广东十篇高考高分作文.docx
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广东十篇高考高分作文
2022年广东作文题：
看天光云影，能测阴晴雨雪，但难逾目力所及；翻开电视，可知全球天气，却少了静观云卷云舒的乐趣。
漫步林间，常看草长莺飞、枝叶枯荣，但未必能细说花鸟之名、树木之性；轻点鼠标，可知生物的纲目属种、迁徙演化，却无法嗅到花果清香、丛林气息。
从不同的途径去感知自然，自然似乎很“近〞，又似乎很“远〞。
要求：
①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。
②不要脱离材料内容及含意的范围。
③不少于800字。
④不得套作，不得抄袭。
远近结合，感受自然
看春光云影，能测阴晴雨雪，然限于目力所及；通过电视，可知全球天气，却无观云之趣。
观草木于林间，未必能道出花鸟之名；轻点鼠标，可通知生物之属，却丧失花果之清香、丛林之气息。
自然似乎很近，又似乎太远。
何不将远近之利相结合而感知自然呢？
在科技无比兴旺的今天，人们可通过无比便捷的信息技术来认识世界，感知自然，这固然是好，然而却少了对行云流水、鸟语花香的切身感受。
而在古代，人们只有对自然的感知交流，而不能完全理解自然，认识自然。
二者有其利，亦有其弊，那么，就让我们合二者之利，淋漓尽致地感知自然。
回溯古代，杜甫能体验到“会当凌绝顶，一览众山小〞的气概；李白能感受到“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援〞的蜀山之险要；苏轼有对长江“哀吾生之须臾，羡长江之无穷〞的赞叹，有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行〞的淋雨漫步之悠闲，古人对自然有着无比丰富的体验与感受，毕竟他们与天地伴，与日月行。
然而，却缺乏对自然的深化认识，不能把握天地之属性，世界之本原，树木之纲属，因此不能利用自然规律，以造福于人类，以改造自然。
跟古人相比，我们是有优势的，我们可以利用完备的信息系统，获知大自然的一切信息，能把握自然的本质及规律，既可亲身自然，又能理解有关于自然的一切，远近结合地感受自然之魅力。
再看现代，不少人仅仅满足于“数字自然〞，缺少对大自然“身临其境〞的感受，难道“XX网上动物园〞能表达鹰翔狼啸的气势么？
难道一张张图片能尽显花木之美？
更难道那一段段僵硬的文字能描绘出长江之气势如虹？
珠峰之直入云霄？
现代人也许能说出很多关于自然的一切，然而当被问及草木之气味，花鸟之姿态时，却哑口无言。
那么，让我们放下手机，分开电脑，走进大自然，去亲自体验“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂〞的恬适，去感受“行到水穷处，坐看云起时〞的淡然……
大自然离我们很近，也很远，但我们可以利用既有方法和手段，拉近与大自然的间隔。
人们创造科技，可以利用其理解、改造自然，但也不要忘了初始的方式，最原真的体验，将二者相结合，我们便能真正感知自然，享受自然之美。
点评:
这是一篇议论文。
作者根据考题材料的内容，认为直接体验自然与运用现代科技间接感受自然两者各有“利弊〞，前者离自然“近〞，但缺乏对自然的深化认识；后者离自然“远〞，不能“身临其境〞的感受，但可以认识自然的规律。
因此作者主张取两者之“利〞，远近相结合地感受自然。
围绕这一观点，文章对现代科技背景下人们感受自然和古人感受自然的方式进展了比拟，列举了杜甫、李白、苏轼等古代诗人写景的诗说明古人对自然有更丰富的体验和感受，离自然更近，但不能把握自然规律和本质；而今人借助技术手段认识自然的利弊那么与古人相反，所以今人要取古人之长补自己的短，全面感受自然。
文章立意切合材料内容，中心观点明确，思路较清楚。
但文章在论证自己的论点时，把两种感受自然的方式等同于古人与今人对自然的感受方式，且完全否认古人对自然规律的认识等，太绝对化了。
文章个别句子有语病。
〔点评：
蓬草〕
张开双臂，拥抱自然
“秀才不出门，尽知天下事。
〞现代社会，人们翻开电视，便可知明日天气；轻点鼠标，便一览生物种类。
但朋友，可不可以暂时放下手中的手机，张开双臂，拥抱自然呢？
“每一个人都不是一座孤岛。
〞约翰▪唐尼在?
