高中语文同步练习粤教版选修 唐宋散文选读第1单元 3道山亭记含答案.docx
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高中语文同步练习粤教版选修唐宋散文选读第1单元3道山亭记含答案
语文·选修2/唐宋散文选读(粤教版)
道山亭记
曾 巩
城 南
曾 巩
雨过横塘水满堤,乱山高下路东西。
一番桃李花开尽,惟有青青草色齐。
译文:
春雨迅猛,池塘水满,遥望群山,高低不齐,东边西侧,山路崎岖。
热热闹闹地开了一阵的桃花和李花,此刻已开过时了,只见眼前春草萋萋,碧绿一片。
赏析:
这首小诗描绘了雨后福州城南野外的自然风光。
笔调轻快,写景如画,是曾巩诗作中的杰出篇章。
特别是“惟有青青草色齐”这一句,沁着水珠的草地鲜亮碧绿,表明雨后的大自然依然充满生机,这是作者的神来之笔。
寓情于景,情景交融,格调超逸,清新隽永。
郑人买履
郑人且有置履者,先自度其足,而置之其坐;至之市而忘操之。
已得履,乃曰:
“吾忘持度。
”反归取之。
乃反,市罢,遂不得履。
人曰:
“何不试之以足?
”曰:
“宁信度,无自信也。
”(《韩非子·外储说左上》)
译文:
有个郑国人想买鞋子,他先量好自己的脚的尺寸,然后就把尺码放在他的座位上。
等到他去市场时,发现忘记带量好的尺码。
于是他返回家中去取尺码。
等到他回到集市上时,集市已经散了,因此他没买到鞋。
有人问:
“你为什么不直接用脚试一试?
”他说:
“我宁愿相信量好的尺码,也不相信自己的脚。
”
一、基础考查
1.下列加点字的注音,完全正确的一项是( )
A.粤之太末(è) 阸于两山(ài) 衡缩蟉糅(liú)
B.坂如缘
(yuán)沟通潮汐(xī) 舟溯沿者(sù)
C.其激若矢(shǐ) 麓多桀木(jié)巨丽相矜(jīn)
D.瑰诡殊绝(wēi) 鼎趾立(dǐnɡ) 辄破溺(nì)
解析:
A项中“粤”读“yuè”;B项中“
”读“ɡēnɡ”;D项中“诡”读“ɡuǐ”。
答案:
C
2.下面各句中,没有通假字的一项是( )
A.其城之内外皆涂
B.颁白者不负戴于道路矣
C.旦日飨士卒,为击破沛公军
D.则知明而行无过矣
解析:
A项“涂”通“途”,路途;B项“颁”通“斑”,须发花白;D项“知”通“智”,智慧。
答案:
C
3.下列句中加点词语的解释,不正确的一项是( )
A.闽,故隶周者也 隶:
奴隶
B.其途或逆坂如缘
坂:
山坡,斜坡
C.非其土人,罕不踬也踬:
跌倒
D.又将抗其思于埃壒之外埃壒:
尘埃,尘世
解析:
A项,隶:
隶属。
答案:
A
4.下列各句中,加点字没有词类活用现象的一项是( )
A.以故其后名之曰“褒禅”
B.三山者鼎趾立
C.草木行列,烟消日出
D.其瑰诡殊绝之状,盖已尽人力
解析:
A项,名:
名词作动词,命名;B项,鼎趾:
名词作状语,像宝鼎的足一样;C项,行:
名词作动词,排列。
答案:
D
5.给下面“以”字的用法分类:
①盖以其陿多阻
②其地于闽为最平以广
③人以屋室巨丽相矜
④盖佛、老子之宫以数十百
⑤闽以险且远
⑥程公能因其地之善,以寓其耳目之乐
⑦程公于是州以治行闻
介词:
________连词:
________(只填序号)
解析:
②连词,表并列;⑥连词,表承接;其余均为介词。
答案:
介词:
①③④⑤⑦ 连词:
②⑥
二、课内阅读
阅读下面的文字,完成6~13题。
闽,故隶周者也。
至秦,开其地,列于中国,始并为闽中郡。
自粤之太末,与吴之豫章,为其通路。
其路在闽者,陆出则阸于两山之间,山相属无间断,累数驿乃一得平地,小为县,大为州,然其四顾亦山也。
其途或逆坂如缘
,或垂崖如一发,或侧径钩出于不测之溪上,皆石芒峭发,择然后可投步。
负戴者虽其土人,犹侧足然后能进。
非其土人,罕不踬也。
其溪行,则水皆自高泻下,石错出其间,如林立,如士骑满野,千里下上,不见首尾。
水行其隙间,或衡缩蟉糅,或逆走旁射,其状若蚓结,若虫镂,其旋若轮,其激若矢。
舟溯沿者,投便利,失毫分,辄破溺。
虽其土长川居之人,非生而习水事者,不敢以舟楫自任也。
其水陆之险如此。
汉尝处其众江淮之间而虚其地,盖以其陿多阻,岂虚也哉?
