人教版九年级上册第六单元《话说千古风流人物》作文指导.docx

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人教版九年级上册第六单元《话说千古风流人物》作文指导

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【习作要求】

没有伟大人物出现的民族,是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物出现而不懂得拥护、爱戴和崇仰的国家,则是没有希望的奴隶之邦！

从盘古开天辟地到如今,悠悠古国古的中华,在上下五千年的历史进程中,风流人物辈出,灿若繁星,浩如烟海:

陈涉仰天质问“王侯将相宁有种乎”,揭竿而起；诸葛亮“未出茅庐而天下三分”,成为智慧的化身；李白“斗酒诗百篇”,范仲淹“先天下之忧而忧”……他们的事迹载入了史册,被后人一代代传颂.了解这些曾经在历史上建功立业、对中华文明产生巨大影响的风流人物,将使你找到前进的动力.面对千古风流人物,你总会有所思,有所感.请以“千古风流人物”为话题写一篇不少于600字的文章,自选角度,自拟题目,文体不限.

【写作指导】

我们中学生要想在600字以内点评好一位历史人物,关键是要用我们的慧眼,找到一个新颖的点评角度,这个角度就象一口井,井口不用大,但要挖得深.这样井里才能有清凉的泉水,文章才能有鲜明的主题.文章中如能引用警言佳句来标志主题,一语中的地表现我们对历史人物的某种感悟、认识,不仅能升华文章的主题,而且能成为全文的亮点和文眼,使行文有了可凝聚的“神”.因此,在文章中可以写出这种意蕴深刻、充满哲理的文句应是我们写好评历史人物作文的追求,那么,怎样才能写出这种令人震撼、意境丰厚的句子呢？

首先,学生要有丰富的文化底蕴.如多积累历史人物各自的名言警句,用到表现他们的文章中,能起到恰到好处的效果.如着力表现曹操这位历史人物的人老志不短时,我们不妨引用他本人《龟虽寿》中的“老骥伏枥,志在千里.烈士暮年,壮心不已”的警句；写诸葛亮时,为了表现他一生的为人时,可引用《后出师表》中的“鞠躬尽瘁,死而后已”来形容他,这样会更耐人寻味.

其次,展开联想的翅膀,对相关生活现象进行思考、判断、评价,并把这种判断、评价用语言表达出来,形成警言佳句,比如由陈涉仰天质问“王侯将相宁有种乎”揭竿而起,成为中国历史上第一位农民领袖,我们可以联想到治国、创业、学习、经商都要有创新意识,不应墨守成规,由此我们可以作出这样的判断:

陈涉你岂止是一位农民领袖,简直就是创新的楷模,你让我们认识到,创新是治国之要,创业之基,学习之本,经商之术.这样的句子放在写历史人物中,不仅增强了表现人物的气势；而且意蕴深刻令人感动.有时还可以对该人物的生活现象进行联想辐射,找出与此现象相近似事物的相同点.由此及彼,推论出该人物也有的特点,两者相连结,得出评价性的警言佳句.比如由刘禹锡被贬在外“二十三年弃置身”却还唱出“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”的千古绝句,而流芳百世.我们可以联想到四则运算.我们可以这样来写刘禹锡:

在你身上让我们发现人度过一生,便如在做一道长长的四则运算题,使我们清醒地认识到生活不可能全由“加”和“乘”来连结,也不可能始终只有“减”和“除”,即不可能一帆风顺,总得好处机遇,也不可能总是挫折失败,失落悲哀.这样评判性的警言佳句揭示出了要表现的人物一生的特点,同时也给读者以鼓舞.

