浅论《三国演义》貂蝉的形象.docx

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浅论《三国演义》貂蝉的形象

闭月羞花堪为中国骄傲

忍辱步险实令须眉仰止

——浅论《三国演义》貂蝉的形象

内容摘要：

《三国演义》是一部政治性的历史小说，笔墨所在，多是诸侯中原逐鹿，君臣风云际会；战争与谋略是其描写的重点。

因而塑造女性形象时着墨不多。

然而貂蝉却被描绘得别有风采，像一个突现于三国英雄群体的浮雕，她的知恩图报与深明大义，她的美丽与智慧，她的勇敢与沉着，给人留下了鲜明的印象。

貂蝉以其特有的人格魅力，在《三国演义》中留下了光辉的一页，笔者认为她最值得骄傲的是危难之际挺身而出，危急关头沉着应对，忠诚守信，始终不渝。

貂蝉形象体现了外在美与内在美的统一，是美丽与智慧的象征，是家喻户晓、妇孺皆知的“人中杰”、“女中英”。

成为古典小说人物中的瑰宝。

尽管她没有逃脱古代女子悲剧的命运，但其“闭月羞花堪为中国骄傲，忍辱步险实令须眉仰止”！

关键词：

《三国演义》貂蝉闭月羞花忍辱步险女中豪杰

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空

，青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中……”

小说《三国演义》的调寄《临江仙》展现了多少历史英雄人物的英容笑貌呀……那是一个激情澎湃、英雄辈出的时代，展示的是男人纵马奔腾、立马横枪的梦想与篇章，展示的是男人运筹帷幄，决胜千里的才智与谋略，展示的是男人的是非成败与容辱得失。

可以说这是一个男人的世界，轮不到女性发言和登台亮相，但毕竟塑造了貂蝉这样一个知恩图报、有侠义心肠的千古美人。

虽然比起其他男性英雄好汉来，貂蝉的形象不够鲜明丰满，笔墨也不多，但众位看官千万别小觑了她，如果没有她，三国的历史恐怕就得改写。

在笔者看来，貂蝉形象体现了外在美与内在美的统一，是美丽与智慧的象征，是家喻户晓、妇孺皆知的“人中杰”、“女中英”。

其：

“闭月羞花堪为中国骄傲，忍辱步险实令须眉仰止”！

小标题1：

闭月羞花，色伎俱佳

小说人物据学者孟繁仁先生考证：

貂蝉，任姓，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村，父任昂，瓦匠。

汉灵帝时15岁，被选入宫中，执掌朝臣戴的貂蝉（汉代侍从官员的帽饰）冠，从此更名为貂蝉。

汉末宫廷风云骤起，貂蝉出宫被司徒王允收为义女。

传说貂蝉降生人世，三年间当地桃杏花开即凋；貂蝉午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隐入云中；貂蝉身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅有余，貂蝉之美，蔚为大观。

有词赞之曰：

“原是昭阳宫里人，惊鸿宛转掌中身，只疑飞过洞庭春。

按彻《梁州》莲步稳，好花风袅一枝新，画堂香暖不胜春。

”

又诗曰：

“红牙催拍燕飞忙，一片行云到画堂。

眉黛促成游子恨，脸容初断故人肠。

榆钱不买千金笑，柳带何须百宝妆。

舞罢隔帘偷目送，不知谁是楚襄王。

”

而且她还能歌善舞，正是：

“一点樱桃启绛唇，两行碎玉喷阳春。

丁香舌吐衠钢剑，要斩奸邪乱国臣。

”

正因她有如此倾国倾城之貌，能歌善舞之技，所以才有上演“连环计”主角的先决条件。

小标题2：

挺身而出,忍辱步险

三国是一个群雄纷争的“战国”时代，虽有人说“战争让女人走开”，但在争战与谋略的主旋律中，小说第八回貂蝉主演的“王司徒巧使连环记，董太师大闹凤仪亭”如音乐C大调中的G小调显得极为突出，给凡读过《三国演义》的人留下极深的印象。

