高考实用类文本论证特点答题技巧.docx

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高考实用类文本论证特点答题技巧

模拟卷1—3出现的集中问题:

4论证特点。

　　梳理知识点：

议论文，又叫说理文，是一种剖析事物,论述事理，发表意见,提出主张的文体。

作者通过摆事实、讲道理、辨是非等方法,来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。

议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。

一:

分类：

立论文1.直接表达自己的观点和主张的议论文。

2．要求:

①要对论述的问题有正确的看法②用充足有说服力的论据③要言之有理，合乎逻辑（我们做的大多都是立论文）

驳论文１.论辩是针对对方的观点加以批驳,在批驳的同时阐述己方的观点2.驳论文的破立结合:

首先指出对方错误的实质，再批驳已指出的错误论点，并在批驳的同时或之后针锋相对地提出自己的正确观点加以论证。

3.驳论点、驳论据、驳论证。

二：

论证方式：

立论、驳论

三:

语言特点：

准确、简洁、概括、严密、有针对性。

四:

　论证结构：

一般形式:

①引论（提出问题）―②本论（分析问题）―③结论（解决问题）一般的说,引论就是开头，本论就是主体，结论就是结尾。

即开头必须提论题或论点，主体部分应选用材料并分次论证观点,结尾归纳总结。

具体类型:

①总分总式（总分式、分总式）②并列式　}横式

③层进式　④对照式}纵式

如初中学过的吴晗的《谈骨气》

　我们中国人是有骨气的。

（开门见山亮出中心论点）

战国时代的孟子,有几句很好的话：

“富贵不能淫，贫贱不能移,威武不能屈，此之谓大丈夫。

”意思是说,高官厚禄收买不了,贫穷困苦折磨不了,强暴武力威胁不了,这就是所谓大丈夫。

大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概,我们今天就叫做有骨气。

（具体解释何为“有骨气”）

我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙,我们是有着优良革命传统的民族。

当然，社会不同,阶级不同,骨气的具体含义也不同。

这一点必须认识清楚。

但是,就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹,还有它积极的教育意义,是值得我们学习的。

南宋末年,首都临安被元军攻入,丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后,元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是:

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

”意思是人总是要死的，就看怎样死法,是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？

他选取了后者,要把这片忠心纪录在历史上。

文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里,受尽了折磨,元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝,终于在公元1２８３年被杀害了。

孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。

他写的有名的《正气歌》,歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫,号召人民继续起来反抗。

（侧重论证“富贵不能淫”—分论点一）

另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：

“嗟,来食!

”（喂,来吃!

）饿人拒绝了“嗟来”的施舍,不吃这碗饭,后来就饿死了。

不食嗟来之食这个故事很有名,传说了千百年，也是有积极意义的。

那人摆着一副慈善家的面孔,吆喝一声“喂，来吃!

”这个味道是不好受的。

吃了这碗饭,第二步怎样呢？

显然,他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。

那位穷人是有骨气的：

看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。

不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。

（侧重论证“贫贱不能移”—分论点二）

还有个例子。

民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。

在这之前,朋友们得到要暗杀他的消息,劝告他暂时隐蔽,他毫不在乎，照常工作,而且更加努力。

明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务,指出他们的日子不会很长久了,人民民主一定得到胜利。

毛主席在《别了,司徒雷登》一文中指出：

“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们,在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。

闻一多拍案而起,横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去,不愿屈服。

”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。

（侧重论证“威武不能屈”—分论点三）

孟子的这些话,虽然是在两千多年以前说的,但直到现在,还有它积极的意义。

当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是绝不向任何困难低头,压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒,为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难,奋勇前进。

（结论）

　　《谈骨气》：

1、引论部分：

开篇提出论点——我们中国人是有骨气的。

　接着,用孟子的话解释论点“富贵不能淫，贫贱不能移,威武不能屈。

”

2、本论部分:

用三个事例分别证明论点:

文天祥的“富贵不能淫”;穷人不食嗟来之食的“贫贱不能移”,闻一多的“威武不能屈”。

3、结论部分:

解释当今无产阶级的骨气并发出号召。

分析论证结构:

总分总结构。

文章开篇首先提出中心论点“中国人是有骨气的”;接着引用孟子的三句话阐述中心论点;然后分别用三个事例论证了孟子的三句话;最后归纳总结,发出号召。

论证条理分明，思路清晰。

答题格式：

论证结构+分析（“首先-－---；接着－--－-;然后---－-；最后-－---。

”）＋作用

再比如:

