寡人之于国也教案.docx
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寡人之于国也教案
寡人之于国也教案
《老人与海》教学设计
江西省吉水县新世纪中学李欣2009-2-17
三维目标：
知识与技能：
1、了解作家海明威的生平与文学功绩
2、掌握内心独白对任务形象塑造的作用
过程与方法：
在分析情节的过程中来把握人物——桑提亚哥这位硬汉子形象，找出文中人物的内心独白，进一步明确人物的永不屈服的精神和丰富的内心世界。
通过教师设计问题引导学生思考讨论，从而把握课文的知识点
情感态度与价值观：
学习老人的永不服输的顽强精神
教学重点：
分析故事情节，找出人物内心独白，把握人物“硬汉”形象
教学难点：
掌握内心独白对人物形象塑造的作用
教学方法：
情境法、启发法、问题探究法、讨论法
教学准备：
多媒体课件
课时安排：
1课时
教学步骤及过程：
（一）导入
[以课前视频欣赏导入]
同学们，刚才欣赏的是大家熟悉、喜欢的电视剧《亮剑》中的精彩片段----李云龙论述什么是“亮剑”精神？
同学们听后觉得好不好？
牛不牛？
“亮剑”精神简单理解就是敢于与强大的敌人（对手）做斗争，无论对手多么强大，都要满腔勇气和信心，永不放弃、永不言败，要敢于亮剑……今天我们一起来学习世界100部著名文学作品之一、美国里程碑式30部文学作品之一的世界名著——海明威的《老人与海》，看看主人公桑提亚哥“硬汉”性格和李云龙“亮剑”精神有么相似的地方。
（请同学们翻到课文，课件显示课题《老人与海》）
（二）课前小测试（积累文学名著中的名言名句）[课件展示]
（三）作者简介[课件展示]
（四）故事梗概[课件展示]
海明威因《老人与海》这篇小说而获得了诺贝尔文学奖。
这篇小说的创作素材来源于一位古巴老渔夫的亲身经历。
这篇小说的故事情节非常简单。
小说叙述的是古巴一位饱经沧桑的老渔夫桑提亚哥已经八十四天未捕到鱼了，在第八十五天，他又一个人出海远航，在海上经过三天两夜的搏斗，终于捕到了一条足有一千五百多磅的大马林鱼。
然而，在归航途中，马林鱼却被鲨鱼吃掉。
本文节选的是主要是老人与鲨鱼搏斗的情景，是小说临近结尾的部分，也是小说情节的高潮。
（五）梳理课文情节
因为小说节选的部分比较长，共有几段？
（97）那我先给大家一些提示，大家可以根据五次与鲨鱼搏斗、两次搏斗后的心理活动、最后返港回家把全文分为八个部分。
[学生从文中找，讨论交流后明确] [课件展示]
（六）问题探究：
1.老人在什么状况下与鲨鱼接二连三进行搏斗的？
年老体衰精疲力竭头昏眼花右手受伤
左手抽筋没有食物缺乏武器孤立无援
2.小说为什么要描绘鲨鱼的凶残？
鲨鱼：
接二连三成群结队凶残强悍
对比——力量悬殊的对抗
3.老人先后几次与鲨鱼搏斗？
结果如何？
①失鱼叉，鱼被吃四十磅；
②鱼被吃掉四分之一；
③刀子折断；
④半个鱼身被咬烂了；
⑤大马林鱼只剩下残骸…
①用鱼叉杀死一条鲭鲨
②用刀子杀死两条星鲨
③用刀子杀死一犁头鲨
④用短棍击退两条星鲨
⑤用短棍劈打成群鲨鱼
每次胜利都付出惨重的代价，最终遭到无可挽救的失败。
4.如何理解老人与鲨鱼的搏斗？
人—--自然（象征：
不幸厄运困境）
弱----强（象征：
敢于挑战，永不屈服、永不言败）
5.你如何看待桑地亚哥的失败？
这是一场人与自然搏斗的惊心动魄的悲剧。
老人每取得一点胜利都付出了惨重的代价，最后遭到无可挽救的失败。
但是，从另外一种意义上来说，他又是一个胜利者。
因为，他不屈服于命运，无论在怎么艰苦卓绝的环境里，他都凭着自己的勇气、毅力和智慧进行了奋勇的抗争。
大马林鱼虽然没有保住，但他却捍卫了“人的灵魂的尊严”，显示了“一个人的能耐可以到达什么程度”，是一个胜利的失败者，一个失败的英雄。
这样一个“硬汉子”形象。
小说中的大海和鲨鱼象征着与人作对的社会与自然力量，而老人在与之进行的殊死搏斗中，表现了无与伦比的力量和勇气，不失人的尊严，虽败犹荣，精神上并没有被打败。
可以说，这样一个形象，完美地体现了作者所说的“你尽可把他消灭掉，可就是打不败他”的思想。
6.桑地亚哥是个怎样的人？
（人物形象分析）
硬汉形象：
孤独，背运，贫穷，年老体衰，但是他乐观，自信，坚韧
忍着饥饿，疼痛，贫穷，竭尽全力，不屈不挠，顽强
（一个面临厄运甚至绝境永不屈服永不放弃……的硬汉子！
）
一个人并不是生来要给打败的……你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。
----桑地亚哥
7.文中的独白有什么特点?