沉思?
中写道。
人类从远古的人猿走来，依自然而生，傍自然而活。
可以说，我们，便是大自然哺育的儿女，大自然精妙的艺术品。
而工业革命以来，科技在人类与自然间筑起了一道墙，人与自然似乎很“远〞，但其实不过一步之遥。
古人很早就开场拥抱自然，为现代人作出表率。
王维“行到水穷处，坐看云起时〞的悠闲令人赞叹；苏子“一蓑烟雨任平生〞的豁达令人欣赏。
即使是在现代，也有千万“驴友〞身体力行，感受祖国的大好河山；村上春树通过日复一日的长跑从大自然中汲取写作的灵感。
穿上跑鞋，不必带有过多烦虑，便可以跑步去拥抱自然；戴上耳机，不必在意世俗纷争，自己便是自己世界里的神。
只要我们有亲近自然的心，那么张开双臂，拥抱自然，对于我们真的不是一件难事。
拥抱自然，为的是收获一份恬淡，感受一份幸福。
看天光云影，测阴晴雨雪，也不必在乎难逾目力所及，因为目力所及之处，即为风光最美之地。
登高远眺，一览纵山小的豪情，即为一种“小确幸〞。
这种小小确实定的幸福，又哪能是独坐家中所能感到的呢？
顾城有诗：
“草在结它的种子/风在摇草/我们静静地站着/不说话/便非常美妙。
〞其实我们拥抱自然，又何必知道花鸟之名呢？
细听鸟鸣婉转，静闻花朵香气，这一切，不就已经很美妙了吗？
草长莺飞，云卷云舒，大自然自有其美妙之处；枝叶枯荣，四季更替，大自然自有其生长规律。
只要有发现美的眼睛，生活何处不美？
自然何时不美？
诚然，自然虽美，但我们也要珍惜保护，切勿让伸手可及的美变得可望不可及。
柴静的?
穹顶之下?
唤发了人们的环保意识。
去年的“APEC蓝〞也让我们看到政府治理环境的决心。
我相信，我们拥抱的，一定是一个纯洁无瑕的自然。
“天人合一〞一直是儒家提倡的境界。
朋友，请暂时关掉电视，请慢下点击鼠标的速度。
张开双臂，拥抱自然吧。
点评：
这是一篇议论文。
这篇议论文的论点是“张开双臂，拥抱自然〞。
“张开双臂，拥抱〞是感知自然的方式；“张开双臂，拥抱〞也表达了对自然的热切向往之意——对自然“张开双臂，拥抱〞，自然也就不遥远而离得近了。
省高考作文题材料的核心词语是“感知自然〞，这篇文章紧扣住“感知自然〞进展阐述，写了“感知自然〞的方式，写了“感知自然〞的效果。
文章内容切合题意。
文章思路严密。
文章在第一段引述材料提出论点后，读者自然要问：
现代人为什么要“张开双臂，拥抱自然〞？
第二段、第三段便依次作了答复：
人类是大自然的儿女；古人为我们做了表率。
紧接着，第四段写到：
“拥抱自然，为的是收获一份恬淡，感受一份幸福。
〞“收获一份恬淡，感受一份幸福〞既是感知自然的目的，也是感知自然的效果。
第五段还是从感知自然的效果这个角度来论说感知自然的好处——悦目舒心。
接下来第六段提出：
自然虽美，我们也要珍惜保护，唯有这样，我们拥抱的才是一个纯洁无暇的自然。
文章最后回应开头，又冉然升华：
张开双臂，拥抱自然，就能到达“天人合一〞的儒家境界。
更值得一说的是语言。
这是一篇议论文，却有散文的意趣。
文章以散句为主，间以大量的骈偶句，既流利畅达，又简洁典雅。
骈偶句俯拾皆是，如“翻开电视，便可知明日天气；轻点鼠标，便一览生物种类〞，如“依自然而生，傍自然而活〞，如“细听鸟鸣婉转，静闻花朵香气〞，连标题“张开双臂，拥抱自然〞也都是骈偶句。
骈偶句如此之多，固然可能是受作文题材料的影响——材料前两段用的就是骈偶句式——而着意模拟，但我更愿意相信，这是作者阅读倾向和文字才能的反映——假设作者不爱读骈偶文，不爱写骈偶句，便难以在考场上这么短的时间内写出如此大量的骈偶句。
骈偶句可叙事，可抒情，亦可议论。
作者奉?
