高考语文晨读晚背 第3周.docx
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高考语文晨读晚背第3周
周次
内容
3
名句名篇默写
《师说》《虞美人》《破阵子》《游山西村》
古代文化常识
官职典制——选官制度、中央官职
易错易混成语
易望文生义成语
一、名句名篇默写
1.师说（5年2考）
韩愈
古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?
惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
（2014年高考大纲全国卷）吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!
师道之不传也久矣!
欲人之无惑也难矣!
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
问之,则曰:
“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。
”呜呼!
师道之不复,可知矣。
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
（2012年高考全国卷）
圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒,其贤不及孔子。
孔子曰:
三人行,则必有我师。
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
【本篇情景式默写集锦】
（1）古文运动的倡导者韩愈在《师说》中,对当时耻于从师学习的现象发出两句慨叹:
“师道之不传也久矣!
欲人之无惑也难矣!
”其中,“久”字写出了当时耻师现象已成陋习,“难”字写出了从师学习的重要性。
（2）韩愈《师说》中的“师”有其独特含义,他认为“彼童子之师,授之书而习其句读”这样的启蒙教师不是自己所说的“师”。
（3）韩愈《师说》以为子择师和自己不从师作对比,直接点明自己的态度,认为这样做,最终导致的结果是:
“小学而大遗,吾未见其明也。
”
（4）韩愈认为老师的职能是:
“师者,所以传道受业解惑也。
”
（5）韩愈在他的散文名篇《师说》中表达了从师的重要性,并提出了择师的标准,其中明确择师标准的两句话是“道之所存,师之所存也”。
（6）韩愈在《师说》中阐述“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的原因的两句话是“闻道有先后,术业有专攻”。
（7）韩愈在《师说》中批评一些人学习小的方面,却放弃大的方面的两句是“小学而大遗,吾未见其明也”。
（8）韩愈在《师说》中总结“师道之不复”的原因,说明士大夫们不愿以地位低的人为师,也不愿以地位高的人为师的两句是“位卑则足羞,官盛则近谀”。
（9）《荀子·劝学》中指出“青,取之于蓝,而青于蓝”,这与韩愈《师说》中所表达的“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的观点是相同的。
（10）《师说》中,强调了从师是为了学道,和人的年龄大小无关的两句是:
“吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
”
2.虞美人（5年0考）
李煜
春花秋月何时了?
往事知多少。
小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。
问君能有几多愁?
恰似一江春水向东流。
【本篇情景式默写集锦】
（1）李煜的《虞美人》一词中用比喻、夸张、设问手法写出愁思的繁多与深广的句子是:
“问君能有几多愁?
恰似一江春水向东流。
”
（2）崔护《题都城南庄》中的“人面不知何处去,桃花依旧笑春风”写出了桃花依旧但不见人面的物是人非之感;李煜《虞美人》中的“雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改”也写出了这样的感受,由此勾起作者无穷的亡国伤感之情。
（3）“明月”与“东风”是古诗词中常用的意象,李煜《虞美人》一词中也用到了这两个意象的句子是:
“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。
”
（4）李煜的《虞美人》一词中用对比手法,反衬出人生无常的句子是:
“雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。
”
（5）李煜《虞美人》一词中,诗人感慨时光消逝,直接抒发亡国之恨的句子是:
“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。
”
（6）李商隐的《登乐游原》中的“夕阳无限好,只是近黄昏”表示对美好而又行将消逝的事物的留恋。
而在李煜的《虞美人》中那美好的事物却使李煜倍添烦恼,劈头怨问苍天:
你什么时候才能了结呢?
这句诗是:
“春花秋月何时了?
往事知多少。
”
3.破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之（5年1考）
辛弃疾
醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。
八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。
（2012年高考大纲全国卷）马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事,赢得生前身后名。
可怜白发生!