《理想的阶梯》

青年最爱谈理想，青年最苦恼的是理想和现实常常有矛盾。

有的青年虽有理想,但刻苦勤奋不足;有的也很想为理想努力,但不能抓紧一点一滴的时间;有的自以为条件差，岗位平凡,无用武之地,不能充分发挥主观能动作用。

结果,常常在碌碌无为的苦闷中慨叹蹉跎。

奋斗，是实现理想的阶梯。

离开奋斗，理想就只能是幻想而已。

有理想的青年，都应从眼前的现实起步,以非常艰苦的奋斗,作为通往理想境界的阶梯。

理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。

马克思为实现解放全人类的崇高理想奋斗一生。

他积极投身于火热的工人运动,研读无数种著作，学会了欧洲好几个国家的语言。

他不断在图书馆钻研,数十年如一日,座位下的地面竟然磨掉一层。

化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动,决心发明炸药。

废寝忘食,四年里做了几百次试验。

最后一次试验时,他聚精会神地盯着燃延的导火线。

一声巨响,在旁的人们惊叫：

“诺贝尔完了！

”诺贝尔却从浓烟中跳出来,面孔乌黑，身上还带着血,兴奋地狂呼:

“成功了!

”那些杰出的人物正是被一种崇高的目标所鼓舞,才产生了惊人的毅力与忘我的精神。

是理想的浪涛激励着他们去刻苦奋斗。

今天，我们为实现四化而奋斗,这是中华民族空前的事业，其任务之艰,难度之大,更需要亿万人民,特别是青年,百折不回地艰苦奋斗。

有志于为这一崇高理想而奋斗的青年要敢于面对现实,不怕一切艰难困苦,不怨天尤人,以凌云的壮志，用刻苦勤奋的汗水浇开灿烂的理想之花。

理想的阶梯,属于珍惜时间的人。

富兰克林有句名言:

“你热爱生命吗?

那么别浪费时间,因为时间是组成生命的材料。

”许多科学家、文艺家都是同时间赛跑的能手。

爱迪生一生有一千多项发明。

这无数次试验的时间从哪里来?

就是从常常连续工作两天三天的极度紧张中挤出来的。

鲁迅以“时间就是生命”的格言律己,从事无产阶级文学艺术事业３０年，视时间如生命，笔耕不辍。

巴尔扎克用如痴如狂的拼劲，每天奋笔疾书十六七个小时,即使累得手臂疼痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。

他一生留下为人民深深喜爱的巨著《人间喜剧》，共九十四部小说。

这些血汗的结晶不正是时间与生命的光辉记录吗？

时间的流逝是无情的,可怕的。

人生七十古来稀,三分之一要睡去，再除去幼年玩耍的时间，学习与工作大约只有三十几年，一万多天。

虚度一日就等于耗费生命的万分之一。

朱自清在散文《匆匆》中说：

“洗手的时候,日子从水盆里过去；吃饭的时候,日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。

我觉察他去的匆匆了,伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去,……”可是，有人甚至从未想过遮挽一下时光呢。

