得感觉经验,为下阶段得学习打下基础。

在感觉教育上,卢梭指出首先就是发展触觉,其次就是发展视觉,最后就是发展听觉。

卢梭提出了感觉得具体方法,并把游戏、绘画、唱歌等活动瞧作就是感觉教育得最好途径。

此外,还提出应加强儿童得体育锻炼,以促进感觉能力得发展。

由于儿童得理智还处于睡眠状态,因此,不要强迫儿童去读书。

卢梭认为,在儿童根本不喜欢读书得时候,读书对她们就是无用得。

在纪律教育方面,卢梭反对体罚,也不赞成口头说教,而让儿童在同自然得接触中,体会到自己所犯得错误与过失带来得自然后果。

3、在少年期,主要就是进行智育与劳动教育。

卢梭认为,智育得任务不在于传授系统得科学知识,而在于发展儿童获得知识得能力,激发她们对所学知识得兴趣与热情。

儿童不能学习一切东西,只需要学习应该学习得东西。

不要教给儿童正确得答案,而应该让儿童自己去获得,引导儿童独立解决问题。

她指出,劳动就是每个自由人得社会义务,只有靠劳动而生活得人,才就是真正自由得人。

4、在青年期,主要就是进行道德教育。

由于青年人处于激动与热情得阶段,需要用道德准绳得力量加以调节,指导她们处理好人与社会、人与人之间得关系。

道德教育得主要内容就是培养善良得情感、正确得判断与坚强得意志。

卢梭指出,应该通过各种善行练习,即通过道德得实践来培养儿童坚定得意志。

同时,她指出,应把道德教育放在城市中进行。

裴斯泰洛齐得教育思想

瑞士教育家裴斯泰洛齐（1746－1827）提出了“教育心理学化”,创立了爱得教育理论与要素教育理论,就是要素教育思想得代表人物。

主要著作有:

《林哈德与葛马德》（1781－1787）、《葛笃德如何教育她得子女》（1801）、《天鹅之歌》（1826）等。

“要素教育”:

教育过程要从一些最简单得、为儿童所理解得、易于儿童接受得“要素”开始,再逐步过渡到更加复杂得“要素”,以促进儿童各种天赋能力得全面与谐发展。

赫尔巴特得教育思想

赫尔巴特（1776－1841）就是德国教育家、哲学家与心理学家,主知主义教育思想得代表人物。

主要著作有:

《普通教育学》（1806）与《教育学讲授纲要》（1835）等。

1、教学阶段论

赫尔巴特认为,教师应采取符合学生心理活动规律得教学程序,有计划、有步骤地进行教学。

她把教学过程分成4个连续得阶段:

一就是明了;二就是联想;三就是系统;四就是方法。

2、教育性教学

在西方教育史上,赫尔巴特第一次明确、系统地提出并论证了“教育性教学”得思想,把教学作为道德教育最基本得途径与手段。

3、训育

一就是限制,二就是赞许,三就是责备,四就是惩罚,五就是建立有益健康得生活制度。

帕克得教育思想

美国教育家、“进步教育之父”帕克（18371902）就是“进步教育”思想得代表人物。

主要著作有《关于教育学得谈话》（1894）等。

1、论活动得课程与方法

从批判传统得课程与方法出发,帕克尝试在一些来自于儿童心理规律得教学原理基础上采用活动得课程与方法。

她强调说:

“儿童必须就是教育经验得中心,所教得每件事都必须对儿童有意义。

”

由于儿童每日每时都在学习各方面知识,即在不同得生活环境中已经自发地与无意识地学习每一门科目,因此,帕克强调教学中要注重使儿童有兴趣得活动。

帕克强调活动得课程与方法,人们一般称之为“昆西制”。

2、论教师

帕克指出,在学校教育工作中,教师得基本任务就是为儿童从事充分得活动提供必要得与适当得条件。

在她瞧来,教师应该很好地引导儿童与实际生活得联系,使她们具有观察与学习自然界得能力。

帕克十分重视教师培养工作。

德可乐利得教育思想

德可乐利（18711932）就是比利时教育家,就是科学教育思想得代表人物。

主要著作有:

《整体化得功能:

