五年级国学论语教案.docx
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五年级国学论语教案
五年级国学论语教案
第11课
教学目标:
1.正确、流利地朗读课文和故事,在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味,试着复述故事。
2.能结合老师的讲解和课文注释,理解词句意思和课文内容。
3.对课文中关于“仁”的思想论述有初步认识,培养“仁爱”精神,树立自我责任意识。
教学重难点:
1.正确、流利地朗读课文和故事,在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味,试着复述故事。
2.能结合老师的讲解和课文注释,理解词句意思和课文内容。
3.通过对课文的理解,引导学生对“仁”的思想论述有初步认识,培养“仁爱”精神,树立自我责任意识。
教学准备:
多媒体教学课件
教学过程:
一、导入。
1.背诵第10课,说说第10课都告诉了我们什么?
2.故事导入第11课的学习:
中国历史上的有道明君唐太宗李世民就以仁爱治国。
贞观初年,唐太宗对大臣们说,将妇女幽禁在深宫中是浪费百姓的财力,因此他先后将3,000多宫女遣送回家,任由其选择丈夫结婚。
贞观二年,关中一带干旱,发生了大饥荒。
太宗又对大臣们说:
“水旱不调,都是国君的罪过。
我德行不好,上天应该责罚我,百姓有什么罪过,要遭受如此的艰难窘迫?
听说有人卖儿卖女,我很可怜他们。
”于是派御史大夫杜淹前去巡查,还拿出皇家府库的钱财赎回那些被卖的儿女,送还他们的父母。
贞观十九年,唐太宗征伐高丽,驻扎在定州。
太宗驾临城北门楼安抚慰劳将士。
有一个士兵生病,不能进见,太宗下诏派人到他床前,询问他的病痛,又敕令州县为他治疗。
因此将士都高兴地愿意随从太宗出征。
等大军回师,驻扎在柳城时,太宗又诏令收集阵亡将士的骸骨,设置牛、羊、猪三牲为他们祭祀。
太宗亲自驾临,为死者哭泣尽哀,军中将士无不洒泪哭泣。
观看祭祀的士兵回到家里说起这件事,他们的父母说:
“我们的儿子战死,天子为他哭泣,死而无憾了。
”正是因为唐太宗以仁爱治国,示范官吏,所以深得民心,这无疑为唐朝的繁荣富强奠定了基础。
看看在这一课里面,孔子和他的学生又有哪些关于“仁”的见解。
二、学习新课。
(一)声音先于义理———放声读(课件出示学习内容)。
1.老师范读课文。
子曰:
“人而不仁,如礼何?
人而不仁,如乐何?
”提醒学生注意读准字音。
2.生自由读课文。
(大声读、小声读,个人读或同桌齐读)
3.指名学生读。
评价(正音)。
4.学生齐读。
男女生分读。
5.男生女生交叉读,共同评议。
6.出示划分好节奏的文章,让学生对着练习。
7.齐读,做到声音响亮,口齿清楚,准确而流利。
鼓励性评价。
(二)学而不思则罔——读而悟。
1.同学们对照译注的字词,自己边读边悟,或小组讨论理解原文。
(不求深刻,初知大意即可。
)
2.学生读,并尝试谈自己的理解。
引导学生提问,借机解释“仁”、“礼”、“乐”的意思(正字)。
“仁”是礼、乐的思想基础;没有仁心、仁德(真诚、敬意,道德自觉,等等),礼乐的作用就不能发挥。
“而”,如果。
“如……何”,“对……怎么办”。
《说文》:
“禮(礼),履也。
”《说文》:
“儀(仪),度也。
”(用以实践的行为准则。
)礼、仪原本都有“法度”、“准则”的含义,后来在运用中才逐渐偏重于形式。
“仁”是礼、乐的思想基础;先要有仁德,才能推行礼、乐。
(板书:
仁--礼---乐)
子曰:
“人而不仁,如礼何?
人而不仁,如乐何?
”
(三)古文今说洗耳听——明大意。
1.加深理解文意。
请同学们看到第11页,把古文和译文对照读一读(正义)。
2.学生回照自己的理解,看出入在哪儿。
(重在体验解读的乐趣)
老师指导:
这一则论述了“仁”对待礼乐的。
“仁”是礼乐的本质,只有仁者实行礼乐,才能赋予礼以仁的德性光辉,才能展现出礼乐文明的精神真谛;礼乐作为仁德的外在展现形态,礼乐的威仪秩序、制度文章都蕴含着“仁”的精神,它的礼节、礼器都有待于人赋予它活的、富有人性的仪式意义。
若没有仁德的指引和规范,所谓的礼乐活动,也只是单纯的器物或动作而已,空有其表,不具备礼乐的精神实质。
(四)熟读成诵过目不忘——我乐背。
1.有感情地把课文读一遍。
2.填空式背诵。
鼓励评价。
3.尝试背诵。
集体背,小组比赛,个人擂台赛。
(五)引经据典以史为鉴——看典故。
1.自读故事《残暴的商纣王》,思考:
(1)商纣王是一个怎样的人?
