读万历永安县志卷一二天文志地理.docx
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读万历永安县志卷一二天文志地理
读永安万历县志（卷一星野气候节序）
卷一仅仅三段文字，对懒人来说确实是一件好事，我们就一口气读一卷吧。
星野对现代人来说是很生疏的，实际和现在的经纬定位差不多。
只不过现在定位是在地球上用经纬度定位，而以前是在天上用星次和二十八宿定位。
现在定位是为了更快找到该点，以前定位是用于观天像占卜预测该点的地运兴衰。
但是因为定位很不精准，加上很微小，所以县的星野基本上没有意义。
因为是古人天人合一的例行公事，所以县志里还是会带一笔。
气候这一部分是以中原为对照，所以才会有“乖于中和”的感觉。
对常住永安的人，并没有什么不正常。
节序里记载的习俗，各地都差不多。
中国有春秋两祭的习俗，一般是清明扫墓。
而永安却都在八月十五扫墓，这和一些地方稍有不同。
七月十五到底是漏了记载，还是永安就不过中元节。
永安还有一个有趣的现象，就是中秋“醵钱赏月”，四、五百年前永安人就实行了AA制了，永安人超前。
依例读一遍。
●卷一 天文志
星野
自从黄帝命令官员观天文，辨别与星次相对应的地域，用以占卜吉凶灾变的征兆。
星纪这个星次在丑宫，二十八宿中的斗宿、牛宿之间的度次。
春秋时，因为分野属吴、越。
但其入分野的度数，各代都有不同。
现在《一统志》以出斗起四度至二十二度为吴的分野，以牛宿及女宿一度零为越、闽及广的分野。
那么闽、广的数度应该在牛宿的六、七度之间。
观天象、玩占卜的，在这里就可知道了。
气候
福建处在偏僻的东南方，距离中原很远，所以它的气候也背离于中和。
一年之间，热多而寒少。
大抵晴天就暖和，下雨天就凉快；还没有到春天就有先于时令的花，在冬天有长青的草；高山则六月天可以穿皮衣，大旱天则三九寒冬也罕有雪；大溪雾露则白天昏暗而高山爽朗，山间云雾则太阳迷蒙而平地清明。
气候不同就像这样。
节序
大年初一烧香拜神，各人相互拜贺，以三天为节。
正月十五上元节，燃灯祈求福气禳除灾祸。
清明节上坟扫墓。
立夏日吃米团。
端午节门上插艾挂菖蒲，用粽子互相赠送，祭祀祖先，龙舟竞渡。
中秋节凑钱饮酒赏月，家家都扫墓。
重阳节登高，饮茱萸酒。
腊月，每家每户互送牲畜肉和米粿，叫做分年。
除夕祭祀祖先，燃放爆竹以去除不祥的邪气。
读永安万历县志（卷二地理志山川栟榈山）
卷二不像卷一那么简单，今天我们就先读栟榈山，因为这里有不少东西可挖。
栟榈山我去游览过，除了山水一些奇观外，就是邓肃、李纲和陈偁到过这里。
现在看了这段文字后，发现还有一些故事在这里上演。
像神仙在降仙台射箭，箭靶就是射垛峰。
宋朝的种田人还捡到石箭。
众神仙除了射箭，还玩下棋，在降仙台下面有石室，里面有画界分明的棋局，还有黑白几个棋子。
唐朝裴头陀曾经在头陀岩创建庵庙，裴头陀是谁你懂吗？
就是白蛇传里把白娘子镇在塔里的法海和尚。
听说还有裴头陀墓，如果是真，那么这里就是法海和尚的最后归宿地了。
在走马埒上，有神仙跑马的马蹄遗迹，也很值得观赏。
上面这些故事县志有记载，至于众多遗迹是否还在，我们可以一起去考查。
