学年高二语文语文版选修《中外现代诗歌欣赏.docx

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学年高二语文语文版选修《中外现代诗歌欣赏

2014-2015语文版选修《中外现代诗歌欣赏》秋日荒原（节选）作业

一、基础运用

1．下列各组词语中有错别字的一项是（　　）

A．日晷　阴影　游荡　出人意料

B．催促　覆盖　残忍　落叶纷飞

C．迟钝　揪住　恐惧　滑雪橇

D．破晓　短促　挖掘　渔贯而入

解析：

选D。

“渔贯而入”应为“鱼贯而入”。

2．依次填入下面横线处的词语最恰当的一项是（　　）

（1）里尔克早年的诗带有浓重的神秘和朦胧色彩，后来在巴黎期间，从罗丹的雕塑艺术中受到________，他的诗从音乐性的开始转为雕塑性的。

（2）艾略特创造了一种在引用、对照、反讽中不断产生诗歌含义的结构和叙述方式，在“今天”和“过去”之间建立一种________关系。

（3）你说不出，也猜不到，因为你只知道/一堆破碎的________，承受着太阳的鞭打

A．启事　融合　偶像　　B．启示　对照　偶像

C．启事　对照　玩偶D．启示　融合　玩偶

答案：

B

3．下列对有关诗歌的赏析不正确的一项是（　　）

A．《秋日》这首诗通过一组秋日里的美景，表达了一种秋日的闲适、自然、超拔、洒脱的意境。

B．里尔克在《秋日》的第二节仍保持着开始时的命令式，带动这一转变的是风，是风促成段落之间的过渡。

C．《荒原》是艾略特的代表作，发表以后，成为西方文学中一部划时代的作品，也是西方现代诗歌的一个里程碑。

D．艾略特在《荒原》一诗中之所以反复强调现代荒原中人们不死不活的状态，是因为作者想借此表达自己对生与死的看法。

解析：

选D。

“作者想借此表达自己对生与死的看法”有误，主要是因为按照西方的传说和宗教，死和生紧密相关，有死才有生。

二、课内阅读

阅读下面里尔克的《秋日》，回答4～6题。

主啊！

是时候了。

夏日曾经很盛大。

把你的阴影落在日晷上，

让秋风刮过田野。

让最后的果实长得丰满，

再给它们两天南方的气候，

迫使它们成熟，

把最后的甘甜酿入浓酒。

谁这时没有房屋，就不必建筑，

谁这时孤独，就永远孤独，

就醒着，读着，写着长信，

在林荫道上来回

不安地游荡，当着落叶纷飞。

4．这首诗主要表达了作者怎样的思想情感？

答：

________________________________________________________________________

答案：

本诗通过一组秋日里的美景，表达了一种秋日的闲适、自然、超拔和洒脱的思想感情。

5．第二节中动词的使用有何妙处？

答：

________________________________________________________________________

答案：

这一节作者运用了一系列强制性动词，这其实是葡萄酒酿造的全过程，被这几个动词勾勒得异常生动。

6．诗歌的最后一句“在林荫道上来回/不安地游荡，当着落叶纷飞”在全诗中起到什么作用？

答：

________________________________________________________________________

答案：

诗的最后一句尤其动人，一个孤独遐思的漫步者形象呼之欲出，读者会跟随他坠入丰盈而唯美的秋之意境。

一、基础知识

1．下列词语中，字形和加点字的读音全都正确的一项是（　　）

A．夯实　　一脉相成　　精髓（suǐ）　间不容发（fā）

B．佳奖　　提纲挈领　　缴费（jiāo）前倨后恭（jù）

C．泄露　　中西合璧　　矫正（jiǎo）妙语解颐（yí）

D．翰旋　　明辨是非　　渲染（xuān）心宽体胖（pán）

解析：

选C。

A项中，一脉相承，间不容发fà；B项中，嘉奖，缴费jiǎo；D项中，斡旋，渲染xuàn。

2．下列句子中加点词语的使用，不恰当的一项是（　　）

A．里尔克不仅展示了诗歌的音乐美和雕塑美，而且表达了一些难以表达的内容，扩大了诗歌的艺术表现领域，对现代诗歌的发展产生了巨大影响。