他是一个仁义之君吗?
(2)商纣王的残暴表现在哪里?
(3)昏庸残暴的统治最后是怎样的结果?
2.讨论:
有人说商朝的灭亡是因为商纣王宠爱妲己造成的,你认为对吗?
请说说你的理由。
总结:
仁爱是儒家思想的核心,也是中华正统文化精神的根基。
孔子认为,如果社会中的每个人都能做到仁、具有仁爱之心,上下、长幼、尊卑有序的礼治社会便不难实现。
孔子之后的孟子继承了其“仁爱”的思想,在“亲亲”基础上提出了“人民爱物”思想。
孟子认为人天性中都带有“不忍人之心”、“恻隐之心”,是以仁爱要推己及人,即要“老吾老及人之老,幼吾幼及人之幼。
”
深受儒家思想浸染的古人,上至帝王将相,下至士人百姓,亦身体力行地实践着仁爱思想。
比如以仁爱治理国家闻名的君王有汉代的文王、三国时的刘备、宋朝的太祖、清朝的康熙帝等。
他们施行的仁爱不仅使自身赢得了百姓的敬重,而且国泰民安,人民安居乐业。
3.试着复述一下这个故事。
三、学习小结。
“乐”起和同〔协调人际关系〕的作用,“礼”起区别〔尊卑、贵贱〕的作用;和同使人互相亲近,区别使人互相敬重;“乐”强调得过分,会使人们过于随便而不懂敬重;“礼”强调得过分,就造成人与人分离疏远而不相亲近。
使人与人之间感情融洽而仪表庄重,就是礼、乐的功用。
用仁来爱护百姓,用义来端正百姓,民众就能治理好。
四、布置作业。
把本文内容背给家长听,并给家长做老师,讲讲课文和故事的含义。
第12课
教学目标:
1.正确、流利地朗读课文和故事,在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味,试着复述故事。
2.能结合老师的讲解和课文注释,理解词句意思和课文内容,积累基本的文言词。
3.对课文中关于“礼”的思想论述有初步认识,培养“礼”的精神,树立忠诚的责任意识。
教学重难点:
1.能结合老师的讲解和课文注释,理解词句意思和课文内容,积累基本的文言词,并说说读后的感受。
2.对课文中关于“礼”的思想论述有初步认识,培养“礼”的精神,树立忠诚的责任意识。
教学准备:
多媒体教学课件
教学过程:
一、导入。
1.背诵第11课,说说第11课都告诉了我们什么?
2.导入第12课的学习:
我们在父母的呵护下成长,父母给了我们生命和关爱。
,老师教授我们文化和科学知识。
但是终有一天,我们要走出家庭,来到社会,从事自己的工作。
在封建君主制的社会,国家被视为君主的私产。
俗话说:
“学成文武艺,货与帝王家。
”旧时候读书、习武的人,“精忠报国”为国家效力,实际上就是报效“皇帝一个人”。
“君”就是“皇帝”,“臣”就是所有的国民。
这就是所谓的“四海之内,莫非王土。
王土之宾,莫非王臣。
”在现在社会有“老板”和“员工”之分,这两者的人际关系,好像是“君臣”。
现在我们一起来看看在这一课里面,孔子和他的学生有哪些关于“礼”的见解。
二、学习新课。
(一)声音先于义理———放声读(课件出示学习内容)。
1.老师范读课文。
定公问:
“君使臣,臣事君,如之何?
”孔子对曰:
“君使臣以礼,臣事君以忠。
”
2.生自由读课文。
(大声读、小声读,个人读或同桌齐读)
3.指名学生读。
评价(正音)。
4.学生齐读。
男女生分读。
5.男生女生交叉读,共同评议。
6.出示划分好节奏的文章,让学生对着练习。
7.齐读,做到声音响亮,口齿清楚,准确而流利。
鼓励性评价。
(二)学而不思则罔——读而悟。
1.认真看看课下注释和课后译文,看自己懂了什么,还有什么不懂的。
2.学生读,并尝试谈自己的理解。
定公问①:
“君使臣②,臣事君,如之何③?
