13《我很诚实》教案.docx
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13《我很诚实》教案
《我很诚实》教案
教学目标:
1、情感态度与价值观目标:
学生知道诚实是自尊自爱的表现,激发学生对诚实的敬重之情和对说谎的厌恶之感,做说实话的孩子。
2、能力目标:
培养学生辨别是非的能力,正确看待所谓“善意的谎言”。
3、知识目标:
知道说谎是不对的,懂得做人要诚实的道理。
教学重难点:
教学重点:
知道说谎是不对的,正确看待说谎行为分辨是非。
教学难点:
引导学生坚持不说谎话,做诚实的孩子。
教学过程:
一、新课导入
老师:
同学们,喜欢看动画片吗?
今天老师给同学们带来一个非常有趣的动画歌曲,跟着一起听一听唱一唱吧。
比一比,谁看的最认真,唱的最好,听完之后你想说些什么呢?
播放动画歌曲《好孩子要诚实》
二、新知讲授
活动一:
诚实与说谎
老师:
请同学们阅读教材,说一说你赞成图中小朋友的做法吗?
为什么?
情境一:
李东不小心把同学的本子弄湿了,虽然对方并不知道是他弄的,他还是主动向对方道了歉。
情境二:
张敏忘记完成老师布置的作业。
课代表催交作业时,她谎称自己的作业完成了,忘在家里没有带来。
情境三:
老师表扬邓彬板报画得好。
邓彬说:
“这是陈明明画的,我只是涂了颜色。
”
学生:
小组讨论,小组代表谈看法。
老师:
诚实是中华民族的传统美德,是做人之本。
你认为哪些行为体现了一个人诚实的品质?
说说你心中的诚实行为。
学生:
畅所欲言。
老师:
阅读故事屋《明山宾卖牛》。
有人认为,明山宾太傻了。
你同意这种观点吗?
为什么?
学生:
思考并回答问题。
老师:
开一个城市故事会,请同学们讲一讲有关诚实的故事。
学生:
讲故事。
老师:
阅读小文的故事,思考如下问题。
1.小文为什么说家里养了金鱼?
2.设想一下后面会发生什么事。
3.同学们会怎么看小文?
学生:
小组合作交流。
老师:
有时,我们会不由自主地说谎话,也会因为恐惧、胆怯或虚荣好胜而说谎。
小文的故事给了你什么启示?
学生:
思考回答。
老师:
请你判断一下,下面的同学是因为什么原因没有说实话。
你能帮他们摆脱困境吗?
情境一:
李宏单元考试没考好,害怕父母责怪,就让表哥在试卷上代爸爸签字。
情境二:
学校要举办手工作品竞赛。
张芳对自己做的花篮不满意,便拿妈妈的作品去参赛……
学生:
讨论回答。
老师:
你是否也因为某种原因而说过谎?
说谎以后你的心情怎样?
有什么不好的后果?
你应该吸取什么教训?
学生:
思考回答。
活动二:
让诚实伴随我成长
老师:
我们的成长需要诚实的品质来陪伴,我们应该成为一个诚实守信的人。
读一读书上张强的故事,你怎样看待张强的行为?
如果是你,你会怎么做?
学生:
阅读思考回答。
老师:
开展活动“演一演”
如果遇到下面几种情况,你该怎么做?
请演一演。
情境一:
从商店买东西回家后,发现售货员多找了几元钱,我该……
情境二:
测验时一道题难住了我,正好可以看到同桌的答案,我该……
情境三:
不小心打碎了亲戚家中的花瓶,我该……
学生:
演一演。
老师:
下面的同学都对别人说了谎话,你认为两人的“谎言”是否有区别?
说说你的看法。
情境一:
波波突然想到一个恶作剧。
他跑到村头,气喘吁吁地对雯雯说:
“你家来客人了。
”
情境二:
爷爷得了重病。
为了不影响他的心情,避免加重病情,芳芳和爸爸决定向爷爷隐瞒病情,并安慰他说,他的病很快会好起来的。
学生:
小组讨论,回答问题。
老师:
你知道哪些关于诚实的名人名言?
