苏教版语文八年级下册文言文阅读纲要答案.docx

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苏教版语文八年级下册文言文阅读纲要答案

2018苏教版语文八年级下册文言文复习纲要（答案）

（一）马说

世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

故

（故：

因此）

虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

（虽：

即使）（辱：

受屈辱）（骈死：

并列而死）（称：

著称）

马之千里者，一食或尽粟一石。

食马者不知其能千里而食

（或：

有时）（粟：

粮食）（食：

同“饲”喂养）

也。

是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，

（是：

这样的）（虽：

即使）（见：

同“现”，显现）

且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

（且：

尚且）（欲：

想要）（等：

等同）（安：

怎么）

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执

（策：

鞭打，这里指“驱使”）（道：

方法）（尽：

竭尽）（材：

同“才”，才能）（通：

通晓）（执：

握）

策而临之，曰：

“天下无马！

”呜呼！

其真无马邪？

其真不知马也！

（策：

鞭子）（临：

到它跟前）（其：

难道）（其：

恐怕）

【翻译】

1.马之千里者，一食或尽粟一石。

日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。

2.食马者不知其能千里而食也。

喂养马的人不知道它能日行千里而去喂养它。

3.是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见。

这样的马，虽然有日行千里的本领，却吃不饱，力气不足，它的才能和素质就表现不出来

4.且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

（它）想跟普通马一样尚且做不到，怎么能要求它日行千里呢？

5.呜呼！

其真无马邪？

其真不知马也！

唉，难道是真的没有千里马吗？

恐怕是他们真的不认识千里马吧。

【内容理解】

1.本文描写千里马遭遇，表达作者怎样的情感？

表达作者对统治者不能识别人才、埋没人才甚至摧毁人才的讽刺；对自己怀才不遇，壮志难酬的愤懑之情。

2.本文表面说马，实际上在阐述什么道理？

实际上论述是如何对待人才的问题。

要善待人才，给人才提供施展才能的机会。

3.本文采取的写作方法是（托物寓意），伯乐指（能识别人才之人），千里马指（有才能之人）食马者指的是（愚昧无知的统治者）。

4.千里马靠伯乐的慧眼才能被发现，在今天看来是否正确，为什么？

不正确，在当今社会，有才能的人不仅要有内在素质，还应具备自我推销能力，主动寻找机会展示自己的才能，比一味等待被赏识更好。

（二）陋室铭

山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，

（名：

出名）（灵：

神奇）（斯：

这）

惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白

（惟：

只是）（馨：

香气散的远，比喻品德高尚）（鸿儒：

博学的人，鸿：

大）（白丁：

平民）

丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南

（调：

弹奏）（素琴：

不加装饰的琴）（丝竹：

嘈杂音乐）（乱：

扰乱）（案牍：

官府公文）（劳形：

使身体劳累）

阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：

何陋之有？

（何陋之有：

怎么会简陋呢？

）

【翻译】

1.斯是陋室，惟吾德馨

这是简陋的居室，只是我的品德好就不感到它简陋了。

2.苔痕上阶绿，草色入帘青

苔痕碧绿，长到了台阶上；草色青青，映入竹帘内。

3.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有繁重的公文劳累身心

【内容理解】

1.文章从哪些方面描写陋室？

居室环境（苔痕上阶绿，草色入帘青）

交往人物（谈笑有鸿儒，往来无白丁）

生活情趣（可以调素琴，阅金经）

2.本文运用什么手法，表达了作者怎样的生活情趣？

本文运用了“托物言志”手法，通过对陋室环境和室主人日常生活的描写，表明作者不慕名利和安贫乐道的生活情趣。

3.文章结尾引用历史人物和孔子的话，有什么作用？

用诸葛亮和杨雄两位先贤自比，说明只要德行高尚，所居陋室就不显得简陋。

引用孔子的话，总结全文，用反问句式呼应开头“斯是陋室，惟吾德馨”，点明主旨，表明作者不慕名利和安贫乐道的生活情趣。

（三）诫子书

夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非澹泊无以明志，非

（夫：

句首，发议论）（静：

心思宁静）（修身：

提高自身修养）（养：

培养）（澹泊：

不追求名利）

宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志

（致远：

实现远大目标）（志：

立志）

无以成学。

淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

年与时驰，意

（淫慢：

过度懈怠）（励精：

振奋精神）（险躁：

偏激浮躁）（治性：

养成平静性格）

与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

（枯落：

枯枝落叶，比喻人精力衰竭）（接世：

融入社会）（穷庐：

偏僻简陋的房屋）（将复何及：

后悔又怎么来的及呢？

）

【翻译】

1.非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

不把名利看淡就不能明确志向；不平心静气就不能实现远大目标。

2.淫慢则不能励精，险躁则不能治性

过度懈怠就不能振奋精神，偏激浮躁就不能陶冶性情。

3.年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

年华随着时光飞逝，意志也随着岁月一起远离，于是就变成了枯枝落叶，不能融入社会，悲伤地枯守偏僻简陋的房子，后悔又怎么来得及呢？

【内容理解】

1.诸葛亮写本文的用意是什么？

劝勉儿子勤学立志，从淡泊宁静中下功夫，养德成学。

2.作者认为成才成学的条件是什么？

条件：

