高中语文同步练习粤教版选修 唐宋散文选读第1单元 3道山亭记含答案.docx
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高中语文同步练习粤教版选修唐宋散文选读第1单元3道山亭记含答案
语文·选修2/唐宋散文选读（粤教版）
道山亭记
曾 巩
城 南
曾 巩
雨过横塘水满堤，乱山高下路东西。
一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。
译文：
春雨迅猛，池塘水满，遥望群山，高低不齐，东边西侧，山路崎岖。
热热闹闹地开了一阵的桃花和李花，此刻已开过时了，只见眼前春草萋萋，碧绿一片。
赏析：
这首小诗描绘了雨后福州城南野外的自然风光。
笔调轻快，写景如画，是曾巩诗作中的杰出篇章。
特别是“惟有青青草色齐”这一句，沁着水珠的草地鲜亮碧绿，表明雨后的大自然依然充满生机，这是作者的神来之笔。
寓情于景，情景交融，格调超逸，清新隽永。
郑人买履
郑人且有置履者，先自度其足，而置之其坐；至之市而忘操之。
已得履，乃曰：
“吾忘持度。
”反归取之。
乃反，市罢，遂不得履。
人曰：
“何不试之以足？
”曰：
“宁信度，无自信也。
”（《韩非子·外储说左上》）
译文：
有个郑国人想买鞋子，他先量好自己的脚的尺寸，然后就把尺码放在他的座位上。
等到他去市场时，发现忘记带量好的尺码。
于是他返回家中去取尺码。
等到他回到集市上时，集市已经散了，因此他没买到鞋。
有人问：
“你为什么不直接用脚试一试？
”他说：
“我宁愿相信量好的尺码，也不相信自己的脚。
”
一、基础考查
1．下列加点字的注音，完全正确的一项是（ ）
A．粤之太末（è） 阸于两山（ài） 衡缩蟉糅（liú）
B．坂如缘
（yuán）沟通潮汐（xī） 舟溯沿者（sù）
C.其激若矢（shǐ） 麓多桀木（jié）巨丽相矜（jīn）
D.瑰诡殊绝（wēi） 鼎趾立（dǐnɡ） 辄破溺（nì）
解析：
A项中“粤”读“yuè”；B项中“
”读“ɡēnɡ”；D项中“诡”读“ɡuǐ”。
答案：
C
2．下面各句中，没有通假字的一项是（ ）
A．其城之内外皆涂
B．颁白者不负戴于道路矣
C．旦日飨士卒，为击破沛公军
D．则知明而行无过矣
解析：
A项“涂”通“途”，路途；B项“颁”通“斑”，须发花白；D项“知”通“智”，智慧。
答案：
C
3．下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．闽，故隶周者也 隶：
奴隶
B．其途或逆坂如缘
坂：
山坡，斜坡
C．非其土人，罕不踬也踬：
跌倒
D．又将抗其思于埃壒之外埃壒：
尘埃，尘世
解析：
A项，隶：
隶属。
答案：
A
4．下列各句中，加点字没有词类活用现象的一项是（ ）
A．以故其后名之曰“褒禅”
B．三山者鼎趾立
C．草木行列，烟消日出
D．其瑰诡殊绝之状，盖已尽人力
解析：
A项，名：
名词作动词，命名；B项，鼎趾：
名词作状语，像宝鼎的足一样；C项，行：
名词作动词，排列。
答案：
D
5.给下面“以”字的用法分类：
①盖以其陿多阻
②其地于闽为最平以广
③人以屋室巨丽相矜
④盖佛、老子之宫以数十百
⑤闽以险且远
⑥程公能因其地之善，以寓其耳目之乐
⑦程公于是州以治行闻
介词：
________连词：
________（只填序号）
解析：
②连词，表并列；⑥连词，表承接；其余均为介词。
答案：
介词：
①③④⑤⑦ 连词：
②⑥
二、课内阅读
阅读下面的文字，完成6～13题。
闽，故隶周者也。
至秦，开其地，列于中国，始并为闽中郡。
自粤之太末，与吴之豫章，为其通路。
其路在闽者，陆出则阸于两山之间，山相属无间断，累数驿乃一得平地，小为县，大为州，然其四顾亦山也。
其途或逆坂如缘
，或垂崖如一发，或侧径钩出于不测之溪上，皆石芒峭发，择然后可投步。
