君子爱名取之有道的范文.docx
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君子爱名取之有道的范文
君子爱名，取之有道
电影《孔子》里，南子问：
夫子真的把做一个君子看得那么重要么？
孔子回答：
我的原则是朝闻道，夕死可矣。
中国人追求的最高人生境界是：
做仁人，做君子。
君子对于功名利禄是怎样的态度呢？
子曰：
“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
”可见君子亦对功名利禄有所追求，并不是我们想象中的一味逃避功名摈弃利禄的神仙。
功名本身无所谓对错，一个人热衷于功名也没有错，那到底是什么导致了君子与小人的区别呢？
我以为正是获取方式的优劣高下所决定：
欺世盗名，是为小人；君子爱名，取之有道。
取名无道的小人必将遗臭万年。
厦门远华特大走私案的主犯赖昌星，当他的种种劣迹还没有曝光时，他每年回乡都给乡亲们发红包，而且出资给村里修路、办学，获得了“老好人“的名声。
他为家乡办“慈善事业”，老家村口立着一个刻着“赖昌星先生捐建”金字牌坊，在附近，还有一个以他的名字命名的“昌星幼儿园”和一所以他的公司命名的“远华中学”。
他那时一定还沉浸在扬名立望的美梦里。
但事情败露了，人们看清了伪慈善背后的真实嘴脸对他唾弃不已。
赖的事实无疑警醒了我们：
雁过留声，人过留名，每个人都期望在烟波浩淼的历史长河里留下一定的名声，这种对名望的热爱无可厚非，但获取名声的方式如果卑劣低下，则必背上千古骂名。
真正的君子，淡泊名利，却无意间流芳百世。
陶渊明实在忍不住束带迎来送往的限制，他叹一声：
“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。
”他不过是那样随意的率性的一声感叹，竟使他在百载千载后享有了清高的美名，他成了“隐逸诗人之宗”，成了后代“清高”的样板。
陶渊明去世后，他的至交好友颜延之，为他写下《陶征土诔》，给了他一个“靖节”的谥号。
陶的归隐本来是他对官场的厌弃，对名利的鄙夷：
“归去来兮，请息交以绝游。
世与我而相违，复驾言兮焉求？
”但他的那一个决然的转身却使他获得了世人“辗转反侧求之不得”的名望。
李白赞道：
何时到栗里，一见平生亲。
杜甫也说：
此意陶潜解，吾生后汝期。
苏东坡一生把陶渊明当成良师益友，他曾这样评价陶渊明：
“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。
饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。
古今贤之，贵其真也。
”大道无形，非刻意求之而可得。
陶“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，无意留名而名节却深深地刻在了历史的天空，真发人深思啊。
乾隆皇帝指着江中的船问纪晓岚：
这江中有多少条船？
纪晓岚不慌不忙地说：
两条，一条载名，一条载利。
是啊，古往今来，熙熙攘攘，莫不是为了这两个字。
但须切记：
君子爱名，取之有道。
（这是文章第一段，黑体字为观点。
没有直截了当地提出，是因为标题的内涵过多，须得先作一番阐释，方可提出一个合乎情理的观点，否则太突兀）
（中间两段分两层阐述，阅卷者会一眼看出。
所举事例不求多，但求深——所谓深，就是能扣住中心观点做点分析，否则，列举事例就会变成堆砌）