福州治侯官,于闽为土中,所谓闽中也。
其地于闽为最平以广,四出之山皆远,而长江其南,大海在其东,其城之内外皆涂,旁有沟,沟通潮汐,舟载者昼夜属于门庭。
麓多桀木,而匠多良能,人以屋室巨丽相矜,虽下贫必丰其居,而佛、老子之徒,其宫又特盛。
城之中三山,西曰闽山,东曰九仙山,北曰粤王山,三山者鼎趾立。
其附山,盖佛、老子之宫以数十百,其瑰诡殊绝之状,盖已尽人力。
光禄卿、直昭文馆程公为是州,得闽山嵚崟之际,为亭于其处,其山川之胜,城邑之大,宫室之荣,不下簟席而尽于四瞩。
程公以谓在江海之上,为登览之观,可比于道家所谓蓬莱、方丈、瀛州之山,故名之曰“道山之亭”。
闽以险且远,故仕者常惮往,程公能因其地之善,以寓其耳目之乐,非独忘其远且险,又将抗其思于埃壒之外,其志壮哉!
程公于是州以治行闻,既新其城,又新其学,而其余功又及于此。
盖其岁满就更广州,拜谏议大夫,又拜给事中、集贤殿修撰,今为越州,字公辟,名师孟云。
(一)
6.下列句中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.累数驿乃一得平地 累:
连续、连接
B.非其土人,罕不踬也踬:
跌倒
C.岂虚也哉虚:
空虚
D.山相属无间断属:
连接
解析:
C项,虚:
不真实,虚假。
答案:
C
7.下列各组句子中加点词的意义和用法,相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析:
C项,均为介词,“在”。
A项,成为/介词,替。
B项,凭借/因为。
D项,代词,它的/指示代词,那。
答案:
C
8.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )
A.作者开篇极力描写闽地山路水道艰险,以体现程师孟入闽任职“忘其远且险”。
B.第1段作者用汉代将闽地的百姓迁徙于江淮之事,来强调这地方险狭多阻。
C.作者对于程师孟治郡的业绩,单刀直入又纡徐和缓,将其政绩曲折地展现出来,充分体现了曾巩散文的艺术特色。
D.作者第1段写闽地“远且险”,分别从“陆出”和“溪行”两方面入手,而各又分别从山路与“土人”、溪流与“生而习水者”两部分落笔,条理清楚。
解析:
C项的“单刀直入”错。
答案:
C
9.将文中画线的语句翻译成现代汉语。
(1)至秦,开其地,列于中国,始并为闽中郡。
________________________________________________________________________
答案:
到秦朝时,开拓它的区域,列于华夏统辖区域内,开始并为秦朝的闽中郡。
(2)虽其土长川居之人,非生而习水事者,不敢以舟楫自任也。
________________________________________________________________________
答案:
即使是本地人,如不是一生下来就练习水上功夫,也不敢担任起行船的职责。
(二)
10.下面各项加点词语的解释,不正确的一项是( )
A.福州治侯官 治:
以……为官署所在地
B.舟载者昼夜属于门庭属:
集中
C.其城之内外皆涂涂:
途路
D.佛、老子之徒徒:
……的人
解析:
D项,徒:
徒弟。
答案:
D
11.下列句中加点词语与例句加点词语的用法,相同的一项是( )
例:
汉尝处其众江淮之间而虚其地
A.麓多桀木,而匠多良能
B.人以屋室巨丽相矜,虽下贫必丰其居
C.不下簟席而尽于四瞩