过秦论?
?
原毁?
为圭臬耶？
传统文化的传承有赖此等考生。
在这篇900字左右的文章里还有大量的引用，以引用开篇，以引用启最后一段，引用共有8处之多。
这些引用的出处涵盖古今中外，不能不令人叹服。
作为考生，人人都积累素材，大家都希望能在行文中有所引用而为文章增色，可是，有几人能用得这么多，而且用得还算恰到好处？
一篇考场作文，有大量的骈偶句，有不少的引用。
何为才华？
此为才华。
文章当然也有缺乏，如对顾城?
门前?
有关诗句的引用便不够准确，可相对于那些可圈可点之处，这些缺乏也就无需提了吧。
最后我要说的是，能做到书写工整如此文者，亦实属不多。
〔点评：
业源〕
感知自然需躬行
看着书本中神秘美丽的热带丛林，抬头却只见钢铁森林的冷漠荒凉；向往电视里一望无际的蔚蓝海洋，却不曾感觉过海风的凉快。
你是否也曾这样，感觉自然很近，但又似从未如此遥远？
手机、电视、鼠标拉近了我们与自然的间隔，但从那冷冻的屏幕中，我们终究无法勾勒出自然的模样。
古人云：
读万卷书、行万里路。
然而人们只看到了前半句，却视后半句为无物。
确实，各种拍摄工具的推陈出新，令普罗群众都能从荧屏中感知自然的美妙。
然而人们却不知，纸上得来终觉浅，觉知自然需躬行！
如不是苏轼亲临了壮阔的赤壁，又怎能心生“大江东去，浪淘尽千古风流人物〞的感慨？
如不是李白亲临庐山，又怎能写出“疑似银河落九天〞这般的千古绝句？
如不是毛主席亲临自然，又怎能抒发“指点江山，激昂文字，粪土当年万户侯〞的豪情壮志？
可见，要想真正体会自然、感知自然，光是从影视、文字间领会是不够的，唯有亲临自然，才能于草长莺飞、枝叶枯荣之间，才能于云卷云舒、花败花开寻得自然的真谛。
然而，正如黑格尔所言：
存在即合理。
电视、手机的存在也有其积极意义。
通过天气预报，人们可避开自然灾害；通过影视节目，人们也可聆听鸟语、细看花开。
然而依笔者之见，这些感知自然的途径并不是在倡导人与自然和谐相处，而是映射出了人类控制甚至统治自然的野心。
为了拍摄野生动物，人们干扰了正常的生态秩序；为了人类的利益，人们预测甚至妄想改变天气，这确是表达了人类科技进步之快，但同时也违犯了自古时起便存在的敬畏自然、尊重自然的原那么。
当自然被装入了“盒子〞，自然的“身躯〞离我们很近，但自然的“心〞却离我们更远。
当下，人们想“看到〞自然的需求已被科学技术满足，然而我们感知自然的期盼却是科技所无法满足的。
那么，何不将“行万里路〞当成我们的新准那么，去体会黄山之奇、泰山之伟、长江之壮、大海之阔？
要想感知自然，诸君自请上路。
点评：
本文是一篇比拟标准的议论文。
作者从直接感知自然的角度入笔，开篇灵敏运用命题材料，在比照之中提出“觉知自然要躬行〞的观点，审题准确，立意鲜明且易“令普罗群众〞承受。
接着反向假设，运用排比反问句式，罗列苏轼、李白、毛主席等事例，论据相对充实，论证较为有力。
然后很有分寸地指出，光靠“影视、文字〞感知自然是不够的，“唯有亲临自然，才能寻得自然的真谛〞，归因分析合理到位。
更为可贵的是，文章在辨证地肯定“电视、手机〞对感知自然“有积极意义〞的同时，努力探究感知自然的意义所在，提醒出人类妄想“控制自然的野心〞及其导致了“自然的心〞离我们越来越远的后果，针砭时弊，引人考虑。
另外本文标题和观点皆化用古诗，简洁典雅又略有变化。
标题用“感知〞，紧扣命题材料；论点用“觉知〞，有些哲学意味，颇见匠心。