在冰冷的山水中如果增加这些故事，就能让人增添许多联想。
还是白话读一遍，但是诗词就不读，因为我读不出诗词的意境和形象。
像“白日依山尽”，白话就：
太阳在山边落下了，两个句子是一个层次的吗？
还是留给大家去吟诵体味吧。
段落划细一点，更清楚一些。
●卷二地理志
山川
山
栟榈山 县城北二十里的地方，那里长很多栟榈木，所以叫这个名。
宋朝门下省的左正言邓肃在山中读书，并自号栟榈居士。
以前传说，有神仙往来其间，峰峦山洞不可胜数。
像是神仙打磨，神鬼划割的，高高低低相接连。
山里烟云出没没有固定时间，草木蓬松，四季一个颜色。
宋朝的李纲曾经把它看成小武夷。
天柱峰与狮子岩并立高耸，百余丈高像切削过的一样。
射垛峰，过去仙人在降仙台射箭时，就是以这个山峰为箭靶的。
宋仁宗明道年间，种田的人曾经在降仙台侧面捡到几十把石箭。
观音岩，在野云洞侧，石壁万丈。
集仙岩、头陀岩，过去唐朝裴头陀在这创建庵庙而居。
野云洞，云雾吐吞。
降仙台，在山的上面，一块石高平如台，传说过去仙人降落到这里；台下有石室，棋局界画分明，还有黑白几个棋子；左右两边有烂柯石，可以坐。
步云台、走马埒，在山的最顶上，宽广而平坦。
相传，仙人曾经在上面跑马，马蹄遗迹还存在。
铜盘涧，水流十余里，积聚而为潭，潭水很深四周碧树倒映，水呈绿色。
接仙桥、天池，在山的上面，宽广有一里左右，水澄清而不干涸。
金刚石、宝盖石、试剑石、天威石，乐音石，石头中空，扣击它就会响。
这些都是栟榈景物非常优美的地方。
李纲诗吟道：
“栟榈百里远沙溪，水石称为小武夷。
列岫笼烟红削玉，澄潭浸月碧生漪。
猿猱饮水连修臂，修木连云拥老枝。
天下幽奇多僻壤，直疑造化恶人知。
”
又，陈偁有诗写道：
“昔年曾入武夷山，今日栟榈仿佛间。
仙子不知何处去，漫留踪迹在尘寰。
”
附注：
步云台走马埒，山绝顶，览广而砥平。
改为：
步云台、走马埒，山绝顶，宽（据原版改正）广而砥平
读永安万历县志（卷二山2）
县志对永安城周围山的介绍很有风水色彩，像东山是来龙山，所以要多种树养旺气，不要让它成为童山。
县城的东南为巽位是文昌位，所以这边的山就叫文笔山，并且有意介绍在上面筑山寨，竖旗来提高文笔。
县城西边属兑位，兑在八卦中为金，金的形状特征为圆形，所以这里的圆山就叫金山，可惜它关拦的两溪水口不在城关的下游。
西南坤位有山如旗，这是出武将的风水。
县城西北乾位属龙，为文官为主管为高升，作者把它放在县城的背后作靠山，以寻求一点心理安慰。
登云塔山作为学宫的鞍山，象征学子青云得路。
马峰山那座山圆峰顶上呈黛色，旁边一座山像马山，进士苏信就居住在那下面。
荆山山像三台赐帽的形状，是宋代进士余授的祖居地。
马山三台山这些都是风水上出官贵的山形，果然都和进士挂上钩了。
琼山、黄甲山、白岩山、石罗山说会变成人助官军恐怕不可信，大概是避乱的山民干的，他们也不信任官军，所以也不愿意领赏。
把文章照例读一遍，如有错请指正。
山2
东山 县城跨骑在它上面，县城的龙气所进入的山脉。
应该多栽树，不能让它不长草木。
东华山 在城中日出就可以看见，所以叫这个名。
上面有庵庙，现在许伦重建了它。