负戴者虽其土人，犹侧足然后能进。
非其土人，罕不踬也。
其溪行，则水皆自高泻下，石错出其间，如林立，如士骑满野，千里下上，不见首尾。
水行其隙间，或衡缩蟉糅，或逆走旁射，其状若蚓结，若虫镂，其旋若轮，其激若矢。
舟溯沿者，投便利，失毫分，辄破溺。
虽其土长川居之人，非生而习水事者，不敢以舟楫自任也。
其水陆之险如此。
汉尝处其众江淮之间而虚其地，盖以其陿多阻，岂虚也哉？
福州治侯官，于闽为土中，所谓闽中也。
其地于闽为最平以广，四出之山皆远，而长江其南，大海在其东，其城之内外皆涂，旁有沟，沟通潮汐，舟载者昼夜属于门庭。
麓多桀木，而匠多良能，人以屋室巨丽相矜，虽下贫必丰其居，而佛、老子之徒，其宫又特盛。
城之中三山，西曰闽山，东曰九仙山，北曰粤王山，三山者鼎趾立。
其附山，盖佛、老子之宫以数十百，其瑰诡殊绝之状，盖已尽人力。
光禄卿、直昭文馆程公为是州，得闽山嵚崟之际，为亭于其处，其山川之胜，城邑之大，宫室之荣，不下簟席而尽于四瞩。
程公以谓在江海之上，为登览之观，可比于道家所谓蓬莱、方丈、瀛州之山，故名之曰“道山之亭”。
闽以险且远，故仕者常惮往，程公能因其地之善，以寓其耳目之乐，非独忘其远且险，又将抗其思于埃壒之外，其志壮哉！
程公于是州以治行闻，既新其城，又新其学，而其余功又及于此。
盖其岁满就更广州，拜谏议大夫，又拜给事中、集贤殿修撰，今为越州，字公辟，名师孟云。
（一）
6．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．累数驿乃一得平地 累：
连续、连接
B．非其土人，罕不踬也踬：
跌倒
C．岂虚也哉虚：
空虚
D．山相属无间断属：
连接
解析：
C项，虚：
不真实，虚假。
答案：
C
7．下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A.
B.
C.
D.
解析：
C项，均为介词，“在”。
A项，成为/介词，替。
B项，凭借/因为。
D项，代词，它的/指示代词，那。
答案：
C
8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．作者开篇极力描写闽地山路水道艰险，以体现程师孟入闽任职“忘其远且险”。
B．第1段作者用汉代将闽地的百姓迁徙于江淮之事，来强调这地方险狭多阻。
C．作者对于程师孟治郡的业绩，单刀直入又纡徐和缓，将其政绩曲折地展现出来，充分体现了曾巩散文的艺术特色。
D．作者第1段写闽地“远且险”，分别从“陆出”和“溪行”两方面入手，而各又分别从山路与“土人”、溪流与“生而习水者”两部分落笔，条理清楚。
解析：
C项的“单刀直入”错。
答案：
C
9．将文中画线的语句翻译成现代汉语。
（1）至秦，开其地，列于中国，始并为闽中郡。
________________________________________________________________________
答案：
到秦朝时，开拓它的区域，列于华夏统辖区域内，开始并为秦朝的闽中郡。
（2）虽其土长川居之人，非生而习水事者，不敢以舟楫自任也。
________________________________________________________________________
答案：
即使是本地人，如不是一生下来就练习水上功夫，也不敢担任起行船的职责。
（二）
10．下面各项加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．福州治侯官 治：
以……为官署所在地
B．舟载者昼夜属于门庭属：
集中
C．其城之内外皆涂涂：
途路
D．佛、老子之徒徒：
……的人
解析：
D项，徒：
徒弟。
答案：
D
11．下列句中加点词语与例句加点词语的用法，相同的一项是（ ）