（末段须再次标明观点，重申是表示重视，自己反复强调，阅卷者自然也会随着你的思路，领会你的意图）
（电影《孔子》和纪晓岚典故的运用，用意有二：
增加文章的趣味性，不致于一味板着脸说教；此外这两则材料都与主题关联，置于开头是为了引出，置于末尾是为了充实）
君子爱名，取之有道
【点评】
古人云：
君子喻于义，小人喻于利。
君子成名，无需敛财万贯，无需巴结权贵，一如柳永，浅斟低唱之下留下千古绝唱，了却浮名；又如陶渊明，作诗赏菊，不为五斗米折君子一世英名。
君子爱名，当以志取之。
越王卧薪尝胆，终于灭吴复国；诸葛亮六出祁山，以图北定中原；秦穆公历兵粟马，成就万世威名。
苏子曰：
古之成大事者，不惟有超人之才，亦有坚忍不破之志。
有志者事竟成，无志者一事无成。
名之于君子，当以超人之志开惊世之才，再以坚忍之志成就功名。
古有唐王李世民励精图治，贞观之治造福于天下，成帝王之伟业，今有周恩来胸怀天下，廉洁奉公不徇己私，位高而不虚妄、权重而不霸道，固然心里有“志”。
君子爱名，以节取之。
何谓节？
是出淤死而不染的高洁，是濯清涟而不妖的坚贞。
楚有屈原，为达“美政”理想，九死而犹未悔，进尽忠言，无奈于楚怀王昏庸“悔遁而有他”，又遭郑袖奸人的陷害，流放外地，最终为保君子之正身，汩罗投江，引无数人怀念。
犹如颜回，身居简巷、衣不遮体，不改真志向，孔子也不觉惊叹“贤哉，回也。
”古人有云“举世皆浊唯我独清、举世皆醉我独醒”。
既然无法达到美政结果。
何不以“节”、取“名”？
忠于理想，不流于俗世，不羁绊于小利，君子之名也一定会为后世传诵。
小人以虚妄名，以谄取名，更成不了君子。
从古到今，不乏取名无道之辈，其虽留下姓名，却是遗臭万年，更无君子之说。
君子之所以为君子，在于他高洁的品性，不落世俗的志节，宠辱不惊的超然。
名始于君子，只是身外之物；身为君子，不巧取豪夺，以“道”取名，是真君子。
而好的名声也不用他们费尽心机地去钻营，只是水到渠成而已。
君子爱名，当以志取之，以以节取之；不汲汲于名利，则名望自然成矣！
“围绕中心，东‘拉’西‘扯’，处处点题”，统观全篇，本文不失为一篇较为好的考场作文。
文章家云：
作文就是将一个中心进行分解。
作者紧扣“君子爱名，取之有道”这一中心论点，将“道”分解成“志”、“节”等分论点，然后生发开去，从而使全文主题鲜明，层次清晰。
正反对比、语言简练，也是本文优点所在。
君子爱名，取之有道
【点评】
古希腊哲人曾说：
“天之生人，并非要人成为卑鄙低下的动物……他一开始便赋予了我们一种热情——对一切伟大的，高于我们一切的渴望。
”是的，渴望，对美行的渴望，对美德的渴望，对美名的渴望。
人爱名，是人之常情，对名誉的渴望，是天生的追求，这并无过。
然而有些人却“不辨礼义而受之”，用钱财买之，用媒体效应炒作自己……表面上冠冕堂皇，实则伪君子一个。
真君子似林逋，梅妻鹤子，沉醉于“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之间，不问世不趋利；似诸葛孔明，受任于败军之际，奉命于危难之间，为先帝驱驰，任劳任怨；似稼轩，了却君王天下事，即使是白发生。
他们没有刻意追求什么所谓的名节，然而却自然而然地赢得生前身后名。
可当下，爱名之士如洪波般涌起，用尽千方百计，蚕鲸食吞地取之。
该取，有索取，拿父辈的泰山之鼎般的权利索取；有求取，用自己的身体乃至不牺牲名节求取；有榨取，利用他人的软肋榨取……何为其然也？