在文中起什么作用？
本文除了有关老渔夫桑地亚哥与鲨鱼搏斗场面的描写，还有大量人物的内心独白，它们忠实地记录了桑地亚哥的内心活动，写出他在海上漂泊的这几天的心态，通过自由联想的方式，真实地再现了老人的思想与感受。
这些内心独白不仅深刻揭示了主人公那内心的自豪感、坚毅以及寻求援助的孤独感，而且闪烁着深邃丰富的哲理光彩，丰富了小说的思想，构成小说的重要特色。
海明威早期小说中的硬汉子多是“哑巴公牛”，言语不多，缺乏思想，而老渔夫桑地亚哥却具有丰富的内心世界，具有坚强的理性，是用思想支配行动的人，因此成为海明威小说中刻画最为成功的人物形象之一。
（从刻画人物性格和表现文章主题两方面分析）
（七）板书设计：
（八）课外拓展：
1.从桑地亚哥身上你获得什么启发？
（说话训练）
“如果有一天厄运来临，我……”2.阅读《老人与海》可以领悟到很多做人的道理，尤其是懂得如何面对困难，做生活的强者。
请写一篇读后感（800字左右），记下自己读书的收获。
（写作训练）
一、了解孟子的仁政思想。
二、理解文言常用词语和句式。
三、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。
教学设想
一、层层分析，指导背诵。
二、以读代讲。
三、课时安排：
三课时
教学步骤
第一课时
一、导人
孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《〈孟子〉二章》。
《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。
我们今天学习的《寡人之于国也》也体现了孟子的这一主张，并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。
二、诵读
1．教师范读正音
王好（hào）战 弃甲曳（yè）兵而走
谷不可胜（shēng）食也 数罟（cùgǔ）不入湾（wū）池
养生丧（sàng）死无憾 鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）
然而不王（wàng）者 涂有饿莩（piǎo）
三、分析
1．找出文章中谈及“民之加多”的语句。
全文结构自然呈现。
寡人之民不加多，何也？
1段
则无望民之多于邻国也。
2、3、4段
斯天下之民至焉 5、6、7段
请学生用自己的话概括每部分主要内容（不要求精确，允许存在出入）。
说明：
梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”之故。
孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。
2．诵读第一段
梁惠王说：
“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。
他具体的做法有哪些?
提示：
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
梁惠王施行这样的政策，结果如何?
提示：
邻国之民不加少，寡人之民不加多：
用一句话来概括，梁惠王的困惑在哪里?
提示：
“于国尽心，但民不加多”
[板书]
于国尽心 结果
梁惠王 移民，移粟 民不加多
邻国之君 不用心 民不加少
（孟子 施仁政 天下之民至焉）
除虐政
指导朗读：
梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
”读时，重音应落在“尽心”二字上。
“察邻国之政”二句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦。
“何也?