文笔山 县城的东南方，就是巽位，形状像植立的笔。
所以在上面筑山寨，最近刚刚修起。
金星山 县城西边，属兑位。
形状像圆形的五行金山，关拦两溪的水口。
南山崎 县城西南方，属坤位。
形状像大将的旗帜，卓越而耸立。
龙凤山 县城西北，属乾位。
绵延不断而高大，峙立于县城的背后。
登云塔山 县衙南边一里地。
一座塔凌霄而立，与学宫相对峙立。
旧塔被毁后，知县王廷绣重建，知州萧时中为碑作记。
天斗山 山高拔陡峭，山顶倒凹下，广阔有五里，形状像漏斗。
山的北边有一个石穴，名叫风穴；有一个洞，名叫云洞。
每当有云冒出，山上就下雨。
石穴有一条石龙，界于风穴、云洞之间。
石台阶道路艰难，人迹罕到，只有砍柴的人攀援而上，能看到头角鳞介的奇异。
山上有白云庵。
庄山
大坪山 县城南二十里。
中间有陈氏祠庵。
大龙会山 山高峻，群峰簇聚，像二龙会聚的样子。
二山在二十四都。
吉山 在吉溪傍边。
天台山 两座山，在县城西南，二十九都。
宝山 在四十都。
出产的铁矿最好，所以叫这名。
雪山 在四十一都。
通天岩侧面，与狮子峰对峙。
琼山、黄甲山、白岩山、石罗山 万山中突起七大峰，按照顺序排列。
向西的地方有洞口，人可以进入，深入不能穷尽。
洞中有灶，人们传说是以前的时候在这里避乱用的。
这四大山，都是在四十一都。
传说能变化为人，帮助官军破贼兵，而不接受奖赏。
后来寻找他们的出处，而得不到结果，只有四座山名。
现在四季祈祷，都会请四山的山神。
马峰山 在二十八都。
那座山圆峰顶上呈青黑色，旁边一座山像马山。
进士苏信就居住在那下面，所以就以马峰山称呼它。
荆山 在二十六都。
山像三台赐帽的形状，四季青翠，还有五色变化的可爱。
宋代进士余授的祖居地，所以称作余荆山。
读永安万历县志（卷二地理山川峰岭寨石）
大概出于风水观念，县志喜欢把名人和名山挂钩，也喜欢和名峰挂钩。
像卓笔双峰就和永安第一个整理档案的林孜挂钩，翠竹峰和陈世卿挂钩。
永安的岭基本上是县界的分界线，龙岩、大田、宁洋、沙县、连城、清流，就差一个明溪是以岩而不是以岭分界的。
古代的寨基本上是用来躲土匪的，在乱世这是百姓自救最有效的办法。
石本来和岩比较接近，因为石的内容太少，就把它放这里先读了。
还是把这些读一遍吧，诗还是不读的。
峰
大秀峰 在县城东北，属艮位。
巍然秀拔群山。
还有一个名字叫真阳山。
旁边有双峰，号称双飞蝴蝶。
卓笔双峰 距离县城五里。
双峰并耸，像植笔的样子，中间有小峰。
当过知县的林孜曾经在那里读书，所以号称“三峰”。
羊角峰 在二十四都。
远看像羊角的样子。
翠竹峰 在二十六都。
宋代的秘书少监陈世卿居住在那下面，有个师古堂在那。
诗曰：
“师古堂前酒一樽，共谈时事出孤村。
临期上马无他祝，多买诗书教子孙。
”“翠竹峰前是我家，归来重整旧生涯。
烟霞尚有留人意，可奈门前驷马车。
”
狮子峰 在四十一都。
形似狮子。
与雪山相对。
合掌岩 在斗山上。
岭
黄田岭 在二十八都。
抵龙岩、大田二县界。
大望岭 在二十八都。
抵宁洋县界。
新岭 在二十六都。
上有小庵，永、沙分界。
梨子岭 在三十都。
抵连城界。
眼隔岭 在三十二都。
抵清流界。
