高一议论文写作.docx
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高一议论文写作
高一议论文写作
议论：
无懈可击的文章结构
第一节 杀手锏：
四种常见的形式（总分、并列、递进、对照）
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打个比方，如果说议论文像一桌酒宴，那么论点就如菜谱，论据是原料，论证的方法就是如何做出一道道色香味俱佳的菜肴，文章的结构形式则是出菜的顺序。
有经验的厨师，总是首先给你来几道凉拌，再是清爽可以饱腹的大菜，然后才是各种适合不同口味的小炒。
出菜顺序当否，往往影响酒宴的品位。
要是不信，你首先就来一道腻腻的甜品试试？
可见，要写好议论文，除了要注意论点、论据、论证方法外，还必须选择合适的结构方式。
议论文最常见的结构形式是总分式、并列式、递进式和对照式。
一、总分式
《红楼梦》中王熙凤一出场，便对黛玉说了这样一番话：
“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！
况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头、心头一时不忘。
……”。
寥寥数语中，难为凤姐的是，她不仅夸赞了黛玉，还安慰了迎春姐妹，迎合了在场所有人的心，更不露声色地达到了她讨好了老祖宗（气派不凡，富有慈爱之心）的目的。
细细想来，凤姐的这番话竟颇像一篇袖珍型的，结构完整的议论佳作。
论点：
黛玉是天下最标致的人物（暗含：
只有老祖宗这样的人物，才配有这么酷的孙女）；论据：
虽是老祖宗的外孙女儿，竟像个嫡亲的孙女；结论：
所以老祖宗天天想念着黛玉。
结构方法：
总——分——总。
论证技巧：
天衣无缝。
见人就说人话，见鬼就讲鬼语，能够随机应变，左右逢源，滴水不漏，无懈可击，这是王熙凤做人的风格。
我们做人不可学凤姐，作文却可向凤姐讨技巧方法。
1、“总——分——总”式，这是总分式的完整式。
这类文章往往在序论部分首先提出中心论点，而在本论部分将中心论点分成几个基本上是横向展开的分论点，一一进行论证，最后在结论部分加以归纳、总结和必要的引申。
简言之，即是“提出论点——用论据证实论点——做出结论”。
例如，毛泽东的《改造我们的学习》一文，就典型地体现了这一结构特点。
文章开篇第一句就直截了当地提出了“是什么”，也即论点——“我主张将我们全党的学习方法和学习制度改造一下”。
为什么？
“其理由如次”：
一、二、三部分从历史经验、从存在问题、从主观主义的危害三个方面阐述了改造的重要性和必要性。
第四部分提出改造的具体措施。
也就是“怎样做”。
2、总——分式：
其特点是没有结论部分。
在引论提出论点后，或分若干论点阐述证明，它常在分述的部分进行小结；或分举若干论据进行分析。
例如荀子的《劝学》（课文节选部分）：
开篇先提出“学不可以已”的论点，接着分别从学习的效果（知明而行无过矣）、学习的重要作用（君子性非异也，善假于物也）、学习的方法和态度（注意积累、用心专一）等几个方面来证明。
最后没有总收照应，也没有针对论点提出希望或发出号召。
3、分——总式：
议论时不是先提出论点，而是直接引用、分析论据，在分析材料的基础上归纳论点。
如毛泽东的《民族的科学的大众的文化》就是这种结构的典范。
它先论“民主的”文化，再论“科学的”文化，三论“大众的”文化，最后归纳出中心论点：
新民主主义的文化是民主的科学的大众的文化。
在这几种形式中，总——分——总式最为典型，它是议论文的标准形式；总——分式有头无尾，似乎给人以不完篇之感；分——总式开篇不定主脑，行文容易散乱。
所以，对于中学生来说，掌握和运用总——分——总式这一结构最为重要。
二、并列式
传说宋神宗时，京都相国寺的墙壁上，曾题写过四个大人物同时以《酒色财气》为题的四首诗。
其中有大家最熟悉的文学家苏轼和王安石，他们两人写的诗是：
苏轼的《酒色财气》：
饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪。
世财不义切莫取，和气忍让气自消。
这种结构的特点是几个层次、段落之间的关系是平行的。
这种平行关系，有的是在序论部分首先提出一个论证总题却不确定论点，而在本论部分围绕总题列出几个平行的具体论点，分别予以论证，从各个方面阐释总题，做出结论；有的则表现在阐述中心论点的几个论据之间。
并列关系的顺序安排较为灵活，通常是把最重要的分论点或论据放在前面。
用并列结构阐述观点，要从以下几方面注意：
1、选择的分论点或论据从数量上说，至少是二个方面或更多的方面。
2、分论点1+分论点2+分论点3+……=中心论点。
各分论点之间处于同等地位，但不能重复，不能相互包括，也不能相互交叉。
3、要避免从同一角度选择论据；从同一角度选择论据，就缺乏广度，导致论据复沓单调，论证也就显得以偏概全、苍白无力；而从不同角度选择论据，既丰富全面，使论证广泛展开，又典型精练使文章严谨有力。
三、递进式
这类文章往往在序论部分首先提出中心论点，而在本论部分其分论点是层层推进，步步深入，由浅入深地进行论证，最后在结论部分加以综合，并进一步使中心论点得到确立。
递进式要求选择不同高度，同一方面的分论点或论据来证明观点。
其分析问题，一般是按照由现象到本质、由原因到结果等层层深入的思维轨迹。
它的层次与层次之间已不再是并列、平等的关系，而是推进的关系，向前发展的关系；犹如剥笋，一层比一层深入，最后挖掘出本质和灵魂：
因此，也有人把递进式称为“剥笋式”。
所要注意的是递进式至少要有两个高度的论点和论据，它分析事理的特点是层层展开，步步深入。
四、对照式
这类文章往往是在序论部分提出中心论点后，又在本论部分从正反两方面提出分论点或摆去正反两方面的论据，加以论证，最后进行结论。
它的特点是两种看法或论据之间为一正一反的关系，或通过正反对比明辨事非，或通过正反衬比突出其中一个方面的正确性。
这种结构方式能起到对比鲜明、突出深化观点的作用。
下面这段文字就采用了这种方法：
教育专家魏书生对人称“害群之马”的学生不歧视，不放弃，满腔热忱，高度信任，让学生选他当“炉长”，给他做好事创造条件，提供机会。
又让学生以《炉长》为题作文，热情赞扬他无私奉献的精神，致使那位“炉长”热泪盈眶，激动不已。
老师的温存似如酥春雨，催促春芽萌生。
夏斐的母亲因女儿学习成绩下降，以残酷的殴打代替教育，竟然将亲生女儿打死，在全国引起极大反响。
父母教育子女，老师教育学习，是不能采取简单、粗暴、冷酷无情、打骂、恫吓等野蛮手段的。
毛主席说过：
“要人家服，只能说服，不能压服，压服的结果总是压而不服，以力服人是不行的。
”应动之以情晓之以理，以理服人，才能叫人心悦诚服，教育方能达到预期的目的和效果。
特别提示：
议论文的并列、递进和对照式三种结构是就“本论”部分说的，它展示的是分析问题的逻辑思维轨迹；而总——分——总式是就议论文的构成部分而言，它们的关系是：
其中并列式是面（横向）展开，用的是横向思维，其分论点与分论点、论据与论据之间没有严格的顺序；递进式是点（纵向）的深入，用的是纵向思维，其层与层，论据与论据之间有较为严格的顺序；对照式是两个相反的观点或论据的对举，用的是反向思维，其观点与观点、论据与论据之间一般是可能互易位置的。
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阅读下面材料，自选角度，写一篇文章，题目自拟，字数800字左右。
有一个农村女学生以优异成绩考上了一所名牌大学，但因交不起学费而苦恼。
一家生产健脑口服液的企业愿出万元资助，条件是让这个学生为他们在电视上做广告，说是因服了他们生产的补脑液才思敏捷，考出了好成绩。
这个学生断然拒绝，因为她家庭贫困，从未喝过什么补脑液。
诚实就是财富
一名成绩优异但交不起学费的女大学生，断然拒绝了一家生产健脑液的企业愿出万元资助但要为其做虚假宣传广告的要求，原因很简单，因为她没有喝过。
“我从来没有喝过！
”这句简单的话反映了这位女学生诚实洁白的内心世界。
那么，什么是诚实呢?
