高中语文经世济民教学设计学情分析教材分析课后反思.docx
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高中语文经世济民教学设计学情分析教材分析课后反思
经世济民，胸怀天下
——《季氏将伐颛臾》《寡人之于国也》任务群教学设计
学习目标：
1.借助思维导图，把握文章脉络。
2.通过舞台剧表演，把握人物形象特征。
3.讨论探究孔子、孟子的政治主张，培养思辨的思维品质。
（设计意图：
经世济民单元学习任务群是以《季氏将伐颛臾》，《寡人之于国也》两篇文言文为载体，以学习和继承优秀传统文化为任务，借助思维导图、舞台剧表演、感悟性等形式，让学生在自主合作、交流探讨的过程中提升语文素养。
）
教学过程
一．导入
“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”的大同社会，代表着人类对未来的美好憧憬，是千百年来仁人志士执着追求的理想世界。
今天，让我们一起回到春秋战国那个动荡的时代，聆听先哲们经世济民的思想主张，学习他们为此而执着不悔，以一贯之的精神品格。
二、明确学习目标
1.借助思维导图，把握文章脉络。
2.通过舞台剧表演，把握人物形象特征。
3.讨论探究孔子、孟子的政治主张，培养思辨的思维品质。
三、学案反馈
四、基础知识PK
学案上出错较多的点，我已经打在了课件上，同学们的错点改正了吗？
知识点掌握得怎么样了？
下面让我们进入基础知识大PK。
老师准备了四道题，也就是说，只有四个小组有机会参加PK，哪些小组的同学愿意把握好PK的机会。
五、文本探究
学习任务一
展示思维导图，整理文章脉络，标明说理方法。
（设计意图：
思维导图能够帮助我们从复杂的事物中迅速找出重点，从而找到事物的本质。
用这种方式能又快又准的把握住文章的脉络，从而清晰的理解作者的写作重点，从而有效的训练学生的逻辑思维能力。
《季氏将伐颛臾》是一篇驳论文，借助思维导图这一形式可以清晰的看出孔子是如何层层发问，步步紧逼驳斥冉有的观点，进而确立自己的观点。
文章结构有破有立、先破后立，在思维导图中一目了然。
《寡人之于国也》中梁惠王和孟子都谈到了如何治国。
梁惠王只想通过战争、移民的办法来强大国家。
而孟子却告诉他实行王道，养民保民才是富强国家的正道。
孟子实施王道的途径借助思维导图也很容易把握。
思维导图评价量表（满分8分）
评价内容
得分
是否清晰条理
0
1
2
是否完整流畅
0
1
2
是否准确表明说理方法
0
1
2
是否有创意表达
0
1
2
设计意图：
评价量规是一个真实性评价工具，它是对学生的作品、成果、成长记录袋或者表现进行评价或者等级评定的一套标准。
同时也是一个有效的教学工具，是连接教学与评价之间的一个重要桥梁。
这个评价量表是根据学生制作思维导图时思维的清晰条理度、完整流畅度、是否准确的把握说理方法，是否有创意的表达，这几个方面指定的，方便学生自我衡量，和给同学间互相评价提供标准。
一．《季氏将伐颛臾》思维导图
二．《寡人之于国也》思维导图
学习任务二
舞台剧表演：
小组一：
孔子和冉有、子路
小组二：
梁惠王和孟子
设计意图：
舞台剧是“人”的艺术，在舞台上都讲述着人的喜怒哀乐、生老病死。
我们提倡舞台剧，是让学生突破时间、空间、经验的限制，去探索人的生活百态。
这两篇文章跨越千年，两位离我们远去的圣人，他们的喜怒哀乐、举手投足足以让学生去想象、还原、表达。
让他们在表演中追慕贤人高尚的道德、执着的品格，从而提升学生的人文素养。
舞台剧表演评价量表（满10分）
评价内容
得分
小组合作是否和谐
0
1
2
表演是否自然、有表情
0
1
2
发音吐字是否准确流畅
0
1
2
表演是否准确诠释角色性格
0
1
2
是否有感染力和表现力，能引起观众共鸣
0
1
2
设计意图：
主要评价学生的舞台展现能力和学生对作品人物品格的诠释表演。
学习任务三
“经邦济世、经国济民”，这两篇文章闪烁着圣哲思想的光辉与仁爱的博大。