再者,运用逆向思维方法关照人物、分析人物得出警言佳句.其实,在生活中,人们总是受思维定势的影响,一味沿着已有的判断去思考,这样就掩盖了人物本身的丰富性和复杂性,使思维老生常谈,不易出新.所以如果我们能反弹琵琶,试着从已有的思维判断的反面去思考,就会有新的发现.比如在写刘禅时,人们总习惯于写他“不争气”的一面,“乐不思蜀”就是最好的例证.如果我们能反弹琵琶,给予他一个全新的评价:

请不要责备他“好了伤疤忘了疼”.如果生命没有这样的自卫本能,人如何还能正常生活,世上还怎会有乐观和幸福？

古往今来,天灾人祸,留下过多少伤疤,如果一一记住它们的疼痛,人类早就失去了生存的兴趣和勇气,人类是在忘却中前进的.所以我们就给刘禅多一份理解,少一份求全责备吧！

这样一来,你笔下的刘禅将会是一个全新的,与众不同的新形象了！

同学们,不妨大家试一试,或许你笔下的历史人物会更精彩！

【写作素材】

“三苏”——苏洵、苏轼、苏辙

“公安三袁”——袁宏道、袁宗道、袁中道

“曹氏三父子”——曹操、曹丕、曹植

“初唐四杰”——王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王

唐宋八大家:

韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙

诗家天子—唐代诗人王昌龄七绝写得“深情幽怨音旨微花”,而被举为“诗家天子”.

寒酸夫子—孟郊一生坎坷,际遇凄凉,被称为“寒酸夫子”.

杜紫薇—杜牧因曾写过《紫薇花》,咏物抒情,借花自誉,人称其为“杜紫薇”.

温八叉—温庭筠才思敏捷,每次入试,八叉手即成八韵,人称“温八叉”.

诗骨—陈子昂,其诗词意激昂,风格高峻,大有“汉魏风骨”,被誉为“诗骨”.

诗杰—王勃,其诗流利婉畅,宏放浑厚,独具一格,人称“诗杰”

诗狂—贺知章,秉性放达,自号“四明狂客”.因其诗豪放旷达,人称“诗狂”.

诗仙—李白,诗想象丰富奇特,风格雄浑奔放,色彩绚丽,语言清新自然,被誉为“诗仙”.

诗圣—杜甫,其诗紧密结合时事,思想深厚.境界广阔,人称为“诗圣”.

诗奴—贾岛,一生以作诗为命,好刻意苦吟,称其为“诗奴”.

诗豪—刘禹锡,其诗沉稳凝重,格调自然格律粗切,白居易赠他“诗豪”的美誉.

五言长城—刘长卿,擅长五言诗,他的五言诗作是全部诗作的十分之七八,人称其为“五言长城”.

诗鬼—李贺,善于熔铸词采,驰骋想象,运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象,故称其为“诗鬼”.

1犹存正气参天地；永生丹心照古今.文天祥

2青山有幸埋忠骨；白铁无辜铸佞臣.岳飞

3四面湖山归眼底；万家忧乐在心头.范仲淹

4韩潮学派百川汇；公起文章八代衰.韩愈

5尊王言必称尧舜；忧世心同切孔颜.孟子

6写鬼写妖高人一等；刺贪刺虐入骨三分.蒲松龄

【优秀范文】

范文1:

我愤慨:

这不公平！

我要平反这千古沉冤！

——题记

人们总是看不清你的脸,你的脸上也有值得诗人为之而流泪的雾霭般的忧伤；你有火焰的雄心,但人们忽略了:

火焰也有乖戾.几百年,几千年的轮回转动,命运,让满腹诗书,胸怀大志的你荷戟独彷徨.你,就这样在“兴复汉室”之“贤德”的“善言”中成了千古罪人,就这样在世人的唾弃中匍匐了几世几代！

曹丞相,后生替你不平！

想当年,虽赤壁一战困于周郎,然则破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,乃一世之雄也.且“对酒当歌,人生几何”的哲理诗篇几人能吟？

“不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也”的政家之道,也不过如此而已！

且汝嗜才之至.你对老友许攸的热诚,绝胜蔡邕“倒屣相迎”王粲；陈琳写檄文痛骂你及家祖,你不仅日后谅解,还对他的文采赞不绝口.与气短的周郎相比,你真大胜他一筹也.