诚实是人生的命脉,是一切价值的根基 ——德莱
人类最不道德处,是不诚实与怯懦。
——高尔基
诚实是力量的一种象征,它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。
——艾琳·卡瑟
……
老师小结:
在生活中,我们会遇到很多事情,当你选择说谎的时候可能会逃避一点惩罚,但是时间成立就会失去信任,失去朋友,聪明的孩子们,老师相信大家都能做一个诚实的好孩子。
板书设计:
我很诚实
诚实与说谎
让诚实伴随我成长七年级《中华优秀传统文化》教案
第一课守身自爱
教学目标:
1、理解“守身自爱”的内容。
2、注意积累古代典籍中关于“守身自爱”的名句。
教学重点:
疏通文意,借助注释理解“守身自爱”的内容。
教学难点:
积累“守身自爱”的名句,探讨这些思想的现实意义。
教学过程:
一、导入新课:
父母对子女的爱是最无和私、最伟大的。
孝的意义在于回报父母的养育之思。
身体是父母生命的延续,天下的父母都希望子女健健康康。
“身体发肤受之父母,不敢毁伤。
”珍惜好自己的身体,不要做毫无意义的残毁和无价值的牺牲,就是对父母的孝顺。
不辱其身,不羞其亲,可谓孝矣。
”孝的意义又在于维护父母的尊严,不让父母为自己蒙羞。
孝道是社会的行为规范,是社会法律秩序和道德秩序的良好阐述。
如果每个人都能够存身惜名,不让家人担心,不辱没父母,那么逞勇斗很、违法乱纪的事情就不会发生,每个公民都会遵纪守法,恪守公德,让社会变得更加和谐、文明。
遵行孝道,从爱惜身体、尊重生命做起。
二、新课教学:
1、身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
立身行道,扬名于后世,以父母,之终也。
---《孝经·开宗明义章)
翻译:
自己的肢体、头发和肌肤都是从父母那里得来的,不敢败坏,这是孝行的开端;为人处世能行正道,使自己扬名后世,从而使父母荣耀,这是孝的高境界。
2、孝子不服暗,不登危,惧辱亲也。
父母存,不许友以死,不有私财。
--《礼记・曲礼上》
注释:
服:
通“”伏”,指潜伏于暗处
译:
孝子不潜伏在暗处,不登危险的地方,是怕因自已的过失使父母蒙受羞辱。
父母健在的时候,不可以与朋友生死相许,不可以私存钱财。
3、曾子曰:
“身者,父母之遺体也。
行父母之遗体,敢不敬乎?
”
--《吕氏春秋・孝行》
注:
遗:
留。
译:
曾子说:
”自已的肉身,是父母遭留的身体。
使用父母遗留的身体,敢不恭敬吗?
三、思考讨论:
1.“父母在,不许友以死,不有私财。
”这种看法你赞同吗?
为什么?
请谈谈你的看法。
2.孟子说:
“不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未之闻也。
”结合所学,査一査这句话的意思,想一想“守身”和孝顺父母之间有什么关系?
为什么说丧失了操守的人就不能孝顺父母呢?
请在班级就这个问题展开讨论。
四、延伸阅读:
小杖则受大杖则走
孔子的学生曾参(即曾子)家有一块菜地,他的父亲曾点在地里种了许多瓜果。
有一天,曾参见瓜地里长了许多野草,就拿起锄头除草、不小心瓜的根刨断了。
曾点正好看见,于是,他拿起木杖向曾参的背上地击了两下。
曾参当场不省人事,昏倒在地,过了一会儿才苏醒过来。
他爬起来对父说:
“刚才得罪了父亲,父亲用尽力气教调儿子,该不会累病了吧?
”说完,曾参若无其事地回到自已的里弹琴唱歌,以示自己并未受伤,好让父亲放心。
孔子得知此事后,对曾参说:
“曾参啊!
我来跟你讲讲舜帝的故事吧!
