古代汉语第二册考纲重点.docx
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古代汉语第二册考纲重点
古代汉语第二册
第六章
墨子导读
墨子门徒多来自社会下层。
严密的政治团体，纪律严明。
吃苦耐劳，勤于实验，作战勇敢，平时生产。
墨家代表小私有者利益。
主张兼相爱、交相利，反对亲疏贵贱之别。
有“摩顶放踵，利天下为之”（孟子·尽心上）献身精神。
非攻、非乐、节用、节葬，反对享乐。
赖其力者生，不赖其力者不生。
政治上“使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱则得治”，尚贤、尚同；官无常贵，民无终贱。
均不合时宜。
墨家思想在中国民间的社会底层流传。
《墨子》原本71篇，传至今的53篇。
一部内容丰富、结构严谨的科学著作。
不仅涉及认识论、逻辑学、经济学等社会科学内容，还包含有时间、空间、物质结构、力学、光学和几何学等自然科学知识。
老子导读
《道德经》宣扬自然无为的天道观无神论。
核心是“道”，“道常无为，而无不为”，构成万物的基础，世界万物自身的规律，并非人的意志的反映。
反映道家思想的最著名对联:
道生一，一生二，二生三，三生万物；人法地，地法天，天法道，道法自然。
庄子导读
《庄子》共33篇，包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。
庄子文章想象力丰富，文笔变化多端，富有幽默讽刺意味，对后世文学语言影响很大。
李白诗涉及《庄子》的有24篇。
《庄子》第一篇。
逍遥游，即超然物外、无拘无束、绝对自由地生活在社会上。
庄子不满于现实羁绊而提出的生活方式与社会理想。
《不龟手之药》解题：
智慧境界的差异。
同《齐物论》观点，万物无大小好坏之别，人的智慧大，见地高，小事物也能“齐家治国平天下”，反之，再高明东西也发挥不了作用。
运用之妙，存乎一心
逍遥游，庄子主旨；秋水，庄子文才；胠箧，愤青意识
韩非子导读
与李斯同师荀子。
口吃,不善言谈。
韩国日衰，多次进谏，不受重用，遂发愤著述以求闻达，《韩非子》10多万字，战国法家思想“刑名之学”集大成者。
西汉刘向校书时增《初见秦》《有度》等篇目，定为55篇。
思想成就超过所有法家人物，总结商鞅、申不害等人思想，提出法、术、势相结合的法治理论。
鼓励君主重视权力、威势和驾驭臣下的权谋之术，保证法令畅通，巩固集权地位。
《楚辞》导读
——楚辞是战国后期一种新诗体。
源于楚地歌谣，有重大变化。
文辞繁丽，容纳复杂内涵，表现丰富的思想情感。
西汉刘向整理成集，名之楚辞，代表性作家屈原、宋玉等。
——屈原，中国最早的爱国诗人。
楚辞中屈原作品20余篇占绝大部分，包括离骚、九歌（11篇）、天问、九章（9篇）、远游、卜居、渔父、招魂等。
宋玉《九辩》，景差《大招》，汉代贾谊《惜誓》、王褒《九怀》、刘向《九叹》等。
屈原作品大致两类：
一类是《离骚》《九章》等流放生活中的政治抒怀诗；一类是以《九歌》为代表的祭歌和反映诗人世界观、人生观的《天问》。
屈原《离骚》是楚辞的代表作品。
由此世人称楚辞为“骚体诗”，并与《诗经》并称“诗骚”。
南北作品的代表。
···《山鬼》导读
屈原在民间祭神乐歌基础上创作的组诗《九歌》，以浪漫色彩浓烈、想象丰富、语言精美、韵味隽永著称，《山鬼》中表现得尤为突出。
···《国殇》导读
追悼阵亡士卒的挽诗。
一场敌众我寡、短兵相接的战斗，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面，颂悼为国捐躯的高尚志节。
很可能是楚军抗击强秦。
楚国灭亡后，“楚虽三户，亡秦必楚。
”
···《卜居》导读
表现屈原不愿意同流合污的精神
···《渔父》导读
实录或虚构争议。
两种截然的人生选择:
屈原的内心挣扎；渔父的洁身自好：
和光同尘、不做抗争中包含睿智和超脱。
古代文人无论庙堂之高或江湖之远，多向往渔父生活。
渔父是隐逸者的象征。
古汉语连词例释
而，以，则，然，且，与，况，苟，虽
1、而：
本义“颊毛也”。
借作连词，三种主要用法：
①用于联合结构，表并列、承接、转折等关系。
李白《蜀道难》：
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
《论语·泰伯》：
士不可以不弘毅，任重而道远。
《战国策·赵策》：
位尊而无功，奉厚而无劳。
（表逆接）
一般不连接名词或名词性词组，只有当名词作谓语且带有描写性质时，才用“而”连接。
《荀子·劝学》：
“蟹六跪而二螯。
”
②用于偏正结构，连接状语和动词中心语。
欧阳修《醉翁亭记》：
朝而往，暮而归。
《捕蛇者说》：
吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。
③用于主谓结构，连接主语和谓语，有假设或转折之意。
《左传·襄公三十年》：
子产而死，谁其嗣之?