赤壁一战惨局,也都应归罪于爱才.苦肉计、连环计,都是孔明与周郎的鬼主意,那些看似真挚的,善解人意的话语,都是来自灵魂深处的美丽谎言,都说你是奸雄,其实他们才如此:

利用英雄间的赏识尔虞我诈；利用你的真诚巧设陷阱.可以想象,当他们眼见你中入圈套之际,落进陷阱之时,嘴角挂有怎样的冷笑.更为残忍的是,他们在宣判结局时,下了怎样毒的诅咒:

让世人的不公将你击垮！

本是同族人,相煎何太急？

但为了让各自的君王称帝,他们撕掉了一切仿真伪善的假面具,不惜把一切作陪葬；为了自己能称王称帝,他们抛却了所有真仁慈,不惜把一切作为满足欲望的牺牲品.难道这就是英雄？

然而,当你为了百姓和乐要将其摧毁在美丽的面具后时,你的悲剧便开始了:

从此你就成了杀害“忠良”之人；“挟天子而令诸侯”之辈,可笑之至.而他们仍英名照汗青！

曹丞相,请你相信我,我要将他们尘封了千百年的面具打碎；我要让那些冰冷狡诈的面孔公之于众；我要让大海将吞没的伟大的灵魂托出；我要让你的英名四海重震！

英雄？

在三国的天空中,

只有你才是真正的英雄！

不需要背景,

你独可以揽下这苍穹！

——后记

范文2:

照海倚天

历史被如沙的时光悄悄地掩埋,当我们回首时,已了无痕迹.然而当我们真正回首去聆听和抚摸这尘封的记忆时,却总有那一串串的姓名在大漠的鸣沙中突兀,回荡.

如烟往事,似水流年,却带不走这样一个熟悉的名字,一个为人所倚赖,为人所唾弃,为人所敬佩,为人所鄙薄的名字——曾国藩.

数峰无语立斜阳,也许曾国藩本人留给后人的,也是一块默默的无字碑.一个年少时就才学出众的天才,一个二十多岁就考取进士的少儒,一个当清政府在太平天国打击下内忧外患,风雨飘摇之时挺身救驾的勇者.他曾在官场上春风得意,官至极品,也曾饱受倾轧,郁居乡里；曾在战场上带甲百万,挥斥方遒；也曾一败涂地,差点投水自尽.这截然不同谜一般的身世,也许也正是他一生将两种截然不同的性格融合在一起的折射吧.

内圣外王,不错,这正是国藩一生孜孜以求的人生境界.翻开《曾国藩家书》,翻开《冰鉴》,翻开属于国藩内心的那一页,我为之所震惊,这难道就是扬名政坛,决战沙场,坚忍果断的清廷柱石？

不!

不像啊!

湿润隽永的文辞,语重心长的告诫,诚挚由衷的认错；一派慈和,一派忍让,更有一份曹植的“烈士多悲心”.我不由惊叹,我不由折服,我不由反思.历览前贤,有秦皇汉武的风骚,有唐宗宋祖的文采,有一代天骄成吉思汗的弯弓和大雕.可又有谁,能像内圣外王的曾文正一样,为官则清正无私,举贤若渴,为将则机智沉稳,步步为营,奇正相佐,为儒则谦和内敛,毫无文人的狂傲之气,为父为兄则严于律亲,不使一人得道,鸡犬升天.曾国藩是一个永远让人无法读明白的人,是一个文人,是一位儒将,是一个好官.也许也只有毛泽东主席的评价最中肯:

“曾国藩是地方阶级里最厉害的人物.”

无可奈何花落去,毕竟人无完人,安庆城破,大辟三日；天京陷落,大辟十日；投靠外国……这些是事实,不知是有意,还是不得已.

“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回,君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪.”流年似水,时光如电地过去,也许,只有历史才能让“无字碑头镌字满”,也许也只有历史,才能最好地诠释曾国藩在天京城破,黄袍欲加身之时写尽生平心境的一句话:

倚天照海花无数,流水高山心自知.

范文3:

忠与义的交织——走进宋江

“山东及时雨,孝义黑三郎”,“仗义疏财,忠肝义胆”,“梁山呼保义,郓城宋公明”,这一切的声音,都在共同呼喊着一个名字——宋江.一个父兄眼中“孝字为先”的孝子,一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒,一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文.

