北京石景山区高三上期末语文.docx

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北京石景山区高三上期末语文

2019北京石景山区高三（上）期末语文

一、本大题共7小题，共24分。

阅读下面的材料，完成1～7题。

材料一

随着人民生活水平的提高，“寻找失去的家园”成为一种旅游时尚。

古村古镇旅游以深厚的文化底蕴、淳朴的民风和古香古色的建筑遗迹等受到游客喜爱。

但是旅游开发中保护与开发之间的矛盾、传承与商业化的博弈等，也给景区发展带来了诸多限制。

如何处理好保护与开发的关系，实现古村古镇的可持续发展？

乌镇对此作了有效的探索，被联合国教科文组织专家称为“乌镇模式”。

乌镇的具体做法可归纳为“迁、拆、修、补、饰”五个字。

“迁”，搬迁历史街区内必须迁移的工厂、大型商场、部分现代民居；“拆”，拆除不协调建筑；“修”，用旧材料和传统工艺修缮破损的老街、旧屋、河岸、桥梁等；“补”，恢复或补建部分旧建筑，填补空白，连缀成整体；“饰”，各类电线、管道全部地埋铺设，空调等现代设施全部遮掩。

这“五字法”较好地恢复和保持了古镇的原真风貌，是乌镇的创意之举。

非物质文化遗产成为乌镇旅游开发的重要内容。

景区专门开设30余个展馆、工场和作坊，如高公生糟坊、叙昌酱园、乌香堂等，游客置身于延续百年传统的老作坊，亲自参与古老的工艺品制作流程，仿佛自己已回到那遥远而古老的年代。

水上社戏、高杆船、花鼓戏、皮影戏等传统艺术展演众多，书场戏台等分布于景区的不同节点，游客可以驻足观看，也可以参与体验。

拳船表演、堂会表演、打更体验等，通过演艺、互动等多种形式展示民间传统生活方式，让茅盾笔下的家乡风情鲜活地展现出来。

传统的生活方式和民间寿俗、婚俗等，既是传统文化的凝练，也为人们开启了体验古镇生活的路径。

历史文化的传承不是简单的保留复制，古村古镇文化旅游区一方面要传承经典，另一方面还要融合现代元素，对文化资源进行提升。

如张艺谋导演的印象系列文化实景演出，以真山真水为演出舞台，以当地文化、民俗为主要内容，以演艺界、商业界大师为创作团队，创造了全新的演出形式，取得了可观的经济效益，也为中国旅游业向人文旅游、文化旅游转型提供了一种新模式。