B．西南大旱警示我们，本来就水资源匮乏的北京离“水贵如油”的情形指日可待，节水意识还需要进一步加强。

C．只有对那因盲目决策而导致严重损失的国企“地王”作严厉的责任追究，才能以儆效尤，真正规范产业环境。

D．垂涎于“明前茶”的号召力，一些不法商家趁机用“春茶”“早春茶”等概念打擦边球，图谋侥幸获取高利。

解析：

选B。

指日可待：

不久就可以实现。

重在“实现”，而不是“出现”，侧重指希望发生的事。

3．下列句子中，标点符号的使用不正确的一项是（　　）

A．历史的沧桑，人物的浮沉，激发我们自问自答。

欲问：

“谁是真正最可敬的人？

”答曰：

“当推孔夫子”。

B．我国自古有以香草美人设喻的传统。

在艺术手法上，它是以物比德；而在精神上，它强调树立人格风标。

C．在《传统与个人才能》一文中，艾略特提出一个作家不能脱离传统创作，但能像催化剂那样使传统起变化，这就是作家个人才能之所在。

D．清代书法鄙弃遵奉二王（王羲之、王献之）的“帖学”，而以摹写古碑为风尚：

“碑”与“帖”形成了对立的美学流派。

解析：

选A。

“当推孔夫子”后的句号应放在引号内。

4．下列句子中，没有语病的一项是（　　）

A．通过比较基因组学：

古代DNA、进化的研究，将更了解自己在自然界的位置。

B．通过无数艺人的长期而艰苦的实践，使京剧在舞台艺术方面形成了一套既互相制约又相得益彰的规范化的程式。

C．根据长篇小说《德伯家的苔丝》改编的电影《苔丝》在世界各国放映以后，早在20年代已经逝世的小说作者、英国著名诗人兼小说家哈代，又被本世纪后半叶出身的年轻人所熟悉。

D．研究小组确定了9个人类生存至关重要的“地球生命支持系统”，并对目前人类的消耗路径和系统的“临界点”进行量化评估。

解析：

选C。

A项中，缺主语，在“将”前加“人类”。

B项中，成分残缺。

D项中，搭配不当，成分残缺。

二、类文表达

（一）阅读下面这首诗，回答5～6题。

篱笆那边

狄金森

篱笆那边

有草莓一棵

我知道，如果我愿

我可以爬过

草莓，真甜！

可是，脏了围裙

上帝一定要骂我！

哦，亲爱的，我猜，如果他也是个孩子

他也会爬过去，如果，他能爬过！

5．《篱笆那边》中如何理解“我”“想爬过”、“能爬过”却又因为怕脏了围裙挨上帝的骂而不愿爬过？

答：

________________________________________________________________________

答案：

“想爬过”“能爬过”，是“我”有追求美好事物的愿望和能力，而怕脏了围裙挨骂则说明“我”在追求美好事物的过程中有种种顾虑，担心会遭受责备。

归根到底，这一切是“上帝”的行为约束、思想禁锢造成的。

6．作者安排“上帝”这个形象有什么深刻的寓意？

答：

________________________________________________________________________

答案：

“上帝”是权威的代表，是正统思想的化身，是思想的禁锢者；其实“上帝”又何尝不是被禁锢者呢？

只要他愿意并且有决心抛开一切束缚，重新捡拾起纯真，他也会按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的东西。

（二）阅读下面的文字，回答7～10题。

内在生命的伟大

周国平

①小时候，也许我也曾经像那些顽童一样，尾随一个盲人，一个瘸子，一个驼背，一个聋哑人，在他们的背后指指戳戳，嘲笑，起哄，甚至朝他们身上扔石子。

如果我那样做过，现在我忏悔，请求他们的原谅。

②即使我不曾那样做过，现在我仍要忏悔。

因为在很长的时间里，我多么无知，竟然以为残疾人和我是完全不同的种类，在他们面前，我常常怀有一种愚蠢的优越感，一种居高临下的怜悯。

③现在，我当然知道，无论是先天的残疾，还是后天的残疾，这厄运没有落到我的头上，只是侥幸罢了。

遗传，胚胎期的小小意外，人生任何年龄都可能突发的病变，车祸，地震，不可预测的飞来横祸，种种造成了残疾的似乎偶然的灾难原是必然会发生的，无人能保证自己一定不被选中。

