《论语》为政篇03.ppt
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为政篇第二（共二十四章）,主要讲治理国家的道理和方法。
【21】子曰：
“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。
”,【注释】北辰：
北极星。
距地球约782光年。
由于太远，从地球上看它似乎不动，实际仍在高速运转。
共：
同“拱”。
环绕。
孔子说：
“（国君）用道德来治理国家，自己就像北极星一样，处于一定的位置上，而群星都环绕在自己的周围。
”,【22】子曰：
“诗三百，一言以蔽之，曰：
思无邪。
”,【注释】蔽（）：
概括，包盖。
思无邪：
出自诗经鲁颂駉篇。
孔子借用这句话来评论诗。
jing（马）肥壮的样子。
孔子说：
“诗三百（零五）篇，用一句话来概括它，就是：
思想纯正，没有邪恶的东西。
”,【23】子曰：
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”,【注释】道：
同“导”。
治理，引导。
齐：
整治，约束，统一。
免：
避免，指避免犯错误。
无耻：
做了坏事，心里不知羞耻；没有（或缺乏）羞耻之心。
格：
亲近，归服。
孔子说：
“用政法来引导他们，用刑法来整治他们，人民只是暂时避免犯罪，却没有廉耻之心；如果用道德教化来治理，用礼来约束，人民不但会有羞耻之心，而且人心归服。
”,【24】子曰：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”,【注释】有：
同“又”。
天命：
这里的“天命”含有上天的意旨、自然的禀赋与天性、人生的道义和职责等多重含义。
孔子说：
“我十五岁，有志于学问；三十岁，能自立于世；四十岁，（掌握了各种知识，）遇事不迷惑；五十岁，懂得了什么是天命；六十岁，能听得进不同的意见；到了七十岁，便随心所欲，任何念头不越出规矩。
”,【25】孟懿子问孝，子曰：
“无违。
”樊迟御，子告之曰：
“孟孙问孝于我，我对曰：
无违。
”樊迟曰：
“何谓也？
”子曰：
“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”,【注释】孟懿（y）子：
姓仲孙，名何忌“懿”是谥号。
鲁国大夫。
与叔孙氏、季孙氏共同把执鲁国朝政。
他的父亲孟僖子临终时嘱咐他要向孔子学礼。
樊（fn）迟：
姓樊，名须，字子迟。
孔子的弟子。
曾与冉（rn）求一起为季康子做事。
前515年？
比孔子小三十六岁。
御：
赶车，驾车。
孟懿子向孔子问孝道。
孔子说：
“不违背礼节。
”不久，樊迟为孔子赶车，孔子对他说：
“孟孙向我问孝道，我回答他：
不违背礼节。
”樊迟道：
“这是什么意思呢？
”孔子说：
“父母在世时，按规定的礼节侍奉他们；去世了，按规定的礼节埋葬他们，按规定的礼节周礼祭祀他们。
”,【25】孟懿子问孝，子曰：
“无违。
”樊迟御，子告之曰：
“孟孙问孝于我，我对曰：
无违。
”樊迟曰：
“何谓也？
”子曰：
“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”,【26】孟武伯问孝。
子曰：
“父母，唯其疾之忧。
”,【注释】孟武伯：
姓仲孙，名彘（zh）。
孟懿子的儿子。
“武”是谥号。
其：
代词，指子女。
一说，指父母。
孟武伯问什么孝道。
孔子说：
“做父母的只是为子女的疾病担忧。
”,【27】子游问孝，子曰：
“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎？
”,【注释】子游：
姓言，名偃（yn），字子游，吴国人。
前506年？
。
孔子的弟子。
比孔子小四十五岁。
子游问孝道，孔子说：
“现在所谓孝顺，就是说能够养活父母就可以了。
（但这却是不够的，因为）至于狗马，也都能够得到饲养。
如果不诚心孝敬父母，那和饲养狗马有什么区别呢？
”,【28】子夏问孝。
子曰：
“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
”,【注释】色：
脸色。
指儿女侍奉父母时脸上的和颜悦色。
弟子：
晚辈。
指儿女。
食：
s，食物。
馔：
zhun，吃喝。
曾：
cng，副词，竟也。
子夏问孝道。
孔子说：
“儿女在父母面前经常和颜悦色，是件难事。