我认为诚实就是言行与思想的一致。
它既表现为对人的真诚，也表现在办事与求知过程中的实事求是。
诚实是做人的根本。
每个人都是组成社会整体的细胞，他不可能脱离整体而孤立地存在，这就决定了一个人要在整体中最大限度地发挥自己的作用，就必须处理好相互之间的关系。
而处理好这种关系的关键便是以诚待人。
我们都无法想象如何与一个满嘴假话的人共处；同样，我们付出自己真诚的同时也会赢得别人的信任与友谊。
而当今，许多人在金钱的冲击下，为物欲所蔽，为达到个人目的，整日戴着虚假的面具。
当他们为日益鼓起的腰包沾沾自喜时，却不知已经失去了诚实——这做人的根本，这最宝贵的财富。
诚实是处事的原则。
解决问题的第一要素就是承认问题的存在和理清问题的脉络。
离开了这一点，就解决不了任何问题，更谈不上把问题解决好。
一个实事求是、脚踏实地的人才可能是一个成功的人；相反，歪曲事实、隐瞒真相就等于一事无成。
对于一个要生存、图发展的人来说，实事求是地对待一切事物就显得尤为重要。
诚实也是求知的惟一途径：
我们求取知识的目的就是服务社会，而社会需要的是真正的知识，并不是没有真才实学的高学历。
而诚实便是获得真知的惟一有效的途径。
古今中外，凡是在学术上有所建树者无一不是实事求是的。
爱因斯坦小的时候成绩不好、但他却勇于提出任何一个别人看来近似愚昧的问题。
东晋文学家左思对于自己的文章也有着实事求是的评价。
对照他们，我们有些同学作业靠抄袭，考试靠作弊，对于疑难问题，不肯钻研，强不知以为知。
这种行为显得可悲可笑。
爱因斯坦说过：
“对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。
”这也是人类社会不断进步的动力之一。
诚实是中华民族的传统美德，它造就了一代代炎黄子孙。
我们只有用诚实才能换得友谊，赢得成功，获得知识。
那位诚实的女学生也许无法踏入大学的殿堂，也许一生都很贫穷，但她拥有诚实，从这个意义上说，她便是个富翁——因为，诚实就是财富。
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本文作者采用了分——总式的结构方式，从材料中抓住“我从来没有喝过！
”这一关键句子，引出所要论述的话题——诚实，从几个不同的方面去诠释诚实的涵义。
首先，诚实是做人的根本，这是最宝贵的财富；其次，诚实又是处事的原则；诚实也是求知的唯一的途径。
最后，总结“只有用诚实才能换得友谊，赢得成功，获得知识，诚实就是财富！
文章从第二自然段开始，每一自然段先提出分论点，层次分明，步步推进，让人一目了然。
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珍惜人们对于属于自己的东西往往不甚珍惜，却总是羡慕那些不属于自己的，因此人们大都活得很累。
小时候常羡慕那些大人们，整天高高兴兴，想做什么就做什么，总不必为明天要交的作业和老师的当堂测验而担心，他们可以看电视、看电影、出外郊游，可我们却不行。
长大了却总是羡慕孩童的时候，羡慕那孩童的幼稚、真纯，羡慕他们活得无忧无虑，不必为生活的艰辛而操劳，羡慕他们能在父母爱的海洋里欢快地嬉戏，羡慕他们躺下就睡，哪懂得失眠？
没钱的时候羡慕那些有钱人，想买什么就买什么，想上哪玩就上哪玩，活得多惬意！
他们不会因缺钱而烦恼，不会为了买一套建筑模型而驻足窗前、流连忘返。
有钱时却又羡慕那贫穷的时候，那时多轻松！
不会因为钱而担惊受怕，不会因为钱而找不到真正的友谊。
唉，没钱时的友谊多纯洁！
当我同父母生活在一起时，从未感到父母有多重要。
那时总是厌烦父母的反复唠叨，总是因父母的约束而大吵大闹，总是因父母的事事代办而发脾气。
那时真希望自己一人却生活，去闯荡。
没有父母在身边却又羡慕那些同父母生活在一起的孩子们。
他们多幸福，时刻都能享受父母无微不至的爱，时刻都能得到父母善意的劝告，好心的帮助。
有时真后悔，不该伤父母的心。
朋友在身边时并没有觉得这有多重要，心想有没有朋友，还不是照样过？
可分离之后，却倍感无聊寂寞，往日的朋友都远在他乡，这里只有孑然一身的我！
于是我又羡慕往日朋友间的欢欣。
让我们珍惜吧！