志、学、才。

他主张以俭养德，以静求学，以学广才。

造就人才必须“静以修身，俭以养德”。

3.这篇文章给你怎样的启示？

结合实际说一说。

人在少年时期就要树立远大志向，发愤图强，少留遗憾。

想要成才就必须心绪宁静，勤俭节约。

4.文章主要论述了哪两方面问题，作者观点是什么？

本文主要论述了修身和治学两方面问题，作者观点是“静以修身，俭以养德”

5.文章围绕哪个字来写，为什么？

全文围绕一个“静”字来写，修身要静，学习要静，取得成就也取决于静。

把失败归结为一个“躁”字。

将“静”与“躁”作对比，增强了论述效果。

（四）河中石兽

沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。

阅十余

（干：

岸边）（圮：

倒塌）（并：

一起）（阅：

经历）

岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。

以为顺流下矣，

（竟：

最终）

棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。

（棹：

划船）（曳：

拖，拉）　

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：

“尔辈不能究物理，是非

（设帐：

讲课）（尔辈：

你们）（究：

推究）（物理：

事物常理）（是：

这，代指石兽）

木杮，岂能为暴涨携之去？

乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，

（杮：

木片）（湮：

埋没）

渐沉渐深耳。

沿河求之，不亦颠乎？

”众服为确论。

（耳：

而已）（颠：

颠倒，错误）（服：

信服）（确论：

确切言论）

一老河兵闻之，又笑曰：

“凡河中失石，当求之于上流。

（失石：

落水的石头）

盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石

（盖：

句首，申说理由或推测原因）

下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。

（啮：

冲刷）

如是再啮，石又再转。

转转不已，遂反溯流逆上矣。

求之下流，

（遂：

于是）（溯流：

逆流）

固颠；求之地中，不更颠乎？

”如其言，果得于数里外。

然则

（固：

固然）（如其言：

按他说的话去做）

天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

（但：

仅仅）（臆断：

主观判断）（欤：

语气词，表反问）

【翻译】

1.然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

那么天下的事情，有很多（我们）只知道其中一方面，不了解它的另一方面，难道可以根据常理主观判断吗？

2.尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？

你们这些人不能推究事物的道理，这又不是木片，怎么能被突然上涨的河水带走呢？

3.如是再啮，石又再转。

转转不已，遂反溯流逆上矣。

像这样再次冲刷，石头再次转移。

不停转移，它反而逆流而上了。

【内容理解】

1.这则故事告诉我们怎样的道理？

（1）遇事不能主观武断，要深入分析事物之间的内在联系，不能只知其一不知其二。

（2）生活中要注意理论联系实际，实践是检验真理的唯一标准。

2.关于石首的下落，为什么老河兵的判断是正确的？

因为老河兵有多年治河经验，见过类似的事情，所以做出了正确判断。

而且他石头、沙、水流之间的相互作用分析比较全面，这是他从长期实践工作中悟出来的

（五）口技

京中有善口技者。

会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺

（善：

擅长）（会：

正赶上）（施：

安放）

屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

众宾

团坐。

少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。

（团坐：

相聚而坐）（但：

只）（满坐寂然：

全场静悄悄）（哗：

高声说话）

　　遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。

既而儿

（惊觉欠伸：

觉，惊醒/惊醒后伸懒腰打哈欠）（呓语：

说梦话）（既而：

不久）

醒，大啼。

妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。

又一大儿醒，

（抚：

抚摸）（乳：

喂养）（呜：

轻声哼唱）

絮絮不止。

当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿

（絮絮：

连续不断说话）

初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。

满座宾客无不伸颈，

（叱：

呵斥）（一时：

同时）（众妙毕备：

各种妙处都具备。

毕：

全，都）

侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

（侧目：

斜眼旁视）（默叹：

默默赞叹）

　　未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。

微闻有鼠作作索索，

（未几：

不多久）（齁：

打鼾）（作作索索：

老鼠活动声音）

盆器倾侧，妇梦中咳嗽之声。

宾客意少舒，稍稍正坐。

（倾侧：

倾斜翻倒）（意少舒：

心情稍微放松。

舒：

伸展）（稍稍：

渐渐）

　　忽一人大呼：

“火起！

”夫起大呼，妇亦起大呼。

两儿齐哭。

俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。

中间力拉崩倒之声，

（俄而：

一会儿）（间：

夹杂）

火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，

（曳：

拉）（许许：

拟声词）

抢夺声，泼水声。

凡所应有，无所不有。

虽人有百手，手有百指，

（虽：

即使）

不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。

于是

（指：

指明）（名：

说清）

宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

（变色：

脸色变化）（奋袖：

捋起袖子）（股：

大腿）

（战战：

哆嗦的样子）（几欲：

几乎打算）（先:

率先）（走：

跑）

　　忽然抚尺一下，群响毕绝。

撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

【翻译】

1.满坐寂然，无敢哗者。

全场静悄悄，没有敢高声说话的人。

2.宾客意少舒，稍稍正坐。

宾客们（听到这里），心情稍稍放松了些，渐渐坐端正了。

3.虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。

即使人有一百只手，手上有一百根指头，也不能指明其中任何一种声音；即使人有一百张嘴，一张嘴有一百条舌头，也不能说清楚其中任何一个地方。

4.于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

在这时，客人们没有一个不惊慌失色，离开座位，捋起袖子，露出手臂，两腿发抖，几乎想要抢先逃跑了。

【内容理解】

1.作者如何表现口技人的高超技艺？

（结合课文说一说）用一个字怎么形容？

（1）作者采用正面描写与侧面烘托相结合的方式表现口技人的高超技艺。

在描写每一个场面的过程中，都是先写表演的惟妙惟肖即正面描写，后写观众的神态、动作、心理反应即侧面烘托，从而使表演和效果有机结合，共同表现表演者技艺高超。

（即道具简单、场面描写逼真、观众反应强烈）

（2）用一个字“善”就概括作者对表演者的无上赞叹。

2.作者是按照什么顺序组织整篇文章的，这样安排有什么好处？

作者按照时间先后顺序组织文章，以一个家庭为中心，写了“惊醒——复睡——火起”三个场面，井井有条，又富有波澜，引人入胜。

3.作者前后两次交代道具简单，有什么作用？

（1）开头提到道具简单是为了衬托下文表演声音的复杂。

设置悬念

（2）结尾再次交代，是为了消除观众心中疑虑，这确实由一张嘴模仿出来的。

（3）两次交代首尾呼应，使文章浑然一体。

4.文中用了不少表示时间发生先后的词语有什么作用？

（六）送东阳马生序

余幼时即嗜学。

家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，

（嗜：

特别爱好）（致：

得到）（假借：

借）

手自笔录，计日以还。

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

（弗之怠：

不放松抄写）

录毕，走送之，不敢稍逾约。

以是人多以书假余，余因得遍观

（录：

抄写）（走：

跑）（逾约：

超过约定期限）（以是：

因此）（余：

我）（得：

能够）

群书。

既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里

（加冠：

二十岁，成年）（益：

更加）（幕：

仰慕）（患：

担忧）（尝：

曾经）（趋：

前往）

外，从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊，门人弟子填其室，

（从：

跟随）（先达：

学术界前辈）（叩：

询问）（德隆望尊：

德高望重）（填：

拥挤）

未尝稍降辞色。

余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇

（未尝：

从没有）（稍降辞色：

把话说的柔和些，脸色温和些）（援疑质理：

提出疑难，询问道理）（或：

有时）

其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又

（叱咄：

大声斥责）（愈：

更加）（至：

周到）（俟：

（sì）等到）

请焉。

故余虽愚，卒获有所闻。

（故：

因此）（卒：

最终）（获：

收获）

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪

（负箧曳屣：

背着书箱拖着破鞋）

深数尺，足肤皲裂而不知。

至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤

（舍：

学校）（支：

同“肢”，肢体）（媵人：

仆人）（汤：

热水）

沃灌，以衾拥覆，久而乃和。

寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋

（灌：

同“盥”洗手）（衾：

被子）（和：

暖和）（寓：

住宿）（逆旅：

旅店）（再：

两次）（食：

（sì）提供伙食）

味之享。

同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左

（被：

（pī）同“披”穿）（腰：

挂在腰上）

佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕

（容臭：

（xiù）香囊）（烨然：

光彩耀眼的样子）（缊袍敝衣：

破旧衣服）（略：

完全）

艳意。

以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

盖余之勤且艰若此。

（奉：

供养）（因为心中有足以快乐的事情，就不觉得吃穿不如别人了）

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，

（遗：

（wèi）给予）

无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；

（馁：

饥饿）（大厦：

高大的房子）（劳：

辛苦）

有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。

其业有（假诸人：

向别人借书）（其：

代词，他们）

不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人

（天质：

天生素质）（卑：

低下）（则：

而是）（专：

专注）（岂：

难道）

之过哉！

（过：

过错）

【翻译】

