高考语文考前训练每天7道题第88天.docx

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高考语文考前训练每天7道题第88天

高考语文考前训练每天7道题第88天2020

1,阅读清代蒋士铨的《鸣鸡夜课图记》，完成：

吾母姓钟氏，名令嘉，出南昌名族，行九。

幼与诸兄从先外祖滋生公读书。

十八归先府君。

时府君年四十余，任侠好客，乐施与，散数千金，囊箧萧然，宾从辄满座。

吾母脱簪珥，治酒浆，盘罍间未尝有俭色。

越二载，生铨，家益落，历困苦穷乏，人所不能堪者，吾母怡然无愁蹙状，戚党人争贤之。

府君由是计复游燕、赵间，而归吾母及铨寄食外祖家。

先外祖家素不润，历年饥大凶，益窘乏。

时铨及小奴衣服冠履，皆出于母。

母工纂绣组织，凡所为女工，令小奴携于市，人辄争购之；以是铨及小奴无褴褛状。

先外祖长身白髯，喜饮酒。

酒酣，辄大声吟所作诗，令吾母指其疵。

母每指一字，先外祖则满引一觥；数指之后，乃陶然捋须大笑，举觞自呼曰：

“不意阿丈乃有此女！

”既而摩铨顶曰好儿子尔他日何以报尔母铨稚不能答投母怀泪涔涔下母亦抱儿而悲檐风几烛若愀然助人以哀者。

庚戌，外祖母病且笃，母侍之，凡汤药饮食，必亲尝之而后进，历四十昼夜，无倦容。

外祖母濒危，泣曰：

“女本弱，今劳瘁过诸兄，惫矣。

他日婿归，为言：

‘我死无恨，恨不见女子成立’。

其善诱之！

”语讫而卒。

母哀毁骨立，水浆不入口者七日。

闾党姻娅，一时咸以孝女称，至今弗衰也。

十岁，父归。

越一载，复携母及铨，偕游燕赵秦魏齐梁吴楚间。

先府君苟有过，母必正色婉言规，或怒不听，则屏息，俟怒少解，复力争之，听而后止。

先府君每决大狱，母辄携儿立席前，曰：

“幸以此儿为念。

”府君数颔之。

先府君在客邸，督铨学甚急，稍怠，即怒而弃之，数日不及一言；吾母垂涕扑之，令跪读至熟乃已，未尝倦也。

铨故不能荒于嬉，而母教由是益以严。

又十载，归。

卜居于鄱阳。

铨年且二十。

明年，娶妇张氏。

母女视之，训以纺绩织紝事，一如教儿时。

铨生二十有二年，未尝去母前。

以应童子试，归铅山，母略无离别可怜之色，旋补弟子员。

明年丁卯，食廪饩；秋，荐于乡，归拜母，母色喜。

依膝下廿日，遂北行。

每念儿，辄有诗；未一寄也。

明年落第，九月归。

十二月，先府君即世，母哭而濒死者十余次，自为文祭之，凡百余言，朴婉沉痛，闻者无亲疏老幼，皆呜咽失声。

时，行年四十有三也。

1．下列加点词，与现代汉语意义相同的一项是

A．母工纂绣组织B．恨不见女子成立

C．或怒不听，则屏息D．明年，娶妇张氏

2．下列加点虚词，意义和用法相同的一组是

A．不意阿丈乃有此女乃不知有汉，无论魏晋

B．其善诱之愚人之所以为愚，其皆出于此乎

C．至今弗衰也牡丹，花之富贵者也

D．铨故不能荒于嬉此非孟德之困于周郎者乎

3．下列句子的省略部分，补出有误的一项是

A．府君由是计复游（于）燕赵间B．复力争之，（先府君）听而后止

C．（铨）依膝下廿日，遂北行D．时，（母）行年四十有三也

4．下列有关本文的分析和概括，不正确的一项是

A．本文通过对母亲为人女、为人妻、为人母等生活的描述，突出了母亲作为孝女、才女、贤妻、慈母的光彩形象，抒发了对她的挚爱。

B．母亲对我的教育非常严厉而蕴涵着深爱，她含着泪要求我跪着读熟文章，我去应童子试时，母亲没有“丝毫的可怜之色”。

C．每当父亲判决大案时，母亲抱着儿子在旁边，对父亲说“幸以此儿为念”，意思是希望他判案谨慎公正，做个好官。

D．本文善于运用对比手法，将母亲与父亲、祖父加以对比，以父亲、祖父的严厉突出母亲的慈爱，给读者留下深刻的印象。

5．

（1）把上文中的划线句子翻译成现代汉语。

①历困苦穷乏，人所不能堪者，吾母怡然无愁蹙状，戚党人争贤之。

答：

__________________________________________________________________

②母女视之，训以纺绩织紝事，一如教儿时。

答：

__________________________________________________________________

（2）用斜线（/）给下面文言文断句

既而摩铨顶曰好儿子尔他日何以报尔母铨稚不能答投母怀泪涔涔下母亦抱儿而悲檐风几烛若愀然助人以哀者。

2,是故弟子不必不如师，，，，如是而已。

（韩愈《师说》）

3,下列句子中，加点的熟语使用恰当的一句是（）

A．农科小组的同志们为改造黄河故道盐碱地，筚路蓝缕，舍家忘我，一干就是五年，终于取得了突破性成果。

