弟子规.docx

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弟子规

弟子规，圣人训，

     弟子规，圣人训，首孝悌…。

弟子规，不是圣人规定的，而是智者发现的。

顺道者昌，逆道者亡。

生命是在家族传承中孕育的，父母及祖宗是我们生命的根。

孝亲敬祖，孝是念根之心。

树断根必枯，人忘本必衰。

孝亲顺道，忘祖逆道。

孝是生命力，我们是生命树，父母及祖是生命的树根。

树与根连，生命有力。

孝亲，父子有亲，母子连心；敬祖，慎终追远，人心归厚。

命不离心，心不离根，人心向祖，根深叶茂，家业兴盛。

弟子规，好人的标准。

   弟子规，好人的标准。

好人，有生命力的人，幸福的人。

中国人把幸福细化，谓之五福（长寿、富贵、康宁、好德、善终）。

五福是果，五德是因（仁义礼智信）。

五德之本，孝。

“孝经云，夫孝，德之本也，教之所由生也。

”古之舜帝，孝感天地，大孝致福。

福田心耕，孝是福本，不孝是祸根。

曾国藩云，读尽天下书，唯一个“孝”字。

他训诫子侄，奉祖宗一炷清香，必诚必敬。

孝是命根，易失而难得，故要日日知养。

      孝是命根，易失而难得，故要日日知养。

孝心，越养越厚，越损越薄。

中国人祠堂敬祖，西方人礼拜上帝，其在心理上本无区别。

上帝是看不见的天父，父母是看得见的上帝。

《弟子规》贯穿一个“孝”，天天诵读《弟子规》，日日在养孝敬之心。

做人不能离谱，弟子规1080个字，113件事，无非是说做好人、做好儿子、做好弟弟的心态及规范（标准）。

孝亲者不自我，敬祖者不自大，爱人者不自私。

   亲人不亲，爱人不爱。

今天，生命品质中最难解决的两大难题，一是信心，二是信任。

一个“孝”字，113件事情，可从根本上，提升信心和建立信任。

父母及祖先是我们生命的树根，树根断裂，生命危机——信心缺失、信任危机，从此而生。

心，不孝父母，不敬祖宗，自我、自大、自私，油然而生。

生命是在家族传承中孕育的。

家不是房子，也不是家具，家是一棵大树，心心相连，血脉相通。

祖宗是根，父母是树干，我们是树枝，儿女是花，孙辈是果。

孝亲者不自我，敬祖者不自大，爱人者不自私。

孝亲敬祖，能去除人的自我、自大、自私之心。

自我者，有我无家；自大者，有我无祖；自私者，有我无亲。

自私，亲人变敌人；自大，对立又对抗；自我，孤独且恐惧。

百善孝为先，家和万事兴。

自我、自大、自私，生命三毒，唯孝能除。

父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。

     父母是树根，我们是树枝。

长出什么样的树枝，不由树枝决定，而由树根决定。

我们长什么样子，长多高，漂亮否，谁决定？

生命伦理，主从有序。

我们是树，父母是根，根树相连，树由根生。

父母呼，不能缓。

缓，子不孝，父母怨，心不安，亲不信，父子不亲。

应而不缓，父母悦，亲心安，彼此信，父子亲。

子不孝，父母怨，伤的是父母之心，损的是自己的生命心根。

没有父母爱的孩子，不能茁壮成长。

呼且不缓，命岂能懒。

弟子规，113件事，合天理，通人心，事事符合人之心理。

若不相信，等自己做父母之后，全然明白，但悔之晚矣。

 父母教，须敬听，父母责，须顺承。

    伦理，伦，人际关系；理，法则或秩序。

父子之间，天然而存在一种生命秩序，父主子从。

故父母一言一行，本身具有示范教育作用。

若为父母，不孝其亲、不敬其祖，子女必从。

今子女不听或不顺父母，往往也是跟父母学的，也祘是“顺承”吧。

故弟子规不是要求儿女的，而是示范和教育孩子的。

凡事有因果，父母之行是因，儿女之仿是果，如影随形，代代相传。

亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声

     亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。

     父母亦非圣贤，孰能无过失。

亲有过，子不救，或救不了，不孝。

若自已也有亲之过，焉能救亲。

若已之过，更甚于亲之过，靠什么救亲。

判断过失，标准是弟子规。

谏，有言谏与身谏之别。

身谏，改已之过，动亲之心。

怡色柔声，莫若润物无声。

言谏之难，难在父母对儿女缺乏信任。

论语云，“事父母几谏。

见志不从，又敬不违，劳而不怨。

”劝谏父母，无论父母的过失多么严重，或父母无论如何不从己劝，儿女对父母的恭敬心不能“打折”，否则犯不孝之过。

亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。

     亲尝汤药，二十四孝之典故。

汉文帝，九五尊，娘卧病，儿尝药，孝心仁，和天下。

尝有妙意，母病儿尝药，知娘病苦子心忧。

侍，侍奉之意，无怨，尽心，周全，敬在其中。

今人待娘，有用则呼，无用则去，犹如保姆。

娘有病，人无用，病床前，一日行，二周可，三月愁，四年怨，孝心太薄，亲情太浅。

母病三年，文帝千日不离床，孝心深厚，万民受福，文景之治。

皇帝，何以不请保姆？

我等，为何要请保姆？

亲情淡，心地薄，人自我，太自大，很自私。

丧三年，常悲咽，居处变，洒肉绝。

     做人不能缺损信心，养生命信心不能离开双亲。

父母是根，我们是树。

或母或父，百年有期，儿女子孙，若树断根，且恐且忧，悲咽难忍，自然而然。

三年之丧，或守祖墓，或祭祠堂，故居处变。

心情悲忧，酒不美，肉不甘，故酒肉绝。

圣人制礼，合乎天理，顺乎人心，不可或缺。

父母去世，命断其根，最伤生命信心。

守孝三年，忆恋不舍的悲伤之情，需要一点点地修复生命信心。

今天，疏忽守孝，易形成悲郁及焦虑，并在日后爆发。

兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。

     生命是在家族传承中孕育的，传家兴业是孝子贤孙的第一道义。

我们家业传承的火炬手，是祖业兴盛的奠基人。

人生的意义，光宗耀祖，造福后代。

古人云，兄弟和而家不分，家和万事兴。

兄弟是人伦，恭友是道义，和睦是家业，孝敬是树根。

友，友爱，含容；恭，恭顺，依从。

不友不恭，非孝非敬，伤的是兄弟情，痛的是父母心。

兄弟同根，恭友则亲乐，不恭不友则祖忧。

恭友失，兄弟伤，双亲泪，祖宗忧，家业衰，事业舛。

兄不友，伤弟之信心，损弟对兄的信任。

弟不恭，伤兄之信心，损兄对弟的信任。

兄弟互伤，家业必衰

或饮食，或坐走，长者先，幼者后。

     生命尊严，伦理至美。

尊严，连着生命信心。

子孝父，父敬祖，尊严在其中。

若父若祖，为人欺侮，儿孙的尊严何在？

今天，欺侮父祖的不是外人，首先是儿孙本人。

长先幼后，谁规定的？

伦理不是圣人定的规则，而是自然的生命秩序，顺之则两尊，背之则双辱。

周易云，“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。

”树枝，老枝在前，新枝在后，没有老枝，焉有新枝。

天理如是，人心亦复如是。

敦伦尽分，敦伦，依从伦理；尽分，长先有后。

若幼先长后，越理越分，天下大乱。

家庭危机，肇始于越理越分。

化解社会危机，重返伦理，至美至巧，人人有尊。

冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定。

     父子有亲，如根与树，互利共生，家和业兴。

孝亲，浇水养根，滋养大树。

东汉黄香，孝亲温凊，冬暖夏凉，养根茁壮，名垂青史。

孝亲养根，养自已的生命信根。

黄香温凊，温的是被，暖的是心；凊的是蓆，爽的还是心。

为父心爽，父子有亲，彼此信任，互增生命信心。