（表假设）
《战国策·赵策》：
先生独未见夫仆乎?
十人而从一人者，宁力不胜，智不若耶?
畏之也。
（表转折）
2、以：
连词“以”和连词“而”的用法相近，三种主要用法：
①用于联合结构，表示并列、承接等关系。
《礼记》：
治世之音安以乐，乱世之音怨以怒，亡国之音哀以思。
《史记•孙子吴起列传》：
齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。
《左•成二年》：
自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷。
②用于偏正结构，连接状语和动词中心语。
柳宗元《黔之驴》：
黔无驴，有好事者船载以入。
陶渊明《归去来兮辞》：
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
③用于复句，表示目的、结果、原因。
《捕蛇者说》：
故为之说，以俟夫观人风者得焉。
（目的，以便）
《左•僖三十年》：
晋侯秦伯围郑，以其无礼于晋且贰于楚也。
（表原因，因为）
3、则：
本义“等画物也”，借作连词，常用于复句中，起连接作用。
六种主要用法：
①表示时间上的相承关系，译作“就”、“便”
《史记·淮阴侯列传》：
项王今日亡，则次取足下。
②表示情理上的因果关系，译作“那么”、“那么就”。
《管子·牧民》：
仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
《庄子·逍遥游》：
风之积也不厚，则其负大舟也无力。
③表示转折、让步关系，译作“虽然”、“可是”、“却”。
《国语·吴语》：
善则善矣，未可以战也。
④表假设关系，如用在假设分句中，译作“如果”、“假如”。
《逍遥游》：
我決起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣。
⑤表示对比关系，译作“就”、“那么”
《晏子春秋·晏子使楚》：
桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳。
⑥表示“发现”，译作“原来已经”
《左传·僖三十三年》：
公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。
4、然：
本义“燃烧”。
借作连词，复句中表转折，然而、但是。
《左•僖三十年》：
吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也；然郑亡，子亦有不利焉。
《史记·高祖本纪》：
周勃厚重少文，然安刘氏者必勃也。
跟“然”有关的凝固结构：
①然则——“然”是代词，“则”是连词，既然这样、那么。
《岳阳楼记》：
是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶?
②然后——“然”是代词，然后也。
《六国论》：
今日割五城，明日割十城，然后则一夕安寝。
起视四境，而秦兵又至矣。
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌。
③然而——“然”是代词，“而”是连词。
虽然如此，但是。
《孟子·梁惠王上》：
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
④虽然——“虽”是连词，“然”是代词，尽管如此、可是。
《孟子·滕文公上》：
滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。
古汉语介词例释
于（乎），以，为，与，因，由，自，方
1、于（乎）：
五种主要用法：
①表示处所和时间，译作“在”。
《论语•先进》：
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
古汉语中表处所的“于”可以不出现，直接以名词作地点补语：
《左•僖三十年》：
晋军函陵，秦军氾南。
②介绍涉及的对象，可灵活翻译。
《左传•隐公元年》：
颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。
《墨子•公输》：
荆国有余于地，而不足于民。
③说明原因，译作“由于”、“因为”。
《进学解》：
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
④表示比较，译作“比”。
⑤在被动句中引进动作的发出者。
2、以:
本义是“用也”。
虚化为介词，五种主要用法：
①表示动作的工具或凭借。
《战国策·楚策》：
昔汤武以百里昌，桀纣以天下亡。
②表示人的身份、地位。
《史记·孙子吴起列传》：
齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见。
《汉书·张骞传》：
骞以郎应募使月氏。
③表示率领或依照。
《左·僖五年》：
宫之奇以其族行。
（率领）
《资治通鉴·赤壁之战》：
余船以次俱进。
（按照）
④表示原因。
《论语·卫灵公》：
君子不以言举人，不以人废言。
⑤表示时间。
韩愈《柳子厚墓志铭》：
子厚以元和十四年十一月八日卒。
有以、无（亡）以凝固结构，有（没有）什么可以拿来。
《战国策》：
臣乃得有以报太子。
《列子》：
河曲智叟亡以应。
古汉语语气词
——不充当句子成分，也不表示成分的语法关系，只表示不同语气。
按照句子中位置，三类：
句尾、句首、句中。
句尾语气词：
也，矣，已，乎，与，邪，为，哉，焉，夫，耳
1、也:
用在句尾，含有判断、肯定、确认的语气。
①用于判断句，帮助谓语进行判断。
《史记·陈涉世家》：
陈涉者，阳城人也。
②用于叙述句，表示对所述情况深信不疑。
《左传·隐公元年》：
不如早为之所，无使滋蔓。
蔓难图也。
③用于因果复句，表示对原因或结果的肯定。
《逍遥游》：
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
④用于疑问句，表示疑问语气。
《战国策·齐策》：
责毕收乎?