B．做任何工作都不能孤军奋战，墙倒众人推，我们只要齐心协力，互相帮助，就一定能克服工作中的种种困难。

C．你这个不情之请让我很是为难。

若不答应你，不合人情；若答应了你，又不合原则。

还是让我回去考虑一下再说吧。

D．看着五光十色的烟花，听着振聋发聩的爆竹，人们感到，在首都，春节这个中国特有的古老节日正在向传统回归。

4,根据下面材料，在你了解了人物的心事后，请你以同学的身份，写一句有分寸的宽慰、鼓励对方的短信。

晓敏时常表现得与别的女孩不一样，闷闷不乐、情绪低落、不爱与同学一起玩，害怕其他同学的目光，害怕她们背后的交头接耳，常常用自己的冷漠和孤独去对抗别人的热情或嘲笑。

我仔细一了解，原来她正为自己脸上的雀斑而懊恼不已。

5,阅读下面的文字，完成：

主体在审美关系中的主导作用主要体现在主体能动地寻求心灵与自然的和谐。

中国古代的“天人合一”思想，既是主体对人与自然共同规律的探寻，又是主体心灵对自然的体认。

《周易·系辞上》所谓“天行健，君子以自强不息”、《庄子·刻意》所谓“静而与阴同德，动而与阳同波”等，都是对这种“天人合一"自觉意识的寻求。

通常所说的世上不是缺少美，而是缺少发现，正是强调主体在审美关系中的能动作用。

外物的自然节律和主体的生理节律与情感节律，惟有通过主体的能动体认，方能会通，方能达成审美关系。

主体的审美活动意在寻求心灵自由的契合点。

因此，在审美过程中主体心灵的自由是审美关系得以成立的关键。

所谓“物我两忘誓的境界，正是主体在其心情与自然的交融合一过程中，超越现实世界的物质和伦理等方面的束缚，而进入自由的境界之中。

《庄子·达生》强调“以天合天”，以人的自然与万物的自然相融合，以消除物我的界限，拓展主体的有限生命，从而跃身大化，汇入无限的宇宙之中。

主体即兴成趣，可以在千姿百态的对象中实现审美的目的，其中起主导作用的无疑是主体。

在审美关系中，作为群体的主体的整体思维方式，主体的审美态度和审美态度的历史差异与民族差异，乃至审美的最终目的，都反映了主体在审美关系中的能动作用。

主体在审美活动中对想像力的运用，同样反映了审美主体的主动性。

主体审美态度的历史变迁和民族差异；影响着主体的审美理想，进而也影响着审美关系的内涵。

这也同样证明了主体在审美关系中的主导作用。

在历史的长河中，主体的审美态度和审美理想，是不断发展变化的。

．早在古代的狩猎阶段，人们穿耳二剜唇、戴兽骨、插雉毛，具有普遍的审美价值。

这些审美趣味虽然在历史的发展进程中被优胜劣汰了，但它们在审美意识的发展进程中还是起到过积极作用的。

春秋时代以硕人为美，明代以五短三粗为美，都反映了主体在审美关系中的主导作用。

这些趣尚不仅仅表现在人物品评上，而且影响到其他各类审美对象。

如春秋时代以博大为关，此时的青铜器也是粗壮的；魏晋时代以清癯为美，此时的书法推崇王羲之的瘦劲飘逸；盛唐以丰腴为美，其书法也推崇颜真卿的丰满圆润。

刘勰所谓“文变染乎世情，兴废系乎时序"（《文心雕龙·时序》），说明不同时代，不同世态的文章，是有着一定的变化的。

这些差异反映了不同时代审美关系的差异，而在其中起主导作用的正是主体；审美关系的民族差异也同样表明了主体在审美关系中的能动作用。

东方人与西方人的差异，日本人与中国人的差异，维吾尔族人与汉族人的差异等等，使得他们对同一对象可能作出截然不同甚至完全相反的审美评判。

如果说在历史的变迁中，一部分审美趣尚会因其违背人的共性等因素而被淘汰的话，那么，审美趣尚中的民族性，则大都不能强求一致，也无可争辩。

（选自朱志荣《中国审美理论》）

1．下面关于审美主体与审美对象的关系理解有误的一项是（）

A．审美主体能动地发现审美对象中存在的美，从而达到审美目的。

B．在审美活动中，审美主体与审美对象之间存在着自由的契合点。

C．对同一审美对象，不同的主体由于审美趣尚的不同，会得出不同的结论。

D．不同时代审美关系的差异是审美主体与审美对象共同作用的结果。

2．下面有关文章内容理解不正确的一项是（）

A．“以天合天”的说法，强调了人的自然性，也体现了人的心灵世界对自然的超越。

B．主体的审美态度和审美理想是变化发展的，不同时代体现出不同的特征。

C．人与自然在生命节律上的会通是审美活动的基础，审美活动使心灵感到自由。

D．审美活动是一种精神的创造，它使得审美对象超越了物态意义而具有精神意义。

3．在审美过程中，审美主体的能动性主要体现在哪些方面?

4．“天人合一”与“以天合天"的观点是否矛盾?

为什么?

作者引用这两句话的意图有什么

区别?