舜帝的父亲叫瞽叟,他想使唤舜的时候,舜都在他身边;但是他想置舜于死地的时候,舜便躲开了,让父亲找不到。
平日舜受父亲的小杖责打、而大杖责打时就逃走,就是不想使瞽叟得到不义的罪名。
这样,才不失为一个敦厚的孝子,你不是天子百姓吗?
杀了天子的百姓,那罪过怎么样?
五、积累与感悟:
1.请积累以下两句关于“守身”的名言,并写写你对这两句话的感悟。
其恕乎!
己所不欲,勿施于人。
一一《论语・卫灵公》
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
一《(论语・卫灵公》
2.“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。
”你如何看待其中“扬名于后世,以显父母”的观点?
请组织一场题为“扬名显父母是否为孝”的辩论赛,通过辩论引导大家辩证认识古人的孝道。
第二课手足情深
教学目标:
1、理解“手足情深”的内容。
2、注意积累古代典籍中关于“手足情深”的名句。
教学重点:
疏通文意,借助注释理解“手足情深”的内容。
教学难点:
积累“手足情深”的名句,探讨这些思想的现实意义。
教学过程:
一、导入新课:
《诗经・小雅・常棣》:
“凡今之人,莫如兄弟。
”古代将君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种基本的人伦关系称为“五伦”,其中的双方都要遵守一定的“规矩”。
以兄弟为例,要做到“见友弟恭”,为见的,要照顾弟弟,为弟的,要数重见长。
兄弟关系是家庭关系中的一个重要方面,兄弟之间关系和壁,则家庭安宁祥和。
正所谓“亲亲而仁民,仁民而爱物”。
首先要学会爱亲人,建构和谐有序的家庭伦理关系;然后进一步将这种关系向外扩展,做到仁爱百姓;最终达到仁爱万物的境界。
二、新课教学:
1、死丧之威,兄弟孔怀。
原隰裒矣,见弟求矣。
----《诗经・小雅・常棣》
注释:
①孔怀:
很关心。
孔,很。
②原:
古同“塬”。
这里指中国西北部黄土高原地
区因冲刷而形成的高地。
③隰(xí):
这里用为低湿之地之意。
④裒(póu):
聚土为坟丘。
翻译:
遭遇死亡威胁,兄弟最为关心。
丧命埋葬荒野,兄弟也会相寻。
2、司马牛忧曰:
“人皆有兄弟,我独亡。
”子夏曰:
“商闻之矣:
‘死生有命,富责在天。
君子撤而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。
’君子何患“乎无兄弟也?
”-----《论语·颜渊》
注释:
①亡:
同“无”。
②患:
忧虑。
翻译:
司马牛很忧伤地说:
“人人皆有兄弟,唯独我没有啊!
”子夏说:
“我曾经听先生说过:
“死生有命,富贵在天。
君子只要对工作严肃认真,做事没有羞失,对人能恭数有礼,那就四海之内都是你的兄弟呀!
”君子哪里怕没有兄弟呢?
3、孟子日:
“君子有三乐,而王天下不与存焉。
父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
君子有三乐,而王天下不与存焉。
”------《孟子・尽心上》
注:
①与(yù):
参与。
在其中。
②数:
意外的事情。
③怍(zuò):
惭愧。
语译:
孟子说:
“君子有三种乐趣,但是君临天下并不在其中。
父母都很健康,兄弟没灾患,是第一种乐趣;抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育,是第三种乐趣。
君子有三种乐趣,但是称王于天下并不在其中。
三、思考讨论:
1.《论语》中总是将“孝”“梯”并举,认为二者是“为仁之本”。
结合课文注解想一想,“孝“和“悌”分别强调的是什么内容?
为什么它们能够成为“为仁之本”?
2.“死丧之威,兄弟孔怀”,可见“悌”是一种血缘亲情。
《论语》中又说“四海之内,皆兄弟也”,似乎“悌”又超越亲情,成为人们萍水相逢时对于知己的向往和追求。
你如何认识这里“兄弟”的意义呢?