对时间的态度,可以检验一个人的世界观。

没有理想的人,不懂人生的意义，自然不爱惜时间。

真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗都关系着目标的实现。

理想的阶梯,属于迎难而上的人。

奋斗的必要,正是由于困难的存在。

在通往四化的征途上，坎坷、曲折、荆棘、浪涛是不会少的。

幻想一切都顺顺利利,就等于在四化面前止步。

有的青年埋怨条件差。

这也许是事实。

但今天的处境，总不致像伽利略、布鲁诺那样冒着受宗教极刑的危险，总不致像高尔基那样在老板的皮鞭下学写作吧。

艰苦的环境更能激发有理想的人奋发向上。

高尔基从小饱尝人间的辛酸，旧社会血泪的鞭笞铸成了他伟大的心灵。

他坚持在敌人的明枪暗箭下写作,在饥饿与死亡的威胁中战斗，为了共产主义事业，不在任何艰难困苦中屈服、畏缩，永远像海燕一样在雷鸣电闪中展翅翱翔。

相比之下,我们的困难又算什么呢？

有的青年埋怨自己的岗位平凡。

这也可能是事实。

但革命事业需要三百六十行,绝大多数人都要在平凡岗位上工作。

无志之人,将使生命比岗位更平凡;有志之人，将在平凡岗位上成功。

华罗庚年轻时在一个中学干杂活，夜间在如豆的昏黄油灯下演算,打下牢固的根基,后来才成为著名的数学家。

开普勒长期操劳杂役,业余苦钻，发现了行星运动三大定律。

道尔顿是中学教员，爱因斯坦是小职员,那些发明纺织机、蒸汽机、飞机、火车的,他们的职业、岗位不也都很平凡吗？

可见问题不在于岗位,而在于有没有真正的崇高理想和为这理想而奋斗不息的顽强精神。

一个有理想有抱负的青年,决不应让困难攫住自己的心灵,而要在奋斗中舒展自己的双臂。

当为崇高理想而奋斗一生的双臂收拢时，抱住的必将是令人欣慰的硕果。

奋斗,是改变现实的杠杆,是亿万人民共攀四化高峰的坚实阶梯。

只有以不懈的韧劲，一级级攀登，才能一步步接近那光辉灿烂的理想高峰。

让我们在四化的伟大征途上谱写出自己的奋斗之歌吧。

论证结构:

总—分—总

中心论点：

奋斗是实现理想的阶梯。

分论点:

理想的阶梯,属于刻苦勤奋的人；理想的阶梯,属于珍惜时间的人；理想的阶梯，属于迎难而上的人。

这三个分论点都说明了奋斗是实现理想的阶梯。

分析论证结构：

文章运用“总—分—总”论证结构。

开篇首先从生活现象中提出问题,进而提炼出中心论点——奋斗是实现理想的阶梯。

接着运用大量的事实分别论证三个分论点,最后总结、深化论点,发出号召。

论证条理分明,思路清晰，论证周密、有力。

以上是议论文典型的“总—分—总”的两篇文章。

类似的结构还有“分—总”,再回看一下模拟卷一,流行语的“新与旧,大与小,变与不变”，先分说再总结。

此外还有“总—分”。

“总—分—总”的结构分论点大多都是并列式。

１、文天祥的富贵不能淫

穷人不食嗟来之食的贫贱不能移

闻一多的威武不能屈

２、理想的阶梯,属于刻苦勤奋的人；

理想的阶梯,属于珍惜时间的人；

理想的阶梯,属于迎难而上的人。

“总—分—总”及并列式的论证结构作用:

论证条理分明,思路清晰,论证周密、有力。

模拟三第4题考查的就是并列论证结构。

对照式（对比式）

　对照式是在阐述和论证论点时，在本论部分选用论据进行对照比较。

它是将论证内容构成正反对比或相关比较的关系。

具体的安排是把两种事物或意思加以正反对比,或者用一种事物或意思与另一种事物或意思作比较。

它的好处是布局上对比鲜明，论点突出。

如苏洵的《六国论》

六国破灭,非兵不利,战不善，弊在赂秦。

赂秦而力亏,破灭之道也。

或曰:

六国互丧，率赂秦耶?

曰：

不赂者以赂者丧,盖失强援，不能独完。

故曰：

弊在赂秦也。

秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。

较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。

则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。

思厥先祖父，暴霜露,斩荆棘，以有尺寸之地。

子孙视之不甚惜，举以予人,如弃草芥。

今日割五城，明日割十城,然后得一夕安寝。

起视四境,而秦兵又至矣。

然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁,侵之愈急。

故不战而强弱胜负已判矣。

至于颠覆,理固宜然。

古人云：

“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。

”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭,何哉？

与嬴而不助五国也。

五国既丧,齐亦不免矣。

燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。

是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。

至丹以荆卿为计，始速祸焉。

赵尝五战于秦，二败而三胜。

后秦击赵者再，李牧连却之。

洎牧以谗诛，邯郸为郡,惜其用武而不终也。

且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危,战败而亡，诚不得已。

向使三国各爱其地，齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数，存亡之理，当与秦相较,或未易量。

呜呼！

以赂秦之地封天下之谋臣,以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。

悲夫!