珍惜孩童时的纯真；珍惜成年后的成熟；珍惜贫穷时的轻松；珍惜富足后的充裕；珍惜父母的爱，珍惜你闯天下的勇气；珍惜人生的最宝贵的友谊吧！
世上的万事万物都不是十全十美的，不要因为羡慕那些还不属于你的东西而厌恶现在属于你的东西。
当我们学会珍惜，我们将会发现，生活原来是这样美好！
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小时羡慕大人们的自由，长大时却总是羡慕孩童的无忧无虑；没钱时常羡慕有钱人活得惬意，有钱时却又羡慕没钱时活得轻松；父母在时厌烦父母的唠唠叨叨，没有父母时却又羡慕有父母的孩子的幸福；有朋友在不知友情之重要，失去了朋友却倍感寂寞无聊。
论证部分，就整体而言，用了四组平行的材料，从四个角度阐述了“珍惜属于你的东西”的重要性，为典型的并列式结构；就局部而言，每组对比之间又是典型的对照式结构。
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求知的三种境界
王国维在《人间词话》里说：
“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。
”这“三种境界”是分别用三首宋词的句子写的！
第一种境界：
“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
”（晏殊：
《蝶恋花》）形容人们在初学阶段有如登高望远，在无限辽阔的知识领域面前打开了眼界，意识到自己学问不足，知识有限。
第二种境界：
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”（柳永：
《凤栖梧》）形容在强烈的求知欲望驱使下，潜心专注，废寝忘食在学习，身体消瘦了不后悔，脸色憔悴了也值得。
第三种境界：
“众里寻他千XX；蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
”（辛弃疾：
《青玉案》）这里借描写一个青年在元宵节的灯火人群中找到情人的经过，比喻真知得来有个“千XX”的探索和钻研过程，一旦有所发现、有所收获，会体尝到莫大的幸福与欢乐。
王国维讲的“三种境界”十分形象，合乎无知到有知、由知之不多到知之较多或知之甚多的学习规律，成为许多人鼓励自己刻苦学习的座右铭。
在实现四化而学习中，每个人都可以用这“三种境界”衡量自己，看看已经进入到哪种“境界”了。
这篇《求知的三种境界》，采用的是生动的递进论证法。
相对文章结构而言，体现出层层递进的形式特点。
它是沿着人们逻辑思维的常规顺序，对事物一层一层地展开阐述，一步一步地进行分析，由表及里，由浅入深，逐层递时，逐步深入。
因而说理充分，论证周严，层次分明，逻辑严密，从而增强说服力和吸引力。
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喜欢统计的美国人，对人生各种活动所占有的时间作了一番统计。
若人的寿命为70年，一位居住在城里的美国人，他的时间开支大致如下：
看电视5.8年，打电话3.5年，步行2.3年，乘车与旅行3.5年，娱乐与体育活动5.8年，用餐（含准备时间）7年，谈话、交友23年，睡眠20年以上。
人若能工作40年，实际累计的工作时间在一生中还不到9年（每年以1900小时算）。
人的一生无法利用而浪费的零星时间至少在7年以上。
与一百年前相比，睡眠减少了15年，零星时间的浪费减少了2年以上，用餐减少1年。
所节省下来的时间，大都被电视、电话、娱乐所占用了。
哇，人一生工作的时间怎么这样短，你可得要抓紧每一分每一秒哦！
你问我，怎样节约时间？
假如你平时写作文，还要冥思苦想，该如何结构全文，而现在你只要用熟了“杀手锏”，少用5~10分钟不是很正常的吗？
第二节 最简单的艺术往往是最有效的艺术（如何用好在文章内的论点+论据+分析）
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一提起写议论文，很多同学往往会从嘴里挤出两个字：
难写。
嗯，真的难吗？
嘿，其实不要把议论文想得太复杂。
只要用好文章内的“论点+论据+分析”，就会写出一篇好的议论文。