在鲁国王室衰微，三桓叛上，四分公室的年代里孔子仍以他的“入世”精神，态度鲜明的提倡“为政以德、治国以礼”的政治主张。
孟子在“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”的战国时代，继承了孔子“仁”的思想，并衍生出自己的“仁政”“民本”观。
面对两千年前圣人的思想，我们敬仰赞叹，面对新时代新征程，我们也有自己的承当和考量。
请从孔子、孟子中选择你最感兴趣的一个，以“xxx,我想对你说”为题，给其中的一个人物写一封信，谈谈你对他治国思想的思考或者是对他品格形象的敬仰。
不少于500字。
设计意图：
加强传统文化的学习是提升高中生核心素养的有效途径之一。
高中学生有一定的判断力和领悟力。
他们对于传统文化的精华和不足有自己独到的认识和见解。
通过这一次写作，来训练学生的独立思考能力，全面看问题的能力，提升他们的思辨能力。
树立正确的历史观和价值观。
（）
感悟信评价量表（满分10分）
评价内容
得分
是否把握人物的治国思想
0
1
2
是否客观公正的评价人物
0
1
2
摆事实讲道理是否符合逻辑
0
1
2
人称是否为“你”
0
1
2
书信格式是否正确
0
1
2
设计意图：
评价的主要方面是能否客观公正全面的评价人物，提出自己独到的见解，树立正确的历史观和价值观。
孔子——我想对你说
尊敬的孔夫子：
千百年之前，你满怀治世雄心，为行道救世而奔走呼号。
你使无序的暴力变成了有目的有方向的努力与企望，你使天下英雄入于彀中，并带着这些社会精英致力于建构新的理想。
当混乱的历史有了理想与方向时，就显示出一种蓬蓬勃勃、生机无穷的魅力。
春秋战国时代是一个刀光剑影的时代，一个流血漂橹的时代，一个杀人盈城、杀人盈野的时代，但它不也是一个充满理想，充满激情，充满公理仁德的时代吗？
谁开辟了这样的时代？
是你。
是你驾着马车辘辘前行，永远目光炯炯，自信目标就在前方。
但你更让我们尊敬的，这就是你的“知其不可而为之”的殉道精神。
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。
匹夫尚且不能夺志，更何况圣人之志，得天地浩然正气，至大至刚，岂容玷污？
天下一团漆黑了，不少原先追求光明的人也练就了猫头鹰的眼睛，从适应黑暗而进于喜欢黑暗，为黑暗辩护，并沾沾自喜于在黑森林中占据了一棵枝丫，又转过头来嘲笑别人不知变通。
而你，却在那里一意孤行！
“政者，正也”——政治，就是对暴政的矫正！
就是正义！
所以，你庄严宣告：
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”虽然你也称赞蘧伯玉：
“邦有道则仕，邦无道则卷而怀之”，劝解宁武子“邦有道则知，邦无道则愚”，但你对自己，却有更高的要求，那就是如史鱼一样，“邦有道，如矢，邦无道，如矢”，永远是如射出的箭一样，正道直行，永不回头。
你以自己的生命之汁点亮一盏明灯，使后世一切以各种借口逃避伦理责任的行为无所遁形，你居于天地间，留下一片静默，一片永恒！
孟子，我想对你说
尊敬的孟夫子：
最欣赏你充塞于天地之间的浩然正气，那是大丈夫初长成的阳刚之气、英姿勃发，那是面对权势时铮铮傲骨、凛然难犯。
你总结三代“废兴存亡”的历史经验教训，认为“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。
国之所以废兴存亡者亦然”。
在你的理想世界里，君主须寻求放失的善良本心，将这种“不忍人之心”推延开来，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把天下子民皆乐视为君王之乐，让百姓不饥不寒，知书识礼，幼有所祜，老有所养。
你想君王描绘了“仰足以事父母，俯足以蓄妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”的理想图景。