请在班内组织一场讨论,大家一起来说一说。
四、延伸阅读:
兄弟情深
苏轼、苏辙兄弟的手足情与他们的文学成就一样,是悠悠历史中璀璨夺目的华章。
而苏轼将这种并肩携手、患难与共的手足亲情,用他最擅长的形式表现出来,便形成了那一首首发自肺腑、贯注着充沛兄弟亲情的词作。
苏轼中秋怀人之作,为兄弟而发,其中一首《水调歌头・明月几时有》成为千古绝唱,“但愿人长久,千里共婵娟”更是成为千古佳句。
苏轼兄弟情意甚笃,写作此词时,他与苏撤已有六七年没见面了。
时至中秋,苏轼望月思弟,生出无穷悲欢之感,故有此作。
正所谓“兄唱弟随”,在苏轼写了《水调歌头・明月几时有》的第二年,苏辙也作了一首《水调歌头・徐州中秋》来回赠其兄。
当时苏轼出任徐州知府,四月离家走在。
苏撤与之偕行,并在徐州停留百余日。
临别之际,适達中秋佳节,他们一同泛舟赏月,苏辙写就了这首词来告别其兄。
苏轼读了也即席写了一首同调和韵之作,抒写二人久别重逢接着又将分别的依依难舍之情。
全篇语调凄凉,笼罩着浓厚的“愁”与“忧”的气氛,淋漓尽致地表现出苏轼兄弟亲密无间的手足之情。
自从踏上仕途,苏轼、苏撤兄弟二人的命运就紧密联系在一起。
他们的政治见解相同,也都敢于直言进谏。
他们因才略而被任用,也因才略而蒙难。
当兄长被一贬再贬时,弟弟也因为受牵连而日子很不好过,但做弟弟的从未有过丝毫怨言。
在苏轼被关进大狱的时候,苏辙愿意以自己的官爵为长兄赎罪,结果被贬到筠州盐酒税。
常言道“患难见真情”,兄弟间的手足真情在患难时更显得弥足珍贵。
后苏轼第三次被贬,居于海南儋州,而苏辙也因为受哥哥牵连被贬雷州,正是一南隔海相望。
兄弟二人同时遭贬,患难与共,倍觉情笃。
“中秋谁与共孤光?
把盏凄然北望”,“大小苏”不愧为一对情深似海的模范兄弟。
五、积累感悟:
1.中国传统文化中用来形容兄弟关系的词汇很丰富,兄弟之间感情深厚称之为“手足情深”;兄弟之间和睦友爱,称之为“花萼相辉”;兄弟之间意气相合、亲密无间,称之为“伯埙(xūn)仲篪(chí)”。
查查资料,看看这三个词分别是什么意思。
2.中国人家庭观念强,过年过节渴望团圆,春节期间,更是全国人民“大挪移”。
你有过春节回家与亲人团聚的“大挪移”经历吗?
你怎么看待春节团圆的观念?
请与同学一起分享过年过节的体会。
第三课尽心致养
教学目标:
1、理解“尽心致养”的内容。
2、注意积累古代典籍中关于“尽心致养”的名句。
教学重点:
疏通文意,借助注释理解“尽心致养”的内容。
教学难点:
积累“尽心致养”的名句,探讨这些思想的现实意义。
教学过程:
一、情境导入:
子曰:
“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。
”孝符合天地法则,是人类行
为的准则,父母养养育子女、子女赡养父母,天经地义。
赡养父母,既是一种法律义务,又是一种道德行为。
它既包括子女给父母提供的
物质和经济保障,又包指子女对父母精神上的侍奉陪伴。
“以己之所有尽事其亲,孝之至也。
”赡养父母的最高境界,不在于物质上的富贵多寡,而在于即使让父母“啜菽饮水”也能“尽其欢”。
百善孝为先,孝养父母,是我们中华民族优秀的传统美德,也是为人子女所应尽的天职。
二、新课教学:
1、用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。
故自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,末之有也。
----《孝经·庶人章》
注释:
①庶人:
普通百姓。
译:
利用自然的季节,认清土地的高下优劣,行为谨慎,节省俭约,以此来孝养父母,这就是普通老百姓的孝道了。
所以上自天子,下至普通老百姓,不论尊卑高下,孝道是无始无终、永恒存在的,有人担心自己做不到孝,那是没有的事情。
2子路曰:
“伤哉,贫也!