（如果仅仅做到）有了事，孩子为父母去做；有了酒饭，让父母吃，（但是，子女的脸色却很难看，）这难道能算是孝吗？
”,【29】子曰：
“吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚。
”,【注释】回：
姓颜，名回，字子渊，又称颜渊。
鲁国人。
孔子最得意的弟子。
公元前521年公元前480年。
比孔子小三十岁（一说比孔子小四十岁）。
省（xng）：
观察，考察。
孔子说：
“我整天和颜回讲学，他从不提反对的意见和疑问，好像是很愚笨。
待他退回去自己研究，却也能充分发挥，可见颜回并不是愚笨的。
”,【210】子曰：
“视其所以，观其所由，察其所安。
人焉廋哉？
人焉廋哉？
”,【注释】以：
根据，原因，言行的动机。
一说“以”，通“与”。
引申为结交什么样的朋友。
由：
原由，走的道路。
指为达到目的而采用的方式方法。
焉：
代词，表疑问。
哪里，怎么。
廋（su）：
隐藏，隐瞒。
孔子说：
“考查一个人所结交的朋友；观察他为达到一定的目的所采用的方式方法；了解他的心情，安于什么，不安于什么。
那么，安心于做什么。
（这样去了解，）这个人怎么能隐藏得住呢？
”,【211】子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”,【注释】故：
旧的，原先的。
孔子说：
“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。
”,【212】子曰：
“君子不器。
”,【注释】器：
器具，只有一种固定用途的东西。
比喻人只具备一种知识，一种才能，一种技艺。
孔子说：
“君子不要像器皿一般，（只有固定的某一方面的用处）。
”,【213】子贡问君子。
子曰：
“先行其言而后从之。
”,【注释】君子：
古代有学问有道德有作为的人，人格高尚的人，或有官职、地位高的人都可称“君子”。
子贡问怎样才能做一个君子。
孔子说：
“在说之前，先去实行，然后再按照做了的去说（这就称得上是一个君子了）。
”,【214】子曰：
“君子周而不比，小人比而不周。
”,【注释】周：
同周围的人相处得很好，合群，团结。
比（b）：
本义是并列，挨着。
在这里有贬义：
为私情而勾结，拉帮结伙，结党营私。
小人：
不正派、不道德、人格卑鄙的人。
古代也称地位低的人。
孔子说：
“君子能（在道义上）团结人，但不（以私情而）互相勾结；小人善于笼络勾结而不（在道义上）团结人。
”,【215】子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”,【注释】思：
思考，思维。
罔（wng）：
同“惘”。
迷惑，欺罔，蒙蔽，受骗。
殆（di）：
危险。
没有信心。
孔子说：
“学习了而不深入思考，就会迷惑；只是去空想而不去学习，那就危险了（一说：
就会缺乏信心）。
”,【216】子曰：
“攻乎异端，斯害也已。
”,【注释】攻：
攻击。
异端：
不正确的言论。
斯：
代词。
这，那。
已：
停止，完毕，引申为消减。
孔子说：
“批判那些不正确的言论，祸害就可以消减了。
”,【217】子曰：
“由！
诲女知之乎！
知之为知之，不知为不知，是知也。
”,【注释】由：
姓仲，名由，字子路，又字季路。
鲁国卞（今山东省平邑县东北）人。
是孔子早年的弟子。
长期跟随孔子，是忠实的警卫。
曾做季康子的家臣，后死于卫国内乱。
前542年前480年，比孔子小九岁。
诲（hu）：
教导，教育，诱导。
女：
同“汝”。
你。
知：
同“智”。
明智，聪明。
之：
代词。
指孔子所讲授的知识、学问。
孔子说：
“由！
教给你对待知或不知的正确态度吧！
知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧明智的。
”,【218】子张学干禄。
子曰：
“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
”,【注释】子张：
姓颛（zhun）孙，名师，字子张。
陈国人。
孔子晚年的弟子，比孔子小四十八岁。
前503年？
。
干禄：
求仕，谋求做官。
“干”求。
“禄”，官吏的俸给。
阙：
空，缺，有所保留。
寡：
少。
尤：
过错，错误。
子张学习如何谋求做官。
孔子说：