这一理想图景成为不同时代条件下，广大民众向往的安定富足、美好生活的概括性描述，成为古代官僚士大夫政治治理的主要目标，成为评价历代政治得失的重要标准。
你是一位智慧宽厚长存的长者，你主张行王道，反对凭借强大武力征伐、称霸诸侯，这一仁义的价值取向也与当代中国“构建人类命运共同体”的理想追求有着内在理路的一致。
即使绝粮于邹薛，你对自己的理想又何曾半点动摇，即使被齐王拒绝千百遍，被臧仓、尹士非议，被魏惠王蔑称为叟，你依然喊出当今之世，舍我其谁！
命运无常，管他前方怎么样，我们都要活出最好的自己，用徐志摩一段话与大家共勉:
我之甘冒世之不韪，竭全力以斗者，非特求免凶惨之苦痛，实求良心之安顿，求人格之确立，求灵魂之救度耳。
人谁不求庸德？
人谁不安现成？
人谁不怕艰险？
然且有突围而出者，夫岂得已而然哉？
嗟乎吾师！
我愿奋我灵魂的精髓，以凝成理想的明珠，以盈盈热血涵之，朗照我虔诚的灵府。
课堂总结：
这堂课我们初步学习了儒家两位圣人的治国方略，领略了他们的人格魅力。
这只是我们学习儒家文化传统文化的小小切口，希望大家以此为契机，继续研读博大精深的中国文化。
课下继续阅读《论语》《半部论语治天下》《史记》等著作，为以后以后整理“我看《论语》”专题交流会做准备。
“经世济民”任务群学情分析
学生在高一下半年学段，虽然认识到学习语文的重要性，但是，长久以来积累的坏习惯还需要进一步到改，需要更多的，更积极的参与到语文的课堂学习中，他们自己的独立思考能力不强，合作探究的意识薄弱，对文言文的基本词语句式的理解，文化常识等基础知识的掌握不牢固。
对于传统文化著作积累学习不多，兴趣不高，所以我采取了能提高学生学习兴趣的思维导图、舞台剧表演等形式让他们积极的更好的参与到古文化知识的学习中，提升核心素养。
“经世济民”任务群教材分析
“经世济民”单元属于苏教版必修四第一个板块：
我有一个梦想。
梦想一直是人类生生不息发展的动力。
本单元前两篇选取国外名家的文章，恩格斯的《在马克思墓前的讲话》和马丁·路德·金的《我有一个梦想》。
阐述的是现当代人对梦想的执着追求。
而“经世济民”单元选取的是中国古代圣贤著名作品，选自《论语》的《季氏将伐颛臾》和亚圣孟子的《寡人之于国也》。
两位圣贤在春秋战国那个民不聊生国君残暴的时代，仍然描绘了一副光明和乐、富裕安康的世界。
他们人格的高贵、思想的前瞻是后人学习的标杆。
这是我们博大精深、源远流长的中华文化。
学生在学习的过程当中要理解、认同、热爱中华文化，进而继承、弘扬中华优秀传统文化，增强文化自信，提高社会责任感，增强为中华民族伟大复兴而奋斗的使命感！
“经世济民”任务群教后反思
“旧书不厌百回读，熟读精思子自知”，这话我信。
这两篇文章在高中学过；读大学时，老师讲过；现在自己再读，和学生一起赏析，每次阅读、学习都有收获。
1.教学过程中主要先在学生预习的基础上疏通文意，掌握文中重要实虚词，词类活用，特殊句式等文言知识，并让学生做积累。
在掌握了重点文言知识点之后，让学生理解课文的借游记来说理的内容，基本把握好了文和言的关系。
教学思路还是比较清晰的，环节还比较紧凑，学生在课堂上的活动比较好，发言比较积极，达到了预想的结果。
2.学生的积极参与。
给学生提供一个舞台，它会带给你无限的惊喜。
舞台剧的表演让我欣喜的看到了年轻人的活力和能量。
以后要尽可能的给他们提供这样的表现机机会。
3.老师为了能尽快完成教学任务，对于参与度不够的学生没有及时的提问，给他们提供更多的机会。
4.传统文化的学习任重而道远。
学生们对于古人的思想主张把握不够，写信的内容大多是对人物人格的赞美，对人物思想的评价不多，也不够深刻，这是以后的文化学习中必须加强的。
评测练习之预习检测
1．对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．无乃尔是过与 过：
过错
B．昔者先王以为东蒙主主：
主管祭祀的人
C．陈力就列，不能者止列：
位，职务
D．则将焉用彼相矣相：
搀扶盲人走路的人
2．下列加点的虚词意义和用法相同的一组是（ ）
A.