是因为名的背后，有太多的利益，名的背后有更多的欲望。
名，有官名、名望。
为取官名而不择手段，实则为谋取其间的利益而摩拳擦掌；为取名望而倾家荡产，实则是为了一旦拥有了美名，日后办事便可畅通无阻，从而平步青云。
彼时的“毁家纾难”，有时是为了日后更高的发展。
可是，君子爱财，取之有道；君子爱名，亦然。
一味地追名逐利，失去了灵魂，到底，只是行尸走肉。
西方哲人云：
“每个人都是被罢黜的国王，一生为追求失去的王位而努力。
”诚然，每个人都在追寻，为名，为利或者是其他更富有意义的东西。
像申雪、赵宏博用辛勤的汗水与焚膏继晷的精神，在冬季奥运会上夺得冠军之名；像温总理用走进群众，关心群众，在5·12大地震中第一时间赶到现场的实践，赢得百姓拥戴，被小朋友亲切称为“温爷爷”之名；像在大雪中早起，为扫除积雪而被雪水浸湿双脚，仍辛劳工作，为返乡人民扫除雪而让人有好心情的女清洁工，赢得了百姓敬佩。
他们，用实际行动与热忱的激情工作、付出，取得美名；相较于另一些谋尽手段浪得虚名的人而言，是天壤之别。
君子爱名，应取之有道，只有如此，才能流芳于世。
作者很有思想。
爱名是人之常情，但不能“不辨礼义而受之”，要“取之有道”。
作者对题目的解读准确到位，富于思辩。
“君子爱财，取之有道；君子爱名，亦然。
一味地追名逐利，失去了灵魂，到底，只是行尸走肉。
”这样的认识可谓切中肯綮，胜人一筹。
文章内容充实，言之有物。
古有林逋、诸葛孔明、稼轩，今有温家宝、申雪、赵宏博，还有当下的“爱名之士”，联想十分丰富。
文章运用正反对比法，让“真君子”与“伪君子”构成鲜明对比，充分论证了“君子爱名，取之有道”的中心论点，读来雄辩有力。
小作者很有才气。
通观全文，语言干净利落，娴熟老辣，决非一日之功。
擅长引用是本文一大特色，课文中的名句，西方哲人的话，作者都能信手拈来，运用自如，使文章增色不少。
这一点值得借鉴与学习。
为返乡人民扫除积雪的女清洁工乃默默无闻者，名从何来？
此论据不典型，是为瑕疵。
君子爱名，取之有道
【点评】
从古至今，有多少人是不爱名的，恐怕这没有吧！
名，可以是人毕生追求的目标；名，可以是一振家国的武器；然而名，也可以使人沉沦，使人堕落，使人迷茫。
俗语有说道：
“君子爱财取之以道。
”同样的，我们对待名，也该取之有道。
名有很多种，有名气，有名声，有名利……但他们从本质上都是一样的，是一种外在之物，却可以使人风采，一生更有价值。
固然，名很重要，但我们要做到的是：
君子爱名，取之有道。
君子爱名，取之有道——是风范者的表现。
从古至今，有很多学者都希望自己能有一番成就的事业，是自己的名声大振，名传天下。
我国南北朝有一学者陆澄，从小就立志要名传天下，于是，在他自己不断地刻苦努力下，终于他成为博通经典而又有德的人。
在他准备赴京备考，想要一举成名的时候，有一同乡的学者却来找他，想跟他一起作弊来取得成功。
而陆澄从未动摇过，他说：
“我要通过正当的途径来实现我的梦想。
”最后，他成功了，而乡人却永无成名之机会。
正是陆澄做到了“君子爱名，取之有道“，他才真正得以实现自己的理想，这样的风范者，理应赞扬！
君子爱名，取之有道——是爱国者的表现。
在我国近代，社会剧变之时，有很多人想要一展身手，拯救国家，留名万世。
但很多人却没有从正确的途径中实现。
而我国老革命家吴玉章却做到了。
去日本留学的他想要学有所成，为国分担和留名于国人。
当时，身居日本的他被很多日本人欣赏，还有人承诺，如果吴玉章肯为日本出谋划策，作出贡献，必定给他一个高级的职位，让他名震日本。
