股市文言文中常见的意向.docx
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股市文言文中常见的意向
股市文言文中常见的意向
1．冰雪
以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“（寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
）洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：
高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
再如“（张孝祥1132-1169，宋豪放词人）（洞庭青草，近中秋、更无一点风色。
玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。
素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。
悠然心会，妙处难与君说。
）//应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
（短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。
尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。
扣舷独啸，不知今夕何夕）”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2．月亮
对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。
如，“（床前明月光，疑是地上霜。
）举头望明月，低头思故乡。
”（李白《静夜思》）
又如，“（春花秋月何时了，往事知多少。
）小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
//（雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁？
恰似一江春水向东流。
）”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
再如，“（李益《从军北征》）天山雪后海风寒，横笛遍吹行路难。
碛（气）里征人三十万，一时回首月中看。
”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
（他如，王建《十五夜望月》“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
”
苏轼《水调歌头》“[丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
]明月几时有？
把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
//转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
”）
3．柳树
以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
（《小雅·采薇》篇“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，确立了杨柳意象的原型。
王维《送元二使安西》“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
”
王昌龄《闺怨》“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
”）
4．芳草
在中国古典诗歌中喻离恨。
《楚辞·招隐土》：
“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。
”“萋萋”是形容春草茂盛。
春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。
乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。
”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。
白居易《赋得古原草送别》：
“（离离原上草，一岁一枯荣。
）野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，睛翠接荒城。
（又送王孙去，萋萋满别情。
）”
李煜《清平乐》：
“（别来春半，触目柔肠断。
砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。
//雁来音信无凭，路遥归梦难成。
）离恨恰如春草，更行更远还生。
”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
5．芭蕉
常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。
李清照曾写过（《添字丑奴儿》）：
“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。
阴满中庭，叶叶心心舒卷有余情。
//（伤心枕上三更雨，点滴霖霪；点滴霖霪，愁损北人、不惯起来听！
）”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。
吴文英《唐多令》：
“何处合成愁？
离人心上秋。
纵芭蕉，不雨也飕飕。
（都道晚凉天气好。
有明月，怕登楼。
//年事梦中休，花空烟水流。
燕辞归、客尚法留。
垂柳不紊裙带住，谩长是，系行舟。
）”
葛胜冲《点绛唇（县斋愁坐作）》：
“（秋晚寒斋，藜床香篆横轻雾。
）闲愁几许，梦逐芭蕉雨。
//（云外哀鸿，似替幽人语。
归不去，乱山无数，斜日荒城鼓。
）”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。
6．梧桐
在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。
白居易《长恨歌》：
“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。
李煜《相见欢》：
“（无言独上西楼，月如钩。
）寂寞梧桐，深院锁清秋。
//（剪不断，理还乱，是离愁。
别是一般滋味在心头。
）”
温庭筠《更漏子》：
“（玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。
眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。
）//梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。
”
李清照《声声慢》：
“（寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息。
三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？
雁过也，正伤心，却是旧时相识。
//满地黄花堆积。
憔悴损，如今有谁堪摘？
守着窗儿，独自怎生得黑？
）梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。
7．梅花
“以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。
这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。
到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。
张耒：
“何以伴高洁，清晓颂《黄庭》”；
张（道洽，字）泽民：
“一白雪相似，独清春不知。
”“（不带吟诗癖，缘何太瘦生。
）肌肤姑射白，风骨伯夷清。
（格外宫妆别，天然画轴横。
涪翁太多可，唤作水仙兄。
）”
苏轼《红梅》：
“（怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。
故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。
寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。
）诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。