牛岭、九龙岭 二岭都在二十四都。
铁山岭 在四十二都。
出产铁矿。
寨
清明寨 寨里有庵。
在二十七都。
猫儿寨 它的形状高圆，像猫。
在二十七都。
大陶寨 就是龙头寨。
在三十都。
石
观音石 在大溪中，高耸像观音佛。
百姓多有去祈福。
壁石 那石头大如屏壁，从山上插立溪中。
读永安万历县志（卷二地理岩一）
黄杨岩当时是永安和明溪的分界点，现在已经跑到三元了。
永安城关有两座塔，都是因风水而建，但两座塔的风水意义是很不一样。
永镇塔岩上的北塔是因为永安这地方，水口不收，所以建塔阻水直流。
永安县衙的后靠没有大山，所以这北塔也充当了靠山。
南塔则作为学宫朝对的笔山，目的在于促永安多出人才。
侍郎岩在清流嘉靖县志里也有记载，说：
“在今归化城外，当时属清流地。
”这个“当时”，应该是他们几个在那读书的宋朝熙宁、元丰年间时，说的故事都一样。
永安志也说侍郎岩在和明溪交界点黄杨岩的北边两里，可能因为是很多永安人喜欢去那游览，所以记了一笔。
最有意思的是甘乳岩，滴出的甘乳，人如果用“秽器承之，泉脉即断。
”还有是人去游览前还要“斋戒，否则辄遇怪物云。
”充满了神秘性，不知道是真是假，现在还这么神秘吗。
今天就读到甘乳岩，下面就把这几部分读一遍。
岩
黄杨岩 在二十五都。
界于永安、归化二县之间。
岩石上出产很多水黄杨木，所以叫这个名。
又叫万寿，又叫麟峰。
四壁如削，环绕一圈有十里，在竞争中突出于群山之上。
三洞连接，一个在淳化院寺傍边。
洞口空阔，秉持火炬进入，回旋曲折了两里左右，路狭风急，火炬就灭了，不能再前进了。
以前传说有龙居住岩石下，当地人曾经捡到齿牙、骨角之类的东西。
每当云气烟云弥漫，总是会下雨。
有龙井，又有石龙，鳞爪全都具备。
一个在岩石的半路，叫碧云。
怪石仿佛像狮子。
岩洞极幽深，路很险，是个人迹罕至的地方。
有个洞穴叫虚白，上面通天光，有僧侣搭草庐在它外面。
还有一个在最顶上。
有石井向下穿透两个洞，深不可测。
又有一穴叫天窗。
有人投以石头，震响很久，它的深度莫测。
岩石的南边有梅斋，东边有石门岩。
顶上有几个山峰突起，奇怪万状。
诗人墨客题咏很多。
永镇塔岩 县城北一里远。
挺然特立，正当燕溪中流。
岩石上建起层塔，岩石下河水汇集成深潭，是县衙后靠的镇山。
嘉靖癸卯年塔毁了。
侍郎岩 黄扬岩向北二里左右。
原来叫翠云岩。
宋朝熙宁、元丰年间，侍郎张驾（据原版补入）、祭酒杨时、司课陈瓘在这里读书。
不安床铺，煮稀饭喝清水，一年到尾不到岩石下面。
它的旁边有观音洞，深有一里左右，石头上面很多观音、罗汉的石像。
又有石室，宽有六七丈，前面几十座山峰如植笔。
下面有石鼓、试剑石。
最顶上有粗劣的石头罗列，好事的人大多会采来以作为雅致的赏玩物。
黄龙岩 在二十六都。
甘乳岩 在二十九都。
有岩洞，广阔约有五十余丈。
洞口怪石森列，有一块石头突出像莲花，泉水从石头中间溅射出来，滴在巨石上面，像甘甜的乳汁。
人们有时用盛粪便的器具去承接它，泉水就会断开。
旁边有一个石头洞穴，风从洞穴吹出。
过去有人秉持蜡烛进入，经过三天，才到一深处，听到澎湃的水声，心里害怕，就返回出来。
又有一个石头缝隙，深不可测。