例：
汉尝处其众江淮之间而虚其地
A．麓多桀木，而匠多良能
B．人以屋室巨丽相矜，虽下贫必丰其居
C．不下簟席而尽于四瞩
D．穷耳目之胜以自适也哉
解析：
B项与例句相同，“虚”和“丰”都是形容词使动用法。
A项，多：
形容词用作动词，有很多。
C项，尽：
形容词用作动词，全部看到。
D项，穷：
形容词用作动词，尽情享受。
答案：
B
12．下面关于选段思想内容的分析，不正确的是（ ）
A．第2段写福州的民居、庙观等反映了居民安乐，间接地表现出程师孟的治郡政绩。
B．文章第2段所介绍的福州地理环境和民俗风气，为下文程师孟“余功又及于此”——建“道山之亭”的介绍作了铺垫，思路缜密。
C．第3段描写程师孟建在城中道山之上的“道山之亭”的胜景，以表现“其志壮哉！
”
D．文章末段先称赞程师孟的政绩，后介绍其辗转任职的情况，看似闲笔，实则用意深远，含蓄蕴藉。
解析：
C项，“在城中道山之上”误，据原文“可比于道家所谓蓬莱、方丈、瀛州之山”可知“道山”是道家之山。
答案：
C
13．将文中画线的语句翻译成现代汉语。
（1）人以屋室巨丽相矜，虽下贫必丰其居。
译文：
________________________________________________________________________
答案：
人们竞相夸耀自己房屋的大并且华丽，即使是下等贫苦的人也一定要使自己的住宅宽敞。
（2）既新其城，又新其学，而其余功又及于此。
译文：
________________________________________________________________________
答案：
既改造了城墙，又革新了学府，并且利用公事之余的时间又办到了建亭这件事。
三、拓展阅读
阅读下面的文言文，完成14～17题。
徐孺子祠堂记
曾 巩
汉元兴以后，政出宦者，小人挟其威福，相煽为恶，中材顾望，不知所为。
汉既失其操柄，纪纲大坏。
然在位公卿大夫，多豪杰特起之士，相与发愤同心，直道正言，分别是非白黑，不少屈其意，至于不容，而织罗钩党之狱起，其执弥坚，而其行弥励，志虽不就而忠有余。
故及其既殁，而汉亦以亡。
当是之时，天下闻其风、慕其义者，人人感慨奋激，至于解印绶，弃家族，骨肉相勉，趋死而不避。
百余年间，擅强大，觊非望者相属，皆逡巡而不敢发。
汉能以亡为存，盖其力也。
孺子于时，豫章太守陈蕃、太尉黄琼辟皆不就，举有道①，拜太原太守，安车备礼，召皆不至。
盖忘己以为人，与独善于隐约，其操虽殊，其志于仁一也。
在位士大夫，抗其节于乱世，不以死生动其心，异于怀禄之臣远矣，然而不屑去者，义在于济物故也。
孺子尝谓郭林宗曰：
“大木将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？
”此其意亦非自足于丘壑、遗世而不顾者也。
孔子称颜回：
“用之则行，舍之则藏，其惟我与尔有是夫！
”孟子亦称孔子：
“可以进则进，可以止则止；乃所愿，则学孔子。
”而《易》于君子小人消长进退，择所宜处，未尝不惟②其时则见，其不可而止。
此孺子之所以未能以此而易彼也。
孺子姓徐名稚，孺子其字也，豫章南昌人。
按图记：
“章水北径南昌城，西历白社，其西有孺子墓；又北历南塘，其东为东湖，湖南小洲上有孺子宅，号孺子台。
吴嘉禾中，太守徐熙于孺子墓隧种松，太守谢景于墓侧立碑。
晋永安中，太守夏侯嵩于碑旁立思贤亭，世世修治；至拓跋魏时，谓之聘君亭。
”今亭尚存，而湖南小洲，世不知其尝为孺子宅，又尝为台也。
予为太守之明年，始即其处，结茅为堂，图孺子像，祠以中牢③，率州之宾属拜焉。
汉至今且千岁，富贵堙灭者不可称数。
孺子不出闾巷，独称思至今。
则世之欲以智力取胜者，非惑欤？
孺子墓失其地，而台幸可考而知。
祠之，所以示邦人以尚德，故并采其出处之意为记焉。
注：
①有道：