【本篇情景式默写集锦】
（1）诸葛亮鞠躬尽瘁,死而后已,忠心辅佐刘备父子,得到了极高的赞誉。
这可借用辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中的词句“了却君王天下事,赢得生前身后名”来概括。
（2）辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中,从视觉和听觉两个方面生动地表现激烈的战斗场面的词句是:
“马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。
”
（3）《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中,以工整的对仗形式,描绘战争爆发前的情状的句子是:
“八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。
”
（4）辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中,与陆游《十一月四日风雨大作》中的“夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来”意境相近的句子是:
“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。
”
（5）我们从辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中“了却君王天下事,赢得生前身后名”两句可以读出作者希望一战获胜,收复中原,既可以了却君王统一国家的心愿,又可以使自己名垂青史的心声。
4.游山西村（5年1考）
陆 游
莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
（2014年高考大纲全国卷）
箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。
【本篇情景式默写集锦】
（1）陆游《游山西村》一诗中,景物描写中寓含哲理,千百年来被人们广为传诵的两句诗是:
“山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
”
（2）陆游《游山西村》中,表现农家热情好客的淳朴性格的诗句是:
“莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。
”
（3）《游山西村》一诗中,描写村中庆典将近、乐声不断,反映村中民风淳朴的诗句是:
“箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。
”
（4）昆明西山龙门有一副对联“高山仰止疑无路,曲径通幽别有天”。
该对联的上联化用了陆游《游山西村》中的“山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
”
（5）《游山西村》中,写村民们在迎接神的箫鼓中来来往往、祈求丰收的诗句是:
“箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。
”
（6）陆游《游山西村》中名句“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”,既描写实景实感,又形容由困窘步入佳境的一种境界。
二、古代文化常识
官职典制——选官制度、中央官职
（一）选官制度
【禅让制】指在位君主生前便将统治权让给他人。
指中国原始社会部落联盟民主推选首领的制度。
中国上古时期的禅让制度,实际上是以传贤为宗旨的民主选举首领制度。
【嫡长子继承制】嫡长子继承制是宗法制度最基本的一项原则,即王位和财产必须由嫡长子继承,嫡长子是嫡妻（正妻）所生的长子,西周天子的王位由其嫡长子继承,而其他的庶子为别子,他们被分封到全国各重要的战略要地。
由嫡长子继承的王位可以确保周王朝世世代代大宗的地位。
庶子对嫡子的大宗来说,是小宗,而在自己的封地内又为大宗,其继承者也必须是嫡长子。
【分封制】西周实行分封制,周天子居于至高无上的绝对支配地位。
其王位由嫡长子世袭继承,其他庶子则作为小宗被分封为各地诸侯。
他们在各自封国内又是同姓宗族的大宗,其王位也是由嫡长子世袭继承,其余庶子作为小宗分封为卿大夫。
卿大夫在各自封地里又是同姓宗族的大宗,其封爵仍由其嫡长子世袭继承,其余庶子作为小宗分封为士。
这样,根据宗法制和分封制,便形成天子、诸侯、卿大夫、士等各级宗族贵族组成的金字塔式等级机构。
各个等级之间的相互关系,既是大小宗关系,也是上下级关系。
【宗法制度】宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的,是王族贵族按血缘关系分配国家权力,以便建立世袭统治的一种制度。
其特点是宗族组织和国家组织合二为一,宗法等级和政治等级完全一致。
这种制度确立于夏朝,发展于商朝,完备于周朝,影响于后来的各封建王朝。
按照周代的宗法制度,宗族中分为大宗和小宗。
周王自称天子,称为天下的大宗。
天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。
诸侯对天子而言是小宗,但在他的封国内却是大宗。
诸侯的其他儿子被分封为卿大夫。
卿大夫对诸侯而言是小宗,但在他的采邑内却是大宗。