省，省亲问安；定，睡前请安。

晨昏省定，日日如是，安亲之心，养已孝根。

孝是信根，孝养信心，更增信任，亲在其中。

父子间的信任，是生命的第一信任。

儿女的孝敬，是父母的第一生命信心。

生命无大事，大事办好都是小事，小事办不好都成大事。

丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。

     父母虽然不在了，但对爹娘的孝敬之心不能缺损。

命不离心，心不离根，人心向祖，根深叶茂。

丧，举办丧事，合乎丧礼。

人生两件大事，一是生，二是死。

人重其生，而轻其死，谬也。

丧有凶礼，办得合礼，逢凶化吉；办得不妥，祸害后人。

孝是信根，信是命根。

孝，敬的是父母，养的是自己的生命信根。

生有生日，死有祭日，生日是感恩日，祭日还是感恩日，皆在养己信根。

古有祠堂，供奉天地君亲师，心不离祖，义在养生命信心。

感恩是一种信心，但感恩之心，易损而难得，故要时时滋养。

事死如生，贵在一个“诚”字。

感恩有三义，一知恩报恩，二传承家业，三知过改过。

衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。

     小事养信心，大事用信心。

若少信心，不能成事，也缺乏自尊。

鞋帽衣包，日常之用，尊严之具，不可不慎。

今人爱名牌，用名牌取尊严，表面荣华，心无底气，难免虚荣，反失自尊。

有人衣名牌则尊，失名牌则卑，甚至用假名牌，自欺欺人。

衣冠之尊，尊在人心。

对衣冠存恭敬心，善用（冠正纽结）、善存（有定位）、善护（衣贵洁），自尊而人敬。

冠服是身份之具，当与身分相称。

若百姓穿警服，不称，或有欺骗之嫌。

且要与家庭经济状况相称。

若经济窘迫，而著耐克，虚荣不尊。

人之尊严，尊在恭敬和善待衣帽等尊严之具。

华而不实，爱慕虚荣，盲目攀比，自傲自大，甚至“衣冠禽兽”，人不敬，且更厌。

恭敬心是获取尊严的根本，心存恭敬，人必尊敬。

信心是恭敬心之本，在日常的穿衣戴帽中养成。

小事养大心，大心做大事，成就家族大业。

路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。

     长幼之序不能乱，尊卑之礼不能废。

今日我尊长，明日必受人尊。

其实不待明日，我敬长，长必爱我，敬长爱幼，长幼彼此，信心不损，信任日增。

天伦之乐，敦伦尽分，乐在其中。

天伦，伦理是生命秩序，天然之序，人能顺之，不能乱之。

顺天之伦，信心、信任、喜悦、尊严，财富，生命力日日增长。

乱天之伦，损自信、亏信任、生烦恼、失尊严，坏名誉，生命力时时减损。

生命教育，从学习伦理知识、增强伦理意识、遵守伦理法则开始。

道德，越说越空，越做越实。

顺天伦是因，生命力增长是果，如是因，如是果，自作自受，何必求人。

财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。

       财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。

重财者轻义，轻义者寡情，寡情薄义孝根浅，不自信，人亦少信。

信心缺损人自卑，怨天怨地怨双亲。

人不信者必自大，骂兄骂弟语不忍。

据说，四川有一种地方习俗，兄弟情深，若有一个亡故，或兄或弟，断指铭心。

兄或弟，手足情，伤一指，铭记心。

古人云，妻财之念重，兄弟之情疏。

兄弟娶妻成家，本是树枝分杈，花叶各别，根还是一个。

若妻念财，劝兄弟分，家业亏蚀，祖宗伤心。

生命是父母的“遗体”，家是祖宗的家业，十世同堂，果实累累，祖业兴盛。

兄弟连心，互增信心，其利断金。

彼此怨忿，兄弟不信，祖业不兴。

古人云，以积货财之心积学问，则盛德日新；以爱妻子之心爱父母，则孝行自笃。

长呼人，即代叫，人不在，己即到。