来何疾也?
⑤用于祈使句，表示命令、禁止、祈使等语气。
《左传·隐公元年》：
不及黄泉，无相见也!
（表命令）
《史记·项羽本纪》：
欲呼张良与俱去，曰：
毋从俱死也!
（禁止）
2、矣：
“矣”和“也”用法完全不同：
“矣”表动态，“也”表静态；“矣”强调事物发展过程，把变化状况告诉别人，“也”不表示变化过程，只把对事物的判断告诉别人；“矣”与现代的“了”“啦”相当，“也”字则没有与之相当的现代语词。
《左成二年》（郤克）曰：
余病矣。
（原先无病，现在病了）
《论语·宪问》：
微管仲，吾其被发左衽矣。
3、已：
本是动词，表示停止、罢、了之义。
虚化为语气词，其用法与“矣”相似，主要是表示动作行为的既成状态、对将来的判断和肯定确认的语气，可译作“了”。
《史记·货殖列传》：
夫神农以前，吾不知已。
4、乎:
最常见的疑问语气词，所表疑问语气也最强。
①用于是非问，要求对方作出肯定或否定的回答，译成“吗”。
《战国策·赵策》：
丈夫亦爱怜其少子乎?
②用于选择问（“…乎?
…乎”连用），让人选择，译成“呢”。
《秋水》：
此龟者宁其死为留骨而贵乎?
宁其生而曳尾于涂中乎?
③用于反问，句中必有不、岂、况、安、何、孰等词相配合。
《史记·项羽本纪》：
沛公不先破关，公岂敢入乎?
“不亦…乎”是常见的反问格式。
《庄子·逍遥游》：
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎?
5、哉:
基本作用表示感叹语气，可用于感叹句、反问句和一般疑问句，也可用于祈使句。
《史记·陈涉世家》：
燕雀安知鸿鹄之志哉?
（感叹）
《战国策·赵策》：
岂人主之子孙则必不善哉?
（反问）
《六国论》：
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?
（疑问）
韩愈《送董邵南序》：
董生勉之哉!
（祈使句）
句首语气词：
常用的句首语气词有：
夫，唯（维、惟），其
1、夫（ｆú）：
用在句首，表示要发议论，发语辞，不必翻译。
《吕氏春秋》：
夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。
《史记·李斯列传》：
夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首。
“今夫”，用于句首，表示有议论要发，但“且”、“故”、“若”、“今”的词义基本保留。
且夫—进一步发议论，而且。
《庄子·逍遥游》：
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
故夫—承接上文再发议论，所以。
《庄子·逍遥游》：
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者……
若夫—表示另起话端发议论，至于说到。
《醉翁亭记》：
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
今夫—表示另起一端的议论，现在说到。
《战国策·齐策》：
今夫齐，亦君之水也。
2、唯（维、惟）
①提示或引出主语、年月。
《论语·先进》：
唯赤则非邦也与?
②表示期望语气：
《左僖三十年》：
阙秦以利晋，唯君图之。
③表示判断，加强语气：
《左僖四年》：
君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也
3、其
①表示推测、估拟的语气，大概、恐怕。
《庄子·逍遥游》：
天之苍苍，其正色邪?
其远而无所至极邪?