”尽心了，但民不加多。
读时应突出其困惑、不解。
3．梁惠王拿自己于国与邻国之政比较，孟子为什么不直接阐明意见，而用“请以战喻”?
提示：
孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。
孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题，而比较了什么?
提示：
弃甲兵走者，五十步与百步走。
说明：
梁惠王很自然地回答出：
“不可，直不百步耳，是亦走也。
”而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。
“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语，含义是什么?
提示：
比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。
说明：
梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。
诵读二、三、四段。
指导朗读：
面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。
读起来应从容不迫。
“以战喻”后可稍长停顿，“则如何”用征询对方意见的口气，轻读。
请学生朗读。
请学生串讲大意，教师订正。
四、提示应掌握常用文言实词、虚词
于 焉耳矣 凶 无如 加 好 请 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 无 于
五、作业
1．背诵前两部分。
2．理解常用实词、虚词。
第二课时
一、检查背诵
二、导入
孟子以“五十步笑百步”来启发梁惠王，指出他与邻国的实质是一样的，那怎样才能使民加多呢?
孟子自然而然引出自己“仁政”的主张。
三、分析
1．诵读第五段
请学生依据书下注释，疏通文意（教师订正）。
理解内容。
措施 效果
不可胜食也
不可胜食也。
｝养生丧死无憾——王道之始
， 不可胜用也。
说明：
“不可胜……也”给人吃不完，用不尽的感觉，增强文章的说服力和感染力，运用了排比手法。
理清本段层次。
提示：
第一层 第1、2、3小句
第二层 第4句
第三层 第5句 全段中心
指导朗读：
第一层三句，语势逐层上升，最后一层全段中心，作为最突出的部分。
“养生丧死无憾”一语出现两次，前者可轻读，后者应重读。
2．朗读第六段
请学生依据书下注释与第五段比较异同处。
提示：
同是发展生产，强调“不违农时”，“以时入山林”，“无失其时”，“勿夺其时”。
这些都强调不要耽误生产时机。
侧面指出，梁惠王“使民加多”的目的，就是驱使百姓去打仗，不得民心。
除了要合理发展生产，制民之产外，第六段还有孟子教化百姓的主张。
指导朗读：
这一段分述王道的四项基本内容，四个“矣”陈述语言，气势充沛。
最后总结“不……未……”双重否定句式，读得应坚定有力。
请学生朗读。
引导当堂背诵。
四、提示应掌握常用文言实词、虚词。
违 时 胜 数 罟 洿 斧斤 以 憾 树 衣 畜 无 谨 庠序 教 申 孝 悌 义 颁 负 戴 王
五、作业
1．熟练背诵第五、六段。
2．识记本课学习的文言实词、虚词。
第三课时
一、检查背诵
二、导人
梁惠王对人民施小恩小惠就以为做得很好，实际上与其他国君都一样。
孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法，但这还不够，君王对此还应有什么态度呢?
我们看最后一段。
三、分析
1．诵读第七段。
理清内容：
说明：
一方面写出了社会的不平等，另一方面也是对梁惠王自认为“于国尽心”的驳斥。
孟子最后还用了一个比喻，是怎样比的?