     生命无小事，小事做不好就变成大事，大事做好了都是小事。

人活在生命系统里，如鱼活在水中。

鱼与水构成一个生命系统，鱼离开生命系统，先恐惧后死亡。

家庭、公司是一个生命系统，小组也是生命系统。

长呼人，上级发出一个指令，一传十，十传百，我们是二传手，确保指令通达。

若指令受阻，生命系统就会出故障。

好比身体的血液淤堵，肌体血流不畅，危及生命。

即代叫，即，立即，刻不容缓。

人不在，已即到，确保上级的指令完成。

代叫是传达指令，已即到是完成指令。

指令就是生命信息（信号），中风，半身不遂，都是生命信号不能传达的生命衰相。

伦理是生命秩序，和谐是生命的完好状态。

人能顺道，信心增长；若人逆道，损害生命信心。

称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。

     见，音现，表现之意。

信心要养，越养越厚，越损越薄。

别人的信任，是养生命信心的土壤。

尊长的信任，是滋养信心的肥沃土质。

长幼有序，尊卑有礼。

顺长幼之序，守尊卑之礼，信任日增，信心日长。

若称尊长之名，损害长辈尊严，挫伤尊长的生命信心。

尊长不悦、不满，必以怨气或怒气相对，我们的生命信心在怨愤之中受损。

称呼之礼，事虽小，义甚大，与尊严及信心，紧密相连，不能疏忽。

在长辈面前表现或炫耀自己的才华，令尊长惭愧或羞耻，更是无知。

何以无知？

树枝与花果，树枝是长辈。

花果虽美也能，但若没有树枝，花从何开？

果由何结？

树枝，的确没有花美，但再美的花离开树枝，不能久美。

花瓶中的牡丹，因为无根，转瞬即谢。

心中有尊长，生命有根。

尊敬长辈，就在养自己的命根。

丧三年，常悲咽，居处变，洒肉绝。

（弟子规）

      做人不能缺损信心，养生命信心不能离开双亲。

父母是根，我们是树。

或母或父，百年有期，儿女子孙，若树断根，且恐且忧，悲咽难忍，自然而然。

三年之丧，或守祖墓，或祭祠堂，故居处变。

心情悲忧，酒不美，肉不甘，故酒肉绝。

圣人制礼，合乎天理，顺乎人心，不可或缺。

父母去世，命断其根，最伤生命信心。

守孝三年，忆恋不舍的悲伤之情，需要一点点地修复生命信心。

今天，疏忽守孝，易形成悲郁及焦虑，并在日后爆发。

骑下马，乘下車，过犹待，百步余。

     遇到尊长，骑马的要下马，乘車的要下車，问候及敬礼之后，目送远影，百步有余。

今人以其为繁，古人以此养心，养恭敬之心。

尊严人人爱，天天在追求，从何而来？

拜金主义者，用名利买尊严。

但为名利，常以出卖尊严换名利。

名利日增，尊严日损，然后再以名利补尊严，所谓先作孙子后当大爷。

拜祖（孝亲敬祖）主义者，敦伦尽分，上下有序，尊卑有礼，在生命秩序中享受尊严。

天伦是永恒的，尊严是平等的，先后是有秩序的，尊卑是互利的。

其实，离开人伦没有尊严。

有钱或有名，离开人的尊敬，钱或名价值几何？

金钱式尊敬或尊严靠不住。

尊敬，人伦自有秩序，各自遵守生命伦理，尊严就在其中。

长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。

     生命是一种顺序，后从前，前传后，秩序井然。

或立或坐，虽是小事，但关乎人伦大道，生命秩序及生命力。

长坐幼立，尊卑之相。

长命幼坐，随顺长幼秩序，彼此心安，和谐共生。

今日小皇帝，颠倒长幼，尊卑错位，老少不安。

长者立尊，幼焉不尊。

长不能自尊，非幼之过，乃长之非，家业之祸。

尊卑，卑是能尊，尊是所尊。

受人尊敬，人有尊严，生命信心，完好无缺。

能敬重人，令人信任，岂非尊严？

人有信心，方能卑已尊人。

若缺信心，必求人尊。

长幼先后，伦理有序，顺之则安，乱之则怨。

事连着心，心连着命，认识生命秩序，随顺人伦关系，信心、信任、尊严、喜悦、生命力，尽在其中。

进必趋，退必迟，问起对，视勿移。