（两选择句，加强揣测语气）
②用于反问句加强反问语气，作用同“岂”，常与“乎”呼应，难道.《左僖五年》：
一之谓甚，其可再乎?
句中语气词：
常用的：
其，也
1、其
①表示推测、估拟的语气，大概、恐怕。
《左传·成公三年》：
“王送知罃曰：
‘子其怨我乎?
’”
②用于祈使句，表示劝勉、期望、委婉的语气。
《左隐三年》：
“吾子其无废先王之功!
”（表劝勉，不译）
《左僖四年》：
“昭王之不复，君其问诸水滨!
”（表期望，语气委婉，译作“还是”）
2、也
①表示语气停顿，唤起对下文的注意，一般用在主语后。
《论语·公冶长》：
“赐（子贡）也何敢望回（颜渊）?
回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”
②用在复句的前一分句之后，表示语意未完，起停顿及引起下文的作用，语气舒缓。
《左传·僖公三十年》：
“臣之壮也，犹不如人。
”
古汉语词头、词尾例释
——均非完整的词儿，只是词的构成部分，本身无词汇义，仅表示词性，或凑足音节数量，甚至不专门表词性，基本上有音无义
有+朝代名称、部族名称、国名：
《尚书·召诰》：
我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。
有熊氏、有巢氏等；有明、有清等。
《诗经·击鼓》：
不我以归，忧心有忡。
（形容词前，无义）
薄、言（一般用在诗歌中）
《诗·周南·芣苢》：
采采芣苢，薄言采之。
然：
常常放在形容词后，逐渐虚化，原来的指示代词的作用减弱，具有了词尾的性质。
《孟子·梁惠王上》：
举欣欣然有喜色。
今日的勃然、奋然、潸然、怅然、悠然、油然，等等。
含特殊读音的古代专名
1、会稽（kuàijī）:
山名。
2、月氏（ròuzhī）：
亦作月支。
3、龟兹（qiūcí）：
汉代西域古国名。
4、可汗（kèhán）：
古鲜卑、突厥、蒙古等民族的最高统治者。
5、吐蕃（bō）：
亦作吐番。
公元七至九世纪的古代藏族政权。
6、呼韩邪单于（yéchányú）：
西汉后期匈奴单于。
和亲政策，娶王昭君。
7、大宛（yuān）：
中亚古国名，汉时与中国交往甚多，产汗血宝马。
8、冒顿（mòdú）：
匈奴族军事家。
9、阏氏（yānzhī）：
汉代匈奴单于、诸王妻的统称。
10、身（yuān）毒：
印度古译名。
唐•玄奘《大唐西域记•印度总述》：
“详夫天竺之称，异议纠纷，旧云身毒，或曰贤豆，今从正音，宜云印度。
”
11、琅琊（lánɡyá）：
亦作琅邪、琅琊。
古山名，在今安徽，又云在山东。
12、皋陶（ɡāoyáo）：
亦作皋繇。
虞舜时的司法官，后用作狱官、狱神代称。
13、樊于期（wūjī或wūqī）：
秦将，畏罪潜逃投靠燕太子丹。
荆轲谋刺秦王时，请求以其首级作为进献秦王之礼。
樊自刎而亡。
14、金兀术（wùzhú）：
金将。
姓完颜，本名斡啜，又作兀术、乌珠、斡出。
15、万俟卨（mòqíxié）：
万俟为复姓。
南宋初任监察御史，陷害岳飞，与秦桧争权被黜。
桧死任宰相。
坚持投降政策。
见《宋史•奸臣传四》。
第七章
诗经导读
——本名《诗》，最早的乐歌总集，多是周初至春秋中叶作品，305篇。
——风、雅、颂三类：
风是民谣、土乐，含周南、召南、邶、卫、王、郑等十五国风，即15地歌谣，160篇，当时的流行歌曲；雅有多种说法：
一般认为指周朝直接统治区的音乐，“雅”表明与地方音乐区别。
或指典雅音乐。
大雅31、小雅74篇。
多数是中上层官吏作品，小部分民歌。
几乎都同政治有关，赞颂好人好政，讽刺弊政。
只有几首表达个人感情，没有情诗；颂多采庙堂祭祀舞曲，含商、周、鲁颂，40篇。
最有特色者：
《七月》农事诗。
风诗中最长的，叙述农夫一年的劳动生活。
《小雅•鹿鸣》天子宴群臣嘉宾之诗，后用于贵族宴会宾客。