请简要说明。

6,提取下面一则消息的主要信息，写出四个关键词。

在距2008年奥运会开幕500天之际，北京奥组委在首都博物馆隆重发布了本届奥运会奖牌式样。

与以往历届奥运会不同的是，北京奥运会的奖牌在设计上大胆突破了使用单一材质的传统，首次采用了新颖的“金镶玉”--把代表中国文化的玉石嵌入奖牌。

奖牌正面为国际奥委会统一规定的图案--插着翅膀站立的希腊胜利女神和希腊帕那辛那科斯竞技场。

奖牌背面则镶嵌着具有中国古代龙纹玉璧造型的玉璧，背面正中的金属图形上镌刻着北京奥运会会徽。

奖牌挂钩由中国传统玉双龙蒲纹璜演变而咸。

整个奖牌尊贵典雅，中国特色浓郁，既体现了对获胜者札赞，也形象地诠释了中华民族自古以来以“玉”比德的价值观。

答：

_________________________________________________________________________________

7,阅读下面一段文言文，完成文后问题。

孟子谓戴不胜曰：

“有楚大夫于此，欲其子之齐语也。

则使齐人傅诸，使楚人傅诸？

”曰：

“使齐人傅之。

”曰：

“一齐人傅之众楚人咻之虽日挞而求其齐也不可得矣引而置之庄岳①之间数年虽日挞而求其楚亦不可得矣。

”（《孟子·滕文公下》）

[注]①庄、岳：

齐国街里名。

1、用斜线（/）给下面文言文中划线的部分断句

2、孟子这段话说明了什么道理？

后来被人概括为一个什么成语？

答案

1,1．C（古今都是“不出声”。

A此处指“纺织”。

B此处指“女儿的孩子”。

D此处指“第二年”。

）

2．A（都是副词，“竟然”。

B副词，表期望语气，“可要”/副词，表推测语气，“大概”。

C副词，表示陈述语气/副词，判断句的标志。

D介词，表原因，“因为”/介词，表被动，“被”。

）

3．B．（补出部分为“俟先府君”，即等到先府君听从后才停止）

4．D（祖父与母亲不构成对比，父亲有些方面是对比，有些方面不是对比，例如母亲让父亲断案要公正，父亲就听从了他）

5．

（1）①她经历了穷困的生活，别人都不能忍受的，我母亲却心情坦然没有忧愁的样子。

亲戚和同族人，个个竞相赞她贤慧。

②母亲像对亲生女儿一样看待她，把纺纱织布、刺绣缝纫的事教给她，全像教我小时候读书一样。

（2）既而摩铨顶曰/好儿子/尔他日何以报尔母/铨稚/不能答/投母怀/泪涔涔下/母亦抱儿而悲/檐风几烛/若愀然助人以哀者。

古文参考译文：

我的母亲姓钟，名叫令嘉，出身于南昌府名门望族，排行第九。

她在小时候和几个哥哥一起跟着我外祖父滋生公读书，十八岁嫁给我父亲。

那时我父亲四十多岁，性情任侠，爱结交朋友，喜把财物施舍给别人，散给人家许许多多金钱，使得家里箱柜里东西都一空如洗。

家中常常宾客满座，我母亲拿下金玉首饰，换了钱办酒席，席上酒菜丰盛，毫不减色。

结婚两年，生下我，家境更加衰落，她经历了穷困的生活，别人都不能忍受的，我母亲却心情坦然没有忧愁的样子。

亲戚和同族人，个个竞相赞她贤慧。

由于这样，我父亲能再到北方去做官，把我母亲和我寄放外祖父家靠他们生活。

我外祖父家素来不富裕，经历了几年的灾荒，收成不好，生活格外窘迫。

那时候我和年幼的仆役的衣服鞋帽，都是母亲亲手做的。

母亲精于刺绣纺织，她所做的绣件、织成品，叫年幼的仆役带到市场上去卖，人们总是抢着要买。

所以我和年幼仆役从来穿衣服不破不烂。

外祖父高身材、白胡子，喜欢喝酒。

酒喝得高兴，就大声念他做的诗，叫我母亲指出诗句的缺点。

母亲每指出一个字不妥当，外祖父就斟酒一杯喝下肚；指出几个字以后，他就乐呵呵地捋着胡须大笑，举起酒杯大声说：

“想不到我老汉竟有这样的好女儿！

”接着抚摩我的头顶，说：

“乖孩子！