1．根据材料一，下列不属于古村古镇成为旅游热点的原因的一项是（3分） 

A．人民生活水平提高        B．旅游地有文化底蕴

C．建筑风格古色古香      D．古村镇可持续发展

2．根据材料一，下列不属于非物质文化遗产的一项是（3分）

A．高公生糟坊、叙昌酱园    B．高杆船、花鼓戏、皮影戏

C．拳船表演、堂会表演      D．茅盾笔下的家乡风情

材料二

浙江省是中国民宿业发展的先行者，截至2017年年底，该省民宿达16233家，参与就业创业农民近10万人。

“国家级生态县”丽水市云和县民宿业日渐崛起，散发着“磁吸魅力”。

从2013年政府主推，到近两年村民主动要求，云和县以 ① 、 ② 、 ③ 为“本”，兴起民宿产业。

以闲置农房为底色，2013年，云和县开始鼓励乡村发展民宿业；至2016年，云和县出台一系列相关政策，使闲置农房有了“换颜”的条件。

人们善用空闲农房，将山水之间充满田园野趣的“沉睡资源”转化为发展资本，还原为天然憩息之所。

在云和，带有当地特色的民宿大量出现，如雨后春笋（过江之鲫）。

据调查，中国农村约有四分之一的住房处于闲置状态，合理利用是最好的保护，使老房子有依托，湖光山色更有活力。

伴随民宿热浪，民宿粗放式管理、同质化等问题也不断出现。

在“千店一面”的背景下，2018年7月，云和正式发布《云和云居•六头民宿要求与评价》团体标准，这是全国首例民宿团体标准。

该标准对民宿的基本要求、等级划分、品牌使用等进行了统一规范。

“六头”指门头、灶头、床头、木头、石头、田头。

“六头民宿”与其他民宿最大的不同在于植入了地方文化，形成了系统、规范的民宿体系。

在海拔300米的赤石村，18幢风格迥异的独栋木屋——“云栖木屋”依山而建，与之浑然一体（浑然天成）。

其建设灵感源于云和本地的木玩文化。

此外，抗战文化、船帮文化等诸多本土文化也与木玩文化交相辉映。

坐拥山光水色、“九山半水半分田”是云和县的生态画卷，而这画卷只是“浙江绿谷”丽水市的缩影：

莲都区复活古村落兴起民宿业；青田县以华侨特色推动民宿业；景宁县以畲族风情带动民宿业……多年来，丽水市立足生态禀赋，以本土特色为根基，“争奇斗艳”地发展民宿产业。

据统计，目前该市已有农家乐民宿4000余家，从业人员4.7万人。

今年前三季度实现营业总收入30.2亿元，同比增长31%。

 （取材于项菁的文章）

3．根据材料二内容，为第1段横线①②③处分别填入恰当词语。

（3分）

4．根据材料二，下列理解符合文意的一项是（3分）

A．木玩文化在云和县民宿业的发展中一枝独秀。

B．丽水民宿业蓬勃发展印证了云和的“磁吸魅力”。

C．合理利用闲置农房就是将湖光山色转化为资本。

D．系统、规范的民宿要符合“六头民宿”的标准。

材料三

尽管地处长三角城市群中心腹地，拥有760多年历史的南浔古镇历史风貌仍得以完整保护。

其保护特别重视“以人为本”，目前仍有约7300户、20000名原住民枕水而居，实现了传统文化生态与现代文明的融合共生，其积淀的传统文化也历久弥新，滋养后人。

千年古桥、百年民居，以一镇之规模，坐拥超过20万平方米的古建筑群，这是南浔古镇的一大特色和优势。

懿德堂、尊德堂、小莲庄、嘉业堂藏书楼……众多大气宅第和典雅园林有序分布，当年名门大族的气势犹可窥见一斑。

古镇北部富有江南特色的沿河民居建筑群“百间楼”依河岸分布，骑楼的进深、界墙的设置、石库门的规模、门额的装饰以及河埠的样式等不尽相同，各具特色又互通一脉。

骑楼建在路面上方作居室，下方地面留出供路人行走，体现的正是当地人“让了一尺地，借得一方天”的大度气质。

对古镇的保护始于上世纪50年代，从80年代开始，各方主动保护意识逐渐增强。

2011年，南浔区成立古镇管理委员会，并于2016年启动古镇保护利用三年行动计划。

当地还展开区域整体水系与生态修复，还原古镇水城相依、街巷曲折的江南水乡特色。

通过建筑保护与开放，古镇名人崇文重商、信义向善、开放包容、敢闯进取的价值观念和处世哲学，也重新焕发了生机。

“古之欲明明德于天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身……”早晨，浔溪中学的教室里传来阵阵读书声，学生朗诵的正是《礼记》中的《大学》片段。

学校深入挖掘南浔古镇丰富的历史文化内涵，开设拓展性课程，通过这种形式，学生得以更好地亲近历史，传承古人思想精髓。

静水流深（上善若水），优秀的精神文化财富在南浔正无声传递，影响着越来越多的人。

在南林花园，家风长廊前经常有社区居民驻足观看。

“孝老爱亲”“邻里和睦”“诚信做人”等平实的话语在长廊内集中展示，这些都是小区内居民的家风家训。

国务院参事、国家非物质文化遗产名录专家委员会主任冯骥才认为，古镇保护不应背离历史文化名城名镇保护的初衷，要让被中华文明滋养的每一个现代人，都能建立起与历史、国家、他人之间紧密的文化联系，拥有建立在深厚历史根基之上的文化底气。

暮色四合，小镇逐渐结束了一天的喧闹，重归静谧。

骑楼下，连绵亮起的灯笼延伸向远方，在灯影的流转中，偶有行人悠然踱过，低声细说着水乡古镇的变迁……适度开发的南浔古镇保留了原汁原味，江南“大家闺秀”的优雅风姿犹在眼前，人文积淀触手可及（近在咫尺）。