结尾处，“要感知自然，诸君自请上路〞，呼告亲切，嘱托殷殷。
尽管行文中有个别不当的用词和错别字，三个史料也有排列顺序欠妥的嫌疑，但瑕不掩瑜，本文仍然不失为一篇优秀的考场急就章。
〔点评：
汉文〕
宏通科学之道，微感自然之美
古谚有云：
“朝霞不出门，晚霞行千里。
〞这是世代积累传承的观天经历，但看云卷云舒，从微末中推测天气变化，是种享受与乐趣。
而回头开启电视，世界范围内的天气预报映入眼帘。
两种感知自然的途径不同，却无外乎为观得天气，殊途同归。
自然并无需划分出“近〞与“远〞。
对于自然，人理应借助科学创造和经历去理解、通达宏观层面，同时用细腻的心仔细体会和感受身边的微观自然之美，方可达成“宏通科学之道，微感自然之美〞的境界，实现人、科学与自然最终的“和谐〞。
科学与自然从不曾别离。
从古代各种水利工具的创造应用到如今兴旺的天气监测预报系统开展，人类消费力的进步和科学进步一直相辅相成。
人之于自然，甚为渺小，人类没有才能一一亲自探寻自然的所有奥秘，因此自然似乎离人很远。
而科学应用，正是解决人想在宏观上更好理解自然的需求的有力工具。
通过电视，人类可以“足不出户而知天下事〞地获取天气信息、地理资讯，增长了自然知识、弥补了人自身才能和视野的局限。
同时，科学知识对人形成科学思想也大有裨益。
达尔文曾说，他对自然的兴趣正是从前人的科学著作中萌生的，其中的科学理论，如生物的纲目属种，都对他形成严谨的科学思维产生宏大作用。
可见，利用科学感知自然，既便捷全面又有利于培养自然科学思维，正是“仰观宇宙之大〞的好方法。
而“俯察品类之盛〞那么能实现人与自然的和谐统一。
人生于自然，也归于自然。
汉字“性〞中由一人和一生构成，可见人性之真必然离不开生态自然。
中国古代有“生〞的哲学，生生不息、物我一体是古代哲人们不竭的追求。
孟浩然、王维醉心于自然山水，感受天光云影之变，细观云过水动之美，创作出“空山新雨后，天气晚来秋〞这样反映人与自然浑然一体的传世佳句。
人的生命，融于自然生态，同呼吸、共命运。
因此多留心身边微观的一草一木、一花一树，方可融入自然，“微感自然之美〞。
中国儒家学说中重要的“和谐〞思想，要求各方面达成统一与协调。
在当下，人既不能肆意丢弃传统感受自然的方式，也无法抵抗科技开展的潮流。
因此，务必达成人、科学和自然的和谐统一。
就像时兴的观星活动，利用高科技望远镜观测遥远星体的人们，也同时在夜晚的山上感受凉风与蝉鸣，“信可乐也〞！
宏通科学之道，微感自然之美。
人既与自然亲近、融入自然，又可以更高的视角认识自然。
心有宏观对待自然的“猛虎〞，亦可微观细嗅身边的“蔷薇〞。
点评：
文章紧扣材料，提出现代人类当用科学认知与亲身体验二种方式感知自然，具有辩证思维，故立意较高。
文章采用总--分--总的方式构造全篇，明晰又合理。
文章在有限篇幅内运用了自然、文学、文化等多学科的知识，内容充实。
在表达上，文章征引名谚、古典诗文，有效地增强了该文的表达效果。
此文章显示出了考生把握问题的一定思想深度、较为广阔的知识视野，以及较好的文字表达功底。
当然，文章也存在一些缺乏之处，如个别地方用词不够准确；文化知识把握亦似是而非。
但对于一篇高中生的应考作文，自不可苛求。
〔点评：
志扬〕
仰观宇宙，俯察万物
伴随着现代科技的开展，人类得以借助电视、网络等手段以认识自然。