施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心,在报效朝廷和建设梁山中,在尽孝道和上梁山中,他始终处于矛盾之中.但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择.

宋江是“仁义”的,“及时雨”的称谓非他人能及,“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”,这一幕幕至今仍然历历在目.“生死之交一碗酒”是他的人生信条,“急人之所急”是他的做事准则,这一切,都树立了他在一百零八将中的地位,位列天罡,执掌地煞,何等的荣耀；大块吃肉,大碗喝酒,何等的畅快；劫富济贫,攻城略地,何等的威风.

但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响,宋江毕竟还是一个郓城小吏,在他的骨子里,透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向.“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗,看似轻视朝廷,实为他因报国无门而空自叹息.不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉,还是水淹高太尉后的盛情款待,亦或是晁盖死后,替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾,处处透着他对朝廷招安的渴望.然而他却忘了,在腐朽的赵宋王朝里,哪有他一个郓城小吏的生存空间.可悲呀,可叹!

可怜梁山一百单八将盛极一时,最后却落得死散凋零.

纵然面对这些,宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪,在忠与义中作出了最后的选择,对于宋朝的毒酒,他一饮而尽,想以死“表明忠义”,更令人惋叹的是,为防止李逵再反朝廷,也让他服毒酒随他而去.留下的只有“茫茫乾坤方圆几何,成大任,重大义,男儿本色……”的悲歌.

宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命,他在忠与义的交织中,迷失了自己,最终只能淹没在宋王朝的浪花之中,在“忠君”与“仁义”之中,他选择了忠君,选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路.他走了,或许他依然会笑对朝廷,依然毫无怨恨,留给我们的只有无尽的感慨.

如果可以重来,我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江,那个水泊里“替天行道”的宋江.听,他又唱起了那首歌,在芦苇水道中飘得很远,很远:

“生死至交一碗酒……”

范文4:

苏轼的赤壁

风飘飘,水飏飏,掸掸这一路素衣风尘,驾一叶之扁舟,于清秋的黄昏,残阳如血,苍海如幕,来到这古战场——赤壁.

心中沉浸着如此的哀闷,漫想:

那“乌台诗案”的苦楚,那皇帝贬谪的敕令,那洛阳亲友的牵念.于是黄州成为苏轼的落脚,赤壁成了苏轼的赤壁.

他想起了周瑜.“小乔初嫁了,雄姿英发,羽扇纶巾,谈笑间樯橹灰飞烟灭.”他问自己难道自己不正是那东吴的都督吗？

自己满腹经纶、胸中有的是治国平天下的笔墨,而此时？

面对这一片漫漫江水,他陷入沉思.

他的思绪像长了翅膀似的,继续飞扬,斟一杯酒,临江而酾,是祭奠那死去的英雄,也是祭奠自己的往昔.是啊！

他清醒了:

哀吾生之须臾倒不如托遗响于悲风,取山间之色,听江上清风之歌唱.他不再悲观,不再耿耿于怀.

后来,他用自己的行动证实自己的顿悟.他在黄州兴修水利,奖励耕织,清廉从政.黄州的百姓感念这一位父母官.后来修了一祠庙来纪缅这一伟大的文人,知心的父母官.文学的殿堂里永远可以听见那《赤壁赋》华美的乐章.

余秋雨先生在《东坡突围》中呼“苏轼选择了赤壁,赤壁也成全了苏轼.”

是啊！

这一路艰辛,这一路坎坷,这一路无奈.苏轼没有消沉,没有失落.他永远也不会去吟唱那软绵绵的情诗与愁苦.

什么“只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁”只属于李自清的小女子.

“杨柳岸,晓风残月”,“竟无语凝噎”只适合柳三变的多愁善感.

“恰似一江春水向东流”的忧虑只为李后主吟唱.

苏东坡是关东大汉,他只吟“大江东去”的豪迈,他只唱“千古风流人物”的激昂.

赤壁记载了苏东坡的崛起.

赤壁沉淀了苏东坡的不屈.

赤壁诉说着苏东坡的豪迈与诗情不朽.

赤壁只苏轼而光芒四射.

赤壁,只属于苏轼.

