人生低谷的励志古诗词唯美.docx
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人生低谷的励志古诗词唯美
人生低谷的励志古诗词唯美
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人生低谷的励志古诗词唯美
生活就像一个动物园，当你以为自己在看别人玩猴子，却不知道自己是猴子中的一员！
虽然人生有那么多徒劳、梦想，我们还是要一次次全力以赴。
今天本店铺在这给大家整理了一些人生低谷的励志古诗词唯美，我们一起来看看吧!
人生低谷的励志古诗词唯美1
怀渑池寄子瞻兄
[宋]苏辙
相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。
归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西。
曾为县吏民知否?
旧宿僧房壁共题。
遥想独游佳味少，无方骓马但鸣嘶。
作品赏析
苏辙在该诗自注中写道“昔与子瞻应举，过宿县中寺舍题其老僧奉闲之壁”。
因为他十九岁时曾被任命为渑池县的主簿（由于考中进士，未到任），又经过这里，有访僧留题之事。
所以在诗里写道：
“曾为县吏民知否?
旧宿僧房壁共题。
”这些经历是偶然还是必然?
他充满了疑惑，也是表达心中的感慨。
同时在首联中抒发了他与兄长依依惜别的难舍之情。
“相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。
”这个“怕”字含有双关涵义，一是人生道路艰难，二是一种无可奈何。
苏辙的这首诗的主题是怀旧，又是回忆，又是惜别。
回忆当年“曾为县吏”，回忆“共题僧房”，数年光景晃如昨日，不免令人感叹，又惜别哥哥“独游”，想必这趟旅程是“佳味少”了，不过有什么办法呢?
一踏入仕途，就像棋盘上的棋子，只能任人摆往各个位置，实在身不由己，骓马走累了可以“鸣嘶”，但人因属人管，不能摆脱命运的安排。
所以这首诗真正的体现还是人生感叹!
人生低谷的励志古诗词唯美2
行香子过七里濑
[宋]苏轼
一叶舟轻，双桨鸿惊。
水天清、影湛波平。
鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。
过沙溪急，霜溪冷，月溪明。
重重似画，曲曲如屏。
算当年、虚老严陵。
[1]
君臣一梦，今古空名。
但远山长，云山乱，晓山青。
作品赏析
此词在对大自然美景的赞叹中，寄寓了因缘自适、看透名利、归真返朴的人生态度，发出了人生如梦的浩叹。
此词头六句描写清澈宁静的江水之美。
词人用简练的笔墨，动静结合、点面兼顾地描绘出生机盎然的江面风光，体现出作者热爱自然、热爱生活的情趣。
接下来用一个“过”字领下边的“沙溪急，霜溪冷，月溪明”三句，节奏轻快，使画面飞速地流动起来，高度简练概括地记录了沿途的景色和主观的感受。
沙溪，是白天之溪，清澈而见沙底;霜溪，是清晓之溪，清冷而有霜意;月溪，乃是月下之溪，是明亮的水晶世界。
词人用蒙太奇手法，剪接了三个不同时辰的舟行之景。
既写出了船之行程，也创造出清寒凄美的意境，由此引出一股人生的况味，为下片抒写人生感慨作了铺垫。
这是词的上阕，写水;而下阕开头两句写山。
作者首先由写江水之清明转写夹岸的奇山异景——“重重似画，曲曲如屏”：
两岸连山，往纵深看则重重叠叠，如画景;从横列看则曲曲折折，如屏风。
词写水则特详，写山则至简，章法变化，体现了在江上舟中观察景物近则精细远则粗略的特点。
“算当年，虚老严陵。
”东汉初年的严子陵，辅佐刘秀打天下以后，隐居不仕，垂钓富春江上。
昔人多说严光垂钓实是“钓名”，东坡在此，也笑严光当年白白在此终老，不曾真正领略到山水佳处。
“君臣一梦，今古空名”，表达出浮生若梦的感慨：
皇帝和隐士，而今也已如梦一般消失，只留下空名而已。
那么真正能永恒留传的实体是什么呢?
“但远山长，云山乱，晓山青。
”意思是说，只有大自然才是永恒的，只有大自然之美才是永恒的。
这是苏轼的一贯思想，正如他在《前赤壁赋》中所感叹的：
“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之无竭，是造物者之无尽藏也。
”下阕以山起，以山结，中间插入议论感慨，而以“虚老”粘上文，“但”字转下意，衔接自然。
结尾用一“但”字领“远山长，云山乱，晓山青”三个跳跃的短句，又与上半阕“沙溪急，霜溪冷，月溪明”遥相呼应。
前面写水，后面写山，异曲同工，以景结情。
人生的感慨，历史的沉思，都融化在一片流动闪烁、如诗如画的水光山色之中，隽永含蓄，韵味无穷。
从这首词可以看出，苏轼因与朝廷掌权者意见不合，而贬谪杭州任通判期间，尽管仕途不顺，却仍然生活得轻松闲适。
他好佛老而不溺于佛老，看透生活而不厌倦生活，善于将沉重的荣辱得失化为过眼云烟，在大自然的美景中找回内心的宁静与安慰。
词中那生意盎然、活泼清灵的景色中，融注着词人深沉的人生感慨和哲理思考。
人生低谷的励志古诗词唯美3
浣溪沙·游蕲水清泉寺
[宋]苏轼
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少?