汉代选举科目之一，即荐有德艺者为官。
②惟：
考虑。
③中牢：
祭祀的猪羊。
14．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．不少屈其意 少：
稍微
B．抗其节于乱世抗：
保持、坚持
C．其操虽殊，其志于仁一也操：
节操
D．故并采其出处之意为记焉出处：
出仕和隐居
解析：
C项，操：
所持的处世方法。
答案：
C
15．下列句子中全都表明曾巩对徐孺子理解、肯定的一项是（ ）
①安车备礼，召皆不至 ②异于怀禄之臣远矣 ③此孺子之所以未能以此而易彼也 ④义在于济物故也 ⑤君子小人消长进退，择所宜处，未尝不惟其时则见，其不可而止 ⑥孺子不出闾巷，独称思至今
A．①②③ B．①④⑤
C．②④⑥D．③⑤⑥
解析：
①是客观陈述徐孺子的事迹，②④是评价朝廷公卿士大夫。
答案：
D
16．下列对原文有关内容的概括和说明不正确的一项是（ ）
A．汉元兴以后，宦官把持朝政，奸臣与他们互相勾结，制造冤狱，疯狂迫害正直的大臣。
B．朝廷的公卿大夫伸张正义，坚贞不屈，压迫愈深，反抗愈烈，汉朝因为这些股肱之臣得以再支撑一百多年。
C．乱世中，徐孺子独善其身，还保持高尚的气节，忘己为人，济世救人，得到后人敬仰。
D．曾巩做了太守后，经过一番考证，在孺子宅的旧址修筑了徐孺子祠堂，目的是为了教化州民。
解析：
C项文中徐孺子没有“济世救人”，更没有“忘己为人”。
答案：
C
17．将文中画线的语句翻译成现代汉语。
（1）百余年间，擅强大，觊非望者相属，皆逡巡而不敢发。
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
解析：
关键词语“擅”“相属”和“逡巡”；
答案：
一百多年来，掌握强大的权力，对朝政有非分之想的人接连不断，都犹豫不决，不敢发难。
（2）此其意亦非自足于丘壑、遗世而不顾者也。
________________________________________________________________________
解析：
关键词语“其意”“自足于丘壑”和“遗世”；
答案：
看这意思，他也并不是一个自足于隐居山林、超脱而不恋尘世的人。
（3）图孺子像，祠以中牢，率州之宾属拜焉。
________________________________________________________________________
解析：
关键词语“图”“祠”和“焉”。
答案：
绘了徐孺子的像，用中牢之礼来祭祀他，率领州中的宾客僚属来祭拜他。
参考译文：
汉元兴以后，政令出自宦官之手，小人依仗权势，滥行赏罚，相互煽孽，为非作歹；中等才德之人徘徊观望，无所适从。
东汉朝廷已失去了权柄，法制伦常都败坏了。
然而在位的公卿大夫，不少是才能杰出的豪俊之士，他们一起发愤努力，同心同德，坚守正道，敢于直言，分辨是非黑白，毫不委曲求全，以至于为当权者所不容，罗织罪名，兴起党锢之狱，而他们的操守更加坚定，行为更加振奋，壮志虽未遂，忠心却有余。
所以到他们死后，汉室也跟着灭亡了。
在这个时候，天下闻知他们的高风、仰慕他们的亮节的人，个个感慨奋激，以至于丢官职，弃家庭，骨肉亲人相互勉励，慷慨赴死决不退避。
一百余年间，掌握强大权力、存着非分企图的人，一个接着一个，但他们都迟疑不决，不敢行动。
汉室能在危亡中苟安图存，是他们的力量呀！
孺子就生活在这个时代，豫章太守陈蕃、大尉黄琼征聘他去做官，他都推辞不去；荐举他为“有道”，拜他为太原太守，用安车、备厚礼前去召请，他都拒绝不到。
这是因为忘却自己来为别人造福的人与在穷愁忧困中洁身自好的人，他们的处世态度虽然不同，但他们志义仁道是一致的。
在位的士大夫，在乱世中坚持高尚的志节，不因死生而动摇心志，他们同一味贪图功名利禄的臣子当然是大不相同的，但还不屑弃官而去，这是因为他们把济世当作做人的准则。