范文5:

人生的斗士

他不仅是现代科学界的泰山北斗,这是一位永远战斗不息的人生斗士,他是谁？

他就是史蒂芬•霍金.

如果说他的命运是那破旧的花架,那么因为他的坚强意志,变得繁花似锦,光艳夺人；如果说他的命运是那漆黑的夜空,那么因为他的坚强意志,变得繁星闪烁,熠熠发光；如果说他的命运是那贫瘠的土地,那么因为他的坚强意志,变得葱葱郁郁、油油翠绿.是的,他的成功,不仅仅是他的科学成就,其原因中更值人称道的是他坚忍不拔的意志和对人生的无比自信,这造就了一个时代的伟人,人生的斗士.

先来想想他的成就,他凭借自己的智慧和艰辛,写出了著名的《时光简史》,推动了科学界的飞速发展,为世界做出了巨大的贡献.同时,他也被算称为与英国的牛顿和爱因斯坦并列的世界三大科学家之一,他的成就足以临驾上当今科学金字塔的顶峰,成为一颗最耀眼的北斗星.

我们在惊叹他在事业上的非凡成就的同时,也不免会感叹他命运的不幸和他意志的无比坚韧.在他身上,不仅闪耀着智者无比的光彩,更散发出一种斗士所特有的一种韧性,他是精神睿智的结晶,是人格力量的聚集,他,是人生的斗士.

记得他的一次新闻发布会上,有个女记者提出了一个令全场顿然无声的无比尖锐的问题,她问:

“霍金先生,难道你不为被固定在一个轮椅上而感到悲哀吗？

”众所周知,霍金是个全身瘫痪的人,只有一些手指可以活动,其命运是无比悲惨的.然后,霍金很镇定自若地用手指在键盘上敲出了这样一些字:

“我没有悲哀,我却很庆幸,因为上帝虽然把我固定在这轮椅上,却给了我足以想象世界万物,足以激发人生斗志的能力,其实,上帝对人是公平的.”他的回答得到了全场最热烈的掌声.是的,他战胜了命运,战胜了自己.朋友们,你们是否已为霍金这种“日破云涛万里红”的自信力和“泰山崩前而不动”的坚强所折服.是的,人生的斗志,在他身上得到了最充分的展现；人生的斗志,在他身上得到了最完美的镶嵌.

也许,在我们人生道路中我们会遇到这样那样或那样的挫折,但我们要坚信,命运由自己掌握,让我们怀着刘禹锡“直手天上争春回”的豁达,拍拍我们身上的灰尘,继续我们的人生旅程,去追求我们的理想吧！

霍金,他就是火,点亮了我们前进的灯；霍金,他就是灯,照亮了我们前进的道路.

范文6:

至圣

文庙,是古时的学府.文庙大成殿,是文庙精神的中心.中华各地的文庙大成殿中,当面傲立的,便是中华儒学之始者——孔子.

可以说,任何一个中国人都知道孔子,绝大多数中国人,都崇敬孔子.孔子生前并非皇族,但在其以后的时光封号却一再提高,从“大成至圣先师”,直到“大成至圣文宣王”,孔门盛极一时,孔子万古流芳.

儒士注重个人的修养,孔子做为儒士之首,自然是修养极高的人.孔子一生行迹依《礼》,非礼勿行.颜回去世,孔子赞曰:

“圣哉,回也.”内心极推崇他,但依礼反对厚葬.他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒,他对列国不纳其言感到委屈,但又绝对平静.身处乱世,一老者默对现实,独善其身.既有伯夷叔齐般高义,又有微子、箕子、比干之胆识.“见贤思齐”是他的理论,论语中他直抒胸臆:

“殷有三贤人.”

儒家求出仕,孔子自然亦是.在做鲁相的日子中,其能大展其才,但因国君不明,只得周游列国.或而谓之游,可绝非游说之路——诸侯无一纳其言.但其在天下纷争中,为天下奔走,为他人奔走.在所有人都觉得“礼”已不会富国强兵之时,其却矢志不谕:

东方诸国遍布了他的足迹,中华大地散满了他的喟叹.圣人居于天地间,绝非呼天抢地地狂号,只是留下一片静默,一片永恒.“道不行,乘桴浮于海”,静默中蕴涵了无穷的力量.