④被选中诚然是不幸，但是，暂时——或者，直到生命终结，那其实也是暂时——未被选中，又有什么可优越的？

那个病灶长在他的眼睛里，不是长在我的眼睛里，他失明了，我仍能看见。

那场地震发生在他的城市，不是发生在我的城市，他失去了双腿，我仍四肢齐全……我要为此感到骄傲吗？

我多么浅薄啊！

⑤上帝掷骰子，我们都是芸芸众生，都同样地无助。

阅历和思考使我懂得了谦卑，懂得了天下一切残疾人都是我的兄弟姐妹。

在造化的恶作剧中，他们是我的替身，他们就是我，他们在替我受苦，他们受苦就是我受苦。

⑥我继续问自己：

现在我不瞎不聋，肢体完整，就证明我不是残疾了吗？

我双眼深度近视，摘了眼镜寸步难行，不敢独自上街。

在运动场上，我跑不快，跳不高，看着那些矫健的身姿，心中只能羡慕。

置身于一帮能歌善舞的朋友中，我为我的身体的笨拙和歌喉的喑哑而自卑。

在所有这些时候，我岂不都觉得自己是一个残疾人吗？

⑦事实上，残疾与健全的界限是十分相对的。

从出生那一天起，我们每一个人的身体就已经注定要走向衰老，会不断地受到损坏。

由于环境的限制和生活方式的片面，我们的许多身体机能没有得到开发，其中有一些很可能已经萎缩。

严格地说，世上没有绝对健全的人。

有形的残缺仅是残疾的一种，在一定的意义上，人人皆患着无形的残疾，只是许多人对此已经适应和麻木了而已。

⑧我不得不承认，如果人的生命仅是肉体，则生命本身就有着根本的缺陷，它注定会在岁月的风雨中逐渐地或突然地缺损，使它的主人成为明显或不明显的残疾人。

那么，生命抵御和战胜残疾的希望究竟何在？

⑨我的眼前出现了一系列高贵的残疾人形象。

在西方，从盲诗人荷马，到双耳失聪的大音乐家贝多芬，双目失明的大作家赫尔博斯，全身瘫痪的大科学家霍金，当然，还有又瞎又聋又瘫的永恒的少女海伦·凯勒。

在中国，从受了腐刑的司马迁，受了膑刑的孙子，到瞎子阿炳，以及今天仍然坐着轮椅在文字之境中自由驰骋的史铁生。

他们的肉体诚然缺损了，但他们的生命因此也缺损了吗？

当然不，与许多肉体没有缺损的人相比，他们拥有的是多么完整而健康的生命。

⑩诗人里尔克常常歌咏盲人。

在他的笔下，盲人能穿越纯粹的空间，能听见从头发上流过的时间和在脆玻璃上玎玲作响的寂静。

在热闹的世界上，盲人是安静的，而他的感觉是敏锐的，能以小小的波动把世界捉住。

最后，面对死亡，盲人有权宣告：

“那把眼睛如花朵般摘下的死亡，将无法企及我的双眸……”

是的，我也相信，盲人失去的只是肉体的眼睛，心灵的眼睛一定更加明亮，能看见我们看不见的事物，生活在一个更本质的世界里。

感官是通往这个世界的门户，同时也是一种遮蔽，会使人看不见那个更高的世界。

貌似健全的躯体往往充满虚假的自信，踌躇满志地要在外部世界里闯荡，寻求欲望和野心的最大满足。

相反，身体的残疾虽然是限制，同时也是一种敞开。

看不见有形的事物了，却可能因此看见了无形的事物。

不能在人的国度里行走了，却可能因此行走在神的国度里。

残疾提供了一个机会，使人比较容易觉悟到外在生命的不可靠，从而更加关注内在生命，致力于灵魂的锻炼和精神的创造。

由此可见，生命与肉体显然不是一回事，生命的质量肯定不能用肉体的状况来评判。

肉体只是一个躯壳，是生命的载体，它的确是脆弱的，很容易破损。

但是，寄寓在这个躯壳之中，又超越于这个躯壳，我们更有一个不易破损的内在生命，这个内在生命的通俗名称叫做精神或者灵魂。

就其本性来说，灵魂是一个单纯的整体，而不像肉体那样由许多局部的器官组成。

外部的机械力量能够让人的肢体断裂，但不能切割下哪怕一小块人的灵魂。

自然界的病菌能够损坏人的器官，但没有任何路径可以侵蚀人的灵魂。

总之，一切能够致残肉体的因素，都不能致残我们的内在生命。

正因为此，一个人无论躯体怎样残缺，仍可使自己的内在生命保持完好无损。

原来，上帝只在一个不太重要的领域里掷骰子，在现象世界播弄芸芸众生的命运。

在本体世界，上帝是公平的，人人都被赋予了一个不可分割的灵