作为一个歌伎，杜枚谓“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，可是貂蝉，无疑是主动投身于这场反暴斗争中去的。

她为什么要去？

当时的东汉政权已是名存实亡，大大小小的军阀，拥兵自重，称王称霸，而宫中更是风云变幻，烽烟四起，杀气腾腾。

“乱哄哄，你方唱罢我登场”，尔虞我诈，乌烟瘴气，皇帝不象皇帝，而是供人使唤的傀儡，是任人摆布的鸡肋。

朝廷没有安治之日，百姓岂有安乐之时？

农民流离失所，民不聊生，“千里无人烟”“百里无鸡鸣”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，如此惨淡的景象，怎能不令人惊叹？

而罪魁祸首董卓，更是心们的一大心患。

因此，除去董卓成了首当其冲的艰难任务。

而董卓何人也？

其阴险奸诈、凶狠残暴可用“罄竹难书”来形容：

《三国演义》第八回写道：

“　一日，卓出横门，百官皆送，卓留宴，适北地招安降卒数百人到。

卓即命于座前，或断其手足，或凿其眼睛，或割其舌，或以大锅煮之。

哀号之声震天，百官颤栗失箸，卓饮食谈笑自若。

又一日，卓于省台大会百官，列坐两行。

酒至数巡，吕布径入，向卓耳边言不数句，卓笑曰：

“原来如此。

”命吕布于筵上揪司空张温下堂。

百官失色。

不多时，侍从将一红盘，托张温头入献。

百官魂不附体。

卓笑曰：

“诸公勿惊。

张温结连袁术，欲图害我，因使人寄书来，错下在吾儿奉先处。

故斩之。

公等无故，不必惊畏。

”众官唯唯而散。

他的所作所为连无情的老天也看不过眼：

临葬时，天降大雨，平地水深数尺，霹雳震开其棺，尸体提出棺外。

天晴后再葬，当天夜里又同样遭雷劈。

——三次改葬，都遭天怒，最终零皮碎骨，全被雷火消灭。

可“老天”只是鞭尸，对于活着的董卓却没奈何他一根汗毛。

这样一个让天怒人怨的家伙，这样一个杀人不眨眼的“魔王”身边，文臣武将，应者云集，还有一个如狼似虎的吕布，守卫森严，谁人敢近？

连一向敢作敢为被称为一代枭雄的曹操也只得以献宝刀为名逃脱虎口。

貂蝉生于“一女不嫁二夫”的封建社会，曹爽堂弟曹文叔的妻子，很早守寡，又无子嗣。

她的父亲要将她改嫁，她将耳朵割去，表示不愿意听这样的话。

当曹氏纷纷被司马懿剪除之后，她的父亲又叫她改嫁，她又将鼻子割去，说：

“守仁的人不因为势力的兴衰而改变贞节；守义的人不因为存亡而改变初衷。

曹家兴盛时，我尚且要守一而终，况且现在曹氏灭亡了，我怎么忍心抛弃曹家而去呢？

这是禽兽的行为，我怎么能这样做呢？

”后来就连司马懿闻听了她的贞洁之事，也赞叹不已，让她收养了一个儿子，作为曹氏的后嗣。

可见当时这种“守身如玉，从一而终”的道德观念是多么根深蒂固。

因此貂蝉不会不知道自己要担当的角色意味着什么。

在第八回里她对前来凤仪亭约会的吕布说：

“此身已污，不得复事英雄；愿死于君前，以明妾志！

”后来董卓要将她赐与吕布时貂蝉大惊，哭曰：

“妾身已事贵人，今忽欲下赐家奴，妾宁死不辱！

”遂掣壁间宝剑欲自刎。

这一切都说明：

作为“饿死事小，失节为大”时代一个小女子，貂蝉从自身荣辱出发是不会选择挟在两个虎狼男人之间“逢场作戏”的。

也就是说：

她挺身而出，愿意牺牲自己的青春和贞操为代价，周旋于杀人不眨眼的屠夫董卓和见利忘义的武夫吕布之间，实在是忍辱负重，铤而走险。

在私，她是为报答王允恩养，训习歌舞，优礼相待，不忍见王允大人因国家大事而总是两眉愁锁，行坐不安；在公，她又何尝没有“国家兴亡，匹妇有责”之正义感驱使？

！

解民于倒悬之危，系君于累卵之急，这种以国家大局为重的人格操守丝毫不亚于“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的文人范仲淹；这种舍生取义的大无畏精神，丝毫不亚于“风萧萧兮易水寒”时一去不复返的壮士荆轲。