D.穷耳目之胜以自适也哉
解析:
B项与例句相同,“虚”和“丰”都是形容词使动用法。
A项,多:
形容词用作动词,有很多。
C项,尽:
形容词用作动词,全部看到。
D项,穷:
形容词用作动词,尽情享受。
答案:
B
12.下面关于选段思想内容的分析,不正确的是( )
A.第2段写福州的民居、庙观等反映了居民安乐,间接地表现出程师孟的治郡政绩。
B.文章第2段所介绍的福州地理环境和民俗风气,为下文程师孟“余功又及于此”——建“道山之亭”的介绍作了铺垫,思路缜密。
C.第3段描写程师孟建在城中道山之上的“道山之亭”的胜景,以表现“其志壮哉!
”
D.文章末段先称赞程师孟的政绩,后介绍其辗转任职的情况,看似闲笔,实则用意深远,含蓄蕴藉。
解析:
C项,“在城中道山之上”误,据原文“可比于道家所谓蓬莱、方丈、瀛州之山”可知“道山”是道家之山。
答案:
C
13.将文中画线的语句翻译成现代汉语。
(1)人以屋室巨丽相矜,虽下贫必丰其居。
译文:
________________________________________________________________________
答案:
人们竞相夸耀自己房屋的大并且华丽,即使是下等贫苦的人也一定要使自己的住宅宽敞。
(2)既新其城,又新其学,而其余功又及于此。
译文:
________________________________________________________________________
答案:
既改造了城墙,又革新了学府,并且利用公事之余的时间又办到了建亭这件事。
三、拓展阅读
阅读下面的文言文,完成14~17题。
徐孺子祠堂记
曾 巩
汉元兴以后,政出宦者,小人挟其威福,相煽为恶,中材顾望,不知所为。
汉既失其操柄,纪纲大坏。
然在位公卿大夫,多豪杰特起之士,相与发愤同心,直道正言,分别是非白黑,不少屈其意,至于不容,而织罗钩党之狱起,其执弥坚,而其行弥励,志虽不就而忠有余。
故及其既殁,而汉亦以亡。
当是之时,天下闻其风、慕其义者,人人感慨奋激,至于解印绶,弃家族,骨肉相勉,趋死而不避。
百余年间,擅强大,觊非望者相属,皆逡巡而不敢发。
汉能以亡为存,盖其力也。
孺子于时,豫章太守陈蕃、太尉黄琼辟皆不就,举有道①,拜太原太守,安车备礼,召皆不至。
盖忘己以为人,与独善于隐约,其操虽殊,其志于仁一也。
在位士大夫,抗其节于乱世,不以死生动其心,异于怀禄之臣远矣,然而不屑去者,义在于济物故也。
孺子尝谓郭林宗曰:
“大木将颠,非一绳所维,何为栖栖不遑宁处?
”此其意亦非自足于丘壑、遗世而不顾者也。
孔子称颜回:
“用之则行,舍之则藏,其惟我与尔有是夫!
”孟子亦称孔子:
“可以进则进,可以止则止;乃所愿,则学孔子。
”而《易》于君子小人消长进退,择所宜处,未尝不惟②其时则见,其不可而止。
此孺子之所以未能以此而易彼也。
孺子姓徐名稚,孺子其字也,豫章南昌人。
按图记:
“章水北径南昌城,西历白社,其西有孺子墓;又北历南塘,其东为东湖,湖南小洲上有孺子宅,号孺子台。
吴嘉禾中,太守徐熙于孺子墓隧种松,太守谢景于墓侧立碑。
晋永安中,太守夏侯嵩于碑旁立思贤亭,世世修治;至拓跋魏时,谓之聘君亭。
”今亭尚存,而湖南小洲,世不知其尝为孺子宅,又尝为台也。
予为太守之明年,始即其处,结茅为堂,图孺子像,祠以中牢③,率州之宾属拜焉。
汉至今且千岁,富贵堙灭者不可称数。
孺子不出闾巷,独称思至今。
则世之欲以智力取胜者,非惑欤?