门前流水尚能西!
休将白发唱黄鸡。
作品赏析
该词是苏轼1082年春任黄州团练副使时作的一首记游词。
然而从内容来说，它又不同于一般的记游作品。
通常，记游性作品是写人与自然的关系。
但本词从山川景物着笔，意旨却是探索人生的哲理。
上片写景，下片抒情，由景入情，一反人们常叹的时光流逝，得出“休将白发唱黄鸡”的哲理。
这首词从山川景物着笔，意旨却是探索人生的哲理，表达作者热爱生活、旷达乐观的人生态度。
整首词如同一首意气风发的生命交响乐，一篇老骥伏枥，志在千里的宣言书，流露出对青春活力的召唤，对未来的向往和追求，读之令人奋发自强。
上阕写暮春三月兰溪幽雅的风光和环境：
山下小溪潺湲，岸边的兰草刚刚萌生娇嫩的幼芽。
松林间的沙路，仿佛经过清泉冲刷，一尘不染，异常洁净。
傍晚细雨潇潇，寺外传来了杜鹃的啼声。
作者选取几种富有特征的景物，描绘出一幅明丽、清新的风景画，令人身临其境，心旷神怡，表现出词人爱悦自然、执着人生的情怀。
下阕迸发出使人感奋的议论。
这种议论不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韵的语言，表达有关人生的哲理。
“谁道”两句，以反诘唤起，以借喻回答。
结尾两句以溪水西流的个别现象，即景生感，借端抒怀，自我勉励，表达出词人虽处困境而老当益壮、自强不息的精神。
这首词，上片以淡疏的笔墨写景，景色自然明丽，雅淡凄美;下片既以形象的语言抒情，又在即景抒慨中融入哲理，启人心智，令人振奋。
词人以顺处逆的豪迈情怀，政治上失意后积极、乐观的人生态度，催人奋进，激动人心。
人生低谷的励志古诗词唯美4
浣溪沙
[宋]晏几道
闲弄筝弦懒系裙，
铅华消尽见天真。
眼波低处事还新。
怅恨不逢如意酒，
寻思难值有情人。
可怜虚度琐窗春。
作品赏析
一个歌妓自叹身世命运，作者代为立言，作此词。
上片描写女主人百无聊赖且心事重重之情状。
闲弄筝弦，并非弹奏乐曲，而是一种近于无意识的习惯性动作，由此正可见其情绪之不佳。
懒系衣裙，不施铅粉，同样见其忧伤之心情。
第二句之“见天真”是说她美貌，第三句之“事还新”是说她聪颖。
然而，尽管女主人各方面的条件都不错，但她以前的经历和当前的处境，却都是不能尽如人意的。
过片一联，概括表述她的不如意事——“怅恨不逢如意酒，寻思难值有情人”。
酒，只是一种指代之词，不得好酒喝，就是没有好日子过，这使他惆怅、怨恨。
“难值有情人”，恐怕是她最沉重的心事，因为遇不到有情有义的男人，她就得不到依靠，将来的生活也就得不到保障。
然而，这又谈何容易，“易求无价宝，难得有情郎”。
小姐妹们早就把这方面的经验总结出来了。
青春易逝，好景不常，瞻前顾后，忧心忡忡，最后，女主人只能自叹命薄、自伤情多——“可怜虚度琐窗春”。
人生低谷的励志古诗词唯美5
鹊桥仙夜闻杜鹃
[宋]陆游
茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。
林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇。
催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。
故山犹自不堪听，况半世、飘然羁旅!