当时她年方二八，其在大是大非面前，没有娇羞，没有做作，没有推辞，而是一派浩然之气：

她说“妾许大人万死不辞，望即献妾与彼。

妾自有道理。

”“自有道理”四个字，看似简单，却显示出貂蝉的胆略、气概和胸有成竹。

当王允怕她泄密自己受连累时，她说“大人勿忧。

妾若不报大义，死于万刃之下！

”如果站在当时国家的立场，谁会认为貂蝉不贞不洁狐媚妖惑？

其大义凛然、堂堂正正丝毫不亚于现代史上“生的伟大，死的光荣”的刘胡兰！

其勇往直前、沉着应战丝毫不亚于《三国》中“单刀赴会”的关羽——当时，关羽还带有十余人和一把青龙偃月刀，而貂蝉不过是个无缚鸡之力的小女子！

其貌不扬者当不得貂蝉；凤毛鸡胆者当不得貂蝉；优柔寡断者当不得貂蝉；贪生怕死者当不得貂蝉；忘恩负义或背信弃义者当不得貂蝉！

3：

随机应变沉着应对

与荆轲比，貂蝉更高明。

因为荆轲事败身亡；而貂蝉的整个行动没有一丝破绽，功成身退而毫发未伤。

与西施比，貂蝉更难能可贵。

“西施只要哄得一个吴王；貂蝉一面要哄董卓，一面又要哄吕布，使出两副心肠，装出两副面孔，大是不易。

”

这得力于她的聪明与智慧。

请看她演的哑剧是多么精彩！

一幕是：

她于窗下发现吕布在窥探，“故蹙双眉，做忧愁不乐之态，复以香罗上频拭眼泪”，表示从董卓并非己意。

她一略送秋波，便弄得吕布“神魂飘荡”，又惹起董卓“心中疑忌”。

另一幕是：

吕布借向董卓问安以探望貂蝉，时正值卓睡。

貂蝉于床后探半身望布，以手指心，又以手指董卓，挥泪不止。

”这怎不使“布心如碎”。

董卓醒来，睹此景此情，妒火中烧，唤左右逐出，今后不许入堂。

吕布怒恨而归。

貂蝉不用唇枪舌箭，仅一盼一睐，一哭一颦，便使“父子”反目。

当然，如果其“真情”假意被董卓或吕布识破，她的结局将是惨不忍睹——《三国演义》第十九回写道：

刘备被吕布击败，单身逃难，路过猎户刘安家，刘安一时找不到野味，便杀妻子款待刘备，说是狼肉，刘备饱食后得知真情，洒泪而去，不是哭其妻的惨死，而是觉刘安情真；曹操听说后，赏了刘安金子百两。

可见刘备曹操他们认为刘安做得够义气，应该奖赏。

那么，当时女人的生命是什么？

一条狗？

一头猪？

一只鸡？

任人宰杀。

没有过错的妻子尚且如此命贱，那么惹他蒙羞的小妾更是“不得好死。

”

在凤仪亭里险情迭起，进一步突出了貂蝉的沉着、机智。

貂蝉约吕布在凤仪亭边等他，但她故意“良久”才来，使吕布在久等中越发急着想见她；“见貂蝉分花拂柳而来，果然如月宫仙子”，对本已为她销魂的吕布，——她一见便哭泣，谓布曰：