孺子墓失其地,而台幸可考而知。
祠之,所以示邦人以尚德,故并采其出处之意为记焉。
注:
①有道:
汉代选举科目之一,即荐有德艺者为官。
②惟:
考虑。
③中牢:
祭祀的猪羊。
14.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.不少屈其意 少:
稍微
B.抗其节于乱世抗:
保持、坚持
C.其操虽殊,其志于仁一也操:
节操
D.故并采其出处之意为记焉出处:
出仕和隐居
解析:
C项,操:
所持的处世方法。
答案:
C
15.下列句子中全都表明曾巩对徐孺子理解、肯定的一项是( )
①安车备礼,召皆不至 ②异于怀禄之臣远矣 ③此孺子之所以未能以此而易彼也 ④义在于济物故也 ⑤君子小人消长进退,择所宜处,未尝不惟其时则见,其不可而止 ⑥孺子不出闾巷,独称思至今
A.①②③ B.①④⑤
C.②④⑥D.③⑤⑥
解析:
①是客观陈述徐孺子的事迹,②④是评价朝廷公卿士大夫。
答案:
D
16.下列对原文有关内容的概括和说明不正确的一项是( )
A.汉元兴以后,宦官把持朝政,奸臣与他们互相勾结,制造冤狱,疯狂迫害正直的大臣。
B.朝廷的公卿大夫伸张正义,坚贞不屈,压迫愈深,反抗愈烈,汉朝因为这些股肱之臣得以再支撑一百多年。
C.乱世中,徐孺子独善其身,还保持高尚的气节,忘己为人,济世救人,得到后人敬仰。
D.曾巩做了太守后,经过一番考证,在孺子宅的旧址修筑了徐孺子祠堂,目的是为了教化州民。
解析:
C项文中徐孺子没有“济世救人”,更没有“忘己为人”。
答案:
C
17.将文中画线的语句翻译成现代汉语。
(1)百余年间,擅强大,觊非望者相属,皆逡巡而不敢发。
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
解析:
关键词语“擅”“相属”和“逡巡”;
答案:
一百多年来,掌握强大的权力,对朝政有非分之想的人接连不断,都犹豫不决,不敢发难。
(2)此其意亦非自足于丘壑、遗世而不顾者也。
________________________________________________________________________
解析:
关键词语“其意”“自足于丘壑”和“遗世”;
答案:
看这意思,他也并不是一个自足于隐居山林、超脱而不恋尘世的人。
(3)图孺子像,祠以中牢,率州之宾属拜焉。
________________________________________________________________________
解析:
关键词语“图”“祠”和“焉”。
答案:
绘了徐孺子的像,用中牢之礼来祭祀他,率领州中的宾客僚属来祭拜他。
参考译文:
汉元兴以后,政令出自宦官之手,小人依仗权势,滥行赏罚,相互煽孽,为非作歹;中等才德之人徘徊观望,无所适从。
东汉朝廷已失去了权柄,法制伦常都败坏了。
然而在位的公卿大夫,不少是才能杰出的豪俊之士,他们一起发愤努力,同心同德,坚守正道,敢于直言,分辨是非黑白,毫不委曲求全,以至于为当权者所不容,罗织罪名,兴起党锢之狱,而他们的操守更加坚定,行为更加振奋,壮志虽未遂,忠心却有余。
所以到他们死后,汉室也跟着灭亡了。
在这个时候,天下闻知他们的高风、仰慕他们的亮节的人,个个感慨奋激,以至于丢官职,弃家庭,骨肉亲人相互勉励,慷慨赴死决不退避。
一百余年间,掌握强大权力、存着非分企图的人,一个接着一个,但他们都迟疑不决,不敢行动。
汉室能在危亡中苟安图存,是他们的力量呀!