吴玉章没有任何疑虑地决然拒绝了他们。
留下一句意味深长的话：
纵使留名，我也要留在我的祖国大堤上。
君子爱名，取之有道——是智慧者的表现。
大仲马说过：
“名和利，要从光明中得到，才是光荣的。
”是的，许多人真正做到了君子之风范，他们爱名却取之有道：
我国的“国学大师”季羡林，通过一生“淡泊名利，宁静致远”的奉献，为我国国学取得成就，于是，他成了国学大师；李嘉诚的儿子李泽楷和李泽钜通过在加拿大的艰苦奋斗，终得“商业才子”的称号……
作为青少年的我们，青春赋予我们生命的鼎峰，赋予我们年轻的活力，我们更应该通过正确的途径去获取应有的名誉，名声，而最好的途径是通过不断学习，让我们爱名。
而取之有道吧！
这是一篇很规范的议论文，应该出自一位训练有素的考生之手，值得借鉴的有三：
1.破题亮剑，入题迅速。
其实命题即论点，审题并不难。
此文开篇破题亮剑，简明扼要的通过正反对比的论证方法，指出“君子爱名，取之有道”的重要性，为下文的论证做了铺垫。
2.层层论述，丝丝入扣
作者用了三个分论点，进行层层论述，每个分论点不仅有具体的实例，而且更可贵的是有简洁的分析，这样使文章的观点更加鲜明突出。
但是三个分论点“风范者”“爱国者”“智慧者”的顺序，如果调整为“智慧者”“风范者”“爱国者”，似乎更加合理，内容上层层递进了。
3.选材丰富，注重积累
本文选材丰富，从古到今，从国内到国外，都有典型材料展示。
例如，有南北朝时的学者陆澄，有老革命家吴玉章，国学大师季羡林，李嘉诚的儿子李泽楷和李泽钜，还有外国的大仲马等等，丰富的材料显示出作者丰富的文化知识和积累，这也使文章变得鲜活亮丽，增色不少。
当然，季羡林的材料值得商榷，因为季羡林“一生淡泊名利”，未必是“爱名”之人。
总之，一篇结构严谨，观点鲜明，形式规范的议论文，常能使我们在考场获胜,当然，考前对写作素材的积累也不失为一个制胜的法宝。
君子爱名，取之有道
【点评】
忆往昔，刀光剑影，铁角争鸣，一将功成万古枯，只为博得青史留名流芳百世。
看今朝低头哈腰，媚上欺下，一桌酒席抵万金，只为煊赫一时，耀武扬威。
古今人们都爱名，只是获取的“道”已大相径庭，故得来的结果也大不相同。
依我见，这“道”有三种境界：
小道、道义和无道。
“君子”爱名，爱得心切，以致铤而走险，从有违道德的小道弯延而上。
袁世凯身为北洋军阀的首领之一，有着众人难以匹敌的胆量和气魄。
在民族危机空前加剧，举国危难之时，本可以一展平生抱负，成就伟业，彪炳史册，可他为了个人的野心，倒行逆施，窃取辛亥革命的果实。
走上复辟帝制之路，他机关算尽，以为功成名就，却不知他自身已在旁门左道上越走越远。
还是“圣经”上那句话说得好，“你们得不到，是因为你们不求，你们求也得不到，是因为你们妄求。
”袁世凯就是故意走小道的妄求。
君子爱名，爱得心切，所以谨守内心的道义和准则，不敢越雷池一步，清官于谦便是这样一个人，匈奴南下在朝官员都纷纷上书迁都避难时，是他坚守着内心的道义，把脚一跺，坚持守卫北京城。
最终，胜利的曙光再次照进了京城。
三朝的首都得以延续。
康德曾在自己的碑上让人刻下；“天上的繁星和内心的道义准则。
”于谦的道义让他的名声如夜空的星星，即使在千年依然指引我们踏实做人。
君子爱名，爱得云淡风轻，此之谓以“无道”来取“真名”。
古往迁客骚人，山居隐士。
哪一个是为了自己的名声，迫不及待地买一个头衔，装裱自己。
他们伟大的名声，往往带着远离凡尘喧嚣的宁静。