1.天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠

天气非常寒冷时，砚池里的水都结成坚冰，手指冻得不能弯曲伸直，也不放松抄写。

2.余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请

我站在他旁边，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧耳请教。

3.或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复

有时遇到老师训斥，我的表情更加恭敬，礼数更加周到，不敢说一句话回复。

4.故余虽愚，卒获有所闻。

所以我虽然愚笨，终于有所收获。

5.以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

因为内心有足以快乐的事情，就不觉得吃穿不如人。

6.其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！

他们如果有学业不精通，道德没有养成的情况，不是天资卑下，就是用心不如我专一，难道是别人的过错吗？

【内容理解】

1.文章从哪些方面写作者求学的艰难？

他如何克服？

（1）年少时，家贫无书可读；他就借书、抄书看，持之以恒。

（2）成年后，

①求师艰难；他就百里奔波，执经叩问

②叩问艰难：

他就虚心请教，礼数周全，只求真理

③生活艰苦：

他就衣食简陋，只为求学，不多攀比。

2.在宋濂看来，想要学有所成，应该具备哪些品质？

（1）专心致志，敢于吃苦

以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

（2）尊师重教，虚心求学

或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复

（3）勤奋好学，持之以恒

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠

3.结合实际情况，说说你读完本文的感受。

（1）一个人是否学有所成，不在客观环境，在于自己是否勤奋刻苦、专心致志。

（2）我们当今生活条件优越，应好好发扬作者的勤奋刻苦、专心致志精神，才能学有所成。

4.作者善用对比，你在文中找到了那些对比之处？

（至少三处）

（1）太学生的优越条件与“我”的求学艰辛作对比

①吃穿：

“廪稍之供，裘葛之遗”与“无鲜肥滋味之享”作对比

②奔走：

坐大厦之下而诵《诗》《书》与“行深山巨谷中”

③读书：

“凡所宜有之书皆集于此”与“手自笔录，计日以还”

④求师：

“司业博士为之师”与我“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

”

（2）同学们的衣食优越与自己的简陋衣食作对比

（3）教师的严厉与“我”的礼数周全（虚心求教）

这些对比利于分辨事理，增强文章的说服力和感染力

（七）狼

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。

途中两狼，缀行甚远。

（屠：

屠夫）（止：

同“只”只有）（缀：

紧跟）（甚：

很）

屠惧，投以骨。

一狼得骨止，一狼仍从。

复投之，后狼止而前

（投以骨：

把骨头丢给狼）（止：

停止）（从：

跟随）

狼又至。

骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

（并驱如故：

像原来一样一起追赶）

屠大窘，恐前后受其敌。

顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽

（窘：

紧张）（恐：

担心）（敌：

攻击）（顾：

转头看）成丘。

屠乃奔倚其下，弛担持刀。

狼不敢前，眈眈相向。

（乃：

于是）（弛：

卸下）（眈眈：

注视的样子）

少时，一狼径去，其一犬坐于前。

久之，目似瞑，意暇甚。

（少时：

一会儿）（径去：

径直走开）（犬：

像狗一样）（久：

很久）（瞑：

闭眼）（意：

神情）（暇：

空闲）

屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。

方欲行，转视积薪后，一

（暴：

突然）（毙：

杀）

狼洞其中，意将隧入以攻其后也。

身已半入，止露尻尾。

屠自

（洞：

打洞）（隧入：

从暗道进去）（尻：

屁股）

后断其股，亦毙之。

乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

（股：

大腿）（寐：

睡觉）（盖：

原来）

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？

止增笑耳。

（黠：

狡猾）（顷刻：

一会儿）（变诈：

欺骗）（几何：

多少）（止：

仅仅）（耳：

罢了）

【翻译】

1.久之，目似瞑，意暇甚。

过了很长时间，狼的眼睛就好像闭上了，神情很悠闲

2.一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。

一头狼正在其中打洞，打算从暗道进去，然后攻击屠夫的背后。

3.狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？

止增笑耳。

狼也是很狡猾的，但一会儿就死了两只，禽兽的欺骗手段能有多少啊，只是给人增加笑料罢了。

【内容理解】

1.这则故事给你怎样的启示？

（1）讽喻像狼一样的恶人，不论怎样狡诈，终归要失败的。

（2）对像狼一样的恶势力，不能存有幻想、妥协退让，要敢于斗争、善于斗争，才能取得胜利。

2.文章按照怎样的顺序组织材料？

遇狼——惧狼——御狼——杀狼

3.作者笔下狼和人分别是怎样的？

（1）狼：

凶狠贪婪，阴险狡诈

（2）屠户：

迁就忍让，最后机智勇敢果断