从卿大夫到士也是如此。
后来,各王朝的统治者对宗法制度加以改造,逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。
【荐举】汉代选拔官吏制度的一种形式。
荐举有考察、推举的意思,又叫察举。
由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才,推荐给上级或中央,经过试用考核,再任命官职。
察举的主要科目有孝廉、贤良、文学、茂才等。
《张衡传》:
“永元中,举孝廉不行。
”《陈情表》:
“前太守臣逵察臣孝廉;后刺史臣荣举臣秀才。
”
【征辟】汉代选拔官吏制度的一种形式。
征,是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。
辟,是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏,再向朝廷推荐。
《张衡传》“连辟公府,不就”“安帝雅闻衡善术学,公车特征拜郎中”。
【孝廉】汉代察举制的科目之一。
孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。
实际上察举多为世族大家垄断,互相吹捧,弄虚作假,当时有童谣讽刺:
“举秀才,不知书;举孝廉,父别居。
”
【九品中正制】九品中正制,又称九品官人法,是魏晋南北朝时期重要的选官制度,是魏文帝曹丕采纳吏部尚书陈群的意见,于黄初元年（220）命其制定的制度。
九品中正制的主要内容就是选择“贤有识鉴”的中央官吏兼任原籍地的州、郡、县的大小中正官,负责察访本州、郡、县散处在各地的士人,综合德才、门第定出“品”和“状”,供吏部选官参考。
所谓“品”,就是综合士人德才、门第（家世官位高低）所评定的等级,共分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品,但类别却只有上品、中品和下品（二品至三品为上品;一品为虚设,无人能达到;四品至五品为中品;六品至九品为下品）三类。
在德才与门第中,定品时一般依据后者,叫“计资定品”。
所谓“状”,乃是中正官对士人德才的评语,一般只有一两句话,如“天才英博,亮拔不群”“德优能少”等,这是对东汉后期名士品评人物的制度化。
【流官】“流官”指明清在四川、云南、广西等少数民族集居地区所置地方官。
“流官”是相对于“土官”而言,“土官”是封建王朝封赐的独霸一方能世袭的官员或统治者。
“流官”有一定任期,期满调任。
“流官”与“土官”名称虽异,但都是统治阶级,臭味相投。
许多“土官”的陋规,“流官”照样施行。
【册命】（策命）为西周至春秋时周王任命官员的制度。
册命之制,在西周以前即已产生,至西周时已发展成为比较完善的制度。
凡内服百官与外服诸侯,以及诸侯国的命卿（大国三卿,二卿由周王册命;小国二卿,一卿由周王册命,谓之命卿）均由周王册命。
西周时代周王亲临册命,册命授职与舆服赏赐同时进行,授职称命,赐服称赐,也可以互称。
授职与赐服分别为册命的两项主要内容,并载于册。
西周册命金文在“王曰”“王若曰”之后即为册命的内容。
册命的内容一般先直呼受命者之名,然后叙述册命的原由,或加以告诫。
其次宣布受命者就任某官,职司何事,以及赐予祭酒、服饰、车饰、马饰、旂旗、兵器、土地、臣民及其他;并嘱以“敬夙夜用事,勿废朕命”。
（二）中央官职
【皇帝】秦王嬴政统一六国之后,王绾、李斯等根据传说中的三皇的名称,上尊号为秦皇。
嬴政决定兼采帝号,称为皇帝,意思是他的功德可以和“三皇五帝”相提并论。
从此,历代封建君主都称皇帝,俗称皇上。
【太上皇】秦始皇追尊他的父亲庄襄王为太上皇;汉高祖刘邦尊称他的父亲太公为太上皇,也尊称为“上皇”。
历代皇帝未死时即传位于太子,也就自称太上皇。
【驸马】驸马最早只是一个官职,汉代武帝时设置驸马都尉,意思是掌副车之马,原为近侍官的一种,多由宗室及外戚、诸公主的子孙充任。
魏晋以后,皇帝的女婿照例加此称号,简称为驸马,但并不是实际的官职,清代时则称为“额附”。
【爵位】即爵、爵号,是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。
旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位,后代爵称和爵位制度往往因时而异。
如汉初刘邦既封皇子为王,又封了七位功臣为王,彭越为梁王,英布为淮南王等;魏曹植曾被封为陈王;唐郭子仪被封为汾阳郡王;清太祖努尔哈赤封其子阿济格为英亲王,多铎为豫亲王,豪格为肃亲王。
再如宋代寇准封莱国公,王安石封荆国公,司马光为温国公;明代李善长封韩国公,李文忠封曹国公,刘基封诚意伯,王阳明封新建伯;清代曾国藩封一等毅勇侯,左宗棠封二等恪靖侯,李鸿章封一等肃毅伯。
【宰相】封建时代对君主负责的人称为宰相,大致相当于今天的“总理”或“首相”。
宰是主持,相是辅助的意思。
历代都另有正式的官名,其职权大小以及行使权力的方式都有所不同。
封建时代民间常用“一人之下,万人之上”来描述宰相的地位,但一般地说,由于君主集权的加重,宰相的权力也随之而减轻,这其中最为典型的是明朝。
明代为了防止权臣篡位,废除丞相而以内阁大学士协助皇帝处理政务,后来大学士成为事实上的宰相。
【丞相】封建官僚机构中的最高官职,是秉承君主旨意综理全国政务的人。
有时称相国,常与宰相通称,简称“相”。
如《陈涉世家》:
“王侯将相宁有种乎?