但假设把科技当做感知自然的真正途径，在我看来，不免可悲。
是的，科技只是工具，只有亲身走进大自然中，仰观宇宙，俯察万物，才可以真正感知自然的美与力量。
何谓“感知〞？
“感〞即感受，“知〞为相知。
明白了这一点，便可知为何科技手段无法让我们真正地亲近自然，感知自然。
电视可让我们知晓全球天气，网络可让我们将生物知识尽收眼底，科技确实为我们提供了理解自然万物的一种极便利的途径。
然而，这顶多可算作对与自然相关的科学知识的学习与认知。
科技归根到底只是一种工具，它始终无法让人感受自然之美。
正如孩子们从来不会为屏幕上的红花绿叶而欢呼雀跃，画家们从来不会面对电视上的湖光山色欣然挥毫；同样，天气预报不会让诗人诗兴大发，生物纲目种属也无法让作家文思泉涌。
作家迟子建曾说过：
“大自然是我的另一颗心脏。
〞既然如此，我们必须放下鼠标，分开电视，亲身走向大自然，方有望与大自然相感相知，相亲相近，让心灵得到美的洗涤。
以亲身走进自然的方式，其意义还不止于对美的感知，更在于通过与万物的接触，感知自然的智慧和力量，从而对自然长存一颗敬畏之心。
人本为自然的一个局部，然而，工业文明的兴起，斩断了人与自然间的纽带。
人们得以认识自然，改造自然，这便使人类对自然失却了敬畏之情，却添了一份征服自然的野心。
试想，假设只从天气预报中认知自然，又何谈对蓝天白云的珍惜；假设只以生物知识概括自然，又何来对花草树木的珍视与保护？
过分依赖科技，却失却了对自然的亲身感触，使人类忘记了自己在世界上的身份，于是我们肆无忌惮的破坏自然，制造出雾霾封城，河水重金属含量超标这样种种的荒唐事情。
科技并没有让人与自然更近，相反，它疏远了人与自然的关系，让人在自高自大的狂妄之中忘乎所以。
因此，唯有让我们重返自然，亲身感受自然，我们才能重拾那份敬畏之心，让人与自然和谐相处。
静坐莲池旁，与莲花久久对视，莫奈才能创作出传世佳作?
莲花?
；走进马群中，与奔马朝夕相处，徐悲鸿才能在画中淋漓尽致地展现马的健美与力量。
此二者，皆以亲身接触的方式，走进自然，想必这便是他们得以与自然相感相知，并从其中获取心灵的力量的原因。
让我们走进自然，于天朗气清之时，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，与大自然真正相感相知，相依相守。
点评：
本文立意准确，自始至终均在证明一个观点：
要想感知自然，就必须亲身走进自然，才能敬畏自然。
文章采用先破后立、层层推进的手法证明自己的观点，构造严谨。
文章先指出电视网络等科技手段在感知自然时的缺乏：
无法让人感知自然的美和力量。
用孩子、画家和作家面对屏幕等媒介的表现证明自己的观点，又用迟子建的言论作证，事、理结合，言之凿凿，使论证严密。
接着，文章提出一个深化的观点：
亲身走进自然的意义不止于对美的感知，更在于感知自然的智慧和力量，从而对自然长存一颗敬畏之心。
作者提出，人是自然的一局部，但是人类却因不亲近自然，或只通过媒介理解自然，造成严重后果：
与自然疏远，甚至破坏自然，使雾霾封城，河水有毒。
行文至此，问题的原因、结果已经说明。
以上是“破〞。
最后两段，文章通过莫奈亲身观察荷花、徐悲鸿走进马群的成果证明，人只有走进自然，才能真正与自然相感相知，获取力量和智慧。
这是“立〞。
全文1000字左右，内容丰富，所用材料真实、典型，具有说服力。