因为保护与发展得力，南浔古镇近年先后获得中国历史文化名镇、中国十大魅力名镇等荣誉，并成为国内首个整体列入《世界文化遗产名录》的古镇。

（取材于何玲玲、魏一骏等人的文章）

5．下列四个加点词语，在材料二、材料三中可以用其后括号内词语替换的一处是（3分）　　

A．雨后春笋（过江之鲫）     B．浑然一体（浑然天成）

C．静水流深（上善若水）     D．触手可及（近在咫尺）

6．材料三中南浔古镇的保护重视“以人为本”。

下列语句分为四组，其中做法均与此相近的一组是（3分）

①始建于明代的北京皇家粮仓如今成为一座文化会所，承办多种商务活动。

②介休张壁古堡深入挖掘军事文化、星象文化、可汗崇拜文化、宗教文化。

③地处汉魏故城遗址的河南洛阳平乐村发展起农民牡丹画产业，闻名全国。

④云南团山村将部分民居第一进院落对外开放，第二进院落保留居住功能。

A．①②     B．②③    C．③④   D．①④

7．“乡村振兴战略”是当下国家发展战略的重要组成部分。

根据以上三则材料，分条概述振兴乡村的可行途径。

（6分）

二、本大题共6小题，共23分。

（一）阅读下面两则文言文，完成8～12题。

（1）景公问晏子曰：

“寡人意气衰，身病甚。

今吾欲具圭璧牺牲，令祝宗【1】荐之乎上帝宗庙，意者祀可以干福乎？

”

晏子对日：

“婴闻之，古者先君之干福也，政必合乎民，行必顺乎神。

节宫室，不敢大斩伐，以无逼山林；节饮食，无多畋渔，以无逼川泽；祝宗用事，辞罪而不敢有所求也。

是以神民俱顺，而山川纳禄。

今君政反乎民，而行悖乎神。

大宫室，多斩伐，以逼山林；羡饮食，多畋渔，以逼川泽。

是以民神俱怨，而山川收禄。

司过【2】荐罪，而祝宗祈福，意者逆乎！

”

公曰：

“寡人非夫子无所闻此，请革心易行。

”于是废公阜之游，止海食之献；斩伐者以时，畋渔者有数；居处饮食，节之勿羡；祝宗用事，辞罪而不敢有所求也。

故邻国忌之，百姓亲之，晏子没而后衰。

（选自《晏子春秋》）

注释：

【1】祝宗：

掌管祭祀祝祷的官员。

【2】司过：

古代官名，掌纠正过失。

（2）故圣人之制事也，能节宫室、适车舆以实藏，则国必富、位必尊。

能适衣服、去玩好以奉本，而用必赡、身必安矣。

能移无益之事、无补之费，通币行礼，而党必多、交必亲矣。

夫众人【1】者，多营于物而苦其力、劳其心，故困而不赡，大者以失其国，小者以危其身。

故立身于中，养有节：

宫室足以避燥湿，食饮足以和血气，衣服足以适寒温，礼仪足以别贵贱，游虞足以发欢欣。

不作无补之功，不为无益之事。

故适身行义，俭约恭敬，其唯无福，祸亦不来矣；骄傲侈泰，离度绝理，其唯无祸，福亦不至矣。

是故君子上观绝理者以自恐也，下观不及者以自隐也。

故曰：

誉不虚出，而患不独生，福不择家，祸不索人，此之谓也。

能以所闻瞻察，则事必明矣。

（取材于《管子•禁藏》）。

注释：

【1】众人：

这里是指一般的君主。

8．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

   A. 意者祀可以干福乎            干：

求取

   B. 羡饮食                      羡：

羡慕

   C. 用必赡                      赡：

充足

   D. 游虞足以发欢欣              虞：

通“娱”

9．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）

A．古者先君之干福也          能移无益之事

B．行必顺乎神                  意者逆乎

C．辞罪而不敢有所求也         寡人非夫子无所闻此    

D．斩伐者以时                  宫室足以避燥湿   

10．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

A．是以神民俱顺，而山川纳禄

因此神灵和民众都很顺从，而山川收回了财富

B．而党必多、交必亲矣

这样盟国就必定多，邦交就必定亲睦了

C．其唯无祸，福亦不至矣

即使没有灾祸，幸福却也不会来到

D．是故君子上观绝理者以自恐也

    因此君主首先要看到违反常理者的下场并引以为戒

11．将下面的句子译为现代汉语。

（4分）

①故邻国忌之，百姓亲之，晏子没而后衰。

②福不择家，祸不索人，此之谓也。

12．以上两则短文都谈到“福”，请概述晏子与管子祸福观的异同。

（6分）

（二）根据要求，完成第13题。

（共4分）

13．《论语》记录了多则关于“礼”的言论，比如：

子曰：

“人而不仁，如礼何？

人而不仁，如乐何？

”（《论语·八佾》）

林放问礼之本。

子曰：

“大哉问！

礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。

”（《论语·八佾》）

子曰：

“礼云礼云，玉帛云乎哉？