生无以为养,死无以为礼也。
”孔子曰:
“啜菽饮水,尽其欢,斯之谓孝。
敛手足形,还葬而无椁,称其财,斯之谓礼。
”--《礼记・檀弓下》
注释:
①啜(chuò):
吃。
②菽(shū):
豆类。
3③手:
通“首”。
④还(xuán):
迅速。
⑤椁(guǒ):
棺材外面套的大棺。
①称(chèn):
相称。
译:
子路说:
“伤心啊,贫困!
父母在世的时候我不能好好赡养,去世了不能按礼制来安葬。
”孔子说:
“即使吃豆类喝清水,而能使父母终生快乐,这就是孝。
父母去世,用棺材收敛他们的遗体,迅速下葬,不必有棺外的套棺,与家中的财产相称,这就是礼。
”
3善养者不必刍豢也,善供服者不必锦绣也。
以己之所有尽事其亲,孝之至也。
------〔汉〕桓宽《盐铁论·孝养》
注释:
①当豢(huàn):
指肉类食品。
译:
善于供养父母的人不一定供给他们肉食,也不一定供给他们绣有花致的丝织衣物。
用自已所有的一切尽心地供养双亲,这就是最大的孝。
三、思考讨论:
1.孔子认为“啜菽饮水,尽其欢,斯之谓孝”,《盐铁论・孝养》中说“以已之所有尽事其亲,孝之至也”。
这两句话中对赡养父母的认识有什么共同点?
你同意这种看法吗?
为什么?
2.人口老龄化是当今的社会问题之一,很多年轻人因工作、生活压力大,照顾父母力不从心,从而给人一种照顾不好老人有情可原的错觉。
你是怎样看待这一问题的?
四、延伸阅读:
江革负母
东汉人江革,从小丧父,与母亲相依为命。
当时天下大乱,盗贼横行,江革就背着年迈的母亲四处逃难,精心地侍奉着母亲。
路上,江革多次遇到盗贼,盗贼见他没有什么值钱的东西可抢,就想拉他入伙。
每次江革都是苦苦哀求,说如果留下孤零零的老母无人赡养,在兵荒马乱之中,母亲如何保全性命?
自己又如何心安?
盗贼见他是个孝子,都被他的诚心感动,谁也不忍心劫他,更不忍心杀他。
后来,江革搬到下邳(pī)居住,穷得连衣裳鞋子也置办不起了,只好替人家辛苦做工,以此来赚钱供养母亲。
凡是母亲需要的东西,他都竭尽所能供给母亲。
后来,母亲去世了,江革哭得很哀伤。
于是,他就住在母亲的坟墓旁边,即使睡觉的时候也不脱去丧服。
后来,人们仰慕他的德行,推举他做了孝廉。
江革的事迹被后人传为佳话,人们称他为“江巨孝”。
五、积累感悟:
1.古今中外都有许多歌颂父母的诗篇,其中蕴含了人们对于父母的深沉情感,如孟郊的《游子吟》、舒婷的《母亲》、泰戈尔的《金色花》等,请把这三首诗摘抄在你的积累本上,并且背通下来。
2.在你的生活中,有没有发生过因为自己的过错和父母冲突的情况?
如果有,请写一封信给你的父母,向他们表达对此事诚挚的款意。
第四课忠于正道
教学目标:
1、理解“忠于正道”的内容。
2、注意积累古代典籍中关于“忠于正道”的名句。
教学重点:
疏通文意,借助注释理解“忠于正道”的内容。
教学难点:
积累“忠于正道”的名句,探讨这些思想的现实意义。
教学过程:
一、情境导入:
正道,指我们为人处事时正确的道理、准则。
《管子·立政》中说,“正道捐弃而邪事日长”,可见忠于正道的重要性。
要忠于正道,首先要从“正身”做起。
孔子说“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”,可见“身正”之人才能对社会人民起正面的引导作用。
如何才能“身正”?