比照、假设论证手法的运用，突出了通过亲身感知自然这一方式的优点和通过媒介感知自然的缺乏。
语言流畅，成语运用恰到好处；用到反问、排比等修辞手法，使文章更有气势和力量。
这篇考场作文，还有一个优点：
卷面整洁，字迹美观悦目。
缺乏之处：
开头稍显拖沓啰嗦，可以更加简洁。
一味否认科技媒介的作用，没有辩证认识。
〔点评：
存仁〕
尽赏自然，尽得清欢
苏轼有言：
“人间有味是清欢。
〞漫赏春光，流连山水，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
何必局促一室之内？
品味自然的滋味，亲近自然，投身明丽山水，如画风光尽享生命清欢。
怡情自然之乐，遍赏山水，自古已有文化渊源。
东晋谢公隐于东山而不仕，会稽秀丽山水中，留下他潇然背影，如同凝成一支笛曲，悠然回响于林间。
宋代雅士林逋亦曾言：
“山水与我情相宜也。
〞文人墨客总有牵挂心中的山水情怀，山水为伴，生命在其中找到了文化共鸣与深长友情。
亲近自然，感悟自然，从中获得的是心灵的洗礼与灵魂的丰盈。
王摩诘隐居终南，行到水穷处便坐看云起，偶遇林叟便谈笑无期。
与清风明月共修炼，与花草虫鸟悟菩提。
他在自然界的花开花落中，品味出生命的浩瀚博大，获得人生的彻悟，再无烦恼困顿，灵魂纯粹而明净。
自然便是如此玄妙，看似无法浸透，实那么身处其中，便能获益无穷。
喜马拉雅山下的不丹王国，一块藏传佛教深化人心的土地，人们坚信自然有灵，皆与自然和睦而居，在这里只有纯洁的山水滋养人心，人们承受明媚阳光最无私的馈赠，脸上洋溢着安宁的笑容。
自然，其实触手可及，每个人都可以对话自然，感悟自然的无限活力与平静安宁，灵魂自然受到洗礼，这正是自然最美妙的馈赠。
投身于自然，用心去感知，用心去触摸，身处其中，这本身更是一种积极的生命姿态，一种高致的精神美学。
福楼拜曾写信致女友：
“我拼命工作，按时看日出……〞惜时如金的世界大文豪竟将晨曦之降视假设盛世，按时静赏。
原来，当那晨光穿过天幕，仿佛朦胧如蛋壳白的天空，是一天中最新颖纯洁的时刻。
静坐窗前，那是自然对生命的致礼。
正如王开玲曾说：
“做精神亮堂的人。
〞亲近自然，每一缕晨光的意义，代表着自然的张力与活力。
感悟品味，生命接收自然的赠予，岂不是一种积极的生命姿态，一种亮堂乐观的精神美学？
现代社会的纷扰喧闹中，人们更应走近自然，投身自然，让自然之美洗去浮华与疲惫，诗意地栖居。
王国维曾说：
“入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。
〞跳出世俗浮华，摆脱生活的烦恼与疲惫，投身自然，寻觅生命最纯粹的本色，最本真的风格，尽享尘世清欢。
春风飞扬，春意浩荡，又是一年春光明媚，岁月在春色中清醒。
愿亲近大自然，遍赏春光烂漫，生命芳香弥漫，清欢相伴。
点评：
这是一篇议论文，中心突出立意明确，文章首段明确提出中心论点，即“亲近自然，尽享生命清欢。
〞全文围绕亲身感知自然的途径所获得的结果、意义行文，层层深化思路明晰。
文章思古鉴今，指出文人墨客尽赏山水的情怀自古有之，亲近自然一方面能获得心灵的洗礼与灵魂的丰盈，另一方面，用心感知、触摸自然，更是一种积极的生命姿态，一种高致的精神美学。
可以从这两方面分析和论证，显示出该考生对材料的理解和考虑已到达了一定的深度。
虽然文章后半局部借用了王开岭?
按时看日出的人?