《魏风•伐檀》对不劳而获者表示愤慨。
《周南•关睢》《邶风•静女》，情诗最有价值，坦诚、真挚。
《周南•桃夭》，嫁女诗
《卫风•氓》，怨妇诗
《邶风•燕燕》，送别诗
《大雅•生民》《公刘》，周初史诗
——四言为主，多用复叠式章法和赋、比、兴的表现手法，语言质朴优美，音节和谐明快。
哀而不伤，乐而不淫的基调
《诗经》用韵
韵学基础知识
压韵即押韵。
压、押音近义通。
韵例和韵部都是韵的问题，不同于韵母。
韵包括韵腹+韵尾，与韵头无关。
互相压韵的字放在同样位置上，构成诗韵。
常在句尾，即韵脚。
教材标注的即王力的上古30韵部
1,之2,职3,蒸4,幽5,觉6,冬7,宵8,药9,侯10,屋11,东12,鱼13,铎14,阳15,支16,锡17,耕18,脂19,质20,真21,微22,物23,文24,歌25,月26,元27,缉28,侵29,叶30,谈
《诗经》用韵规律
1,从韵在句中的位置看，句尾韵最普遍。
不少诗句以代词、语气词收尾，此时，韵在其前，视为句中、句尾韵均可；通常情况下，语气词不能看作韵脚、句尾虚词也不看作韵脚。
2,每章（节、段）中所用韵的数量方面，一韵到底或中间换韵。
教材已标为不同符号⊿或○
3,韵脚相互距离方面。
《诗经》押韵一般很密，句句押韵的不少；也有隔句押韵的（通常奇句不压韵，偶句压韵）；交韵（奇句压奇句、偶句压偶句）。
——由于是民歌，押韵不严格，格式多样化，所谓格式其实是后人总结出来的，当时并无限制，可谓天籁之音也。
想压就压，不压亦可；随时可压，随时可换。
双声叠韵与古音通假
双声叠韵：
古人把声纽相同的字称为双声。
如：
琉璃、蜘蛛、刁斗、琳琅。
把韵相同的两个字称为叠韵。
韵头不同，只需韵腹、韵尾相同。
如：
旦晚、葱茏、萧条。
古音通假
古代书面语中，同音、近音字的相互通用和假借，称为通假。
口语中接近，书面语选择汉字记录时，各有不同，而且都保留到了书面文献中，造成了同一个字词的形体差异。
字义完全无关
本有其字者，通假字也。
实质是别字，二字形成了通用。
本无其字者，假借字也，实质是需要造字而没有造。
第八章
古书注解
——古书注解有不同的体式和名称，传注体、章句体、义疏体等。
1．传注体
以解释词义为主的古书注解。
多用于解释古书正文。
这种类型的古书注解，名称繁多，最常见的有诂、训、传、注、笺等。
2．章句体
离章辨句也，分析章节、句读也。
除解释字词外，还串讲文章大意，兴于汉。
汉儒章句经典，多支离繁琐，被斥为“章句小儒”。
一般人“羞为章句”，因此自汉以后，章句日渐亡佚。
今仅存赵岐《孟子章句》，王逸《楚辞章句》。
3．义疏体
疏通其义也。
一种既释经文，又释注文的注释。
兴于魏晋南北朝，也称疏，即为前人的“注”作注。
文字深奥，经过解释才能明了，犹如水道堵塞，经灌注才能通畅，故称解释经文的为注；仍不明畅，则要疏通，故对经之注文的注释称疏。
义疏体注释常常旁征博引，罗列大量材料，证发经注，这是其长处；失在繁琐冗长。
4．集解体
汇集众说加上编者意见的注释。
包括集注、集传、集释等，如，何晏《论语集解》，朱熹《孟子集注》，郭庆藩《庄子集释》。
晋杜预《春秋经传集解》，是将《春秋经》《左氏传》聚在一起进行注解，与汇集众说的“集解”名同而实异。
5．音义体
六朝以后重视对古书注音，将注音与释义联系起来，即音义。
另有音训、音注、音解、音证、音释等名。
陆德明《经典释文》由《周易音义》《尚书音义》《毛诗音义》等14部典籍的音义组成，是音义体的代表作。
以注音为主，有时兼有简单释义。
阮元校刻《十三经注疏》。
多数汉或魏晋的注，唐宋的疏：
《周易》：
魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达等正义；
《尚书》：
旧题汉孔安国传，唐孔颖达等正义；
《诗经》：
