河岸读后感优秀.docx

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河岸读后感优秀

《河岸》读后感优秀范文

篇一：

《河岸》读后感】苏童的长篇新作《河岸》是一部非常吸引人的作品。

扑面而来的真实感来自库东亮从岸上到河上十三年成长的痛苦爱情，来自库文轩出身之谜造成的家庭变迁，来自骄横跋扈的“小铁梅”跌宕起伏的人生命运。

尽管历史依然只是一个微不足道的背景，这背景却因为人性的真实可触而变得生机勃勃，蒸腾着血汗的腥气，弥漫着灵魂的哭泣，使小说呈现出一种超越“史诗性”的心理现实主义，一种坚实、紧致、细密的历史真实。

毫无疑问，苏童是把握和描写人性的圣手，他能够切入心灵的褶皱，捕捉每一个意味深长的瞬间，在颇具象征性和幽默感的细节中展现心理波澜。

父亲被隔离后放回来后弯曲的腰身，对妻子下跪被儿子发现的羞惭，尴尬以及无法解脱的“烈士”情结，都在具体阐释着“历史”的本意。

他在任上的风流韵事成为儿子性启蒙的教材，又以自残手段完成自己的“改造”和对儿子的“教育”，最终，“庙堂不要他”，他只能驮着据说是烈士母亲的纪念碑投河，“金雀河的河底收留了他”；“我”作为一个青春期少年，面对父母离异的家庭变故，在河与岸的分割线上体味着革命年代划分阶级与生活空间的残酷性，也体味着初恋的懵懂与狂热、疼痛与挫折。

“我”与母亲对立又眷恋的情感，对父亲的恼怒与维护，沦为下民的屈辱与孤独、愤怒与反抗，拉住慧仙小手的温柔情怀和偷窥少女慧仙的身不由己，理发馆的“吹喇叭”风波和拖回纪念碑告慰父亲的壮举，真实再现了一段特殊年代的成长故事，为高深莫测的“历史之谜”作一生命的注解；可爱聪慧又刁蛮任性、好吃懒做的慧仙是“历史之谜”的又一注解，她由可怜的弃儿到船户们的宠儿，由县里的重点培养对象到下放的理发员，始终无法主宰自己被“挂”的命运。

“慧仙借助一堆乳罩告别了懵懂的少女时代，她自己都不知道，为什么一条康庄大道，被她走成了歪歪扭扭的歧路。

她还那么年轻，回想起花车游行的日子却已经恍若隔世。

”谁能说她的命运转折不应归咎于她任性而幼稚的个性呢？

然而谁又能否认她的个人际遇与社会变迁紧密相关呢？

这个形象，依然体现了苏童把握女性心理、性格的稳准狠，其认识的深刻和手法的娴熟大约没有人能够超越。

当然，除了以人性和人的命运来反讽历史，苏童还一如既往地赋予河岸象征意味。

河上与岸上是两个等级不同的世界，相对于岸上，河上是被社会不容或鄙视的贱民们的生活空间，所以船户们上岸多次遭到治安队员的围追堵截，库文轩被剥夺烈属资格后放逐自我拒绝上岸，库东亮追逐爱情的岸上历险屡遭横祸，先被人民理发馆拒之门外，最后又被傻子扁金禁止上岸。

库东亮亡命奔跑后徘徊于老家门前反思自己的人生，“河上岸上，哪一种生活对我好一点？

我思考不出什么结果，然后我听见了自己心里绝望的回答，都是空屁，是空屁，哪一种生活都不好！

河上岸上都一样，我还不如在这棵树上住一辈子呢。

”库文轩决定终结生命后对儿子说：

“不，不去河上了，河上漂了十三年没有用，我们跑到天边也没有用，哪儿也不去了，我们就在这儿，东亮，你去睡，我守着碑。

”司机们说，五毛钱送你到幸福，可是库东亮去不了。

庙堂里供奉着驮碑远行的乌龟，可是库文轩只能驮碑投河，结束悲剧的一生。

还有烈士邓少香的纪念碑和有关她的不断变化的历史传闻，包括所谓烈士遗孤屁股上的鱼形胎记，以及慧仙那条代表李铁梅的长辫子和红灯，母亲审问父亲的工作手册和“我”的爱情日记，甚至库文轩的沙发，都构成诡谲历史的反讽意象，与人物命运合流，展现那个时代人的生存困境，一种与*紧密相连但又留下形而上阐释空间的生存境遇。