     上下是生命秩序，尊卑是人伦心态。

下对上，卑以尊上，敬爱有亲。

上还有上，以至无穷，故上受卑之尊，也必卑以尊其上，何偿不卑哉。

若上不敬其上，尊而不贵，必失下之敬。

下还有下，以至无尽，故下尊其上，必受其下之敬，何偿不尊哉。

秩序是永恒的，尊卑是平等，能尊人，自然不失下之尊。

播种与收获，尊人是播种，受人尊是收获。

若求人尊，然后尊人，颠倒本末，必定事与愿违。

遇到尊长，主动上前问候则有礼。

老少相聚，老者先退席而少者居后。

行礼问候，态度真诚，神情专注，而不是应付或走过场，故曰视身移。

左顾右盼，心神不定，礼而失敬，难得实效。

轻财忍语，长先幼后，勿呼勿见，或揖或立，或下或待，长命幼坐，声高音低，皆是日常小事，但小事当中蕴藏是生命秩序及生命力。

得之则兴，失之必亡，其中奥秘，唯圣人能知，唯行者能得。

进必趋，退必迟，问起对，视勿移。

     上下是生命秩序，尊卑是人伦心态。

下对上，卑以尊上，敬爱有亲。

上还有上，以至无穷，故上受卑之尊，也必卑以尊其上，何偿不卑哉。

若上不敬其上，尊而不贵，必失下之敬。

下还有下，以至无尽，故下尊其上，必受其下之敬，何偿不尊哉。

秩序是永恒的，尊卑是平等，能尊人，自然不失下之尊。

播种与收获，尊人是播种，受人尊是收获。

若求人尊，然后尊人，颠倒本末，必定事与愿违。

遇到尊长，主动上前问候则有礼。

老少相聚，老者先退席而少者居后。

行礼问候，态度真诚，神情专注，而不是应付或走过场，故曰视身移。

左顾右盼，心神不定，礼而失敬，难得实效。

轻财忍语，长先幼后，勿呼勿见，或揖或立，或下或待，长命幼坐，声高音低，皆是日常小事，但小事当中蕴藏是生命秩序及生命力。

得之则兴，失之必亡，其中奥秘，唯圣人能知，唯行者能得。

进必趋，退必迟，问起对，视勿移。

     上下是生命秩序，尊卑是人伦心态。

下对上，卑以尊上，敬爱有亲。

上还有上，以至无穷，故上受卑之尊，也必卑以尊其上，何偿不卑哉。

若上不敬其上，尊而不贵，必失下之敬。

下还有下，以至无尽，故下尊其上，必受其下之敬，何偿不尊哉。

秩序是永恒的，尊卑是平等，能尊人，自然不失下之尊。

播种与收获，尊人是播种，受人尊是收获。

若求人尊，然后尊人，颠倒本末，必定事与愿违。

遇到尊长，主动上前问候则有礼。

老少相聚，老者先退席而少者居后。

行礼问候，态度真诚，神情专注，而不是应付或走过场，故曰视身移。

左顾右盼，心神不定，礼而失敬，难得实效。

轻财忍语，长先幼后，勿呼勿见，或揖或立，或下或待，长命幼坐，声高音低，皆是日常小事，但小事当中蕴藏是生命秩序及生命力。

得之则兴，失之必亡，其中奥秘，唯圣人能知，唯行者能得。

晨必盥，兼濑口，便溺回，辄净手。

     生命中没有小事，小事做不好都成大事，大事做好了都是小事。

个人的小事做不好，都将影响家业兴衰之大事。

晨起洗漱，这个习惯很多人或许多地方都未养成。

去除污秽，人之常情，且日日清。

一日不清，一天不洁。

若三日不清，臭不可闻。

身要洁，房室亦要洁，办公室、办公桌亦要清爽。

洗心革面，心也要日清，否则不良情绪，日积月累，形成心理压力。

自我、自大、自私，若不能日日清洁，肯定破坏信心、信任、信用。

事有大小，心无轻重，事事连心，福田心耕。

小洞不补，大洞吃苦。

古云，勿以恶小而为之。

行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏。

便溺污秽，如人染污恶习，故须净手以去之。

若人改过，养成盥漱净手的习惯，行善如春园之草，不见其兴，日有所增。

改过先须知过，知过贵在诵读弟子规。

天天诵读，日日知过，时时改过，德日进，福日厚，家日兴。

晨必盥，兼濑口，便溺回，辄净手。

     生命中没有小事，小事做不好都成大事，大事做好了都是小事。