古人常把“仁义”当成立身之本,孟子说,“仁,人之安宅也;义,人之正路也”,只有“居仁由义”,方能“身正”,也方能让天下人信服。
当今社会,各种诱感日益增多,忠于正道,不是一件容易的事。
但我们需要有忠于正道的勇气,用自己对正道的忠贞来匡正自我,匡正天下。
二、新课教学:
1、季康子问政于孔子。
孔子对曰:
“政者,正也。
子帅以正,孰敢不正?
”
------《论语・颜渊》
注释:
①帅:
率领,带领。
译:
季康子向孔子询问政事。
孔子回答说:
“政,就是端正的意思。
您带头端正起来,谁敢不端正?
”
2、子曰:
“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
”----《论语·子路》
译:
孔子说:
“如果执政者自身品行端正,不发命令,政策也能得到施行;如果他自身品行不正,即使发出命令,也没有人听从。
”
3、枉己者,未有能直人者也。
------《孟子·滕文公下》
译:
扭曲了自己人格的人,没有能使他人正直的。
三、思考讨论:
1.“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
”孔子认为坚守正道要从“正身”做起,只有“身正”才能“令行”。
为什么孔子这样认为?
请思考“修身”与“治国”二者之间的关系,并和同学们展开讨论。
2.“仁,人之安宅也;义,人之正路也。
”孟子认为,要忠于正道就要坚守“仁义”,请査阅资料,了解“仁”“义”的内涵,并与同学们就为什么“仁义”是正道之本展开讨论。
四、延伸阅读:
郅恽拒关
郅恽是东汉时一个管洛阳城门的小官,他的耿直早在王莽算政的时候就已广为世人知晓。
后来,光武帝刘秀听说他的学问和品德,本想重用,见他年老体弱,就让他做了个管城门的小官,他也不推辞,严肃认真地对待这份工作。
有一次,光武帝带领众人到洛阳郊外去打猎,回城的时候已是深夜。
车驾到了郅把守的上东门,光武帝的侍从让郅恽开门,被郅恽拒绝了。
过了一会儿,光武帝亲自策马立到桥边,命令郅挥开门。
不料郅挥说:
“夜里看不清楚,不管是谁要进城,还是按朝廷的规矩不能随便开门。
”光武帝只好绕道到东中门进城。
第二天,光武帝正想找郅恽责问,不想郅恽的奏章已经送上来了。
奏章上说:
“陛下跑到遥远的山林里去打猎,白天还不够,直到深夜才回来。
这样下去,国家大事怎么办?
”光武帝看了奏章,觉得郅恽恪尽职守,刚正不阿。
于是,赏给郅恽一百匹布,把那个掌管东中门的官员降了职。
五、积累感悟:
1.中国古代有许多关于修身的名言,比如孔子的“君子修道立德,不为穷困而改节”、孟子的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”、《中庸》中“知耻近乎勇”等,请你把这三则名言摘抄在积累本上,并加以背通。
2.忠于正道,首先要做一个正直的人,这就需要对自己的人格不断地完善,曾子也说要每日“三省吾身”。
请你在班里发起一个“日三省吾身”的活动把自己每天对自己的反省及感悟记在日记本上,并在活动一个月后开一个班级交流会。
第五课笃行正道
教学目标:
1、理解“笃行正道”的内容。
2、注意积累古代典籍中关于“笃行正道”的名句。
教学重点:
疏通文意,借助注释理解“笃行正道”的内容。
教学难点:
积累“笃行正道”的名句,探讨这些思想的现实意义。
教学过程:
一、情境导入:
践行正道,是每一个忠于正道的人所追求的目标。
孔子说:
“言忠信,行笃敬,虽蛮貊(mo)之邦行矣。
”可见一个人要践行正道,首先就要做到言语忠实守信,行为笃厚恭敬;践行正道,还需要有一种反躬自问的精神,比如孔子所说的,君子要有“九思”。
一个道德高尚的人往往是通过不断地自我反省、观照,从而保证自己在正道上不偏移的。
践行正道,不仅仅是一种洁身自好的品格,更是一种匡正天下的情怀。
体现在教育上,它是教人品行忠信。
体现在政治上,它是提拔正直之人才,让他引领社会走向正道。
从古至今,中华民族都不缺乏践行正道之人,让我们学习他们正直不屈的人格、忠信笃实的品性,使中华之“正道”在你我身上发扬光大。
二、新课教学:
1、子以四教:
文、行、忠、信。
-----《论语·述而》
翻译:
孔子用四种内容教育学生:
文献、品行、忠诚、信实。
2、子张问行。
子曰:
“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣;言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?
