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论语中的85个成语
论语中的８５个成语
1、【犯上作乱】犯：
干犯。
封建统治者指人民的反抗、起义。
【出处】《论语·学而》：
“不好犯上，而好作乱者，未之有也。
2、【巧言令色】巧言：
花言巧语；令色：
讨好的表情。
形容花言巧语，虚伪讨好。
【出处】《尚书·皋陶谟》：
“何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？
”《论语·学而》子曰：
“巧言令色，鲜矣仁！
”
3、【一言以蔽之】蔽：
遮，引伸为概括。
用一句话来概括。
【出处】《论语·为政》：
“《诗》三百，一言以蔽之，曰：
‘思无邪。
4、【温故知新】温：
温习；故：
旧的。
温习旧的知识，得到新的理解和体会。
也指回忆过去，能更好地认识现在。
【出处】《论语·为政》：
“温故而知新，可以为师矣。
5、【见义勇为】看到正义的事便勇敢地去做。
【出处】《论语·为政》：
“非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。
”
6、【是可忍，孰不可忍】是：
这个；孰：
那个。
如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？
意思是绝不能容忍。
【出处】《论语·八佾》：
“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
7、【尽善尽美】极其完善，极其美好。
指完美到没有一点缺点。
【出处】《论语·八佾》：
“子谓《韶》：
‘尽美矣，又尽善也。
’谓《武》：
‘尽美矣，未尽善也。
’”
8、【朝闻夕死】早晨闻道，晚上死去。
形容对真理或某种信仰追求的迫切。
【出处】《论语·里仁》：
“朝闻道，夕死可矣。
”
9、【朽木不可雕】这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。
【出处】《论语·公冶长》宰予昼寝。
子曰：
“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
”
10、【听其言而观其行】听了他的话，还要看他的行动。
指不要只听言论，还要看实际行动。
【出处】《论语·公冶长》：
“今吾于人也，听其言而观其行。
”
11、【中道而废】中道：
中途。
半路就停止了。
【出处】《论语·雍也》中道而废：
冉求曰：
“非不说子之道，力不足也。
”子曰：
“力不足者，中道而废，今女画。
”
12、【文质彬彬】彬彬：
配合谐调。
原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
【出处】《论语·雍也》：
“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”
13、【见贤思齐】看到德行高的人，就想学得与他一样。
【出处】《论语·里仁》：
“子曰：
‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
’”
14、【举一反三】反：
类推。
从一件事情类推而知道其它许多事情。
比喻善于学习，能够由此及彼。
【出处】《论语·述而》：
“不愤不启，不悱不发。
举一隅，不以三隅反，则不复也。
”
15、【暴虎冯河】暴虎：
空手搏虎；冯：
同凭，冯河，过河不用工具（如船、木筏之类），赤脚蹚水。
比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
【出处】《诗经·小雅·小旻（mín）》：
“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。
”《论语·述而》：
“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
”
16、【人之将死，其言也善】人到临死，他说的话是真心话，是善意的。
【出处】《论语·泰伯》：
“曾子言曰：
‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
’”
17、【任重道远】任：
负担；道：
路途。
担子很重，路很远。
比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
【出处】《论语·泰伯》：
“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎？
”
18、【不在其位，不谋其政】不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
【出处】:
《论语·泰伯》：
“子曰：
不在其位，不谋其政。
”
19、【各得其所】原指各人都得到满足。
后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。
【出处】《周易·系辞下》：
“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。
”《论语·子罕》子曰：
“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。
”
20、【逝者如斯】用以形容光阴如流水一去不返。
【出处】《论语·子罕》：
“子在川上曰：
‘逝者如斯夫！
不舍昼夜。
’”
21、【华而不实】华：
通花，开花；实：
果实，结果。
花开得好看，但不结果实。
比喻外表好看，内容空虚。
也指表面上很有学问，实际腹中空空的人。
【出处】《左传·文公五年》：
“且华而不实，怨之所聚也。
”《论语·子罕》子曰：