出洞时经过石桥，沿着小路到山顶，有一座小亭子，叫看经亭。
看经亭后面有座小庵。
向前转几十步，一个小洞像倒盖的鼎，石光鲜亮夺目（据原版改璨）。
洞后又有一个洞，叫透天洞，相传是神仙的住所，游览的人一定要沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，不与妻妾同寝，要不然总会遇到怪物什么的。
附注：
侍郎张□，侍郎张驾（据原版补入驾）。
石光璀灿（据原版改为璨）
读永安万历县志（卷二地理岩2）
百丈岩、寿春岩有去玩过，但以前没有看过永安县志，不懂得有这么些故事，所以只把它们当一般的山水观赏，并没有特别深入去玩味这些遗迹。
苏岩下郭氏紧靠岩石架起的层楼还在吗？
池子里还有鱼吗？
还会三年水就翻红一次吗？
有机会想去看看。
还是把剩下的几段文字，读一遍吧，有不同看法欢迎提出。
百丈岩 在县城北二十里。
过了桥是陟石磴，岩石间列开一个洞，是以前马仙姑嫂、姐妹五人升仙的地方。
以前有传说，岩石顶上原来架着一根扁担，后来被童子取走。
灵迹很明显，四面八方来取香火保护禾苗的人，每年夏秋之间都络绎不绝。
百丈岩四季烟云遮掩，一到天气放晴，香炉、狮子几块岩石就呈现出各种状态，真是一处山中蓬莱。
莲花岩 距离县城五里。
形状像莲花。
瑞龙岩 在二十四都。
通天岩 崖壁陡峭。
半山有一块巨石，横跨而过像横梁。
从石梁走过，仅仅容得下二人并（据原版闯改闆）首而入。
在那里面平坦而宽阔，泉石幽雅清静。
石梁后面有高山阻挡，因而像是门。
那山像个孔，仰首向天就能看见。
苏岩 竖直而起有千余丈，当地人郭氏紧靠岩石架起层楼，远远看去就像神仙的居所。
岩石中有个石龙头，吐水注入石穴。
（据意思改断句）穴中从各角落滴出乳白液体，并拢到靠近岩石的一个池子里，池子广阔大概有一亩。
鳞类的鱼很多，只有鲫鱼比较大。
每三年水就翻红一次，而鱼总是死掉。
上面两座岩石，都在四十一都。
官寨岩 在二十七都。
以前是山寨，岩石陡峭。
幽花异草，四季香气浓郁。
寿春岩 在二十七都。
大湖主簿赖朝胜创建。
（据意思改断句）他成年的儿子也是主簿的赖士孚重新修整。
建筑亭子楼榭在那上面，其中有双龙书舍、登云阁、环翠楼。
峻岩怪石，奇花异草，没有办法全部记载。
游玩的人不远千里而至，有诸多名贤的诗歌题咏。
天宝岩 在四十一都的庵坑。
形状像伞盖，有个小庵，还有个大庵。
庵因为遭火灾废弃而基础还存在，很宽敞。
现在移到下面，比较狭小很不相称了。
前面对着的高峰，就是石峰。
附注：
1、闯首而入（据原版闯改闆）。
2、并近岩一池吐水注石穴中，各滴乳。
改为：
吐水注石穴。
（据意思改断句）中各滴乳，3、赖朝胜创立，男、主簿赖士孚重修改断句为：
赖朝胜创，立男主簿赖士孚重修。
读永安万历县志（卷二地理洞溪湖砂）
永安四个洞，三个和仙有关。
真阳这是道士的名号，这洞肯定是炼仙洞，云峰洞是马仙的行宫，新庵洞是黄天玄坐化的地方。
永安河叫燕江，居然是因为一个出水口像燕子尾巴。
如果不是永安人，可能想象不到。
大湖有地下河，不知道是不是真实的，有没有利用价值，值得研究。
读一读。
洞
曹岩洞 就是龙水洞。
在二十七都。