”
陆游《卜算子咏梅》：
“（驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更著风和雨。
//无意苦争春，一任群芳妒。
）零落成泥碾作尘，只有香如故。
”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。
8．松柏
《论语·子罕》中说：
“岁寒，然后知松柏后凋也。
”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
？
刘禹锡：
“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。
”
李山浦《松》：
“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。
桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。
”
另外，如菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。
9．杜鹃
杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。
春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。
如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。
正像唐代诗人成彦雄写的（《杜鹃花》）“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。
（一声寒食夜，数朵野僧家。
谢豹出不出，日迟迟又斜。
）”
中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说。
望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。
后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。
杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。
李白诗（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）云：
“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。
（我寄愁心与明月,随君直到夜郎西。
）”
又如李白《蜀道难》：
“又闻子归啼夜月，愁空山。
”
白居易《琵琶行》：
“（其间旦暮闻何物，）杜鹃啼血猿哀鸣。
”
秦观《踏莎行》“（雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。
）可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
//（驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。
郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。
）”
文天祥《金陵驿二首》：
“（草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依！
山河风景元无异，城郭人民半已非。
满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？
）从今别（却）江南路，化作啼鹃带血归。
”
杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹（《越上闻子规》）诗云：
“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。
”
10．乌鸦
按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。
在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。
李商隐《隋宫》：
“（紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。
玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。
）于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。
（地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花！
）”
秦观《满庭芳》：
“（山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。
暂停征棹，聊共引离尊。
多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。
）斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。
//（销魂。
当此际，香囊暗解，罗带轻分。
谩赢得、青楼薄幸名存。
此去何时见也，襟袖上、空惹啼痕。
伤情处，高城望断，灯火已黄昏。
）”
马致远小令《天净沙·秋思》：
“枯藤，老树，昏鸦。
”
11．蟋蟀
作为被吟咏的对象，最早见于《诗经·豳风·七月》。
它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：
“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。
蟋蟀被直接唤为“促织”，在古诗十九首中就出现过：
“明月皎皎光，促织鸣东壁。
”
姜夔《齐天乐》：
“（庾郎先自吟愁赋，凄凄更闻私语。
露湿铜铺，苔侵石井，都是曾听伊处。
）哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。
曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。
//（西窗又吹暗雨。
为谁频断续，相和砧杵？
候馆迎秋，离宫吊月，别有伤心无数。
豳诗漫与。
笑篱落呼灯，世间儿女。
写入琴丝，一声声更苦。
）”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。
12．猿啼
出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。
杜甫《登高》：
“风急天高猿啸哀，（渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江衮衮来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
）”
郦道元《小经注·江水》中渔者歌曰：
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”
唐代诗人李端《送客赋得巴江夜猿》：
“巴水天边路，啼猿伤客情。
（迟迟云外尽，杳杳树中生。
残月暗将落，空霜寒欲明。
楚人皆掩泪，闻到第三声。
）”
他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。
13．关山
关塞山河。
关，关隘要塞；山，山河。
高适《塞上听吹笛》：
“（雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。
）借问梅花何处落，风吹一夜满关山。
”“梅花落”为曲子名。
意思是请问笛声飘到哪里去了呢？
风吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地。
14．羌笛
羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。
唐代边塞诗中经常提到。
如王之涣《凉州曲（词）》：
“（黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
）羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”
岑参《白雪歌送武判官归京》：
“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。
”
李益《夜上受降城闻笛》：
“（回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。