提示：
涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。
指导朗读：
“狗彘食人食”句揭露了诸侯贵族的荒淫，朗读时，要表现出说话人的义愤。
“涂有饿莩”句要读出其悲愤的语气。
“人死”句是借用诸侯国君的自我辩护的口气，应读得有讽刺意味。
用比喻来反驳，应用质问的口吻来读。
最后，劝勉梁惠王抛弃虐政，施行仁政，应用和缓、劝勉的语气。
请学生朗读。
请学生归纳孟子仁政思想。
提示：
发展生产，制民之产，教化百姓，还有最后除虐政。
总的来说有两点：
一是保民，使民无衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。
[板书]
孟子 施仁政 天下之民至焉
除虐政
提示：
只有这样施行仁政，天下之民才能来归顺。
2．提示应掌握文言实词、虚词：
检 涂 饿莩 发 岁 于 无 罪 斯 至
3．完成课后练习二。
4．完成课后练习一。
5．完成课后练习四。
6．讨论课后练习三。
[补充]
寡人之于国也 对于
其民于河东 到
（1）于｛无望民之多于邻国也 比
颁白者不负戴于道路矣 在
是何异于刺人而杀之 跟、与
（2）通假文字
①则无望民之多于邻国也 无通“毋”，不要。
②无失其时 无通“毋”，不要。
③颁白者不负戴于道路矣 颁同“斑”，花白。
④涂有饿莩而不知发 涂同“途”，道路。
四、教师小结
本文主要阐述了孟子施仁政的主张，要想使民加多就要发展生产，使民住有房，耕有田，吃得饱，穿得暖，还要使民懂礼仪，受教育，君王也须革除虐政，这样百姓才能来归服。
全文似乎散漫无章，实则结构严谨，段落分明，以使民加多为主线贯穿全文，思路清晰。
句式较整齐，这样气势充沛，增强雄辩力。
五、作业
1．背诵全文。
2．识记文言常用词语和句式。
一、课文悟读
《孟子》全书立论的根本点是“性善论”，核心是“仁政”思想。
《寡人之于国也》节选自《孟子•梁惠王上》，是《孟子》体现“仁政”思想最重要的篇章。
孟子针对诸侯纷争、民不聊生的社会现实，从维护统治阶级的根本利益出发，高瞻远瞩，独倡王道，论述了行“仁政”和“王天下”的关系，使之成为《孟子》全书的总纲。
北宋哲学家程颐曾评论说：
“孟子之论王道，不过如此，可谓实矣。
”
孟子的民本、“仁政”思想是对我国上古社会的民本传统和孔子的仁爱学说的继承和发展。
《尚书•五子之歌》中说：
“民惟邦本，本固邦宁。
”《泰誓》讲：
“天视自我民视，天听自我民听。
”《春秋•谷梁传•桓公十四年》中说：
“民者，君之本也。
”可见中国上古社会很重视人民在政治生活中的地位和作用。
“仁”的观念在孔子之前就广泛存在，具有朴素的人文主义因素，孔子把它整理成了一种学说，来作为最高的道德准则；《孟子》认为：
“仁也者，人也。
”“仁，人心也。
”“仁，人之安宅也；义，人之正路也。
”孟子把“仁”推广到人性论和政治学领域中，创造了“人性本善”和“仁政”的理论。
《寡人之于国也》通篇未着一个“仁”字，却淋漓尽致地折射出“仁政”和民本思想的光辉。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”这一段与前文“王道之始”呼应，深刻阐述了“王道之成”的道理，为梁惠王描绘了一幅生动、形象、美好的社会前景。
在孟子看来，理想的治国策略必须具有几个不可或缺的要素：
第一，要有众多的人口，要积极努力“使民加多”，否则治国必需的物质财富和守卫力量便无从获得；第二，要恢复发展生产，繁荣经济，减免赋税，实行井田制，使百姓有固定的“恒产”，恤民保民，休养民力，使人民富裕起来，丰衣足食，安居乐业，否则国家便无从获得可以不断发展的生产力以保证富强，因为民穷财尽是不能治理国家、保住政权的；第三，当权者要“以不忍人之心，行不忍人之政”，以“仁德”行“仁政”，以仁义治天下，以德去引导，以礼去规范，选贤任能，宽省刑罚，博施广济，缓和社会矛盾，节制统治阶级的穷奢极欲，推恩于民，施惠于民，与民同乐，使天下归心，否则便无从获得强国富国的坚定保障和政策后盾；第四，发展文化，普及教育，使百姓“仓廪实”后懂礼义、明人伦、知廉耻，形成尊老爱幼、和睦相处的优良社会风气，提高全体人民的道德觉悟和科学文化水平，在“庶”和“富”的基础上，改善和提升人民素质，凝聚人心，以加强国家的生存力量和可持续发展能力，否则将难免在列国的激烈竞争中落后挨打。
这既是“仁政”的丰富内涵，也是任何制度的国家求富强的重要决定因素。
孟子还特别指出，“仁政”的重点在君，不在民；实行“仁政”的原动力是“仁心”，推行“仁政”的具体措施在于“制民之产”；“善政得民财，善教得民心”（《孟子•尽心上》）；仁道强于霸道，仁道才是正道，才是归宿；要以“礼”塑人，以“仁”修人，以“人”铸人。
孟子一生经文纬武，胸藏韬略，不在其位而谋“仁政”，展露出以天下为己任的博大胸怀，但在急功近利的战国时代，“仁义”治国的主张根本没有实现的社会基础。
孟子积极用世，给后世留下了一幅完美的治国蓝图。
他的思想，他的主张，的确可以作为千古“匡世的真言”。
二、亮点探究
1．孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的?