”《廉颇蔺相如列传》:
“且庸人尚羞之,况于将相乎!
”《蜀相》:
“丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。
”《<指南录>后序》:
“予除右丞相兼枢密使,都督诸路军马。
”
【学士】古代官名。
魏晋时的文学之士,主管典礼、编纂、撰述等事务,通称学士。
因所属机关不同,职权各异。
有主管撰述的,如北齐文林馆学士,唐代的集贤院学士等;有专为皇帝侍讲、侍读的,还有草拟奏令、参与机密的。
宋代的观文殿、资政殿、端明殿学士与大学士是专门为那些需要礼遇的大臣或文学之士而设,全是虚衔,而明清两代的殿阁学士实际上掌治着宰相的职权,这是历代地位最高的“学士”了。
【博士】古代官名。
六国时诸子、诗赋、术数、方技都设有博士;秦汉两代都沿袭了这一官职。
西汉时属太常,称太常博士;汉武帝建元五年设五经博士;晋代设国子博士,唐代有太学国子诸博士和律学博士、算学博士等,都为教授官,与职掌礼仪的太常博士不同。
明清两代有国子博士,太常博士,而以五经博士为孔孟及儒家诸族的世袭官。
【太医】周官中设医师,主管医务政令。
秦汉两代设太医令丞。
汉代初期属太常寺,后来改属少府。
魏晋南北朝时相沿设置。
隋代设置太医署,宋代改称太医局,元代又改为太医院,明清两代不变,其职责都没有大的变化。
后世泛指皇帝的医生为太医或御医。
【太师】指两种官职。
其一,古代称太师、太傅、太保为“三公”,后多为大官加衔,表示恩宠而无实职,如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。
其二,古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”,都是太子的老师,太师是太子太师的简称,后来也逐渐成为虚衔。
如《梅花岭记》“颜太师以兵解”,颜真卿曾被加太子太师衔,故称。
再如明代张居正曾有八个虚衔,最后加太子太师衔;清代洪承畴也被加封太子太师衔,其实并未给太子讲过课。
【太傅】参见“太师”条。
古代“三公”之一。
又指“东宫三师”之一,如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁怀王的老师,故封为太傅。
后逐渐成为虚衔,如曾国藩、曾国荃、左宗棠、李鸿章死后都被赠太傅。
【少保】指两种官职。
其一,古代称少师、少傅、少保为“三孤”,后逐渐成为虚衔,如《梅花岭记》“文少保亦以悟大光明法蝉脱”,文天祥曾任少保官职,故称。
其二,古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”,后也逐渐成为虚衔。
【尚书】最初是掌管文书奏章的官员。
隋代始设六部,唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工,各部以尚书、侍郎为正副长官。
如《张衡传》:
“上书乞骸骨,征拜尚书。
”再如大书法家颜真卿曾任吏部尚书,诗人白居易曾任刑部尚书,史可法曾任兵部尚书。
【上卿】周代官制,天子及诸侯皆有卿。
卿分上中下三等,最尊贵者谓“上卿”。
如《廉颇蔺相如列传》:
“廉颇为赵将……拜为上卿。
”
【参知政事】又简称“参政”。
是唐宋时期最高政务长官之一,与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”。
宋代范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职。
《训俭示康》“参政鲁公为谏官”,“鲁公”指宋真宗时的鲁宗道。
《谭嗣同》:
“参预新政者,犹唐宋之参知政事,实宰相之职。
”
【军机大臣】军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。
任职者无定员,一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任,称为军机大臣。