论点是议论文的观点，论据的任务是为论点提供事实、提供理由，以使论点站在坚实的基础上。
但仅仅提供论据还不能证明论点，因为论点和论据间的内在联系还没阐发出来，它们还是分离的，这就需要对论据进行分析、综合，揭示出论据与论点之间的必然联系，将论据中蕴含的理与论点沟通起来，这就要通过分析来完成。
因此，我们说论证的过程也就是通过分析进行推理、判断的过程，论证的本质就是分析材料。
要观点，要材料还好办，一部分同学的致命弱点就是不会分析，写出来的文章往往是“观点+材料=结论”，缺少分析。
这种三段论式的分析文章，油是油，水是水，油水分离，观点、材料，缺少内在的联系。
这样的议论文，结构松散，说理空乏，不能很好地论证观点，读起来不够味。
犹如吃人参果，沙僧、悟空是细嚼慢咽，因此得其真味，八戒贪嘴，囫囵吞下，结果什么滋味也尝不出来，事实论据这枚人参果，也只有放在文中“细嚼慢咽”，分析品评，才能显示出议论的“味道”。
因此，在论证过程中，我们要特别注意材料的分析，把事实论据蕴含的意义挖掘出来，使材料与论点发生内在的联系。
用好文章内的“论点+论据+分析”，其关键是如何分析材料，论证的本质就是分析。
下面主要介绍分析材料的方法。
1、实质分析法。
就是分析事物的本质特点，揭示事物的属性、要害、危害等。
这种分析方法层层递进，鞭辟入理，剖析事理深刻。
例如：
战国时候，有个南郭先生，此人不学无术。
他听说齐宣王爱听竽乐合奏，就混在乐队里，装模作样，冒充内行，领取俸禄。
后来齐宣王死了，齐瑉王偏偏喜欢听独奏，叫吹竽的人，一个一个地吹给他听。
南郭先生再也没法混下去，只得溜走。
这就是“滥竽充数”这个成语的由来。
滥竽充数，这四个字概括得好。
好就好在它点出了南郭先生的要害，在于一个充字。
人没有生来就会吹竽的。
南郭先生不会吹竽，本来无可厚非，但是，他不该不会装会，弄虚作假，冒充内行，而且一味装下去，靠蒙骗过日子，以致落得个逃之夭夭、贻笑大方的结局。
“充”字点出南郭先生的要害，最后揭示出“充”的结局：
“逃之夭夭，贻笑天下”。
2、因果分析法
就是从逻辑的因果关系上对材料进行分析，用原因与结果的必然联系来证明论点的可靠性和正确性，因果分析是探究本质的一种分析方法。
例如：
猪八戒之所以要打碎镜子，无非是因为镜子如实地照出了他的丑陋，而这正恰恰是他不愿看到的，于是，猪八戒愤怒地抡起了铁耙。
这种闻过则怒的做法实在是不可取的，我们需要的是闻过则喜的精神。
既然容貌丑陋是客观存在的，为什么不接受镜子直接真实的反映呢？
并且，八戒完全可以在镜子的指引下正确认识自己，甚至施粉黛、正衣冠。
这一段文字，用因果分析法阐述了，猪八戒打碎镜子的原因，指出应该如何正视自己。
3、正反分析法
就是把正面论据（或观点）与反面论据（或观点）对照起来分析。
正反分析，对比鲜明，能起到证明观点、深化观点的作用。
例如：
确实，凡有真才实学的人总是虚怀若谷的，他们决不把自己的才能向人夸耀，也决不把自己的成绩作为谈资。
他们只是兢兢业业于自己热衷的事业，不断锻炼、提高自己，不断充实、完善自己。
他们从不满足，总是在争取更大进步，超过已取得的，从而达到更高的境界。
可是，一些不学无术、一事无成的人不但不承认不足，反而常自高自大，不可一世。
即使他们取得了一点小小的成绩，他们也要像抓住一根救命稻草一样视为至宝，沉湎于此，不思前进。
但“骄傲是无知的别名”，他们自吹自擂，把点滴成绩看做莫大的“荣誉”，这种愚蠢可笑的做法不恰恰是无知的表现吗？
运用对比，有力地证明了“有真才实学的人总是虚怀若谷的”这一论点。
4、点面分析法。
这里所说的“点”，是指具体论据，“面”是指从具体论据中推引出来的理论性、概括性的论据。
它是用具体事实推陈出新演出理论论据来阐述论点的方法。
例如：
我们不管做什么事都需要“恰到好处”。
京剧著名演员表演，总讲究不瘟不火。
优秀的歌手在热情的歌唱时，情真而又能自持。
工人炼钢要注意火候，做政治工作要掌握分寸。
一句话：
“过”与“不及”都不好。
（杨述：
《恰到好处》）
前面举了四个例子，后面概括出一句话：
“过”与“不及”都不好。
这句话作为理论根据又证明了不管做什么事都需要“恰到好处”这一观点。
5、假设分析法。
先提出一个确凿的论据，或针对一个虚假的论据先假设它是真实的，以推出相应的结果，来证明论点的正确与荒谬。