“苗而不秀者有矣夫！
秀而不实者有矣夫！
”
22、【后生可畏】后生：
青年人，后辈；畏：
敬畏，佩服。
指青年人势必超过前辈，令人敬畏。
【出处】《论语·子罕》：
“后生可畏，焉知来者之不如今也。
”
23、【食不厌精，脍不厌细】厌：
满足；脍：
细切的肉。
粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。
形容食物要精制细做。
【出处】《论语·乡党》：
“斋必变食，居必迁坐。
食不厌精，脍不厌细。
”
24、【登堂入室】堂、室：
古代宫室，前面是堂，后面是室。
登上厅堂，进入内室。
比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。
【出处】《论语·先进》：
“由也升堂矣，未入于室也。
”
25、【过犹不及】过：
过分；犹：
象；不及：
达不到。
事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
【出处】《论语·先进》：
“子贡问：
‘师与商也孰贤？
’子曰：
‘师也过，商也不及。
’曰：
‘然则师愈与？
’子曰：
‘过犹不及。
’”
26、【己所不欲，勿施于人】欲：
希望；勿：
不要；施：
施加。
自己所不愿意要的，不要强加于人。
【出处】《论语·颜渊》：
“己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”
27、【成人之美】成全别人的好事。
【出处】《论语·颜渊》：
“君子成人之美，不成人之恶。
”
28、【察言观色】观察别人的说话或脸色。
多指揣摸别人的心意。
【出处】论语·颜渊》：
“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。
”
29、【以文会友】指通过文字来结交朋友。
古代文人交往、交友的礼俗。
文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。
唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。
在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。
【出处】《论语·颜渊》：
“君子以文会友，以友辅人。
”
30、【一言兴邦】指一句话可以兴国。
【出处】《论语·子路》：
“一言而可以兴邦，有诸？
”
31、【近悦远来】使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。
旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。
【出处】《论语·子路》：
“叶公问政。
子曰：
‘近者说（悦），远者来。
’”
32、【欲速不达】欲：
想要。
想求快速，反而不能达到目的。
【出处】《论语·子路》：
“无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”
33、【言必信，行必果】说话算数，行动要坚决。
【出处】《论语·子路》：
子贡问曰：
“何如斯可谓之士矣？
”子曰：
“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
”曰：
“敢问其次。
”曰：
“宗族称孝焉，乡党称弟焉。
”曰：
“敢问其次。
”曰：
“言必信，行必果，硁硁然小人哉！
抑亦可以为次矣。
”
34、【言过其实】实际。
原指言语浮夸，超过实际才能。
后也指话说得过分，超过了实际情况。
【出处】《论语·子路》：
子曰：
“君子耻其言而过其行。
”《三国志·蜀书·马良传》：
“马谡言过其实，不可大用。
”
35、【以德报怨】不记别人的仇，反而给他好处。
【出处】《论语·宪问》：
“或曰：
‘以德报怨何如？
'子曰：
’何以报德？
以直报怨，以德报德。
'”
36、【怨天尤人】天：
天命，命运；尤：
怨恨，归咎。
指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。
【出处】《论语·宪问》：
“不怨天，不尤人，下学而上达。
”
37、【一以贯之】贯：
贯穿。
用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
【出处】《论语·里仁》：
“子曰：
‘参乎！
吾道一以贯之’曾子曰：
‘唯。
’子出，门人问曰：
‘何谓也？
’曾子曰：
‘夫子之道，忠恕而已矣。
’”
38、【工欲善其事，必先利其器】要做好工作，先要使工具锋利。
比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
【出处】《论语·魏灵公》：
“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”
39、【人无远虑，必有近忧】虑：
考虑；忧：
忧愁。
人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。
表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
【出处】《论语·卫灵公》：
“子曰：
‘人无远虑，必有近忧。
’”
40、【当仁不让】遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
【出处】《论语·卫灵公》：
“当仁不让于师。
”
41、【有教无类】类：
类别。
不管什么人都可以受到教育。
【出处】《论语·卫灵公》：
“子曰：
‘有教无类。
’”
42、【祸起萧墙】指祸乱发生在家里。
比喻内部发生祸乱。
萧墙：
古代宫室内当门的小墙。