空旷可以容纳一千余人。
赫灵洞 在二十九都。
又一个名字叫真阳洞。
云峰洞 在二十四都。
上坪马仙的行宫，山与云一样高。
县城的龙山。
新庵洞 在百丈岩的背后。
洞口两边石壁峭立，中间的路像是削成的。
而岩石千形百状，举目四望让人应接不暇，确实是一处别有洞天的地方。
其中有黄天玄坐化的地方，还有大使官林达的祖祠。
溪
燕水溪 在县城北边。
水尾二水分别流来，中间隔着一个山岗，有点像燕子尾巴，所以叫燕溪。
它的源头共有四条支流：
一支从西边来，出自汀州的宁化县境，经过清流县，直下九龙滩，过张坊，叫它做龙溪，直到赖口。
一支从西南来，出自汀州的连城县姑田里。
经由湖口、洪田、吉山，叫它做吉溪，到赖口合流到燕溪。
一支从南来，出自漳州的宁洋县分界马家山，直下林田，汇合桂口，再由黄历出车坡，来到燕溪。
一支从东边来，出自大梅溪漈头，由梅溪、后溪直到塔下，和燕溪会合并流；过贡川、经沙县径直流入剑溪，一同归于大海。
吉溪 县西南一里左右。
九龙溪 就是清流的九龙溪水流。
只有这两条溪可以通船只，所以记载它们。
湖
大湖 就是二十七都的清水塘，当地人叫它做湖。
它的水是由龙溪进入岩穴，从地下潜伏流到这里，泉水四季不会衰竭。
砂
安砂 在三十二都。
有的说是因为聚砂成岸，春水冲激堤岸而不会崩塌，所以就叫安。
有的说是因为县的名称有安字，所以叫这安砂这个名。
读永安万历县志（卷二地理潭汤池陂滩井）
中国人崇拜龙，龙大多生活在大海里，但内地的龙一般都被认为藏在深潭里，永安也这样。
在县志的记载中，我们可以根据龙能布雨的传说，推测出有三个潭是有龙的。
因为有三个潭可以求雨，所以说百丈岩潭、天台山潭、南溪龙潭这三个潭有龙。
南溪龙潭人们还经常见到龙，而且干旱的时候，把斧头投到那里面，就会下大雨。
就不知道现在还灵不灵了。
障水陂是一个风水作品，苏民望大概是个懂风水，而且相信风水的官员，所以才会重建这个并不能灌溉的障水陂。
安砂电站建起后，九龙滩已经成了永远的历史。
井在当时也是重要民生工程，所以要记上一笔。
军营里有六个井，说明永安当时的驻军还不少。
今天就读这些吧。
潭
石壁潭 在县城西边。
潭水沉浸（原版无澄字据原版删去）在碧绿的倒影中，捕鱼的人每每捕获巨大的溪鱼。
大陶口潭 在三十都。
石岩的下面，深不可测。
下塔潭 燕溪水到这里，萦回旋转深蓄。
杉岭潭 在县南一里，（据意思改断）三十落的岭下面。
百丈岩潭 石头间有个像龙头的，祈祷下雨，就有反应。
天台山潭 在二十九都。
潭上常有云雾，祈求下雨总有响应。
南溪龙潭 源头出自蓬美畲，（据意思改断）由小溪涧流出。
到南溪马后，两边都是石壁直立。
溪中有一排石头小堤横拦，流水穿过石隙直下三四丈。
潭口狭小，中间确实阔大。
龙就居住在那里面，人们经常见到它。
很干旱的时候，把斧头投到那里面，就会下大雨。
汤池
热水口
苦竹村
上村汤尤热 三池都在二十九都。
陂
障水陂 挽留河水返向上流，环抱县城而会合燕水。
漂坏已很久，知县苏民望重造，知州萧时中为这事作记。
滩
九龙滩 长龙、安龙、伤龙、马龙、三悟龙、五白龙、兴龙、暮龙、下长龙，就是这九龙。
最危险的地方，过往的人一定要沿着山路走，空船而下。