孺子就生活在这个时代,豫章太守陈蕃、大尉黄琼征聘他去做官,他都推辞不去;荐举他为“有道”,拜他为太原太守,用安车、备厚礼前去召请,他都拒绝不到。
这是因为忘却自己来为别人造福的人与在穷愁忧困中洁身自好的人,他们的处世态度虽然不同,但他们志义仁道是一致的。
在位的士大夫,在乱世中坚持高尚的志节,不因死生而动摇心志,他们同一味贪图功名利禄的臣子当然是大不相同的,但还不屑弃官而去,这是因为他们把济世当作做人的准则。
孺子曾对郭林宗说:
“大树将要倾倒了,不是一条绳子所能系得住的,你为什么这样忙碌不定,顾不上过安宁的日子呢?
”看这意思,他也并不是一个自足于隐居山林、超脱而不恋尘世的人。
孔子曾称赞颜回:
“任用我,就出仕;不用我,就退隐。
只有我和你才能这样吧!
”孟子也称赞孔子:
“可以仕进就仕进,可以隐退就隐退。
至于我的愿望,就是学习孔子。
”《易经》上有关于君子之道与小人之道彼此消长进退的说法,要选择处置得宜,没有不是以时势许可就出来、不许可就退止作为原则的。
这正是孺子未能以这一条去改换成那一条的缘故。
孺子姓徐名稚,孺子是他的字,豫章郡南昌县人。
根据图记:
“章水向北经过南昌城,又向西流经白社,白社的西面有孺子墓;又向北经过南塘,它的东面是东湖,湖南的小洲上有孺子的住宅,叫孺子台。
三国吴嘉禾年间,太守徐熙在孺子墓的墓道上种植松树;太守谢景在墓旁立碑。
晋永安年间,太守夏侯嵩在碑旁建思贤亭,代代修整,一直到北魏时,改名聘君亭。
”现在亭还在,而东湖南面的小洲,世人不知道那里曾经是孺子的住处,又曾经被称作孺子台。
我当太守的第二年,才在那个地方用茅草造起一座祠堂,画了孺子的像,用中牢之礼祭祀他,率领州里的宾客拜奠他。
东汉到现在已经将近一千年了,生前富贵而死后埋没无闻的人不计其数。
孺子不出乡里,独独被人们称扬思念到今天。
这样看来,世上想靠智力取胜的人,难道不是迷了心窍吗?
孺子的墓地已不可知,幸而孺子台还可以考察得知。
祭祀他是为了教育乡人崇尚道德,所以我采辑了前人出仕和退隐的意义一并记在这里。
四、能力迁移
18.(属)下列各选项中解释,错误的一项是( )
A.属托不行,货赂不至;陂池之鱼,以利贫民(《晏子治东阿》)(说情,走后门)
B.吾自遇汝以来,常愿天下有情人都成眷属(《与妻书》)(夫妇)
C.自幼学属文(《陆文学自传》)(写文章)
D.举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章(《赤壁赋》)(邀请)
解析:
D项,嘱:
劝酒。
答案:
D
19.(其)下列句子中“其”的意义、用法相同的一项是( )
①郯子之徒,其贤不及孔子
②成以其小,劣之
③于乱石间择其一二叩之
④而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
⑤其一能鸣,其一不能鸣
⑥则或咎其欲出者
⑦欲加之罪,其无辞乎
A.③⑤ B.①②C.④⑤ D.⑥⑦
解析:
①代词,他们的;②,代词,它;③⑤代词,其中;④代词,指自己;⑥指示代词,那,那些;⑦语气副词,表反问,难道。
答案:
A
20.(句式类型)选出下列句子中,不含定语后置的一项( )
A.疆土之新辟者,移种民以居之
B.村中少年好事者驯养一虫
C.今战士还者及关羽水军精甲万人
D.贤于己者,忌之而不愿问焉
解析:
A项“疆土之新辟者”,B项“少年好事者”,C项“战士还者”都是定语后置句。
答案:
D
21.(诗歌鉴赏)阅读下面两首诗,然后回答问题。
柳
李商隐
曾逐东风拂舞筵,乐游春苑断肠天①。
如何肯到清秋日,已带斜阳又带蝉!