【出处】《论语·季氏》：
“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”
43、【血气方刚】血气：
精力；方：
正；刚：
强劲。
形容年青人精力正旺盛。
【出处】《论语·季氏》：
子曰：
“君子有三戒：
少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”
44、【色厉内荏】色：
神色，样子；厉：
凶猛；荏：
软弱。
外表强更，内心虚弱。
【出处】《论语·阳货》：
“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。
”
45、【道听途说】道：
道路；途：
路途。
路上听来的又在路上传播的话。
泛指没有根据的传闻。
【出处】《论语·阳货》：
“道听而涂（途）说，德之弃也。
46、【饱食终日】终日：
整天。
整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。
【出处】《论语·阳货》：
“饱食终日，无所用心，难矣哉！
”
47、【四体不勤，五谷不分】四体：
指人的两手两足；五谷：
通常指稻、黍、稷、麦、菽。
指不参加劳动，不能辨别五谷。
形容脱离生产劳动，缺乏生产知识，脱离劳动人民。
【出处】《论语·微子》：
“丈人曰：
‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？
’”
48、【无可无不可】表示怎样办都行，没有一定的主见。
【出处】《论语·微子》：
“我则异于是，是无可无不可。
”
49、【见危致命】在危急关头勇于献出自己的生命。
同“见危授命”。
【出处】《论语·子张》：
子张曰：
“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。
”
50、【学而优则仕】优：
有余力，学习了还有余力，就去做官。
后指学习成绩优秀然后提拔当官。
【出处】《论语·子张》：
“子夏曰：
‘仕而优则学，学而优则仕。
’”
51、【天下归心】形容天下老百姓心悦诚服。
【出处】《论语·
尧曰》天下归心：
兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
52、【不耻下问】不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。
【出处】《论语·公治长》：
“敏而好学，不耻下问。
”
53、【惠而不费 】惠：
给人好处；费：
耗费。
给人好处，自己却无所损失。
【出处】《论语·尧曰》：
“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？
”
54、【不亦乐乎】乎：
文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。
用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。
【出处】《论语·学而》：
“有朋自远方来，不亦乐乎？
”
55、【恶衣恶食】恶：
粗劣的。
指粗劣的衣服和食物。
【出处】《论语·里仁》：
“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”
56、【发愤忘食】努力学习或工作，连吃饭都忘了。
形容十分勤奋。
【出处】《论语·述而》：
“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”
57、【割鸡焉用牛刀】也做“杀鸡焉用牛刀”。
宰鸡何必用宰牛的刀。
比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。
【出处】《论语·阳货》：
子之武城，闻弦之声。
夫子莞尔而笑曰：
“割鸡焉用牛刀！
”
58、【诲人不倦】教导人特别耐心，从不厌倦。
【出处】《论语·述而》：
“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
”【示例】圣人说：
“～”，你又来问我，我岂有不说的理！
（清·曹雪芹《红楼梦》第四十八回）【近义词】谆谆教导、不厌其烦、循循善诱
59、【理屈词穷】理：
道理，理由；屈：
短，亏；穷：
尽。
由于理亏而无话可说。
【出处】《论语·先进》：
“是故恶夫佞者宋·朱熹集注：
“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。
”
60、【鸣鼓而攻之】比喻宣布罪状，遣责或声讨。
【出处】《论语·先进》：
“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
”
61、【内省不疚】指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。
【出处】《论语·颜渊》：
“内省不疚，夫何忧何惧？
”
62、【 能近取譬 】譬：
打比方。
能就自身打比方。
比喻能推己及人，替别人着想。
【出处】《论语·雍也》：
“能近取譬，可谓仁之方也已。
”
63、【年富力强】年富：
未来的年岁多。
形容年纪轻，精力旺盛。
【出处】《论语·子罕》：
“后生可畏。
”宋·朱熹注：
“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。
”
64、【匹夫不可夺志】虽是平民也不可强迫他放弃主张。
【出处】《论语．子罕》子曰:
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”
65、【轻裘肥马】穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。