军机大臣少则三四人,多则六七人,被称为“枢臣”。
清末汉人只有左宗棠、张之洞、袁世凯等短时间地任过军机大臣。
《谭嗣同》:
“时军机大臣刚毅监斩。
”
【军机章京】参见“军机大臣”条。
是军机处的办事人员,军机大臣的属官,被称为“小军机”。
《谭嗣同》:
“皇上超擢四品卿衔军机章京,与杨锐、林旭、刘光第同参预新政。
”
【御史】本为史官,如《廉颇蔺相如列传》“秦御史前书曰”“相如顾召赵御史书曰”。
秦以后置御史大夫,职位仅次于丞相,主管弹劾、纠察官员过失诸事。
韩愈曾任监察御史,明代海瑞曾任南京右佥都御史。
再如《记王忠肃公翱事》“公为都御史,与太监某守辽宁”,王翱当时任都察院长官。
【枢密使】枢密院的长官。
唐时由宦官担任,宋以后改由大臣担任,枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一,枢密使的权力与宰相相当,清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。
宋欧阳修曾任枢密副使。
《<指南录>后序》:
“予除右丞相兼枢密使,都督诸路军马。
”文天祥当时掌管军事要务。
【左徒】战国时楚国的官名,与后世左右拾遗相当。
主要职责是规谏皇帝、举荐人才。
《屈原列传》:
“屈原者,名平,楚之同姓也。
为楚怀王左徒。
”
【太尉】元代以前的官职名称。
是辅佐皇帝的最高武官,汉代称大司马。
宋代定为最高一级武官。
《林教头风雪山神庙》:
“我因恶了高太尉,生事陷害,受了一场官司。
”高太尉指高俅。
【上大夫】先秦官名,比卿低一等。
《廉颇蔺相如列传》:
“拜相如为上大夫。
”当时蔺相如比上卿廉颇官位要低。
【大夫】各个朝代所指的内容不尽相同,有时可指中央机关的要职,如御史大夫、谏议大夫等。
《屈原列传》:
“上官大夫与之同列,争宠而心害其能。
”“上官大夫”,一般认为是指上官靳尚。
“子非三闾大夫欤?
”屈原担任的是掌管王族昭、屈、景三姓事务的长官。
《<指南录>后序》“缙绅、大夫、士萃于左丞相府”中的“大夫”指的便是御史大夫、谏议大夫等。
【士大夫】旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。
《师说》:
“士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
”《石钟山记》:
“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知。
”《训俭示康》:
“当时士大夫家皆然。
”《五人墓碑记》:
“郡之贤士大夫请于当道。
”
【太史】西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣,掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事,兼管典籍、历法、祭祀等事。
秦汉以后设太史令,其职掌范围渐小,其地位渐低。
司马迁做过太史令。
《张衡传》:
“顺帝初,再转,复为太史令。
”《五人墓碑记》:
“贤士大夫者,冏卿因之吴公,太史文起文公、孟长姚公也。
”文起为翰林院修撰,史官,故称太史。
【长史】秦时为丞相属官,如李斯曾任长史,相当于丞相的秘书长。
两汉以后成为将军属官,是幕僚之长。
《出师表》:
“侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣。
”“长史”指张裔。
《赤壁之战》:
“子瑜者,亮兄瑾也,避乱江东,为孙权长史。
”
【侍郎】初为宫廷近侍。
东汉以后成为尚书的属官。
唐代始以侍郎为三省（中书、门下、尚书）各部长官（尚书）的副职。
韩愈曾先后任过刑部、兵部、吏部的侍郎。
《出师表》“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等”,其中董允是侍郎。
《谭嗣同》:
“八月初一日,上召见袁世凯,特赏侍郎。
”袁世凯为兵部侍郎。