个人的小事做不好，都将影响家业兴衰之大事。

晨起洗漱，这个习惯很多人或许多地方都未养成。

去除污秽，人之常情，且日日清。

一日不清，一天不洁。

若三日不清，臭不可闻。

身要洁，房室亦要洁，办公室、办公桌亦要清爽。

洗心革面，心也要日清，否则不良情绪，日积月累，形成心理压力。

自我、自大、自私，若不能日日清洁，肯定破坏信心、信任、信用。

事有大小，心无轻重，事事连心，福田心耕。

小洞不补，大洞吃苦。

古云，勿以恶小而为之。

行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏。

便溺污秽，如人染污恶习，故须净手以去之。

若人改过，养成盥漱净手的习惯，行善如春园之草，不见其兴，日有所增。

改过先须知过，知过贵在诵读弟子规。

天天诵读，日日知过，时时改过，德日进，福日厚，家日兴。

冦必正，纽必结，袜与履，俱紧切。

     尊严，人之所爱。

人之一生，无非追求“尊严”二字，何从而来？

求人尊而严，莫如自尊自严。

若不自尊，必失人尊。

冠正纽结，自我尊严。

歪带帽子，敞胸露怀，尊严自失。

女孩子，发零乱，或怪发型，或披头散发，或露肚脐，或展胸背，亦属仪态不庄。

冠服衣着，尊严之具，善用而不能乱用，故必守规矩。

袜履紧切，合适为要。

或大或小，亦失尊严。

小脚穿大鞋，走起路来，拖拖拉拉，跌跌冲冲，毫无尊严。

大脚穿小袜，不仅难受，亦无尊严。

若究深意，做事要恰到好处。

力小而强做大事，不仅难且易败，伤自尊，失信心。

力大而做小事，人怨或嫌，损信任，毁名誉。

尊严是生命的大事，连着生命信心，也决定生命意义。

个人尊严，或为家族增光，或令祖宗蒙羞，可不慎乎。

古圣先贤，注重在日常生活小事中修养心态，真可谓小事蕴藏生命的大学问。

置冦服，有定位，勿乱顿，致污秽。

     冠正衣整，自我尊严。

冠服，尊严之具。

对待冠服，也要恭敬。

戴帽，要有恭请之心；穿衣，也要恭请有意。

皇冠，加冕仪式，隆重庄严。

古代王臣，衣帽是身份之具。

今人也是靠衣着装扮自已，名牌如是。

既然衣帽、手表、手机、皮包、鞋子等是身份之具，我们岂能随便。

对冠服恭敬，就是自我尊严。

怎么做？

置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。

冠服有秽，是尊严有秽，养尊之道，不可不惧。

弟子规云，次谨信。

信是取信或养信，取人之信任来养己之信心。

养信，心想事成，把知道的做到，自养信心。

信心是尊严的根基，尊严是信心的花朵。

谨，谨慎，小事不马虎，大事不慌乱。

因谨而信，因信而谨，良性循环，彼此互养。

衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。

     小事养信心，大事用信心。

若少信心，不能成事，也缺乏自尊。

鞋帽衣包，日常之用，尊严之具，不可不慎。

今人爱名牌，用名牌取尊严，表面荣华，心无底气，难免虚荣，反失自尊。

有人衣名牌则尊，失名牌则卑，甚至用假名牌，自欺欺人。

衣冠之尊，尊在人心。

对衣冠存恭敬心，善用（冠正纽结）、善存（有定位）、善护（衣贵洁），自尊而人敬。

冠服是身份之具，当与身分相称。

若百姓穿警服，不称，或有欺骗之嫌。

且要与家庭经济状况相称。

若经济窘迫，而著耐克，虚荣不尊。

人之尊严，尊在恭敬和善待衣帽等尊严之具。

华而不实，爱慕虚荣，盲目攀比，自傲自大，甚至“衣冠禽兽”，人不敬，且更厌。

恭敬心是获取尊严的根本，心存恭敬，人必尊敬。

信心是恭敬心之本，在日常的穿衣戴帽中养成。

小事养大心，大心做大事，成就家族大业

对饮食，勿揀择，食适可，勿过则。

     偏心不正，正心不偏，偏心、偏见、偏执，必然“偏瘫”。

有生有死是正心，贪生怕死是偏心。