作品赏析
【注释】：
乾道八年（1172）冬陆游离开南郑，第二年春天在成都任职，之后又在西川淹留了六年。
据夏承焘《放翁词编年笺注》，此词就写于这段时间。
杜鹃，在蜀也是常见的暮春而鸣。
它又名杜宇、子规、鹈鴂，古人曾赋予它很多意义，蜀人更把它编成了一个哀凄动人的故事。
（《成都记》：
“望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃。
”）因此，这种鸟的啼鸣常引起人们的许多联想，住在蜀地的文士关于杜鹃的吟咏当然就更多，杜甫入蜀就有不少这样的作品。
陆游在成都时的心情本来就不大好，再加上他“夜闻杜鹃”，自然会惊动敏感的心弦而思绪万千了。
“茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。
”“茅檐”、“蓬窗”指其简陋的寓所。
当然，陆游住所未必如此，这样写无非是形容客居的萧条，读者不必拘执。
在这样的寓所里，“晻晻黄昏后，寂寂人定初”，坐在昏黄的灯下，他该是多么寂寥同时作者想象出“连江风雨”、“萧萧暗雨打窗声”。
其愁绪便跃然纸上。
“林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇。
”这时他听到了鹃啼，但又不直接写，而是先反衬一笔：
莺燕无声使得鹃啼显得分外清晰、刺耳;莺燕在早春显得特别活跃，一到晚春便“燕懒莺残”、悄然无声了，对这“无声”的怨悱，就是对“有声”的厌烦。
“总”字传达出了那种怨责、无奈的情味。
接着再泛写一笔：
“但月夜、常啼杜宇。
”“月夜”自然不是这个风雨之夜，月夜的鹃啼是很凄楚的——“又闻子规啼夜月，愁空山”（李白《蜀道难》）——何况是此时此境呢!
“常啼”显出这刺激不是一天两天，这样写是为了加强此夜闻鹃的感受。
上片是写夜闻鹃鸣的环境，着重于气氛的渲染。
杜鹃本来就是一种“悲鸟”，在这种环境气氛里啼鸣，更加使人感到愁苦不堪。
接着下片就写愁苦情状及内心痛楚。
“催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。
”“孤梦”点明。
客中无聊，寄之于梦，偏又被“惊残”。
“催成清泪”，因啼声一声紧似一声，故曰“催”。
就这样还不停息，“又拣深枝飞去”，继续它的哀鸣。
“又”，表明作者对鹃夜啼的无可奈何。
杜甫《子规》写道：
“客愁那听此，故作傍人低!
”——客中愁闷时那能听这啼声，可是那杜鹃却似故意追着人飞!
这里写的也是这种情况。
鹃啼除了在总体上给人一种悲凄之感、一种心理重负之外，还由于它的象征意义引起人们的种种联想。
比如它在暮春啼鸣，使人觉得春天似乎是被它送走的，它的啼鸣常引起人们时序倏忽之感，如《离骚》“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”。
同时，这种鸟的鸣声好似说“不如归去”，因此又常引起人们的羁愁。
所以作者在下面写道：
“故山犹自不堪听，况半世、飘然羁旅!
”“故山”，故乡。
“半世”，陆游至成都已是四十九岁，故说半世。
这结尾的两句就把他此时闻鹃内心深层的意念揭示出来了。
在故乡听鹃当然引不起羁愁，之所以“不堪听”，就是因为打动了岁月如流、志业未遂的心绪，而今坐客他乡更增加了一重羁愁，这里的“犹自⋯⋯况”就是表示这种递进。
《词林纪事》卷十一引《词统》云：
“去国离乡之感，触绪纷来，读之令人於邑”（於邑，通呜咽）。
解说还算切当，但是这里忽略了更重要的岁月蹉跎的感慨，这是需要加以注意的。
如果联系一下作者此时的一段经历，我们就可以把这些意念揭示得更明白些。
陆游是在他四十六岁时来夔州任通判的，途中曾作诗道：
“四方男子事，不敢恨飘零”（《夜思》），情绪还是不错的。
两年后到南郑的王炎幕府里赞襄军事，使他得以亲临前线，心情十分振奋。
他曾身着戎装，参加过大散关的卫戍。
这时他觉得王师北定中原有日，自己“英雄用武之地”的机会到了。
可是好景不长，只半年多，王炎幕府被解散，自己也被调往成都，离开了如火如荼的前线生活，这当头一棒，是对作者的突如其来的打击可以想见。
以后他辗转于西川各地，无路请缨，沉沦下僚，直到离蜀东归。
由此看来，他的岁月蹉跎之感是融合了对功名的失意、对时局的忧念：
“况半世、飘然羁旅!
”从这痛切的语气里，可以体会出他对朝廷如此对待自己的严重不满。
陈廷焯比较推重这首词。
《白雨斋词话》云：
“放翁词，惟《鹊桥仙·夜闻杜鹃》一章，借物寓言，较他作为合乎古。
”陈廷焯论词重视比兴、委曲、沉郁，这首词由闻鹃感兴，由表及里、由浅入深，曲折婉转地传达了作者内心的苦闷，在构思上、表达上是比陆游其它一些作品进究些。
但这仅是论词的一个方面的标准。
放翁词大抵同于苏轼、辛弃疾之作，虽有些作品如陈氏所言“粗而不精”，但还是有不少激昂感慨、敷腴俊逸者，扬此抑彼就失之偏颇了。
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