探究学习：
“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。
”（《韩非子•五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。
各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。
权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。
魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。
梁惠王三十五年（公元前334年），孟子被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王曾对他说：
“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。
叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?
（《史记•魏世家》）迫不及待地讨教救国治国之策。
在此形势下，孟子开始了他的道德设计。
本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。
2．梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？
如何看待今天的人口国策?
探究学习：
春秋战国时期，列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。
为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。
当时许多思想家都积极主张增殖人口，如《墨子》
《管子》《商君书》就包含着丰富的人口思想。
其中《管子•重令篇》认为“地大国富，人众兵强，此霸王之本也”，把“人众”与“国富”并列为称霸天下的根本；《管子•人国篇》提出“九惠之教”（“老老”“慈幼”“恤孤”“养疾”“合独”“问疾”“通穷”“振困”“接绝”），全面鼓励增加人口；《管子•牧民篇》更提出“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”来强调培养人才，提高人口质量。
可以说，增殖人口，是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。
基于人口的决定性作用，梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧心忡忡。
即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。
实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，是当前我国的基本国策，是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。
3．孟子比喻的特点是什么?
“五十步笑百步”的喻意何在?
探究学习：
孟子散文善用众多的比喻和寓言，以自己丰富的经验和学识，用人们习见的事物、形象和锋利简洁的语言，用直观感觉多方面因势利导，相反相成，化抽象为形象，化概念为具体，从而生动、有趣、有力地陈说事理，辩论是非，富有雄辩性、鼓动性和逻辑性。
孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对方思考。
梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民应，该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到，邻国的国民并没有减少，
自己的国民也没有增多。
这是因为他的目的在于增加兵员，强化战备，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、穷兵黩武。
“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。
要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。
4．“仁政”思想在本文中是如何表现的?
今天可作哪些合理的引申？
探究学习：
孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须施行仁政。
只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。
而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。
然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。
至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。
此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。
孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。
今天可作一些合理地引申：
（1）人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。
（2）仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。
（3）发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。
”
（4）实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。
（5）民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。
朱镕基总理谈保持农村稳定时说：
“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。
”可谓说在点上，抓准了要害。
5．从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人?
探究学习：
春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。
当时孟子就义无反顾地提出“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子•尽心下》）的论点，敢于藐视神圣君权，骂桀纣是“一夫”，骂五霸及今之诸侯是“罪人”，骂大臣是“民贼”，骂把人民推向战争是“殃民”。
面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。
他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”（《孟子•公孙丑下》）的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。
6．你能说说本文论辩艺术的高超之处吗？
探究学习：
《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。
作为继孔子之后最大的儒学大师，由于时代及学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。
在本文中有以下特点：
其一，善于掌握说话对象的心理，长于诱导启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。
其二，准确运用比喻、排比、对偶手法。
东汉赵岐《孟子题辞》中说：
“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。
”《孟子》全书261章，其中93章总共使用比喻159种。
本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。
排偶句式的运用，可突出思想，深化感情，增强气势。
本文第3段的3种措施和第4段的4种主张，全用排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。
其三，层次分明，结构严谨。
本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。
其四，语气逼真，接近口语，生动风趣，正如清代刘大櫆在《论文偶记》里所言：
“歌而咏之，神气出矣。
”
7．联系第四、五两个单元，掌握历史散文和诸子散文的特点和发展轨迹?
探究学习：
历史散文（史传散文），主要是由各国史官积累大量档案资料，经过整理加工编纂而成，记载各国政治、军事、外交等各方面的事件以及统治者和策土的言论的文章；
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