里面的六龙属于清流县。
在这下面还要历过三十九滩，才到沙县。
牛皮、狗濑、茅镰、郁平、铜盘、雷霹雾、缒峰、大坡墙、五港、紫阳、牛栏角，共有十一滩在永安县境，其余的属于沙县。
急流中坚石露出叫人害怕。
井
澄清井 县口内。
新街井 县衙前。
城隍井
唐王井
高飞井
寺内
新街井
旧街井
西门井
水门井
河沟井
童家巷井
永兴亭井
衙后井
所后井
赖家巷井
龙兴坊井
东山庵井
日升庵井
头百街井
七百街井
八百街井
十字街井 以上六井都在在军营里。
附注：
1、潭水沉澄（原版无此澄字）碧。
2、县南一里三十落岭下。
改断：
县南一里，三十落岭下。
3、源自蓬美畲出，由小涧至南溪马后。
两边石壁立，中石塍横过石隙，直下三四丈。
修据意思改断为：
源自蓬美畲，出由小涧。
至南溪马后，两边石壁立，中石塍横，过石隙直下三四丈----红色标点是读者改断。
读永安万历县志（卷二形胜风俗）
形胜这部分美美地把永安夸了一场。
中国人相信山川布局，可以构成不同的风水格局，好的风水格局会引导这个地方发展得更好。
所以形胜介绍中离不开依山带水：
后有靠山，前有汤池，卓笔而立的文峰，展开的将军旗，莲花荆棘岩呈奇于右，拜像三峰岩献异于左，山环水会，给人以出文韬武略人才的希望，对这地方充满了希望和信心。
风俗先简单介绍优点之后，重点抨击一些歪风邪气。
令人吃惊的是对放弃学习而互相崇尚就职公务员的抨击，这也许是“万般皆下品，惟有读书高”的反映。
好吧，把卷二的最后部分读一遍好。
形胜
东南方背负高山作为坚固的后靠，西北玉带水作为汤池，险阻确实是很值得称道了。
至于它不凡的大观和让人瞩目的奇观胜景：
则像卓笔一样的文峰呈秀于东南，秀丽的高峦像墙壁一样耸立于东北；西南则崎岖南山像将军旗展开而献翠，西北则龙凰大堂列屏嶂而插天；天斗山则抱负高而险的山岩，显露出于宝盖山的东边，作为来龙山的祖山。
而且莲花荆棘岩呈奇于右，拜像三峰岩献异于左，叠叠的山峰联成屏障，四季长青。
说到不停歇的水，则九龙河会合于湖口，从西南直抵县城西边。
会合南来的一条溪，向东北又和东溪的水交合，盘旋回绕于县衙的后面。
再从霹雳等几个滩，高屋建瓴下泻沙县而抵达郡府。
县城形胜像这样，也足以称雄于世了。
风俗
永安这个地方本来就是经过四位贤者教化的乡土，加上是因为寇乱之后而设置，正值乱极思治的时候。
百姓则是注重根本而崇尚俭朴，士子则品行纯厚而看重耻辱，妇女就以勤劳纺织为主要事情。
自从一百余年太平以来，渐渐改变其初衷，遂渐由节俭而入奢侈，奢侈不停就至于贫穷。
贫穷的颓风弊俗不能全部记叙，有的聚讼，有的赌搏，有的白取，有的放纵强横。
也间有自毁品性而消极学习的，有放弃学习而互相崇尚就职小吏的，众多现象没有办法都记。
街坊市井妇女喜欢寺观嬉游的，师公巫婆合伙而叫礼金桥水忏的，坊市演戏则沿街满巷搭小台以观戏的，这些都是世俗的蛀虫。
要让敝端离开，维持良好风俗，除去其邪恶而返之以正，实在是有望于为百姓官长的人加以留意。
近来接到抚台颁示的《正俗编》，扎实施行，大概可以了吧！
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