且看襄阳山水之于孟浩然，南山黄菊之于陶潜，天地万物之于李白。
和那隐藏在山居野外偶尔露出褐色和黄色的小木屋于塞尚等人。
他们追求的是一种心灵自由，不拘于俗的生活。
他们冲破流俗，是因为听到了内心的鼓点。
他们成就的名声，也是宁静透彻，洁无纤尘的水晶。
君子爱名，切勿急功近利，求取小道，谨记给自己的心灵加个边框，在求名的途中，坚守道义。
顾城说；“我唱自己的歌。
”希望每个人都能以“无道”求取真名声。
此作文优秀之处在于：
—，内容上采取对比手法。
用“铤而走险”去爱名和“坚守内心的道义准则”而爱名对比，充分论证观点。
二，语言洗练，老到。
叙事例和论证都干脆利落，特别是“襄阳山水之于孟浩然······”几句，可以看出作者运用句式老到。
“他们冲破流俗，是因为听到了内心的鼓点。
他们成就的名声，也是宁静透彻，洁无纤尘的水晶。
”这个比喻运用有文采。
三，用事例详略结合。
君子爱名，取之有道
【点评】
乾隆微服私巡，在千帆竞逐的渡口只看见了两个字，“人来人往，名也，利也。
”的确，名利二字却是萦绕着许许多多追逐者的心头。
翻开历史的卷轴，这当中不乏王侯将相。
更有学者名士，亦有市井小民。
然而时至今日，名，这一字却成为多少卑微者的通行证，成为时代最大的讽刺。
近年来，社会这大染缸频频出现一词就是“国学大师”。
其中引起了整个文坛震动的便是“文怀沙事件”。
文怀沙是个年过古稀的老人，频频出现在包括央视在内的众多媒体的镜头里。
他讲得最多的是他非凡的身伤——章门弟子，与鲁迅同谊，以及他非凡的经历——文革中谑戏权威，锒铛入狱。
在人们皆感慨斯人的过去的时候，人民日报副主编李辉向世人揭露了一副丑陋的嘴脸：
文怀沙不仅未发表一部稍有造诣的著作，而且他锒铛入狱只因当年猥亵少女，更有甚者，他的诸多身份皆属自吹自擂。
霎时间，文化大师成了全社会最无伤量的称号。
诚言应是每一位学者最大的警钟，学识不是能吹出来的，大师亦并非媒体炒出来的。
可多少人却抱着一夜成名的侥幸，取之无道的进退失据呢？
这是一个浮躁的时代。
与此成为强烈反差的是已逝泰斗季羡林。
季老的散文深刻而博雅，学术治文严谨无瑕，学贯中西，懂得数十种语言，应当无愧于国学大师的头衔。
然而当诸多媒体将这位早已归于沉寂的学者拉到大众的视野中的时候，季老视浮名如粪土，婉然拒绝了国学大师的称号，让人看到了一名真正学者的大师之风。
张爱玲说过“出名要趁早”的言治，其实还有半句阐之未尽，那就是“君子爱名，取之有道。
”假若张爱玲的出名只是一种自我吹捧又或是欺世盗名，她又怎的能经久不衰呢？
至少，文字比所有名气都要深远。
因而，张爱玲绝不是一个名，而是她笔下所有的人物、所有的故事以及乱世中一段凄婉的人生。
千帆竞逐，何止是名也利也，里头更多隐含的是奸诈恶毒，机关算尽，然而这些名字却只能用粉笔去写下，一吹便散回风中，杳无痕迹。
唯有“有道”者才能刻进历史。
卑鄙又怎么会是卑鄙者的通行证呢？
选材有别于多数作者的选材，是这篇考场作文吸引读者包括阅卷者的成功处之一。
如果说开头“乾隆”见“名利”一事还不算新颖的话，那近年来“文怀沙事件”作者却能了然于心，信手拈来地独特运用，那季老淡泊名利，“视浮名如粪土”的高风亮节，一般人不一定讲得清楚。
这些启示我们，要使自己的作文材料新颖独特，课外阅读是源头活水。
本文材料的正反对比，使“君子爱名，取之有道”的观点更具说服力。
这启示我们写作时，当文思不畅时，不妨正例用后，再用反例，实在找不到反例，假设论证也是可以的。