我不愿意用新历史小说来规约苏童。

我想，作为一个创作潮流，新历史小说已经漫漶为一种普遍的创作理念，体现在当代有关历史的文学叙述中，而失去了指认其为一个特定流派的特征。

从《妻妾成群》、《红粉》到《河岸》，苏童的历史反思顺时而下进入*，一路走来，丝毫不减人性剖析的犀利准确，同时也有了相当大的变化，叙述中多了一份对人物的同情。

人性的复杂卑微不掩其善良关爱，残酷的青春也有了温暖的抚慰。

值得一说的还有苏童诗化的语言和抒情的叙述语调。

“撵走了那少年，我有点心虚，走在黄昏的油坊镇上，仿佛看见自己的隐私像一盏盏路灯，慷慨地照耀着这个小镇，照亮了小镇人寂寞的生活。

”“晚风吹拂我的拳头，拳头像火把，晚风像火种，我的拳头被风点燃了，像一个火把熊熊地燃烧。

”“在一厘米的窗缝间，我看见了历史的金色光束，金色的历史降落在河面上，半个世纪之前的金雀河水向我奔涌而来，苍苍茫茫，我看见邓少香烈士遗留的竹编箩筐随波逐流，一个婴孩和一条鱼乘着箩筐随波逐流，我看见浩荡的河水淹没了婴孩，一条鱼跳出了箩筐。

鱼。

一条鱼。

是一条鱼。

我为自己的发现感到恐惧，那是历史的谜底吗？

我父亲如果不是那个箩筐里的婴孩，是那条鱼吗？

”

第一次读苏童，便是《河岸》。

故事讲述的是xx年代的残酷青春，讲述了库文轩、库东亮父子的荒诞命运，展现了生命的卑微却顽强，青春成长的烦恼和历史的荒诞不经。

哈佛大学教授王德威说：

“苏童的世界令人感到不能承受之轻，那样工整精妙，却是从骨子里就掏空了的。

”掏空了的青春，掏空了的对幸福的渴望。

父亲一夜间从书记变成疑犯，从正直清白变成背叛下流，从岸上走向船上；母亲的指责，怒骂，不耻；周围人的嘲讽与践踏；美好瞬间崩塌，剩下的是扭曲的世界。

就是这扭曲造成了东亮畸形而扭曲的青春，“空屁”随着童年的嘲讽一直伴随着东亮。

“空屁”到底是什么？

是空荡荡的青春，是受尽侮辱的青春，是不敢寂寞的无谓挣扎…。

河与岸的距离那么近，又那么远。

身份不明的库文轩，他人生一下子黑暗了，离开岸上的他一直坚信自己还是烈属。

但是，相信他的人又有多少呢？

他开始晕岸，惧怕岸上的一切，怕那坚实的大地。

但他一如既往地以儿子的身份祭拜烈士，一如既往地坚持着自己的信仰。

东亮的青春是寻找的过程，他不断东碰西撞，不断寻找，不断摸索。

他的青春在哪？

他的精彩在哪里？

他不想和父亲一样变成一条“鱼”，可是他又被岸上抛弃了。

他思考：

河，还是岸？

他该往哪里走？

幸福呢？

哪里才有幸福？

最后，他似乎知道幸福在哪里，可是他到不了。

“五毛钱，到幸福那里去。

那么好的地方，那么便宜，可惜我去不了。

”