一文的观点和语句，但运用得还是较为贴切自然，不僵硬。
反观现代社会，文章呼吁人们投身自然去寻觅生命本色、尽享尘世清欢。
末两段稍显拖沓，收束可更简练些。
整篇文章紧扣中心，材料丰富，语言简洁并具有古典的诗意美感，书写干净美观。
〔点评：
玉环〕
用眼去看，用心去听
星野道夫曾言：
“同一个地方，不同的人通过自己的角度去看，看到的是不同的风景。
〞感知自然的途径参差多态，或翻开电视欣赏色彩鲜艳的荧屏，或轻点鼠标阅读千奇百怪的世界。
而我认为，惟有走出房间，走进自然，用眼去看，用心去听，才能让我们感受到自然的无限魅力。
通过虚拟的信息网络途径去理解大自然也未尝不可。
随着信息多元化的开展，身处网络信息时代的我们只需轻轻按动手中的电视遥控器或是鼠标，只要是我们想看到的信息和图片，都将毫无保存得展如今我们眼前。
正如网友侃言：
“如今的每一个人都是身处茅庐而心知天下的诸葛亮。
〞形形色色的自然风光当然也无一例外得被囊括在其中。
人们坐在舒适的家里便知晓南极企鹅的生活习性，理解撒哈拉沙漠的广阔无垠，清楚四川九寨沟的风景怡人。
这种种体验都是前人无法想象的。
然而，虚拟的网络途径只让人们感受到大自然美妙的冰山一角。
坐在沙发上或电脑桌前，你也答应以知晓南极企鹅的生活形式，却无法理解身处天寒地冻的环境中，那一个个鲜活的生命是如何抗争自然给予的挑战，是如何书写生命带给它们的壮歌。
躺在舒适的床上，你也许深知无边的沙漠带给探险者们的种种艰辛与困难，但无法体会那炎热的空气给人的窒息般的痛苦和那枯燥的沙粒给人带来的绝望。
正如你欣赏着眼前九寨沟的斑斓色彩，却永远无法享受那溪流的清冽与拂面而来的清风之柔和。
由此可见，仅从虚拟的途径理解自然是远远不够的。
既然如此，不如走进大自然，与它拥有一个心贴心的拥抱吧！
当你踏进绿绿的草地，自然给你的不再只是一张翠绿的图片，而是沁人心脾的幽草芳香和活力勃勃的小动物乐园。
当你走进宽阔的大森林，自然给你的不再是一幅幅野兽的画像，而是地球之肺给人带来的清新空气和舒适的荫凉。
比起在网络中源源不断的海量自然信息，你不仅收获了自身亲历的难得体会，而更多的是自然赠予人类的无限美妙。
还在等什么？
难道要放弃掉那用再多的金钱都买不来的自然厚礼吗？
而只有通过自身经历的途径才可真正理解那份礼物的厚重与美妙。
罗素有言：
“参差多态乃幸福根源。
〞不要再呆坐在沙发上或电脑前，走出一成不变的生活，用眼去看这大自然的参差多态，用心去听听大自然脉搏的跳动。
惟有此途径，人类才能知晓自然母亲的美妙与神奇。
用眼去看，用心去听。
点评：
本文围绕“走进自然，用眼去看，用心去听〞立论，思路明晰，构造严谨，论证周密。
文章开门见山，于首段提出中心论点，主体局部从正反两个方面进展论证：
先从反面论证“通过虚拟的信息网络途径〞去感知自然虽然“未尝不可〞，但是“远远不够〞，再从正面论证只有走进自然才能收获“自然赠予人类的无限美妙〞，结尾再次点题。
行文连接，照应严密。
语言整饬流畅，句式长短结合，富有节奏，蕴涵情感，显露出较为坚实的表达功底。
略微有些美中缺乏的是，个别引文不尽准确，个别地方“得〞“地〞不分，个别句子因存在掉字现象而损害到语言之美。
〔点评：
桂新〕
科技拉近人与自然的间隔
随着科技的进步，互联网、电视等的出现使“秀才不出门，尽知天下事〞成为了可能。
通过科技，我们不仅能看遍世界的美景，还能更深化的探究自然的微妙。
科技，拉近了人与自然的间隔，让我们更
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