有得有失是正见，贪得怕失是偏见。

偏食，偏的是心。

饮食，本为吃饱，补充生命能量，养精气神。

偏食之后，一者营养不健全。

二者把钱财花在自已的偏好之食，而浪费本有的、易取的食物。

三者染污正心，养成偏心，导致偏见偏执。

比如，桔子是甜的，若先吃一块甜甜的巧克力，后再吃桔子，感觉枯子是苦的。

为什么？

正心被巧克力染污而偏甜，偏甜之心吃桔子，觉得桔子不甜-偏见，日后拒绝吃桔子-偏执，少吃了桔子而微生素c缺乏导致营养“偏瘫”。

心本无染，习有偏好，正心才能吃出食物本来的味道。

饮食有偏，偏心的习气开始养成，且认偏为正。

因为偏执，而生贪恋，必然过量。

好色之徒，其祸在好。

好者，过度也。

心，因偏而好，因好而忧，忧则信心暗伤

年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。

     节日祝酒，求品不求量。

酒可养人，亦能伤人。

老人体虚，饮酒活血，少年血气方刚，饮酒乱性，故勿饮酒。

酒是养生之药，不是取乐之汤，借酒消愁，醉酒伤身。

忧愁是信心缺损之相，酒壮人胆，但坏理智。

信心从智慧来，不从酒中来，故曰心安理得或理得心安。

今日交友，聚会饮酒，不醉不休，醉亦不休，灭理智，伤身体，发酒疯，乱德性，失尊严，说醉醺醺的话，做醉醺醺的事，醉驾惹祸，父母担忧，家人难受。

我年轻时，无知无畏，敢喝敢醉，伤身败德，惭愧至极，亦后悔莫及，不堪回首，以此为鉴。

步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。

     节日问候，礼之为贵。

礼不是巴结，也不是丧失自我，更不是客套。

礼是养尊之法。

穿衣戴帽，礼在其中，能养尊严；醉酒乱德，失其礼，亦自损尊严。

尊严日日养，越养越深厚。

礼养尊严，怎么养？

走路，站立，见面，遇长，无处不是、无时不是养尊之处。

步，立，揖，拜，养尊之法。

从容，端正，深圆，恭敬，养尊的功夫。

人必自尊，然后人尊。

养自已的尊严，得天下的礼敬。

损自已的尊严，遭亲朋之厌离。

人不敬，伤自己的生命信心。

从容，心不慌，步不乱；端正，心端身正气浩然；深圆，深弯腰，圆起落；恭敬，至真至诚。

揖，古为作揖，今为握手，见面问候之礼；拜，遇祖辈及师长问安之礼。

礼能养尊严，失礼伤尊严。

若人傲气，求人来敬，越求越失，也越来越自大，亦越来越自卑。

勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。

     修养，修信心，养尊严。

信心是一种尊严，缺损信心，人失尊严。

人能自尊，必然自信。

求人尊者，必不自信。

养尊严，能修复信心。

在日常行持中滋养生命尊严，生命不息，尊严之养不止。

养尊严，一端身行，二正仪态，三养正气。

践阈，踩门坎；跛倚，斜歪站；箕踞，岔腿坐；摇髀；抖动身。

跨坎入门，恭敬；斜歪而站，不庄；岔腿而坐，不雅；抖动身体，不威。

四勿，养吾尊严的妙法。

身不正，气不能顺，亦不能和。

仪态之中蕴藏气质，气质决定生命品质。

做到了，养尊严；做不到，失尊严，也损尊严。

求人尊重，莫若立己尊严。

被人要求或被人管理，失尊严。

自律，人最有尊严。

自觉地做到“四勿”，尊中养尊。

人先自尊，然后人尊

缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。

      尊严，我之所好，人之所求。

恭敬待人，人亦恭敬待我，尊严双得。

傲慢待人，人亦傲慢待我，尊严两失。

恭敬心，尊严之本，时时要养，处处能养，天天增长。

怎么养？

对门帘、桌椅板凳等物也恭敬，缓揭而无声，庄严以待；宽转而勿撞，恭慎以待。

事虽小，但能养恭敬心。

对桌椅尚如此恭敬，更何对父母、领导、同事、朋友、客户呢？

尊严是在恭敬心中滋养的，恭敬谦和是信