张爱玲的材料和有关论证有点牵强。
另，作者要注意语言的严谨。
君子爱名，取之有道
【点评】
“修身，齐家，治国，平天下”，自古即是君子追求之道。
所谓“达则兼计天下，穷则独善其身”也是如此，皆为名也。
但有云：
“君子爱财，取之有道。
”而爱名者岂可无道？
君子不食嗟来之食，君子不饮贪泉之水，所谓得名，很多途径，但有人认为，只要全力无愧去做，才有道。
孔子弟子三千，贤者七十二人，惟有一人让人最难忘，此人颜回。
一箪食，一瓢饮，住在穷巷陋市，生活何等艰辛苦楚，但仍不改其志，日日奋发读书，孔子也不禁感叹颜回，认为他真是一个贤人啊！
颜回之名，千古流传。
贤人之名，是靠他发奋励行，多问多思，穷不改志，苦不怨人，一心一意为其目标努力，得名有道？
有，一心一意则是有道。
煌煌华夏千载史，宋史何其昏暗。
那江山沦陷人民苦楚。
是谁执枪纵马赴北方，是谁抛头撒血镇守南土，岳飞是也。
自古君子爱名，爱的是君主给予的名。
岳飞非也，他得名非靠诌媚，岂同秦桧之徒。
他八千里路，带着兵马救国救民，他三十功名不过是与世尘土。
对于他来说君子之名，取之有道，仍是人民百姓之欢乐，国家民族之尊严。
最后十二面金牌，莫须有的罪名，何惧？
得名之道？
有，无愧于己无愧于民，则是有道。
你看陶潜，东篱之下的悠然，反讽着东晋的黑暗，不与世污的君子之名，带以菊黄传之千年，有道否？
有，无愧于己。
你看司马迁，身受宫刑，面对世人之笑，他面不改色，一世精力全投于《史记》，名芳千秋。
有道否？
有，无愧于史，无愧于心。
还有那黑暗的一夜，风雨飘摇的江山，爱国不屈之君子，奋笔疾书着遗言。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”有道否？
有，无愧于国。
中华千年，习儒家之学，哪个君子不爱名，但也有多少君子为名而沽名钓誉呢？
爱名人人皆有，怎么有道？
不必特意去得，不用费尽心思欺骗世人，亦不必故做正直，沽名钓誉。
你看他们，一心一意的人，无愧于心，无愧于己，无愧于史，无愧于国的人，自然名来，取之有道，实是如此，这才有道。
君子爱名，取之何道？
“无愧”二字足矣。
本文紧扣文题行文，结构严谨，思路清晰。
文章作者从熟悉的历史人物演绎论据，抓住“取之有道”的“有道”进行分别论证，点明君子爱名之道的殊途同归，简约而有理。
在分析论证的过程中，能够做到详略得当，中心突出。
特别值得称道的是文章的语言凝练优美。
其语言既不是纯粹的现代白话文，也不是仿学的文言文，不能简单的称为文白夹杂，而是把平时学习语文所获得的语言修养演化成凝练而优美的文学语言。
读起来给人清新自然的美感。
在考场中，本文是值得称道的高分作文。
君子爱名，取之有道
【点评】
所谓“名”，是“名声”、“声望”的意思，而不是指现代人普遍追求的“名利”。
君子爱名，取之有道，他们得到的“名”，是与付出成正相关的。
历史与生活中总存在着一些人，他们得到人们的认可，获得了人们的尊重，获得了所谓的“名”。
“千古诗才，蓬莱文章建安骨，一身傲骨，青莲居士谪仙人。
”他生于中亚碎叶，袖口一吐便是个大唐盛世。
他厌倦了官场的黑暗，人生路上也是《蜀道难》，但读他的诗，一股浪漫主义的清风便拂过面颊，他让唐诗有了多元味觉，人们称他作“诗仙”。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”是他翻江倒海，执着前行的信念，以顽强和不屈扬起前行的风帆。
他是李白，他的“名”来自于他对唐诗的贡献.