有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割，以趋于亡。

为国者无使为积威之所劫哉！

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。

苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。

这篇文章的论证结构是议论文的最常见的模式，即提出问题，分析问题，解决问题的三段论模式。

第一步：

开篇提出中心论点：

“六国破灭,弊在赂秦”,开门见山。

第二步：

论证两个分论点：

一为“赂秦而力亏，破灭之道也”（韩、魏、楚）；一为“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完”（齐、燕、赵）。

第三步:

总结历史教训，提出解决问题的办法：

重用谋臣、礼贤下士、合力抗秦,最后得出“为国者无使为积威之所劫”的结论。

第四步：

引申讽谏宋王朝不要重蹈六国的覆辙。

两个分论点实际上是从正（第一个分论点“赂秦”）反（第二个分论点“不赂者”）两方面来论证中心论点的。

2、３段构成对照论证。

但全篇来看,这篇文章还是总—分—总结构。

所以对照论证是针对文章中的部分内容。

层进式（递进式）就是后面的论证是在前面论证的基础上进行的，前后之间是逐层推进、逐步深入的关系。

层进式结构中各个层次、段落之间的前后顺序有内在的紧密联系,不能随意变动。

这种布局的好处是能反映出作者严密的逻辑思维能力：

由此及彼,环环相扣。

刚做过的模拟卷二,再回看下答案。

（1、运用层进式论证结构,全文脉络清晰，层层推进,先从《流浪地球》走红的现象,指出其是一部以大片标准呈现的中国原创硬核科幻电影，接下来阐释“硬核科幻”的内涵，接着分析成为“硬核科幻”的两个原因,最后指出《流浪地球》对中国科幻电影发展的借鉴意义。

2、运用引证法、例论证等多种论证方法,论述了中国硬核科幻电影的原因及意义。

论证有力,论据丰富。

）

答题技巧:

“层进式”可以用排除法，一看不是对照式，分论点不是并列式,就可以答“层层推进”。

还有我们写过的任务驱动型作文,基本都是层进式。

先提出问题,接着分析问题,然后解决问题,最后总结。

如作文《营造宽松的阅读环境》一文，可首先指出现在的学生陷于书山题海之中，渴望有一个宽松的阅读环境的现实；然后分析形成这种状况的原因（无暇读书、无书可读、无理可言、无利可图）;接着指出走出困境的途径（认识到位、措施到位、引导到位）；最后以含蓄的语句指出这样做的结果。

这样写思路清晰，论证有力，深刻透彻。

　由浅入深，层层深入。

驳论文：

针对对方的观点加以批驳,在批驳的同时阐述己方的观点。

驳论文的破立结合:

首先指出对方错误的实质,再批驳已指出的错误论点,并在批驳的同时或之后针锋相对地提出自己的正确观点加以论证。

如鲁迅的《中国人失掉自信力了吗》

从公开的文字上看起来：

两年以前,我们总自夸着“地大物博”,是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了——却也是事实。

于是有人慨叹曰:

中国人失掉自信力了。

如果单据这一点现象而论,自信其实是早就失掉了的。

先前信“地”，信“物”，后来信“国联”,都没有相信过“自己”。

假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”,自从对国联失望之后,便把这他信力都失掉了。

失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己,倒是一条新生路,但不幸的是逐渐玄虚起来了。

信“地”和“物”,还是切实的东西,国联就渺茫,不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。

一到求神拜佛,可就玄虚之至了,有益或是有害,一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

中国人现在是在发展着“自欺力”。

“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显,笼罩了一切罢了。

然而，在这笼罩之下,我们有并不失掉自信力的中国人在。

　我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

这一类的人们，就是现在也何尝少呢？

他们有确信,不自欺；他们在前仆后继的战斗,不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中,不能为大家所知道罢了。

说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可,倘若加于全体，那简直是诬蔑。

要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗,却看看他的筋骨和脊梁。

自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

分析论证:

这篇文章破立结合,层层推进。

先摆出对方的论点和论据,进而进行批驳,再正面摆出自己的观点,热情歌颂了作为“中国的脊梁”并没有失掉“自信力”的中国人。

论辩有力,具有说服力。

五、论证方法:

摆事实、讲道理

常用的几种:

①举例论证（例证法）→具体有力。

在说明文中为举例子

②引用论证（引证法）　→权威有力

③对比论证（对比法）→鲜明突出。

④比喻论证（喻证法）→形象有力。

在说明文中为打比方,散文中为比喻。

注意：

在议论文中,并不是出现一个比喻句就是比喻论证。

而是用比喻者之理去论证被比喻者之理的论证方法。

简单说就是用人们熟知的事物作比喻来论证观点的正确

答题格式:

xx论证方法　+略举材料中的例子＋论证充实有力，具有说服力。

如:

《谏太宗十思疏》　唐代　魏征

臣闻：

求木之长者，必固其根本；欲流之远者,必浚其泉源；思国之安者,必积其德义。

源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理，臣虽下愚,知其不可，而况于明哲乎？

人君当神器之重，居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。

不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。

凡百元首,承天景命，莫不殷忧而道著,功成而德衰，有善始者实繁,能克终者盖寡。

岂其取之易守之难乎？

昔取之而有余，今守之而不足，何也？

夫在殷忧必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。

虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。

奔车朽索，其可忽乎？

君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,惧谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑。

总此十思，宏兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋，勇者竭其力,仁者播其惠，信者效其忠。

文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿,鸣琴垂拱，不言而化。

何必劳神苦思,代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉!

本文的主要论证方法为：

比喻论证、正反对比以及举例的论证方法。

先用比喻正面论述“固本”才能“木长”，“浚源”才能“流长”,“德厚”才能“国安”;再继续用比喻从反面论述，反之，国不能安。

第二段还以历史为鉴，举例论证应当居安思危。

再如《劝学》的第三段：

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。

登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也,而绝江河。

君子生非异也,善假于物也。

运用了比喻论证和对比论证。

用了五个比喻句,“跂而望不如登高之博见”“登高而招见者远”“顺风而呼闻者彰”“假舆马致千里”“假舟楫绝江河”,借用在实际生活中由于利用和借助外界条件所起重要作用的例子，推论得知“君子”所以能超越常人,并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。

从而得出人借助学习,就能弥补自己不足,取得更显著的成效。

此外还有假设论证、类比论证、因果论证等。

1、假设论证。

向使三国各爱其地,齐人勿附于秦，刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理，当与秦相较,或未易量。

出现了“假如、如果”　等词语的句子。

２、类比论证。

比喻论证和类比论证的区别:

比喻论证是运用打比方的方式进行论证，而类比论证是运用同类比较的类比推演进行论证的。

类比论证是通过已知推出未知,逻辑力量强。

比喻论证以“喻体”去证明“本体”。

如鲁迅的《拿来主义》第三段:

当然,能够只是送出去,也不算坏事情，一者见得丰富,二者见得大度。

尼采就自诩过他是太阳，光热无穷,只是给与，不想取得。

然而尼采究竟不是太阳,他发了疯。

中国也不是,虽然有人说,掘起地下的煤来,就足够全世界几百年之用，但是,几百年之后呢?

几百年之后，我们当然是化为魂灵,或上天堂，或落了地狱,但我们的子孙是在的,所以还应该给他们留下一点礼品。

要不然,则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜,讨一点残羹冷炙做奖赏。

以尼采不是太阳,也没有无尽的光和热,类推到中国也不是太阳，也没有无尽的光和热，不可能一味的给予,除非中国像尼采那样疯掉。

由此可见，客体事物在论证中起着印证主体事物所具有的某些性质,进而证明论点的作用。

所以,实质上是一些特殊的论据。

再比如《邹忌讽齐王纳谏》

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。

朝服衣冠,窥镜，谓其妻曰：

“我孰与城北徐公美?

”其妻曰:

“君美甚，徐公何能及君也?

”城北徐公，齐国之美丽者也。

忌不自信,而复问其妾曰:

“吾孰与徐公美?

”妾曰:

“徐公何能及君也？

”旦日,客从外来，与坐谈,问之客曰：

“吾与徐公孰美?

”客曰:

“徐公不若君之美也。

”明日徐公来，孰视之,自以为不如;窥镜而自视,又弗如远甚。

暮寝而思之,曰：

“吾妻之美我者,私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者,欲有求于我也。

”　

于是入朝见威王，曰：

“臣诚知不如徐公美。

臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。

今齐地方千里，百二十城,宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王:

由此观之,王之蔽甚矣。

”　　

王曰：

“善。

”乃下令：

“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者,受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者,受下赏。

”令初下,群臣进谏,门庭若市;数月之后,时时而间进;期年之后，虽欲言,无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。

此所谓战胜于朝廷。

《邹忌讽齐王纳谏》中，“吾妻之美我者,私我也,妾之美我者畏我也,客之美我者，欲有求于我也。

”由自己受到了不切实际的赞美，邹忌想到齐威王也会受到类似的赞美和蒙蔽。

生动地证明了“王之蔽甚矣”这一论点。