所以，假设分析一般是从反面来证明论点。
例如：
清代文学家纪晓岚的《阅微草堂笔记》载：
一富户遭强盗抢劫，一家大小全被堵在屋内，唯15岁的做饭婢女睡在厨房，悄悄溜出，唤来全村乡亲，擒贼救主。
主人感戴婢女的恩情，要娶婢女为儿媳，儿子也同意，于是，当天就为儿子与这位婢女成了亲。
有人问：
“为什么办这么急？
”主人说：
“事不宜迟，迟事生非。
”
主人这种雷厉风行的做法是明智的，假如他优柔寡断，迟一天，孩子大伯来了，会说尊卑不分；孩子他姨来了，姑来了，老邻旧居来了，尊卑贵贱，门户高低、属相犯忌，择吉日良辰的说道全来了，这门亲事十有八九要“泡汤”。
后一段议论，用假设分析宕开思路，分析了这位主人之所以那样做的原因。
在议论文中，分析是架起论点和论据和桥梁，没有它论点和论据就不能互相渗透，交融。
因此，要写好议论文，就必须掌握好分析材料的方法和技巧。
【自助范文借鉴】读别人文章，想自己文章，要有超越的冲动
珍惜“今天”
一个人的历史，可以用“昨天……今天……明天……”这么一个时间表来表示。
对于一个革命者来说，回首昨天，应该是问心无愧的；面对今天，应该是倍加珍惜的；展望明天，应该是信心百倍的。
但在这三者之中，我以为更应该珍惜今天，为什么呢？
“昨日之日不可留”，昨天已经过去了，你能拉它回来吗？
明天还没有来到，岂能坐以待之，“明日复明日，明日何其多”；“我生待明日，万事成蹉跎！
”把学习、工作总是往明天推的人，只能落得一事无成它悲切。
可今天呢？
只要你想，总是可以抓住的。
抓住它甚至可以弥补昨天，准备明天。
意大利的杰出画家达·芬奇常说：
“勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福的安眠。
”他正是从抓“今”开始，抓紧了“一生”，为世界文明做出了重要贡献。
著名俄国文学家托尔斯泰的一句名言是：
你没有最有效地使用而把它放过的那点钟，是永远不能返回的。
还有人问科学家达尔文：
“你一生怎么做了那么多的事呢？
”他回答道：
我从来不认为半个小时是微不足道的一小段时间。
他们从“一个钟头”，“半个小时”抓起，可算是懂得了抓“今”的妙诀。
为了把我国早日建成四个现代化强国，我们今天也有不少善于抓“今”的人。
开滦煤矿的侯占有不是“地球转一圈，他转一圈半”吗？
不少工人同志不是“今天干明天的活”，“今年干明年的活”吗？
从这些有成就的人身上，我们可以看到抓“今”的何等之重要！
时光如水，稍纵即逝。
董必武同志曾给《中学生》题过这样一首诗：
“逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻（寻，古代的长度单位，一寻为八尺），古云‘此日足可惜’，吾辈更应惜秒阴。
”愿它作为一切下决心为革命抓“今”的同志的座右铭。
【自助思路点拨】借我一双慧眼吧，让我把好文章看个清楚明白
文章引出“昨天、今天、明天”的话题，通过比较提出论点：
我以为更应该珍惜今天。
然后从古今中外或引用诗歌，或引用名言，或引用具有代表性的话语，通过引用分析，点面结合。
最后发出号召：
愿它作为一切下决心为革命抓“今”的同志的座右铭。
【自助范文借鉴】读别人文章，想自己文章，要有超越的冲动
要善于捕捉生活中的闪光点
对于作文，有的同学这样说：
“每逢作文，自己常常感无话可说，只好东拼西凑，说一些空话，甚至编造一些材料。
”这种情况确实存在，相当一部分同学有同感，这不能不引起我们的深思和重视。
作文无话可说，我自己以为有两种原因：
一是不注意观察生活，一是观察的倒不少，只是不会分类鉴别。
因而作文只能东拼西凑，说空话，编材料了。
针对这种情况，应该提倡善于捕捉生活中的闪光点。
不是生活中缺少材料，而是我们不善于观察。
马克思、鲁迅不是用显微镜、望远望、放大镜般的眼睛去观察生活，写出了流芳后世的巨著吗?
生活是写作的源泉，生活里有取之不尽、用之不竭的材料。
作文无话可说，正是因为不从生活中取材造成的。
现实生活如此丰富，我们这个时代，涌现出了许许多多凝聚时代精神的人物，诸如李姝丽、孔繁生、徐
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