“我虽非王司徒亲女，然待之如已出。

自见将军，许侍箕帚。

妾已生平愿足。

谁想太师起不良之心，将妾淫污，妾恨不即死；只因未与将军一诀，故且忍辱偷生。

今幸得见，妾愿毕矣！

此身已污，不得复事英雄；愿死于君前，以明妾志！

”言讫，手攀曲栏，望荷花池便跳。

这就使吕布更加醉心，慌忙抱住，泣曰：

“我知汝心久矣！

只恨不能共语！

”貂蝉手扯布曰：

“妾今生不能与君为妻，愿相期于来世。

”当布发誓说：

“我今生不能以汝为妻，非英雄也！

”貂蝉马上表示说：

“妾度日如年，愿君怜而救之。

”当吕布说：

“我今偷空而来，恐老贼见疑，必当速去。

”蝉牵其衣激之说：

“君如此惧怕老贼，妾身无见天日之期矣！

”布立住曰：

“容我徐图良策。

”语罢，提戟欲去。

貂蝉曰：

“妾在深闺，闻将军之名，如雷灌耳，以为当世一人而已；谁想反受他人之制乎！

”言讫，泪下如雨。

令吕布羞惭满面，逼使他作这样的选择：

要想娶貂蝉为妻，必须和董卓决裂。

这时，貂蝉与吕布，两个偎偎倚倚，装作不忍相离，尽量迷住吕布，等待预料的事情出现。

等到董卓来了，见此情景，果然气得火并起来。

如果貂蝉在董卓偶染小疾时，不是衣不解带，曲意逢迎，令卓心意喜；如果貂蝉对董卓好色的本性没有十足的把握，那么这样做无疑是引火烧身。

后来，经李儒劝解，陈说利害，董卓又准备以貂蝉作诱饵钓住吕布时，如果貂婵同意了或者如果貂蝉不能自圆其说，这连环计都将是竹篮打水——一场空。

但机智灵活的貂蝉，一面为己辩解，“妾在后园看花，吕布突至。

妾方惊避，布曰：

‘我乃太师之子，何必相避？

’提戟赶妾至凤仪亭。

妾见其心不良，恐为所逼，欲投荷池自尽，却被这厮抱住。

正在生死之间，得太师来，救了性命。

”一面表示坚决不同意把她赐给吕布，大惊失色地哭着说：

“妾身已事贵人，今忽欲下赐家奴，妾宁死不辱！

”还装作自刎以博得董卓的怜爱，还掩面大哭曰：

“此必李儒之计也！

儒与布交厚，故设此计；却不顾惜太师体面与贱妾性命。

妾当生噬其肉！

”终于使董卓改变了主意。

吕布非要貂蝉不可，董卓偏要霸占，吕布杀董卓就势在必行了。

所以 “李儒出，仰天叹曰：

‘吾等皆死于妇人之手矣！

’后人读书至此。

有诗叹之曰：

‘司徒妙算托红裙。

不用干戈不用兵。

三战虎牢徒费力，凯歌却奏凤仪亭。

’”

应该说貂蝉投了董卓，王允的作用越来越小，甚至已经到了听天由命的程度。

如果貂蝉没有忠肝义胆，

正因她的绝顶聪慧，正因她难能可贵的刚强不屈、沉着老练、忠诚守信、始终不渝，所以才能在两条色狼争相吞食的夹缝中游刃有余稳操胜券地制董卓于死地。

最后与其说吕布得到貂蝉，不如说吕布被貂蝉用"真情"与"假意"纺织的罗网俘虏。

满朝文武想做而做不到的事，貂蝉却以弱质红裙做到了——除掉了国贼董卓。

这对于汉文臣武将是绝大的讽刺！

以写了500余万言《中国历代演义》而著称于世的蔡东藩先生不仅肯定了貂蝉的存在，而且予以极高的评价：

“司徒王允累谋无成，乃遣一无拳无勇之貂蝉，以声色为戈矛，反能致元凶之死命，粉红英雄真可畏哉。

”并说：

“庸讵知为一身计，则道在守贞，为一国计，则道在通变，普天下之忠臣义士，猛将勇夫不能除一董卓，而貂蝉独能除之，此岂尚得以迂拘之见，蔑视彼姝乎，貂蝉，貂蝉，吾爱之重之！