）不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
”
范仲淹《渔家傲》：
“（塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
）//浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。
（人不寐，将军白发征夫泪。
）”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。
胡笳的作用与此相同，就不再列举了。
15．明月、白云
望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。
杜甫诗《恨别》：
“（洛城一别四千里，胡骑长驱五六年。
草木变衰行剑外，兵戈阻绝老江边。
）思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。
（闻道河阳近乘胜，司徒急为破幽燕。
）”这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀念。
刘长卿《谪仙怨》：
“白云千里万里，明月前溪后溪。
”写别后相隔之遥与思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。
至于对月思人就更多了，如谢庄《月赋》：
“（美人迈兮音尘绝,，）隔千里兮共明月。
”
张九龄（《赋得自君之出矣》）：
“（自君之出矣，不复理残机。
）思君如满月，夜夜减清辉。
”又如（《望月怀远》）“海上生明月，天涯共此时。
（情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
）”
李白：
“（床前明月光，疑是地上霜。
）举头望明月，低头思故乡。
”
杜甫《月夜忆舍弟》：
“（戍鼓断人行，秋边一雁声。
）露从今夜白，月是故乡明。
（有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不避，况乃未休兵。
）”
苏轼《水调歌头》“[丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
]明月几时有？
把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
//转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
”
16．流水
在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。
李煜词云：
“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”，又如，《相见欢》“（林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。
//胭脂泪，相留醉，几时重？
）自是人生长恨水长东。
”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。
欧阳修《踏莎行》：
“（候馆梅残，溪桥柳细。
草薰风暖摇征辔。
）离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
//（寸寸柔肠，盈盈粉泪。
楼高莫近危阑倚。
平芜尽处是春山，行人更在春山外。
）”
（又如，秦观《江城子》“西城杨柳弄春柔。
动离忧。
泪难收。
犹记多情，曾为系归舟。
碧野朱桥当日事，人不见，水空流。
//韶华不为少年留。
恨悠悠。
几时休。
飞絮落花时节一登楼。
）化作春江都是泪，流不尽，许多愁。
”
以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
17．琴瑟
（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。
《诗·周南·关雎》：
“窈窕淑女，琴瑟友之。
”
又《小雅·常棣》：
“妻子好合，如鼓琴瑟。
”
（2）比喻兄弟朋友的情谊。
陈子昂《春夜别友人诗》：
“（银烛吐青烟，金樽对绮筵。
）离堂思琴瑟，别路绕出川。
（明月隐高树，长河没晓天。
悠悠洛阳道，此会在何年。
）”
18．螟蛉
《诗·小雅·小宛》：
“螟蛉有子，蜾蠃负之。
”蜾蠃（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾蠃幼虫的食料。
古人错以为蜾蠃养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。
19．鸿雁
《汉书·苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。
单于只好放了苏武。
后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。
如晏殊《清平乐》：
“生笺小字，说尽平生意。
鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。
（斜阳独倚西楼，遥山恰对帘钩。
人面不知何处，绿波依旧东流。
）”
李清照（《一剪梅》）词云：
“（红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟，云中谁寄锦书来，）雁字回时，月满西楼。
//（花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头，却上心头，却上心头。
）”
李清照另一首词（《蝶恋花》）云：
“（泪湿罗衣脂粉满，四叠阳关，唱到千千遍。
人道山长水又断，潇潇微雨闻孤馆。
//惜别伤离方寸乱，忘了临行，酒盏深和浅，）好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。
”大雁在这里是传书的信使。
20．月老
传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。
韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子（见《续幽怪录·定婚店》）。
后来因此称煤人为月下老人，或月老。
21．陶朱
春秋时越国大夫范蠡的别号。
相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
22．祝融
传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。
如，陈与义《雨》：
“潇潇十日雨，稳送祝融归。
燕子经年梦，梧桐昨暮非。
一凉恩到骨，四壁事多违。
衮衮繁华地，西风吹客衣。
“
23．秋水
秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。
《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。
”春山，指眉。
24．连理枝、比翼鸟
连理枝指连生在一起的两棵树。
比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。
相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。
韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。
不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。
白居易的《长恨歌》：
“七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。
25．青梅竹马
出自李白的《长干行》：
“郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
（长干里：
在今南京市，当年系船民集居之地，故《长干曲》多抒发船家女子的'感情。
）
26．问鼎
《左传·宣公三年》：
“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒（luò），观兵于周疆。
定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。
”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。
后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
27．见背
背，离开。
谓父母去世。
李密《陈情表》：
“生孩六月，父母见背。
”