库文轩在生命的最后时刻，赫然发现一生赖以生存的徽征已经不复存在，信仰瞬间崩塌。

那一条鱼去了哪里？

慌张，不安，紧张一股脑儿地出现，他们的徽征比他们的一切都更重要。

他把它强行地烙在自己的脑里，灵魂里。

最后，在夕阳的照耀下，那一刻东亮恍惚了，身负烈士石碑的父亲在水下一声声地召唤“下来吧，下来吧”的呼唤中，找到解脱，又重新找到信仰。

东亮觉得耀眼。

东亮的离开岸边的卑微生命，只能记录在本子上的卑微爱情，“空屁”一样被践踏的尊严。

一张张的警告牌，让他措手不及，让他无处躲藏。

直面无处申诉，无处选择的悲哀。

当一个人的生命里再也没有了选择，妄图借助“爱”来继续生存的人，却永生驱逐。

东亮的青春，在河？

在岸？

以后的河岸又会发生怎样的故事？

青春凌乱的步履又在哪里？

没有人知道。

说到“河流”一类的小说，就不由想起萧红的《呼兰河传》，迟子建的《额尔古纳右岸》比较著名的河流小说。

说到苏童，读者都不能不熟悉他的《妻妾成群》，《我的帝王生涯》，《米》，《一九三四年的逃亡》，以及20xx年出版的《河岸》等。

在个人印象中我却是从他的短篇小说开始认知这位有“先锋”头衔的当代著名作家。

他早期的作品，诸如：

《桑园留念》，《训子记》，《垂杨柳》，《人民的鱼》，《手》，《伞》，《西瓜船》包括中篇《离婚指南》，《三盏灯》这些比较经典并颇具争议的名篇。

苏童是南京作家，南京作为六朝古都，可以想象曾经的金陵繁华，秦淮旖旎，市井酒肆，烟锁愁亭，铺红叠翠，骈赋斑斓，锦花团簇，直至奢侈，歌吟弄舞，犹唱后庭的颓废气息都能在我们的感官中升腾。

而苏童的小说恰恰再现了这历史镜像背后的东西。

苏童婉约的文风以及笔端细细流淌的阴湿气息，都洇濡着读者的情绪，不知不觉或者干脆被强行牵引走过日朗天清的现代都市大街，穿越时空般去领略帝王将相的愁绪与伤感，感触深宅大院内，衣食无忧女子的凄凉与悲苦，感受他们的奢华与放荡，孤独与禁锢。