”------《论语·卫灵公》
注释:
①蛮貊(mò):
泛指四方落后部族。
翻译:
子张问如何处世。
孔子说:
“言语忠实守信,行为笃厚恭敬,即使身处野蛮的国度也能行得通;言语不忠实守信,行为不笃厚恭敬,即使在本乡本土也行不通。
”
3、孔子曰:
“君子有九思:
视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思故,疑思问,忿思难,见得思义。
”------《论语·季氏》
语译:
孔子说:
“君子有九种思考:
看的时侯思考是否看得明断,听的时候思考是否听得清楚,思考表情是否温和,思考举止容貌是否端庄,思考言语是否忠实,思考做事是否严肃认真,思考遇到问题如何向人请教,思考生气时会存在什么后患,看见能取得的事物,思考自己是否应该得到。
”
三、思考讨论:
1.孔子认为“言忠信,行笃敬,虽貊之邦行矣”,可见践行正道首先要从自己的言行开始,想一想,为什么做人忠实讲信用、行为踏实就能通行千里?
并和同学们展开讨论。
2.孔子认为“君子有九思”,可见要做到践行正道不是一件容易的事情。
和同学们讨论一下,在君子这“九思”当中,哪一思的内容最难做到,它和践行正道有什么关系?
四、延伸阅读:
颜真卿宁死不屈
唐玄宗统治后期,安史之乱虽被平定了,但各地节度使拥兵自重的局面已经形成。
德宗时,李希烈叛乱,自称天下都元帅。
德宗问宰相卢杞怎样处理,卢杞说,最好先派人去动降。
那么派谁去呢?
卢杞说,颜真卿最合适,他是四朝元老,德高望重。
其实,这是卢杞的奸计,他早就妒忌颜真卿的才能,想要借叛军之手杀掉颜真卿。
虽然颜真卿已是七八十岁的老人,但一时找不到合适的人,德宗皇帝只好同意派他去。
颜真卿带着圣旨,赶到准西叛军所在之地。
刚一开口,李希烈的部将就把刀架在颜真卿的脖子上。
颜真卿大义凛然,面不改色。
李希烈斥退了手下,大摆筵席,想借机策反颜真卿。
这时,有人上前劝道:
“李元帅当了皇帝,宰相就请颜太师来当。
”颜真卿高声喝骂:
“我已是快要死的人了,会受你们的诱惑和威胁吗!
”李希烈无计可施,只好把颜真卿关起来。
后来,李希烈派人在关禁颜真卿的院子里堆起柴火,浇上油,高喊再不投降就要烧死他。
颜真卿一听,毫不犹豫地起身就要朝火堆里跳,火苗烧着了他的眉毛、胡须,但叛军这时还不想让他死,就拉住了他。
李希烈见颜真卿忠贞不屈,反而成为阻碍,就下令死他。
这位书法史上的一代宗师、文武双全的四朝名臣,最后死于叛军手中,终年七十六岁。
五、积累感悟:
1.积累下列名句,并理解它们的意思。
君子行正气,小人行邪气。
一一