汉毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义；
《周礼》：
汉郑玄注，唐贾公彦疏；
《仪礼》：
汉郑玄注，唐贾公彦疏；
《礼记》：
汉郑玄注，唐孔颖达等正义；
《春秋左传》：
晋杜预注，唐孔颖达等正义；
《春秋公羊传》：
汉何休注，唐徐彦疏；
《春秋谷梁传》：
晋范宁注，唐杨士勋疏；
《论语》：
魏何晏集解，宋邢昺疏；
《孝经》：
唐玄宗注，宋邢昺疏；
《尔雅》：
郭璞注，宋邢昺疏；
《孟子》：
汉赵岐注，宋孙奭疏。
古注的内容
1、解释字词含义
解词是训诂学中心。
打通古今、方言隔阂，关键是解词。
《尔雅》就是研究汉语词义的专著，把古代词义相同相近的词收集在一起，用当时的常用词加以训解。
2、串讲句子大意
除了训解词语外，也对句子进行训释。
3、申述篇章旨意
章旨是诗文篇章的中心意思，训诂中常用数语加以概括。
4、分析古书句读
“句”是指在句子最后一个字下加圆圈，表示一句话完了；“读”指在一句话中间需要临时停顿的字下加一点。
5、阐释语法现象
第一部系统的语法著作是《马氏文通》，但传统训诂学很早就有对语法现象的阐述。
大致也可分为句法、词法（实、虚）
常见的古注术语
1．曰、为、谓之
相当于叫，叫做。
被释词总是放在它们的后面。
既用于一般的释义，也用来分辨同义词的细微差别。
2．谓
使用“谓之”时，被释词放在后面；使用“谓”时，被释词放在前面。
往往是以具体释抽象，以一般释特殊，相当于“指”。
3．貌:
……的样子
一般加在动词或形容词后面。
4．犹:
相当于
以同义词或近义词相释。
以今语释古语。
即用后世通行的名词来解释古语。
5．读曰、读为
用本字来说明通假字。
6．衍、脱、夺
衍又称衍文、衍字，指传抄或刻印过程中多出了文字。
脱或称夺、脱文、脱字，指古书中脱落文字的现象。
7．斥：
也就是“指”的意思
8．浑言、析言
“浑言”是笼统地说，又称统言、通言。
“析言”是分析地说。
这组术语用来辨析同义词，说明其“同”和“异”。
9．如字
为一些多音多义或有异读异解的字注音，强调的是在特定的上下文里被释的字要按它本来的读音来读。
诗律
1、律诗最终完成于初唐的沈佺期、宋之问之手。
2、古体诗：
只要求押韵和句式大致整齐（五言或七言）就叫古体诗。
3、今体诗：
严格按律诗的格律要求写作，就叫今体诗（或近体诗）。
4、近体诗的形式特点：
在句数﹑押韵﹑平仄和对仗四个方面都有许多讲究。
（1）句数：
是固定的，规定律诗是八句，绝句是四句。
还一种长律，又称“排律”，以五言为常，一般限制
在十二句，也有超出此数的。
这种排律是律诗的重复扩展，只能看作是律诗的变体。
（2）押韵：
近体诗对押韵的要求非常严格。
A位置：
a每联对句的尾字；b第一句可入韵可不入韵。
偶句一定要用韵。
B特点：
a用“平水韵”的106部为用韵标准；b一般押平声韵；c
韵脚只能取同一韵部的字，即不能出韵；d不能转韵。
（3）讲究平仄：
是近体诗的最主要的特点。
平仄是对四声的分类，“平”指平声（阴平、阳平）：
“仄”即不平，指的是上、去、入三声。
对现代汉语来说，“平”也是指阴平﹑阳平：
“仄”指
上声﹑去声。
古代的入声字已经分到现代汉语的“四声”里去了。
（4）讲究对仗：
诗词创作中的对偶叫对仗。
a律诗的首尾联可对可不对，颔、颈二联必须对仗。
b词义的对待是对仗的形式要求。
c绝句不要求对仗，使用对仗时，大多数在前面一联。
d对仗原则：
平仄相对；词性相同；词义（内容）相对。
5、绝句：
“绝”是断绝的意思，绝句即截取律诗任何相邻的两联而成。
6、近体诗的四种平仄格式：
五言诗：
A仄仄-平平-仄B平平-仄仄-平
C平平-平-仄仄D仄仄-仄-平平；
七言诗的句式：
A平平-仄仄-平平-仄B
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