B.
C.
D.
3．下列各项对文中相关知识解说不正确的一项是（ ）
A．《论语》是孔子的弟子及其后学汇集整理而成的语录体文集，记载了孔子的言行。
B．文中“社稷”指国家。
“社稷”从字面来看是说土谷之神，古时的君主为了祈求国事太平、五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土神和谷神，社稷也就成了国家的象征。
C．“萧墙”指古代宫门内的屏风，一说为宫墙。
臣子朝见君主，至此而肃然起敬。
D．干和戈是古代常用武器。
“干”指盾牌，上古时期，秦称“盾”，山东六国称“干”；“戈”指进攻的类似矛的武器。
因此以“干戈”用作兵器的通称。
4．对“远人不服，而不能来也”一句有四种理解，正确的一项是（ ）
A．远地方的人不服，不能前来和好。
B．国以外的人不服，不能前来和好。
C．国以外的人不服，（你们）却不能前来归附。
D．远地方的人不服，（你们）却不能使他们前来归附。
5．下列诗句中，没有使用比拟手法的一项是（ ）
A．东风便试新刀尺，万叶千花一手裁。
B．浮萍破处见山影，小艇归时闻草声。
C．有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。
D．唯有南风旧相识，偷开门户又翻书。
6．下列句中加点词语的解释不正确的一项是（ ）
A．河内凶 河内：
黄河北岸的魏地
B．或五十步而后止或：
有的人
C．数罟不入洿池数：
细密的
D．斯天下之民至焉至：
到达
7．下列句子的句式与“然而不王者，未之有也”相同的一项是（ ）
A．养生丧死无憾，王道之始也
B．夫晋，何厌之有
C．非其夫人之所织则不衣
D．群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏
8.．下列对文中涉及的内容表述不正确的一项是（ ）
A．梁惠王即魏惠王，是战国时魏国国君。
魏惠王曾进行改革，根据“去尊”的思想，主张限制奴隶制残余较重的“巨室”“大族”，制定新法。
B．“填然鼓之”中的“鼓”是名词的使动用法，古时两军作战时用鼓和金发号施令，击鼓则进，鸣金则退。
C．“庠序”指古代的地方学校。
具体来说，“序”是殷商时代学校的名称。
“庠”是周代学校的名称。
而“太学”是中国封建时代的教育行政机构和最高学府。
D．“孝悌”中“孝”指对父母还报的爱；“悌”指兄弟姊妹的友爱。
孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。
9．下列对文意的理解，有误的一项是（ ）
A．孟子认为，做到粮食与鱼鳖吃不完，材木用不尽，就能让老百姓对生养死葬没有什么不满意的。
B．孟子认为，不耽误农业生产的季节，不滥捕乱伐，使老百姓对“养生丧死”无憾，国君就能够为王，使天下百姓归顺。
C．孟子用“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”说明梁惠王对国家治理还没有尽心。
D．选文从实行王道谈起，层层深入，有力地阐明了使民归附的道理和措施。
1.答案：
A解析：
过：
责备。
2.答案：
D解析：
A.从/在；B.表反问语气/替；C.把/来；D.均为助词，表停顿。
3.答案：
A解析：
《论语》记载了孔子和他的弟子们的言行。
4.答案：
D解析：
首先明确“来”为使动用法，排除A、B两项，根据“远人”的理解，可排除C项。
5.解析：
比拟的辞格是将人比作物、将物比作人，或将甲物化为乙物。
运用这种辞格能收到特有的修辞效果：
或增添特有的情味，或把事物写得神形毕现，栩栩如生，抒发爱憎分明的感情。
A项，由“试新刀尺”“一手裁”可知将“东风”拟人化。
C项，由“有情”“含春泪”“无力”“卧”可知将“芍药”“蔷薇”拟人化。
D项，由“旧相识”“偷开门户”“翻书”可知将“南风”拟人化。
6答案：
D解析：
至：
归顺。
7.答案：
B解析：
例句和B项都是宾语前置。
8.答案：
B解析：
“鼓”是名词作动词，敲鼓。
9.答案：
B解析：
B项的内容是“王道之始也”的条件，不是“为王，使天下的百姓归顺的条件”。
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