【侍中】原为正规官职外的加官之一。
因侍从皇帝左右,地位渐高,等级超过侍郎。
魏晋以后,往往成为事实上的宰相。
《出师表》提到的郭攸之、费祎即是侍中。
【郎中】战国时为宫廷侍卫。
自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员,分掌各司事务。
如《荆轲刺秦王》:
“诸郎中执兵,皆陈殿下。
”此指宫廷侍卫。
《张衡传》“公车特征拜郎中”,“郎中”是管理车骑门户的官名。
【参军】“参谋军务”的简称,最初是丞相的军事参谋。
晋以后地位渐低,成为诸王、将军的幕僚。
如陶渊明曾任镇军参军,《后汉书》著者范晔曾任刘裕第四子刘义康的参军。
隋唐以后逐渐成为地方官员。
如杜甫曾任右卫率府胄曹参军、华州司功曹参军,白居易曾任京兆府户曹参军。
【令尹】战国时楚国执掌军政大权的长官,相当于丞相。
如《屈原列传》:
“令尹子兰闻之大怒。
”明清时指县长。
如《促织》:
“天将以酬长厚者,遂使抚臣、令尹并受促织恩荫。
”
【尹】参见“令尹”条。
战国时楚国令尹的助手有左尹、右尹,左尹地位略高于右尹。
如《鸿门宴》“楚左尹项伯者”。
又为古代官的通称,如京兆尹、河南尹、州尹、县尹等。
三、易错易混成语
易望文生义成语
【不刊之论】比喻不能改动或不可磨灭的言论。
（刊:
古代指削除刻错了的字,“不刊”是说不可更改）
【七月流火】“流火”指火星西沉。
是天气转凉之意。
【下里巴人】战国时代楚国的民间歌曲,后来泛指通俗的普及的文学艺术。
【久假不归】长期借去不归还。
假,借。
【明日黄花】比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。
【目无全牛】形容技艺已达到十分纯熟的地步。
【春风化雨】适宜于草木生长的风雨,比喻良好的教育。
【方兴未艾】事物正在兴起、发展,一时不会终止。
【侃侃而谈】形容说话理直气壮,从容不迫。
易和“娓娓而谈”（形容谈论不倦或说话动听）相混。
【卓尔不群】形容非常优秀,超出常人。
易误用为形容人的性格。
【充耳不闻】塞住耳朵不听,形容不愿听取别人的意见。
易误用为形容人专心,没有听到。
【身无长物】长物,多余的东西。
没有多余的东西。
形容生活简率,或家境清贫。
【犯而不校】别人触犯了自己,也不计较。
【细大不捐】小的大的都不抛弃。
【三人成虎】三人谎传市上有虎,听者就会以为真有虎了。
比喻流言惑众,容易误假为真。
【五风十雨】每五天刮一次风,十天下一场雨。
形容风调雨顺。
【万人空巷】家家户户的人都从巷子里出来了,多用来形容庆祝、欢迎等盛况。
【涣然冰释】形容嫌隙、疑虑、误会等完全消除。
【危言危行】危,正直。
讲正直的话,做正直的事。
【首当其冲】比喻最先受到攻击或遭遇灾难。
【木人石心】形容人意志坚定,不为外物所动。
【不足为训】不能当作典范或法则。
【大而化之】原指使美德发扬光大,进入化境,现常用来表示做事疏忽大意,马马虎虎。
【瓜田李下】形容容易引起嫌疑的地方。
易误用为形容田园生活。
【安土重迁】在一个地方住惯了,不肯轻易迁移。
【非异人任】异人,别人。
不是别人的责任。
后常用以指某事由自己担当。
【师心自用】固执己见,自以为是。
【不忍卒读】不忍心读完,多形容文章悲惨动人。
常误用为形容文章写得不好。
【耳提面命】形容恳切地教导。
常误用为贬义词。
【一定不易】原指一定下来就不变更。
后用以形容事理正确无疑,不可改动。
【独具只眼】形容眼光敏锐,见解高超。
【不易之论】内容正确、不可更改的言论。
【自行其是】按照自己认为对的去做（不考虑别人的意见）。
【毁家纾难】捐献全部家产,帮助国家缓解危难。
【文不加点】形容写文章很快,不用涂改就写成。
（点:
涂上一点,表示删去）
【差强人意】大体上还能使人满意。
【一文不名】一个钱也没有。
（名:
占有）
【坐地分赃】（匪首、窝主等）不亲自偷窃抢劫而分到赃款、赃物。
【下车伊始】
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