这些被荣华美馔包裹的肉身，他们在饮酒箸肉之际流露出灵魂的无助与凄惶，无不令我们现代人动容。

苏童自诩是以“虚构”为小说根基的唯美作家，但谁都能从他“虚构”的作品中领略到人性颇多真实的体现。

从他早期的“香椿树街系列”到“枫杨树村系列”以及“城北地带”，这些略带个体体验的“先锋小说”。

我们慢慢熟悉那个热血喷张，纯粹，冲动，不无稚拙，可爱，个性张扬且鲁莽的苏童。

从《训子记》中我们发现了苏童，余华作为同时代，同纬度惊人类似的“街头故事”，他们的气质里都拥有着血性，暴力，荒诞与不可弥合的伤痛。

从《妻妾成群》，苏童的小说就有了“割据”，一些由内散发的迷人魅力开始漫漶开来，一系列以“红粉”命名的小说应运而生，诸如《红粉》，《碧奴》，《妻妾成群》等。

苏童在中国文坛这个花团锦簇，驳杂生趣，贫富不均的开发区很霸道地“割据南方”作为他独有的话语权，开始了”南方堕落“的纵深挖掘。

他挖掘不是用来建造楼亭阁榭，而是将大面积的土块抛到一边，只为疏通曲径通幽，园林式的精致，纤美，典雅和丰饶。

苏童小说是诗意的，他几乎不吝笔墨，泼墨丹青般描绘着从古到今属于“金陵”的王朝气息，以及颓废仍存的阴柔。

正有如专家论者所言，苏童是个擅长“意象”描写，个性独特的作家，他的小说常常意象叠加，氤氲葱茏，气韵生动，流转玲珑，读来愁肠百结，余恨未了。

评苏童有一种笔意淋漓，舒解意绪之感。

因为苏童生于苏州这个以园林闻名于世的好地方，又定居南京素有“六朝古都，秦淮八艳，金陵十二钗”著名冠冕的古都南朝，你有多少诗意都可以恣肆横溢，有多少愁绪都可以铺陈排满，有多少缠绵悱恻都可以想象，有多少国恨家仇，多少男欢女爱，多少离别聚首都能萦绕纠结。

苏童很少用外部景观来作小说框架，他多以向内，并且像园林般曲折，如地下煤矿的深井般幽深，挖掘属于用来燃烧才能呈现灼人光泽，吸引人的隐秘。

正如著名学者葛红兵所言：

“苏童，他掉转了我们高昂的头颅，让我们看到自身内部。

它打开了民族记忆的盒子，在民族性格的深层挖出了一道犁沟。

”

历史是个谜

古运河支脉雄浑，莽苍的浊浪，扬子江的波涛翻滚，秦淮河的凝脂残红，既映照了帝王富贾的骄奢淫逸，也承载了布衣白丁的心酸贫穷。

苏童曾坦言自己就在以河为生命依存的脉流上成长，从父辈到自己，从河面到岸上。

河流，在地理学上它是流动的地形支脉，而在人文中它是时间与历史的隐喻。

河流是古老，宽阔，遍布的，同时，它有着柔韧的性格与穿透性的威力。

河流，让人想起：

远古，洪灾，吞噬，时间，历史，迁徙，家园，包容，洁净，沃土，丰饶，等等包罗万象的人生与悲欢离合的镜像。

苏童以河流为背景的小说不仅仅只是《河岸》，《河岸》似乎是一个归纳，照他自己的话说就是一个“新生”。

这是怎样的一个“新生”呢？

《河岸》以“河”与“岸”二元对立的形式阐述着“河”的自由，“岸”的禁锢，“河”的宽阔，“岸”的狭小，“河”的暧昧，“岸”的无可遁迹。

河与岸可以说是人生存于世的代称。

通常有人死了要过“奈何桥”一说，即过了“奈何桥”就与阳界永远隔离了，生即岸，死即弱水。

“河岸”隐喻了生与死的终极。

河流更多隐喻时间与历史，因此，河流的意义就相当丰富了，这期间要挖掘的矿藏是无可想象与比拟的。

而《河岸》是苏童试图挖掘潜伏于河流中的生命伤痛，那种即便是虚构的历史，同样能击伤我们的心肺，震撼我们的灵魂，感触着那真切而凛冽的彻骨之痛。

《河岸》让苏童荡开以往靡丽，阴柔的文风，也不再以挖掘女性深如煤层般层叠阴幽的内心。

在这里要闲说一下苏童所坦言“新生”之说，类似于莫言对《檀香刑》所作“撤退”之说。

意即回到最初小说的叙述原点，不再围绕“先锋”，“魔幻”作文章。

这种“新生”与“撤退”其实也就是为了更好的出发，一个新的更成熟，更具风格，更民族的突飞猛进，但有没有预期中的效果，我想还得靠时间的鉴定才行。

不过他们的雄心与大胆创新是积极的，值得肯定的。

《河岸》由最初的《离岸记》定稿后，更深层次地涵盖了苏童这种郑重其事，宏大叙事的魄力与担当。

《河岸》叙述的是“我”与父亲在特定历史境况中不同遭遇的悲惨人生。

“我的父亲库文轩“曾经”是女烈士邓少香的遗孤，凭藉高贵血统