《皇帝的新装》窦桂梅的执教实录.docx

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《皇帝的新装》窦桂梅的执教实录

《皇帝的新装》窦桂梅的执教实录

传说，著名语文特级教师、清华附小校长窦桂梅上课，美丽生动，充满想象，没有终点。

想看看吗？

她带领团队探索多年并获得大奖的“主题教学”，体现在课堂中到底什么样？

今天，小编为您献上窦桂梅老师的经典课例《皇帝的新装》，这是她在2013年北京市海淀区召开的“窦桂梅教育教学实践研讨会”上的现场原生态课视频。

从这里，您可以看到，她从学科本位走向了课程整合，能够站在教育的高度看待学科教学，课堂关注的不再是教学方法，而是体现了课程观与儿

1．聚焦“新装”，整合学生质疑

2．聚焦人物，学科间整合

3．聚焦现实，课内外整合

（三）延学：

带着更高的期望与疑问走出课堂

教师出示延学单，鼓励学生继续编排课本剧、中英文对读《皇帝的新装》、延伸阅读《爱你本来的样子》、《败坏了哈德莱堡的人》等，并提出新的疑问。

课例解读：

我们究竟怎样培养完整的人

我们的教育究竟怎样培养完整的人？

我们该怎样深度探索基于儿童核心素养发展的“1+X课程”构建与实施？

这是清华附小在整合思维下对教育的思考。

就语文学科而言，通过语文学习，拥有怎样的语文素养，同时拥有怎样的对待自我、对待他人、对待自然、对待社会的态度与行为？

让我们先从解读教材、选择教学内容与学习方式谈起。

（一）关于“主题”

对这篇经典童话，学生理解不尽相同，但大多停留在诚实、勇敢、天真这个层面。

我们发现，名家解读不少，名师授课者也很多，可落脚点似乎停留在“情节”层面或对人物的单一评价上。

这几年，我们学校在构建“1+x课程”中，一直在强调“回到教育本身”。

皇帝、大臣、百姓怕被别人认为“不称职”或“愚蠢得不可救药”，于是为了面子、虚荣、权力，最终迷失。

只有一个小孩子没有任何欲望，这跟称不称职没有关系，跟愚蠢不愚蠢没有关系，只跟他看“什么就说什么”的这件事情有关。

也就是说，小男孩看到了事情的本身。

而这恰恰是哲学上“回到事情本身”的一个命题。

这篇童话揭示的不正是这样一个主题吗?

带着这份激动，我们请教了哲学教授，得到了充分的肯定。

“事情本身”指事物的本真、本来的面目，更是指每个人真正的自我。

“回到事情本身”意味着排除一切成见与定见，在意识之中追寻事情的本质，反思我们思想世界的“原点”。

但是，怎样回到事情本身?

我们每个人都能控制自己的欲望、客观地认识自己吗?

也许在更多的时候，我们也不得不像文中的皇帝、大臣、百姓一样，经常会穿上“新装”。

而这也许就是这则童话200多年来经久不衰的原因。

如果这堂课，能将这个主题印在脑海中，这对儿童一生的发展将多么重要!

所以在跟学生对话时，教师要尽量基于对人性的尊重而进行追问与反思。

当然，这个复杂的哲学命题，课堂上我们不必刻意为之，适当、适度点拨，在孩子心里种上这颗哲学的种子，可供一生发酵，便是福德。

（二）关于整合

“整合”的理念贯穿这堂课。

我们希望藉此为儿童创造接近现实生活的真实教育情境，让儿童在情境中获得一个完整的人应有的创新精神与实践能力。

学科内整合：

尊重教材、超越教材。

清华附小的语文教学，在使用北师大版教材的基础上，还编入人教版、苏教版等教材中的经典篇目。

这次选用鄂教版教材中的《皇帝的新装》，是对学生们学过的常人体童话《卖火柴的小女孩》的进一步拓展。

学科间整合：

通过语文与科学、英语、美术、音乐、信息技术等多学科的整合，使学生建立学科与学科的联系、学习与生活的联系，提升综合素养。

例如，文中加入中英文对照、世界名曲和名画以及现代技术手段的使用，都是体现学科间整合的理念。

=超学科整合：

抓住常人体童话反映社会现实的特点，我们与学生一道，将文本深入学习后与社会现实生活对照，进而形成对生活、文本丰富而又深刻的认识，警示自己身上的“新装”，从而促进儿童在与生活的链接中，获取知识、提升价值判断能力。

（三）关于学习过程

儿童站在课堂正中央。

课堂的精彩，一定是学生自我建构的精彩，为了实现儿童的自主、自立、自知、自省，在学习方式的选择与学习过程的预设中，我们努力为儿童提供自主建构的空间，通过“预学”、“共学”、“延学”的过程，最大可能地让儿童实现意义的创生。

窦桂梅的课外话：

用思想照耀孩子们的心灵

准备《皇帝的新装》的过程，是一个深入学习与感悟的过程。

我们的备课，首先在文本内部“出生入死”，比如皇帝是男的，还是女的？

为什么是孩子揭穿骗局？

新装具有怎样的普遍意义？

如果新装替换成其他事物，领导者的意志是否可以强奸民意？

皇帝、大臣、群众难道没有可爱之处？

……

越是阅读，困惑也越多。

具体的生活中，是不是所有的人和事都能回到事情本身？

在什么情况下应该也必须隐藏我们对于事情本身的判断？

回到事物本身，究竟是应当依赖于个体的道德水准，还是全社会的民主程度？

在这一连串的问题之后，又是海量的拓展阅读，从烽火戏诸侯到楚王好细腰，从秉笔直书到袁崇焕之死，从日本核辐射后抢盐到比利时的小于连，从胡塞尔到福柯……

我们与哲学教授陈家琪对话，聆听了程翔、王开东、王君、魏勇四位中学特级教师的建议，学校里科学、美术、音乐教师也将自己的元素容纳进来。

文学、历史……当我们进一步明确有些问题属于哲学、心理学、伦理学范畴，而不仅仅是一般意义上的揭露、讥讽的时候，我们的心中豁然开朗。

“回到事情本身”多么令人回味！

从文本中走来，又回到文本中追问，最后再回到现实与人自身，如果学生通过这堂课，能将这个主题印在脑海中，对他一生的发展将多么重要！

于是，这则童话也让我们进一步思考：

它仅仅是写给儿童的吗？

安徒生说：

“当我在为孩子们写一篇故事的时候，我永远记住他们的父亲和母亲也会在旁边听。

”是的，这则童话是写给所有人的。

在今天这个不乏“皇帝新装”的社会，它难道不是我们藉此反躬自省的最好契机吗？

已过不惑之年的我，不再追求课堂的完美无缺，更愿意传递一种声音：

透过语言文字，要给学生们思想，只有思想的力量，才能如阳光般照耀孩子的心灵！

摘编自《窦桂梅：

回到教育本身——整合思维下的<皇帝的新装>》，该文发表于《人民教育》2014年第2期。