“要多听（各种意见），把觉得可怀疑的地方，加以保留；其余足以自信的部分，谨慎地说出，这样就能少犯错误。
要多看（各种情况），把觉得有危险的事情避开，谨慎地去做其馀的，这样就能减少后悔。
说话少出错，做事少后悔，谋求官职的机会就在其中了。
”,【219】哀公问曰：
“何为则民服？
”孔子对曰：
“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
”,【注释】哀公：
鲁国鲁定公的儿子，姓姬，名蒋。
“哀”是死后的谥号。
在位二十七年（前494前466年）。
何为：
怎样做，做什么。
举：
选拔，推举。
直：
正直的、正派的人。
错：
同“措”，放置，安排。
枉：
不正直、不正派、邪恶的人。
鲁哀公问：
“怎样做才能使人民服从呢？
”孔子回答说：
“选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，人民便服了；选拔邪恶的人，安排的位置在正直的人之上，人民就不服了。
”,【220】季康子问：
“使民敬，忠以劝，如之何？
”子曰：
“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
”,【注释】季康子：
姓季孙，名肥。
“康”是谥号。
“子”，是尊称。
鲁哀公时，任正卿（宰相），政治上最有势力。
以：
连词，而。
劝：
努力，勤勉。
临：
对待。
季康子问：
“要使人民严肃认真，尽心竭力和互相勉励，应该怎么办呢？
”孔子说：
“你对待人民的事情严肃认真，他们对待你的政令也会严肃认真；你孝顺父母，慈爱幼小，他们也就会忠实于你；你选拔任用善良优秀的人，又教育那些能力差的人，他们也就会勤勉了。
”,【221】或谓孔子曰：
“子奚不为政？
”子曰：
“书云：
孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。
是亦为政，奚其为为政？
”,【注释】或：
代词。
有人。
奚：
疑问词。
何，怎么。
书：
指尚书。
是商周时期的政治文告和历史资料的汇编。
施：
推广，延及。
有：
助词，无意义。
有人对孔子说：
“你为什么不参与政治呢？
”孔子说：
“尚书上说：
孝啊，就是孝敬父母，友爱兄弟，把倡导孝悌的道理推广到政治方面。
这也算是参与了政治，为什么非做官才算是参与政治呢？
”,【222】子曰：
“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
”,【注释】信：
讲信用。
輗（n）：
古代大车（用牛拉，以载重）车辕前面横木上揳嵌的起关联固定作用的木销子（榫头）。
軏（yu）：
古代小车（用马拉，以载人）车辕前面横木上揳嵌的起关联固定作用的木销子（榫头）。
何以：
以何，用什么，靠什么。
孔子说：
“做人，不讲信用，真不知道怎么可以呢！
就好比大车上没有輗，小车上没有軏，它靠什么行走呢？
”,【223】子张问：
“十世可知也？
”子曰：
“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世，可知也。
”,【注释】世：
古时称三十年为一世。
这里指朝代。
殷：
商朝。
商朝传至盘庚（商汤王的第九代孙），从奄（今山东省曲阜市）迁都于殷（今河南省安阳县西北），遂称殷。
商是国名，殷是国都之名。
因：
因袭，沿袭。
礼：
指整个仪礼制度，是规范社会行为的法则、规范、仪式的总称。
损益：
减少和增加。
【223】子张问：
“十世可知也？
”子曰：
“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。
”,子张问：
“今后十个朝代（的礼仪制度）可以预先知道吗？
”孔子说：
“商朝沿袭了夏朝的礼制，所废除的和增加的，是可以知道的；周朝又沿袭了商期的礼制，所废除的和增加的，可以知道。
将来如有继承周朝的（礼法制度，其基本内容不过增增减减），即使传下一百代之久，也是可以知道的。
”,【224】子曰：
“非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。
”,【注释】鬼：
这里指死去的祖先。
孔子说：
“不是自己的祖先却去祭祀它，这是谄媚。
遇到符合正义、应该挺身而出的事，却袖手旁观，这是怯懦，没有勇气。
”,
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