孺子曾对郭林宗说：
“大树将要倾倒了，不是一条绳子所能系得住的，你为什么这样忙碌不定，顾不上过安宁的日子呢？
”看这意思，他也并不是一个自足于隐居山林、超脱而不恋尘世的人。
孔子曾称赞颜回：
“任用我，就出仕；不用我，就退隐。
只有我和你才能这样吧！
”孟子也称赞孔子：
“可以仕进就仕进，可以隐退就隐退。
至于我的愿望，就是学习孔子。
”《易经》上有关于君子之道与小人之道彼此消长进退的说法，要选择处置得宜，没有不是以时势许可就出来、不许可就退止作为原则的。
这正是孺子未能以这一条去改换成那一条的缘故。
孺子姓徐名稚，孺子是他的字，豫章郡南昌县人。
根据图记：
“章水向北经过南昌城，又向西流经白社，白社的西面有孺子墓；又向北经过南塘，它的东面是东湖，湖南的小洲上有孺子的住宅，叫孺子台。
三国吴嘉禾年间，太守徐熙在孺子墓的墓道上种植松树；太守谢景在墓旁立碑。
晋永安年间，太守夏侯嵩在碑旁建思贤亭，代代修整，一直到北魏时，改名聘君亭。
”现在亭还在，而东湖南面的小洲，世人不知道那里曾经是孺子的住处，又曾经被称作孺子台。
我当太守的第二年，才在那个地方用茅草造起一座祠堂，画了孺子的像，用中牢之礼祭祀他，率领州里的宾客拜奠他。
东汉到现在已经将近一千年了，生前富贵而死后埋没无闻的人不计其数。
孺子不出乡里，独独被人们称扬思念到今天。
这样看来，世上想靠智力取胜的人，难道不是迷了心窍吗？
孺子的墓地已不可知，幸而孺子台还可以考察得知。
祭祀他是为了教育乡人崇尚道德，所以我采辑了前人出仕和退隐的意义一并记在这里。
四、能力迁移
18．（属）下列各选项中解释，错误的一项是（ ）
A．属托不行，货赂不至；陂池之鱼，以利贫民（《晏子治东阿》）（说情，走后门）
B．吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属（《与妻书》）（夫妇）
C．自幼学属文（《陆文学自传》）（写文章）
D．举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章（《赤壁赋》）（邀请）
解析：
D项，嘱：
劝酒。
答案：
D
19．（其）下列句子中“其”的意义、用法相同的一项是（ ）
①郯子之徒，其贤不及孔子
②成以其小，劣之
③于乱石间择其一二叩之
④而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
⑤其一能鸣，其一不能鸣
⑥则或咎其欲出者
⑦欲加之罪，其无辞乎
A．③⑤ B．①②C．④⑤ D．⑥⑦
解析：
①代词，他们的；②，代词，它；③⑤代词，其中；④代词，指自己；⑥指示代词，那，那些；⑦语气副词，表反问，难道。
答案：
A
20．（句式类型）选出下列句子中，不含定语后置的一项（ ）
A．疆土之新辟者，移种民以居之
B．村中少年好事者驯养一虫
C．今战士还者及关羽水军精甲万人
D．贤于己者，忌之而不愿问焉
解析：
A项“疆土之新辟者”，B项“少年好事者”，C项“战士还者”都是定语后置句。
答案：
D
21．（诗歌鉴赏）阅读下面两首诗，然后回答问题。
柳
李商隐
曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天①。
如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉！
咏 柳
曾 巩
乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。
解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。
注：
①断肠天：
指繁花似锦的春日。
断肠：
销魂。
（1）两首咏柳诗中，李诗以柳自喻，曾诗以柳喻人，请简要分析两首诗的表达方式、思想感情有什么不同。