”孔子对曰④:
“君使臣以礼⑤,臣事君以忠。
”
【注释】①定公:
鲁国的君主,姓姬,名宗,名宋?
襄公之子,哀公之父。
“定”是其谥号。
②使:
使用。
③如之何:
即“如何之”,该怎么办?
④对曰:
答道。
⑤以:
介词,用,按照。
(3)古文今说洗耳听——明大意。
老师指导:
鲁定公问孔子:
“君主如何使用臣子,臣子如何为君主做事呢?
”孔子回答说:
“君主应该按照礼的规定来使用臣子,臣子应该忠心耿耿地为君主做事。
鲁定公治国时,朝政混乱,所以向孔子问政。
孔子认为,作为君主,不怕下属不忠,怕的是自己不能礼贤下士,只要以礼相待,大多数人都能忠于职守。
作为臣子,不怕君主无礼,怕的是没有足够的忠诚,只要能精忠报国,总有用武之地。
孔子重视人和,也重视政和,共融是人类不可或缺的需要。
(四)熟读成诵过目不忘——我乐背。
1.有感情地把课文读一遍。
2.填空式背诵。
鼓励评价。
3.尝试背诵。
集体背,小组比赛,个人擂台赛。
(五)引经据典以史为鉴——看典故。
1.自读故事《兼听则明,偏信则暗》,思考:
(1)唐太宗李世民是一个怎样的人?
(2)魏征给唐太宗怎样的建议?
2.讨论:
你从这个故事中明白了什么道理?
总结:
只听自己说,只相信自己,就是一意孤行,固执己见,是自负;只听别人说,就是人云亦云,没有主见。
所以要在听别人说与听自己说之间把握好分寸,掌握好度,也就是做到“兼听”,否则过犹不及。
3.试着复述一下这个故事。
三、学习小结。
在现代民主社会,君主制度已经终结,所谓君臣之分早已不存在,我们可以转化为国家与公民关系,或老板与雇员关系的思考。
如果一个国家不能保护公民的权利,那么公民就没有义务效忠这个国家。
我们效忠一个国家最根本的原因是出于价值认同,这就是最高层次的宪政爱国主义。
而在老板雇员关系中,老板把雇员当个人来尊重,雇员则尽力做好老板的事情。
在这里,义务关系都是相互的和有条件的,而不是单边的和无条件的。
四、布置作业。
把本文内容背给家长听,并给家长做老师,讲讲课文和故事的含义。
第13课
教学目标:
1.正确、流利地朗读课文和故事,在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味,试着复述故事。
2.能结合老师的讲解和课文注释,理解词句意思和课文内容。
3.对课文中关于“仁”的思想论述有初步认识,培养“仁”的精神。
教学重难点:
能结合老师的讲解和课文注释,理解词句意思并背诵。
对课文中关于“仁”的思想论述有初步认识,培养“仁”的精神。
教学准备:
多媒体教学课件
教学过程:
一、导入。
1.背诵第12课,说说第12课都告诉了我们什么?
2.导入第13课的学习:
先生说:
“人能居于仁道,这是最美的了。
若择身所处而不择于仁,哪算是知呢?
---钱穆《论语新解》。
富兰克林云:
“哪里有自由,哪里就是我的祖国。
”狂者李敖云:
“这里是我的国家,我要令它自由。
”让我们一起来看看在这一课里面,孔子和他的学生有哪些关于“仁”的见解。
二、学习新课。
(一)声音先于义理———放声读(课件出示学习内容)。
1.老师范读课文。
2.生自由读课文。
(大声读、小声读,个人读或同桌齐读)
3.指名学生读。
评价(正音)。
4.学生齐读。
男女生分读。
5.男生女生交叉读,共同评议。
6.齐读,做到声音响亮,口齿清楚,准确而流利。
鼓励性评价。
(二)学而不思则罔——读而悟。
1.认真看看课下注释和课后译文,看自己懂了什么,还有什么不懂的。
2.学生读,并尝试谈自己的理解。
子曰:
“里仁为美,择不处仁,焉得知?
”
(1)里:
居住或相处的意思,作动词用。
(2)处(chǔ):
居住,停留。
(3)焉:
怎么,哪能。
知:
同“智”。
老师指导:
“仁”有三个层次的意思:
一是一种德性之称,仁义礼智信并称是也;一是指人之为人的定义性概念,可以理解为德性之全称,这是孔子提出的创新性概念和对于人的全新理解之所在;再就是对于人的德行评判,所谓仁者、贤者、圣者是也。
(三)古文今说洗耳听——明大意。
1.加深理解文意。
请同学们看到第13页,把古