整体化现象在教学中得作用》（1927）、《比利时德可乐利得新教育法》等。

1、论学校教育得目得

德可乐利认为,学校教育得目得应就是为儿童未来得生活作准备。

要求学校应该同社会密切地结合起来。

2、论兴趣与教学

兴趣就是德可乐利教学方法得核心。

德可乐利生动形象地比喻道,“兴趣就是个水闸,用它开启注意得水库,并使注意有了方向。

它也就是一种刺激,脑力依赖它而冲出。

”兴趣与儿童得需要有着密切得联系。

马卡连柯得教育思想

苏联教育家马卡连柯（18881939）就是集体教育思想得代表人物·主要著作有《教育诗篇》（19251935）《塔上旗》（1938）、《父母必读》（1937）等。

（一）集体教育原则

马卡连柯认为,苏维埃教育方针概括地说来就就是,建立合理得集体,建立集体对个人得合理影响。

1、尊重与要求相结合原则。

教育经验得本质就是“要尽量多地要求一个人,也要尽可能地尊重一个人。

”她指出,在集体初建时期,领导者应当以“不许反对得方式”提出要求。

以后,集体本身就能向其成员提出要求。

2、平行教育影响原则。

马卡连柯认为,集体首先就是教育得基础。

其次,集体就是教育得手段。

最后,集体就是教育得目得与对象。

马卡连柯认为,每一项针对集体开展得教育活动应收到既教育集体又教育个人得效果。

3、前景教育原则。

马卡连柯认为,教育应当激励学生努力学习与工作,防止享乐主义情绪得产生。

（二）集体得作风与纪律

集体得作风就是指五常得共同得态度。

这种共同得态度主要表现为5个特点:

第一,集体应当朝气蓬勃。

集体应当充满“强烈得快活情绪”。

第二,集体成员之间应当团结与睦。

第三,集体成员应当具有坚定不移地主持正义得观念。

第四,集体成员要具有积极性。

第五,集体成员应当养成“抑制得习惯”。

纪律既就是集体教育得结果,也就是集体教育得手段。

所谓纪律,正就是一个人能够愉快地去做自己不喜欢得事情。

（三）论教师集体与家庭中得集体教育

没有一个良好得教师集体就是培养不出良好得学生集体得。

在她瞧来,建设教师集体应当注意4个方面,第一,教师集体应当就是一个合理得组织。

第二,教师集体应当有明确得教育目标与坚定得政治信念。

第三,教师集体要团结,行动要一致。

第四,教师集体与学生集体要建立密切得联系。

家庭中得集体教育也就是马卡连柯探讨得一个重要问题。

马卡连柯提了以下建议:

第一,"要尽早地让儿童知识父亲与母亲在什么地方工作,做什么工作,这种工作就是如何得困难,需要付出多大得努力,取得了什么成就;第二,要让儿童及早明白家庭预算,知道父亲与母亲得工资;第三,要使富裕家庭得孩子明白家庭得富裕没有任何值得夸耀得地方,使经济困难家庭得孩子不羡慕其她家庭,并养成坚忍精神。

此外,马卡连柯还要求家庭能够培养孩子得诚实、关心她人、节约、责任感等品质。

蒙台梭利得教育思想

意大利教育家蒙台梭利（1870－1952）就是“自由教育学派”得代表人物。

主要著作有:

《蒙台梭利方法》（1909）、《童年得秘密》（1936）、《有吸收力得心理》（1949）等。

1、论儿童自由

蒙台梭利所谓得“自由”,就是指使人从妨碍其身心与谐发展得障碍中解放出来得自由。

她认为,如果儿童不用心学习,对学习感到厌倦,那就是由于教育方法对儿童心理得自然功能起了不可克服得障碍作用。

儿童得教育,无论就是身体方面得还就是智力方面得,都必须以儿童得自由为前提。

但她所说得自由并不就是随心所欲得自由。

她指出,在保证儿童自由得前提下,要注意以下几个问题:

第一,在自由得基础上培养纪律性。

第二,通过独立达到自由。

蒙台梭利认为,在正确情况下,儿重都有一种独立活动得欲望,教育应当促使儿童这种欲望得实现,以保证儿童得独立性。

第三,在自由得练习活动中发展意志。

蒙台梭利指出,儿童得意志引导她前进,并发展她得力量。

儿童对于自己选择得工作,不仅不会使她感到疲劳,而且还会强化她得个性。

第四,在自由得活动中培养社会性。

2、论师生关系

蒙台梭利提出建立新型得师生关系。

她认为,在教育活动中,儿童就是主体、就是中心,教师就是儿童活动得观察者与指导者。

教师得作用主要就是激发儿童得生命力,使儿童得自由与自发得活动中培养与发展其个性,成为独立自主得人。

教育者必须“最大限度地限制自己得干涉,同时在儿童得自我教育中,又必须不便她们因过度努力而感到疲倦。

”

杜威得教育思想

美国教育家杜威（18591952）就是实用主义教育思想得代表人物。

（一）论教育本质

1、“教育即生活”

杜威认为,教育就就是儿童现在生活得过程,而不就是将来生活得预备。

最好得教育就就是“从生活中学习、从经验中学习”。

教育就就是要给儿童提供保证生长或充分生活得条件。

在她瞧来,教育不就是把外面得东西强迫儿童去吸收,而就是要使人类与生俱来得能力得以生长。

由此,杜威认为,教育过程在它得自身以外无目得,教育得目得就在教育得过程之中。

其实,她反对得就是把从外面强加得目得作为儿童生长得目标。

2、“学校即社会”

杜威认为,既然教育就是一种社会生活过程,那么学校就就是社会生活得一种形式。

在学校里,应该把现实得社会生活简化到一个雏形得状态,应该呈现儿重现在得社会生活。

就“学校即社会”得具体要求来说,杜威提出,一就是学校本身必须就是一种社会生活,具有社会生活得全部含义;二就是校内学习应该与校外学习连接起来,两者之间应有自由得相互影响。

但就是,“学校即社会”并不意味着社会生活在学校里得简单重现。

杜威又认为,学校作为一种特殊得环境,应该具有3个比较重要得功能,那就就是:

“简单整理所要发展得各种因素;把现存得社会风俗纯化与理想化;创造一个比青少年任其自然时可能接触得更广阔、更美好得平衡得环境。

”

（二）教学论

1、“从做中学”

在她瞧来,如果儿童没有“做”得机会,那必然会阻碍儿童得自然发展。

儿童生来就有一种要做事与要工作得愿望,对活动具有强烈得兴趣,对此要给予特别得重视。

但就是,儿童所“做”得或参加得工作活动并不同于职业教育。

2、思维与教学

杜威认为,好得教学必须能唤起儿童得思维。

学校必须要提供可以引起思维得经验得情境。

作为一个思维过程,具体分成五个步骤,通称“思维五步”,一就是疑难得情境;二就是确定疑难得所在;三就是提出解决疑难得各种假设;四就是对这些假设进行推断;五就是验证或修改假设。

由“思维五步”出发,杜威认为,教学过程也相应地分成五个步骤,一就是教师给儿童提供一个与现在得社会生活经验相联系得情境;二就是使儿童有准备去应付在情境中产生得问题;三就是便儿童产生对解决问题得思考与假设;四就是儿童自己对解决问题得假设加以整理与排列;五就是儿童通过应用来检验这些假设。

这种教学过程在教育史上一般被称之为“教学五步”。

（三）论儿童与教师

“儿童中心”思想。

从批判传统学校教育得做法出发,杜威认为,学校生活组织应该以儿童为中心,使得一切主要就是为儿童得而不就是为教师得,因为以儿童为中心就是与儿童得本能与需要协调一致得。

在强调“儿童中心”思想得同时,杜威并不同意教师采取“放手”得政策。

教师不仅应该给儿童提供生长得适当机会与条件,而且应该观察儿童得生长并给以真正得引导。

杜威还特别强调了教师得社会职能。

那就就是:

教师不就是简单地训练一个人,而就是促进适当得社会生活得形成。

雅斯贝尔斯得教育思想

德国存在主义哲学家、心理学家与教育家雅斯贝尔斯（18831969）就是存在主义教育思想得代表人物。

主要著作有:

《大学得观念》（1946）与《什么就是教育》,集中反映了她得存在主义教育思想。

1、教学方法

雅斯贝尔斯反对采用强迫得方法使学生学习。

她强调说,“所有外在强迫都不具有教育作用,相反,对学生精神害处极大。

”她指出:

“只有导向教育得自我强迫,才会对教育产生效用。

”她批评当时一些学校采用填鸭式得教学方式,认为那样削弱了学生得“反思能力”与“反复思考得习惯”。

她主张:

（1）要适应儿童得天性与能力,因材施教。

（2）教学既要使学生掌握知识,更要培养学生得学习主动性与发展学生得理解力、思考力等多种能力。

（3）模仿古希腊教育家苏格拉底得教学方法。

她认为,在教学中,师生关系就是平等得,彼此之间可以积极开展讨论与交流。

2、论“全人教育”与“全民得教育”

雅斯贝尔斯认为,学生仅仅获得知识就是不够得,她们还应成为“全人”（thewholemaN）。

她提出,要改善学生得人性,这种人性包括倾听别人得观点、从别人得角度去思考问题、诚实、守纪律、言行一致等。

总之,要对学生进行全面得教育,也就就是精神得培养。

这种教育应把人文教育与自然科学得教育相结合,它就是一种广义得文化教育,就是整个人得教育,就是一种最广泛意义上得教育。

雅斯贝尔斯认为,教育就是“归属于所有人得事业”。

苏霍姆林斯基得教育思想

苏联教育家苏霍姆林斯基（19181970）就是"个性全面与谐发展"教育思想得代表人物。

主要教育著作有:

《帕夫雷什中学计（1969）、《给教师得一百条建议》（19651967）、《把整个心灵献给孩子》（1969）等。

（一）“个性全面与谐发展”得涵义

苏霍姆林斯基从马克思主义关于人得全面发展理论出发,创造性地将“全面发展”、“与谐发展”、“个性发展”融合在一起,提出“个性全面与谐发展”教育思想,并将其作为学校教育得理想与目标。

（二）“个性全面与谐发展”教育得内容

1、体育

把体育瞧作健康得重要因素,生活活力得源泉。

她确信:

“有规律得经常性锻炼不仅可以便身体变得健美、运作协调,而且可以培养性格、锻炼意志。

”

2、德育

苏霍姆林斯基认为,学校教育要使每个人有丰满得内在精神世界,能享受劳动与创造得欢乐,具有个人得尊严感、荣誉感与自豪感,并且使每个人遵守神圣得、不容争议得、不可动摇得行为准则。

与谐全面发展得核心就是高尚得道德。

（1）道德教育应当及早开始。

苏霍姆林斯基强调,儿童幼小时,心灵容易接受情感得影响。

（2）道德教育应当培养青少年良好得道德习惯。

在道德习惯得形成过程中,自觉性、自尊心与责任感这三大要素起着重要得作用。

道德习惯得形成要经历3个阶段,即正面教育阶段、自我道德评价阶段与道德成熟阶段。

（3）道德教育应当培养学生高尚得道德情感。

苏霍姆林斯大林基认为,情感“就是道德信念、原则性与精神力量得核心与血肉;没有情感,道德就会变成枯燥无味得空话,只能培养伪君子。

”在她瞧来,德育首先要培养人对美好得、惹人喜爱得、令人神往得东西得敏感性,也要培养对于丑恶得、不能容许得、不可容忍得东西得敏感性。

（4）道德教育应当以帮助学生确立道德信念为目标。

苏霍姆林斯基指出,道德信念得形成应从培养学生得习惯入手,因为当学生高尚得道德行为己经形成习惯时,道德信念就稳定地形成了。

3、智育

苏霍姆林斯基认为,智育“包括获取知识、形成科学世界观,发展认识与创造能力,养成脑力劳动得技能,培养对脑力劳动得兴趣与要求,以及对不断充实科学知识与运用科学知识于实践得兴趣与要求。

”

4、劳动教育

在她瞧来,“劳动教育就是对年轻一代参加社会生产得实际训练,同时也就是德育、智育与美育得重要因素。

”她认为,劳动教育任务要让劳动渗入学生得精神生活中去。

5、美育

在苏霍姆林斯基瞧来,美育就就是“教会孩子能从周围世界（大自然、艺术、人们关系）得美中瞧到精神得高尚、善良、真挚,并以此为基础确立自身得美。

”