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答案：
李诗重在抒情，以春日之柳的繁盛，反衬秋日之柳的零落憔悴，表现对秋柳也是对自己的悲叹之情；曾诗重在议论，表达了对倚势猖狂、得志一时的小人的憎恶之情。
（2）请结合作品，简要分析李诗中的“逐”字和曾诗中的“倚”字在诗中的表达效果。
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答案：
“逐”字用拟人手法，说柳枝追逐东风，变被动为主动，形象更加生动可爱，表现了柳枝的蓬勃生气；“倚”字运用拟人手法，生动地突出了小人得志、倚势猖狂的丑态。
22．（语言运用）物理学家周长方因病不能参加学术研讨会，希望让自己的儿子代替。
下面是他写给大会秘书处的回信，其中有些表述不够准确或得体，请予修改。
大会秘书处：
收到您们的邀请，我很高兴。
因近来身体不适难以莅临，现让令郎代替前去，不能亲自为大会作出应有贡献，深感惭愧。
特致歉意，敬请见谅。
周长方
2006年5月14日
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答案：
（1）将“您们”改为“大会”（或“贵处”）；
（2）将“莅临”改为“出席”（或“参加”），“令郎”改为“犬子”；
（3）将“不能为大会作出应有贡献”改为“失去一次很好的学习机会”；
（4）将“深感惭愧”改为“深感遗憾”。
获得知识的途径
原文：
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。
盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。
是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。
至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。
此谓物格，此谓知之至也。
译文：
说获得知识的途径在于认识、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。
人的心灵都具有认识能力，而天下万事万物都总有一定的原理，只不过因为这些原理还没有被彻底认识，所以使知识显得很有局限。
因此，《大学》一开始就教学习者接触天下万事万物，用自己已有的知识去进一步探究，以彻底认识万事万物的原理。
经过长期用功，总有一天会豁然贯通，到那时，万事万物的里外巨细都被认识得清清楚楚，而自己内心的一切认识能力都得到淋漓尽致的发挥，再也没有闭塞。
这就叫万事万物被认识、研究了，这就叫知识达到顶点了。
评析：
格物致知——通过对万事万物的认识、研究而获得知识，而不是从书本到书本地获得知识。
这种认识论很具有实践的色彩，打破了一般对儒学死啃书本的误解。
“格物致知”在宋以后成了中国哲学中的一个重要范畴，到清朝末年，“格致”（即“格物致知”）又成了对声光化电等自然科学部门的统称。
鲁迅在《呐喊自序》里说：
“在这学堂里，我才知道在这世上，还有所谓格致，算学，地理。
绘图和体操。
”这说明“格物致知”的深刻影响。
事实上，时至今日，当我们说到知识的获取时，仍离不开“格物致知”这一条途径。
因为，它不是说的“秀才不出门，全知天下事”，而是说的“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃”（毛泽东《实践论》）。
简言之，“格物致知”把我们引向万事万物，引向实践，引向“实践是检验真理的唯一标准”和“实践是认识的唯一源泉。
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