“英雄做事无他,只坚忍一心,能成世界能成我,古今英雄好几,正疮痍满目,半哭苍生半哭公。
”他是中国革命的祭奠人，十几年坚持不懈地奋斗，只为拯救当时水深火热的中国。
跌倒，再跌倒，他没有放弃，正是这种信念，帮助他建立了伟大的中华民国，1912年，也被人们所牢记。
是他，推翻了2000多年的封建帝制；是他，以“民族、民权、民生”的三民主义，发扬着民主；是他，引领着中国革命高超的前进。
可惜的是，这样一位伟人，却在北上革命时不幸逝世，相信历史会在此刻定格。
他是孙中山，他的“名”来自于他对中国革命的奉献。
“从堕落的谷底到艺术等的巅峰，也许生命本身就是一次绝美的舞蹈，在手臂间勾勒出人性的高洁。
”她是风雨中舞蹈的艺术家，他经历了风雨的洗礼，经历了生活的洗礼。
泰戈尔说：
“只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。
”正式“多难兴才”的古训造就了这样一位残疾人舞蹈家。
2008年残奥会闭幕式上，一曲《我的梦》震撼了全世界，感动了全世界。
她正用着一种独特的方式向世界介绍出她们特殊的艺术，一曲《千手观音》，惊艳了我们的双眼。
她是邰丽华，她的“名”来自于她对残疾人艺术执着的追求。
君子爱名，取之有道。
只有不断前行，永不放弃的精神，才能为我们博得属于自己的“名”。
本文最大的亮点是紧紧围绕中心论题，选用了一组很有说服力的论据来论证自己的观点，材料显得丰富充实。
全文说古论今，从一身傲骨的诗仙李白的成“名”之道，从民主革命先行者孙中山的成“名”之道，从对艺术执着追求的邰丽华的成“名”之道，突出了君子爱“名”，取之有道的“名”与“道”的关系，“道”决定“名”的价值取向。
君子爱名，取之有道
【点评】
自尧舜以来，但凡德艺双馨者，少有不闻名天下。
世人敬贤，所以君子多有名气，久而久之，大多君子皆爱名。
君子爱名，鸡鸣狗盗之徒亦爱名，然君子与鸡鸣狗盗之徒所以异者，循道而取之者也。
君子爱名，取之以自省也。
圣人曰：
“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
”圣人以三省要求自身，力求无愧与君，无疚于友，无憾于传。
想那蜀帝玄德以光复汉室为已任，广约天下贤才，更与云长、翼德，拜为异姓兄弟，共创伟业。
又委自枉屈，三顾孔明于草庐之中，虚心求问天下大势，孔明感恩，听凭玄德驱驰。
然玄德常执灯长思，三省于身，一思匡扶汉室之重任，二思兄弟、臣子之情谊，三思中山靖王祖宗之教训，终有所获。
便诚以待人，铭记教训，率强兵勇将，寺益州，入汉中，高立汉室皇旗，而又联东吴，破曹贼于赤壁，三分天下而三足鼎立。
天下贤士，纷纷归之。
玄德之名，天下传扬。
玄德所以传名天下，皆因以自省为道，取名以道也。
君子爱名，取之率性也。
泱泱盛唐，唯李白一人，将明月揽入怀中共眠；唯李白一人，将诗仙之名，夺入手中。
帝闻其诗名，招入宫中，日夜以佳酿美肴待之。
诗逢帝与贵妃携手游于御花园，召李白著诗吟唱助乐。
李白大醉，然才华未褪，信手拈花，边吟边饮，其情其才，狂疏于世，莫有比肩者。
而李白虽醉，内心清醒，深知高力士假借帝威，行乱于民。
扰得民声衰怨。
凭一股浩然正气，李白求帝，令高力士为其脱靴，高力士虽怨于心，却温于形。
依帝之言，为李白除靴。
许久，李白不为帝所重用，盖高力士之诬也。
卒是离京都而去。
然李白率性之行，才情如仙之名，早已四海皆知。
君于爱名，取之率性。
君子爱名，取之有道。
或有以天下为已任之王安石，取名以天下大任；或有才情横溢如司马相如，取名以风流才华。
然君子之取名之道，无不是修身齐家之后作。
所谓君子爱名，必先为君子，而后爱名，且取之以正道，而鸡鸣狗盗之徒，既非君子，且取之以歪途。
则终是遗臭万年。
所以谓之，先为君子，而后以正道取名。
本文能紧扣题目展开论述，事例及分析均较详尽，结构明晰，语言较有思辩性。
不足之处是，全文只有两个分论点，字数刚好800，从内容上看略显单薄。
文中所举的两个例子，如果从深层次上看
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