孔子的思想之所以能传至今日,是因为其在教育上的贡献.孔子七十二门生为贤人,另有三个人感其教化.孔子身体力行的教学,是无愧于先师的称号的.他的学生有的富甲天下,有的潜心学问,有的能通灵于天地,有的傲立于庙堂.孔子注重文化的传承,其修《春秋》、《诗》虽是为儒家而修,对《诗》的内容也有一定的曲解,但无疑将中华的文化传了下来.否则哪有“关关雎鸠”的千古绝唱？

孔子是个文化人.他回望历史,低首是现今,远望是将来.汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效；传至宋代,程朱理学的高峰,也是孔子精神的续扬.一门能傲立千年的学术以其时间之长,内容之丰富,以及能代代相传不断创新,证明了它在华夏的生命力,无人可挡的生命力！

子在川上曰:

“逝者如斯夫,不舍昼夜.”他的精神,他的学说也随川前行,奔流不止.

孔子为圣,圣者之圣.纷争之春,多事之秋,乱世间,圣人傲立.其对自身的感怀,对社会的关注,对教育的投入,对文化的贡献:

仅有一项便可傲立于天地,何况全材乎！

步入文庙,孔子静默.一身宽服的他目视远方,目视将来.“圣人不拘于时”,他自能望见将来,不知儒士能否长存,但儒学必定仍扎根每个国人的心中.

个体之圣人,社会之圣人,教育之圣人,文化之圣人.

范文7:

致和珅的一封信

和先生:

近来无恙乎？

近几年来你的身影频频闪现在银屏之上,一部部清朝历史剧将你的故事演绎得淋漓尽致,致使你的大名妇孺皆知.想先生一生,居庙堂之高,不忧其君,不虑其名,专事搜刮贪污受贿,弄得个脑满肠肥,却不料机关算尽太聪明,反误了先生性命.不但身死人手,家财散尽,白白浪费了先生许多精神,而且落得个千载骂名,先生若泉下有知,可曾有愧？

有悔乎？

先生当是明理之人,如何却因为那一点银子,便只看到了自己而看不到别人呢？

你的眼中为什么只有金子那绚丽耀眼的光芒,为什么却没有忧虑民生疾苦的焦灼？

你的眼中为什么只有权杖杖头上那颗瑰丽的红宝石,为什么却没有为国操劳的疲倦不堪？

你想知道你为什么会落个身败名裂的下场的原因吗？

小生不揣冒昧,愿为先生粗作指点,一原旁观者之言,能使先生悔悟,而当戒先生之后来者.

希腊智慧神庙庙门有这样一句话“认识你自己”,先生之错,便在于此.认识自己不易,既要在别人的眼睛中看自己,也要用自己的良心去审阅自己,这个过程应当伴随你一生,一时一刻也不能废止.只有如此,才会心清神明,才会明白自己的责任和义务,才会明白自己生存的意义.

其次,人应当在看自己的时候看到别人.先生之错,在于只看到银子和权力,既不审视自己,亦不管别人如何看待自己,致使误入迷途,殊为可憾、可叹.人之处世,得为立身之根,变为处世之本.有德者,如孔孟之圣贤,皆勤勉自修,此为看自己；一生致力于游说君主罢战休兵,仁政爱民,其根本还是在于看到别人疾苦而痛之于己心.有才者,如唐太宗等,亦深谙看自己与别人的道理,一方面严于律己,洁身自好,另一方面任贤用能,励精图治,使得国泰民安,物阜民康.他们没有被名利和美色所遮住双眼,所以赢得了历史的赞许,人民的崇仰,千世万世为人们所称誉.

能看到自己的人,和只能看到别人的人,都是凡人,既能看到自己又能看到别人的人,方是圣贤.奈何先生只看到自己,却熟视无睹别人,是以身败名裂,当不宜怨天尤人.

愿先生早日转生,重新做一个对人民对国家有用之人,以洗先生之污浊,得后世之赞誉.

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