你将来用什么来报答你娘啊？

”我年纪小不会回答，就投到母亲怀里，眼泪索索地流下来，母亲抱了我也伤心起来，檐下的风吹着桌上的蜡烛，象是非常伤感，同情人们的哀伤。

庚戌年，外祖母病势严重。

母亲侍候外祖母，所有病人吃的汤药、茶水、食物，母亲一定先尝过再给她吃。

服侍四十昼夜，没有倦怠的样子。

外祖母临死前，流着眼泪说：

“女儿身体本来虚弱，现在为了服侍我，比哪个哥哥都劳累，真把你拖垮了。

哪天我女婿回来，替我说：

‘我死没有别的遗憾，只遗憾看不见我外孙成家立业’。

希望你们好好诱导他！

”说完就死了。

母亲万分哀伤，七天不饮不食。

亲戚和邻里，当时人人夸她是孝女，到现在还是这样说的。

我十岁时，父亲回家来了，过了一年，父亲带着母亲和我，一起出门，到过河北、陕西、山西、河南、山东、江苏、湖南、湖北好多地方。

父亲如果做错了，母亲一定认真地用委婉的话规劝他；遇到父亲发怒不听她的，她就屏住气不说了，等父亲消了气，又反复劝说，到父亲听了她的话才停止。

父亲每次审理有关人命的重案，母亲总是拉着我立在他桌子前面说：

“您不要忘记，您还有这样一个儿子！

”父亲就频频点头。

父亲在外地的寓所，督促我读书时，脾气急躁，我稍有一点不认真，他就发怒，把我丢在一旁，几天不理睬我，母亲就流着眼泪打我，叫我跪在地上，把书读熟才放过我，从来不觉自己疲累。

所以，我从不因为贪玩而荒废了学业，母亲对我的教育，也因此而更加严格。

过了十年，我们回乡，在鄱阳县定居下来，我那时将近二十岁。

第二年，娶妻子张氏。

母亲像对亲生女儿看待她，把纺纱织布、刺绣缝纫的事教给她，全像教我小时候读书一样。

我生下二十二年，从来没有离开过母亲。

有一次，因为要应童子试，回到原籍铅山，向母亲告别，她一点也没有舍不得我离开的神情。

后来我考中了秀才。

第二年是丁卯年，领到了廪膳生的生活补贴费；秋天，中了举人。

回来拜见母亲，母亲脸上现出了高兴的表情。

在父母身边住了二十天，就到北方去。

母亲每次想念我，总写诗，但是一首也不寄给我。

第二年我考试落第，九月份回家。

十二月份，父亲去世。

母亲哭得死去活来十几次，自己写了祭文祭父亲，共有一百多句，辞句真诚哀婉而沉痛，听到的人不论是亲疏老幼，个个嗓音哽塞、哭不成声。

这一年，母亲四十三岁。

2,师不必贤于弟子闻道有先后术业有专攻

3,A（B墙倒众人推：

比喻在失势或倒霉时备受欺负；C不情之请：

客套话，在向人求助时称自己的请求“为不合理的请求”时用；D振聋发聩：

比喻用语言文字唤醒糊涂的人，此处应作“震耳欲聋”）

4,．示例：

（1）须知，只有丰富多彩的生活，没有完美无缺的人生。

（2）别忘了，除了雀斑，你还有明眸皓齿、如共笑靥、如瀑秀发，还有不错的学习成绩。

（3）眼光放在你的长处上，你同样可以成功、快乐！

5,1．D（审美主体在审美关系中起主导作用）

2．（：

（“审美活动使心灵感到自由”这句话把意思说反了，在审美过程中主体心灵的自由是形成审美的基础）

3．主动地寻求心灵与自然的和谐；主体在审美活动中对想像力的运用；审美态度的历史变迁和民族差异影响着审美关系的内涵。

4．不矛盾。

两者都强调了人的自然属性。

也都要求在审美过程中人与自然必须融合。

两者的区别在于，前者强调了主体心灵对自然的体认，后者则强调了以人的自然与万物的自然相融合，以消除物我的界限。

6,北京奥运会奖牌金镶玉

7,1、“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。

引而置之庄、岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。

”

2、环境对人的影响极大。

（意思对即可）一傅众咻