咏 柳
曾 巩
乱条犹未变初黄,倚得东风势便狂。
解把飞花蒙日月,不知天地有清霜。
注:
①断肠天:
指繁花似锦的春日。
断肠:
销魂。
(1)两首咏柳诗中,李诗以柳自喻,曾诗以柳喻人,请简要分析两首诗的表达方式、思想感情有什么不同。
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答案:
李诗重在抒情,以春日之柳的繁盛,反衬秋日之柳的零落憔悴,表现对秋柳也是对自己的悲叹之情;曾诗重在议论,表达了对倚势猖狂、得志一时的小人的憎恶之情。
(2)请结合作品,简要分析李诗中的“逐”字和曾诗中的“倚”字在诗中的表达效果。
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答案:
“逐”字用拟人手法,说柳枝追逐东风,变被动为主动,形象更加生动可爱,表现了柳枝的蓬勃生气;“倚”字运用拟人手法,生动地突出了小人得志、倚势猖狂的丑态。
22.(语言运用)物理学家周长方因病不能参加学术研讨会,希望让自己的儿子代替。
下面是他写给大会秘书处的回信,其中有些表述不够准确或得体,请予修改。
大会秘书处:
收到您们的邀请,我很高兴。
因近来身体不适难以莅临,现让令郎代替前去,不能亲自为大会作出应有贡献,深感惭愧。
特致歉意,敬请见谅。
周长方
2006年5月14日
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答案:
(1)将“您们”改为“大会”(或“贵处”);
(2)将“莅临”改为“出席”(或“参加”),“令郎”改为“犬子”;
(3)将“不能为大会作出应有贡献”改为“失去一次很好的学习机会”;
(4)将“深感惭愧”改为“深感遗憾”。
获得知识的途径
原文:
所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。
盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也。
是以《大学》始教,必始学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。
至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。
此谓物格,此谓知之至也。
译文:
说获得知识的途径在于认识、研究万事万物,是指要想获得知识,就必须接触事物而彻底研究它的原理。
人的心灵都具有认识能力,而天下万事万物都总有一定的原理,只不过因为这些原理还没有被彻底认识,所以使知识显得很有局限。
因此,《大学》一开始就教学习者接触天下万事万物,用自己已有的知识去进一步探究,以彻底认识万事万物的原理。
经过长期用功,总有一天会豁然贯通,到那时,万事万物的里外巨细都被认识得清清楚楚,而自己内心的一切认识能力都得到淋漓尽致的发挥,再也没有闭塞。
这就叫万事万物被认识、研究了,这就叫知识达到顶点了。
评析:
格物致知——通过对万事万物的认识、研究而获得知识,而不是从书本到书本地获得知识。
这种认识论很具有实践的色彩,打破了一般对儒学死啃书本的误解。
“格物致知”在宋以后成了中国哲学中的一个重要范畴,到清朝末年,“格致”(即“格物致知”)又成了对声光化电等自然科学部门的统称。
鲁迅在《呐喊自序》里说:
“在这学堂里,我才知道在这世上,还有所谓格致,算学,地理。
绘图和体操。
”这说明“格物致知”的深刻影响。
事实上,时至今日,当我们说到知识的获取时,仍离不开“格物致知”这一条途径。
因为,它不是说的“秀才不出门,全知天下事”,而是说的“你要知道梨子的滋味,你就得变革梨子,亲口吃一吃”(毛泽东《实践论》)。
简言之,“格物致知”把我们引向万事万物,引向实践,引向“实践是检验真理的唯一标准”和“实践是认识的唯一源泉。