形容生活阔绰。
【出处】《论语·雍也》：
“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。
”
66、【 三复斯言】三复：
多次反复；斯言：
这句话。
反复朗读并体会这句话。
形容对它极为重视。
【出处】《论语·先进》：
“南容三复白圭。
”朱熹注：
“《诗经·大雅·抑》之篇曰：
„白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。
‟南容一日三复此言。
”
67、【杀身成仁】表示为了成全仁德，可以不顾自己的生命。
或为了维护正义事业而牺牲生命。
【出处】《论语·卫灵公》：
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”
68、【善贾而沽】贾：
通“价”。
善贾：
好价钱；沽：
出卖。
等好价钱卖出。
比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。
也比喻有了肥缺，才肯任职。
【出处】《论语·子罕》：
“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？
”
69、【手足无措】措：
安放。
手脚不知放到哪儿好。
形容举动慌张，或无法应付。
【出处】《论语·子路》：
“刑罚不中，则民无所措手足。
”
70、【驷不及舌】驷：
古时由四匹马拉的车；舌：
指说的话。
一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。
比喻一句话说出来，再也无法收回。
【出处】《论语·颜渊》：
“夫子之说君子也，驷不及舌。
”
71、【循序渐进】循：
按照；序：
次序；渐：
逐渐。
指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
【出处】《论语·宪问》：
“不怨天，不尤人，下学而上达。
朱熹注：
“此但自言其反已自修，循序渐进耳。
”
72、【循循善诱】循循：
有次序的样子；诱：
引导。
指善于引导别人进行学习。
【出处】《论语·子罕》：
“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
”
73、【言必有中】中：
正对上。
指一说话就能说到点子上。
【出处】《论语·先进》：
“夫人不言，言必有中。
”
74、【言不及义】及：
涉及；义：
正经的道理。
指净说些无聊的话，没有一句正经的。
【出处】《论语·魏灵公》：
“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！
”
75、【仁人志士】原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。
现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
【出处】《论语·卫灵公》：
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”
76、【慎终追远】终：
人死；远：
指祖先。
旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。
后也指谨慎从事，追念前贤。
【出处】《论语学而》：
“曾子曰：
„慎终追远，民德归厚矣。
‟”
77、【既往不咎】原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。
现指对以往的过错不再责备。
【出处】《论语·八佾》：
“成事不说，逐事不谏，既往不咎。
”
78、【富贵浮云】意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。
比喻把金钱、地位看得很轻。
【出处】《论语·述而》：
“不义而富且贵，于我如浮云。
”
79、【从井救人】意谓跟着跳到井里去救人。
原用以比喻对别人并无好处而徒然危害自己的行为。
后亦用以比喻冒极大危险去拯救别人。
【出处】《论语·雍也》：
“仁者，虽告之曰：
„井有仁（仁人）焉。
‟其从之也？
”
80、【侃侃而谈】侃侃：
理直气壮从容不迫的样子。
理直气壮、从容不迫地说话。
【出处】《论语·乡党》，“朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖（cù jí，恭敬不安的样子）如也，与与如也。
”
81、【敬而远之】敬：
尊重；远：
不接近；之：
代词，指对象。
表示尊敬却有所顾虑不愿接近。
【出处】《论语·雍也》：
“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”
82、【述而不作】述：
阐述前人学说；作：
创作。
指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
83、【箪食瓢饮】形容极为清贫的生活。
后用为生活简朴，安贫乐道的典故。
【出处】《论语·雍也》：
“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也！
”
84、【斗筲之器】比喻气量狭窄的人。
【出处】《论语·子路》：
“子曰：
„噫！
斗筲之人，何足算也。
‟”
85、【斐然成章】形容文章富有文采，很值得看。
【出处】《论语·公冶长》：
“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。
”
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