28．逐鹿
《汉书·蒯（kuǎi）通传》：
“且秦失其鹿，天下共逐之。
”颜师古注引张晏曰：
“以鹿喻帝位。
”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。
魏征《（出关）述怀》：
“中原初逐鹿，投笔事戎轩。
（纵然计不就，慷慨志犹存。
杖策谒天子，驱马出关门。
请缨系南粤，凭轼下东藩。
郁纡陟高岫，出没望平原。
古木鸣寒鸟，空山啼夜猿。
既伤千里目，还惊九折魂。
岂不惮艰险，深怀国士恩。
季布无二诺，侯嬴重一言。
人生感意气，功名谁复论！
）”
29．杜康
《说文解字·巾部》：
“古者少康初作箕帚、秫酒。
少康，杜康也。
”后即以杜康为酒的代称。
曹操《短歌行》：
“（对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
）何以解忧，唯有杜康。
（青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇。
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
）”
（古人，也有借“白堕”代酒的。
刘白堕，相传为南北朝时善于酿酒的人。
如陆游《初夏游凌氏小园》：
“水满池塘叶满枝，曲廊危榭惬幽期。
风和海燕分泥处，日永吴蚕上簇时。
闲理阮咸寻旧谱，细倾白堕赋新诗。
从来夏浅胜春日，儿女纷纷岂得知。
”）
30．鸿鹄
鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。
《史记·陈涉世家》：
“陈涉太息曰：
‘燕雀安知鸿鹄之志哉！
’”
31．谢家
唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：
（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。
《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：
为什么人们总希望自己的子弟好？
侄子谢玄回答说：
“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。
”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。
故用其事指有风度的人。
（2）指山水诗人谢灵运之事。
《宋书·谢灵运传》载：
灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。
后用此事指居家的幽美。
32．婵娟
婵娟，姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。
33．献芹
《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。
后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。
也说“芹献”。
高适《自淇涉黄河途中作》：
“尚有献芹心，无因见明主。
”
34．执牛耳
古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。
后来指在某一方面居领导地位。
《左传·哀公十七年》：
“诸候盟，谁执牛耳？
”后常指在某一方面居领导地位。
黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：
“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。
”（太仓，人名，指张溥（pǔ）。
）
35．虞美人
樱花科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。
相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。
辛弃疾《浪淘沙赋虞美人草》：
“不肯过江东，玉帐匆匆。
只今草木忆英雄。
唱着《虞兮》当日曲，便舞春风。
//儿女此情同，往事朦胧。
湘娥竹上泪痕浓。
舜盖重瞳堪痛恨，羽又重瞳。
亦有英雄惜英雄之意。
”
清代有人以虞姬口吻占诗曰：
“君王意气尽江东，贱妾何堪入汉宫。
碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。
”该诗角度新颖，情切动人。
36．红豆
红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：
“出南海人家园圃中”。
《本草》称其为“相思子”。
王维《相思》诗：
“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。
”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
清人失彝尊《怀汪进士煜》：
“（人日梅花落，怀君过岭时。
）安床红豆底，日日坐相思。
”即睡在相思树下，日日思念汪进士。
在唐时甚红。
常用以象征爱情或相思。
37．豆蔻
豆蔻是一种多年生草本植物。
如杜牧《赠别》：
“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
（春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
）”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
38．精卫
古代神话。
炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经·北山经》）。
后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。
39．击楫中流
也作“中流击楫”，楫jí，船桨。
出自《晋书·祖逖tì传》：
“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：
‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。
’”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。
后借指决心报效祖国，收复失地。
40．青鸟
青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。
南唐中主李璟有词《摊破浣溪沙》：
“（手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。
风里落花谁是主？
思悠悠。
）//青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。
（回首绿波三楚暮，接天流。
）”（卷起珍珠做的帘子，挂上帘钩，在高楼上远望的我和从前一样，愁绪依然深锁。
风里的落花那么憔悴，谁是它的主人呢？
这使我越想越加茫然。
//信使不曾捎来远方行人的音讯，雨中的丁香花让我想起凝结的忧愁。
我回头眺望暮色里的三峡，看江水从天而降，浩荡奔流。
）
李商隐（《无题》）诗云：
“（相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
）蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
”青鸟在此已成为传书的信使。
41．梨园
梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。
因此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。
42．抱柱
相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。
他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。
后以喻坚守信约。
李白《长干行》：
“常存抱柱信，岂上望夫台。
”
43．问鼎
春秋时，楚望而却步王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。
周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。
后遂以“问鼎”喻篡夺政权。
《晋书·王敦传》：
“有问鼎之心，帝畏而恶之。
”今常以喻谋求夺得。
例：
这次比赛，主队连输几场，失去问鼎冠军的机会。
44．请缨
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