”

  小标题4红颜祸水悲不掩美

尽管去掉了穷凶极恶、遗臭万年的祸国大盗董卓，貂蝉应属荣立“一等功”，其绩可嘉；但在男人为中心的世界，从男人的视角来看，董卓无疑是死在貂蝉的手上，对于这个曾有着冠绝一时的雄韬武略的“太师”来说，貂蝉依然算是他的“红颜祸水”。

 貂蝉后来去了哪里？

在那个动乱年代，置身于政治角逐中，她的命运自然取决于她归属的男人的成败。

在婚姻上别无选择的貂蝉成了吕布的妾后，突然就如“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”一样，“叶徒相似，其实味不同”了。

特别是吕布被曹操、刘备围困在徐州下邳，陈宫多次建议吕布分兵破敌，不可坐以待毙，但吕布“终日不出，只守严氏、貂蝉饮酒，以解愁烦。

”当貂蝉得知他的处境后，这个深明大义、智胜千军的貂蝉竟说：

“将军与妾作主，勿轻自出”。

吕布“恋妻不纳陈宫谏”，以致下邳攻破，曹操勒死了他。

对于这个曾名噪一时武艺高强的“飞将”来说，貂蝉也算是他的“红颜祸水”。

在此，我不想讨论罗贯中在塑造貂蝉形象上有着怎样的矛盾心理。

我认为：

说貂蝉“相迷董卓恩辜负，贪恋温侯误事因”，真是欲加之罪，何患无辞！

这本是“红颜倾国”“女人祸水”式的陈词滥调，反映的是男权社会对女色的恐怖和防范心理。

袁中郎先生曾说：

“先齐有好内之桓公，仲父云无害霸。

蜀宫无倾国之美人，刘禅竟为俘虏。

”董卓之死，是“多行不义必自毙”，死了还会被钉在历史的耻辱柱上遗臭万年；吕布之死，是“性格决定命运”——陈寿在《吕布传》的评语中说：

“吕布有虓虎之勇，而无英勇之略，轻狡反覆，唯利是视，自古及今，未有若此不夷灭也。

”与深谋远虑的曹操、刘备、孙权等人相比，缺乏政治头脑、朝秦暮楚的吕布的失败是注定的。

那么，貂蝉的结局如何？

魂归何处？

罗贯中没有提到。

也许在他看来，一个小女子不值得关注，她使吕布杀了董卓，就已经完成了自己的历史使命。

女人最大的作用只不过是美人计中的一枚棋子，这不能不说是貂蝉作为女人的普遍的悲哀；可是貂蝉作为人，她身上闪现的人性的光辉，她的智与谋、勇与果、情与义穿越了千年，依然有着无穷的魅力；也许也许她本无意“留取丹心照汗青”，但她的美丽与智慧却在历史上留下了很深的印记，成为美的化身。

参考文献：

1．罗贯中《三国演义》岳麓书社出版1986年6月第1版

2．李燕捷《三国演义与三国史实》中国文史出版社1999年出版

3．陈文新鲁小俊《<三国演义>英雄人生》武汉大学出版社2002年出版

4．霍雨佳《<三国>美的欣赏》中国经济出版社1995年1月第1版

5．刘向军《〈三国演义〉的哲学艺术》辽宁人民出版社2001年3月第1版

6．张大可等著《三国人物新传》华文出版社2003年3月第1版

在答辩会上，先让学员用15分钟左右的时间概述论文的标题以及选择该论题的原因，较详细地介绍论文的主要论点、论据和写作体会。

一、标题：

闭月羞花堪为中国骄傲

忍辱步险实令须眉仰止

——浅论《三国演义》貂蝉的形象

二、选题原因：

作为女子，我对女性形象当然更感兴趣。

西施与杨贵妃、王昭君、貂婵为中国古代四大美女，是美的化身和代名字。

中国古代四大美女都是与政治有关的。

我很想知道她们在政治上是如何发挥她们的作用的，从中表现了女性的哪些亮点。

三国中的女子没有