中国古代文学史袁行霈版第四卷笔记整编.docx
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中国古代文学史袁行霈版第四卷笔记整编
中国古代文学史第四卷笔记整编
第四卷明清文学绪论
一、明代文学两个主要特征
1、雅俗互动:
雅与俗的相互靠近、相互影响,形成互动之势。
A雅文艺与俗文艺之区别
创作队伍:
士大夫文人与民间下层文人
地位:
正统与小道末技
作品风格上讲:
典雅精工与浅近俚俗
B明代文学雅俗互动的具体表现
首先,小说戏曲等俗文学向雅的靠近:
四大奇书、三言二拍、传奇戏曲品格的提升,文化历史内涵的深化
其次,正统诗文创作向俗的靠近:
真诗在民间,”但有假诗文,无假山歌”。
2、个性解放思潮与文学主情思潮的流行。
A明初文化政策及对文艺的影响
三部《大全》(《四书大全》《性理大全》《五经大全》),程朱理学在社会文化中占据了绝对统治地位:
八股文、道学体诗、教化派戏曲产生。
B阳明心学对社会文化思想的影响
王阳明(守仁)的“致良知”“知行合一”、个体主体意识的解放,对理学之冲击;
王学后人,即泰州学派王艮等人怀疑以孔子是非为是非的传统观念,宣称“百姓日用条理处,即是圣之条理处。
”(王艮《心斋先生全集》卷三《语录》。
)
李贽:
“穿衣吃饭,即是人伦物理;除却穿衣吃饭,无伦物矣。
”(李贽《焚书》卷一《答邓石阳书》),大胆肯定人的私心私欲:
“人必有私而后其心乃见,若无私则无心矣。
”(《藏书》卷三二《德业儒臣后论》),从而将人的私欲价值推向了极端。
C个性解放思潮内涵
在泰州学派和李贽等人的影响下,肯定人的私心私欲、追求个性自由、张扬世俗享乐成为明代中后期一股主要文化社会思潮,后人称之为个性解放思潮。
正面影响:
反叛传统,张扬个性,负面影响:
放纵过度,纵情声色,色情文学的流行
D李贽“童心说”与文坛主情思潮
“童心者,最初一念之本心”,“夫童心者,真心也,若以童心为不可,是以真心为不可也…天下之至文,未有不出于童心焉者也。
”(《焚书》卷三《童心说》)。
童心,即赤子之心,未受后天污染的自然纯真之情。
“童心说”视自然之情为文学产生的直接动因,影响到了一大批文学家:
如徐渭主张“古人之诗本乎情”(《徐文长三集》卷一九《肖甫诗序》)。
汤显祖更宣称“世总为情,情生诗歌”(《汤显祖诗文集》卷三一《耳伯麻姑游诗序》)。
公安派强调独抒性灵,不拘格套,非从自己胸臆流出不肯下笔。
”(《袁宏道集笺校》卷四《锦帆集叙小修诗》)谭元春也说“夫作诗者,一情独往,万象俱开”(《谭友夏合集》卷八《汪子戊己诗序》)
E、主情思潮对文学创作的影响
作家主体意识的加强,写物欲、写时俗、写性爱、写闲情成为时尚,肯定人性、放纵个性、歌颂世俗享乐、向往个体人格的自由平等成为鲜明的审美理想。
二、明清传奇戏曲发展演变轨迹(八件大事)多考查文学常识
1、教化派戏曲和传奇戏曲典雅绮丽语言风格的形成。
2、明中期三大传奇的开创意义:
《宝剑记》《浣纱记》《鸣凤记》:
个人离合之悲与历史兴亡之感结合,深化了戏曲的文化历史内涵,对《桃花扇》《长生殿》影响。
3、四大声腔的形成与昆腔的流行:
海盐、余姚、弋阳腔、昆山腔。
嘉靖、隆庆年间魏良辅对昆山腔改革,形成了清柔婉折的特点,非常适合文人士大夫的审美要求,开始取代其他三腔,成为最流行的戏曲声腔。
三大传奇均为昆腔,《浣纱记》更是以改革后的昆山腔演唱的第一部传奇戏曲。
4、“临川四梦”与晚明戏曲:
传奇戏曲与晚明个性解放、思潮紧密结合,跃进到时代思想文化的顶峰。
5、时事剧与苏州作家群:
李玉《清忠谱》、一人永占
6、沈汤之争与音乐体制的格律化:
沈璟与汤显祖,传奇音乐体制规范化与作家主体情思的表达
7、南洪北孔:
洪昇与孔尚任,清初作家、一南一北,一个钱塘人、一个曲阜人,创作了《长生殿》《桃花扇》,传奇戏曲顶峰之作,深沉的历史文化思索。
8、清康乾时期,地方戏兴起,戏曲近代化,作家中心到“名角儿”中心。
三、章回小说形成发展轨迹
1、史传与小说间的关系:
章回小说的远源
A、小说名称的来由及内涵的变迁:
饰小说以干县令,其于大达亦远矣——《庄子.杂篇.外物》
B、中国小说三大源头:
神话、史传、诸子散文(叙事和寓言成份),以史传影响最大
C、史传观念对后世小说的影响:
一重“实录”;二“补史”作用
2、长篇章回小说的形成:
话本小说——章回小说的近源
话本按鲁迅的说法:
说书人的底本
宋代说话分为“四家”:
小说:
(银字儿)烟粉、灵怪、传奇、公案
说铁骑儿:
士马金鼓之事
说经:
演谈佛书
讲史书:
讲说前代史书文传兴废争战之事
3、章回小说形成发展的三大阶段
初级阶段:
将“说话”中“讲史”一类题材整理为平话,平话是杂揉史书和传说而成。
中级阶段:
将若干个累积修订的某一题材累积起来,再由一个人再创作,最后写完。
构成所谓世代累积型小说。
高级阶段:
作家独立创作的长篇章回小说
4、章回小说内容的四种类型:
历史演义、神魔小说、英雄传奇、世情小说
第一讲《三国演义》
一、关于“七实三虚”
1、《三国演义》与前代史书之关系:
《三国志》《三国志注》:
人物言行大多可找到依据;对素材的移换变形
2、《三国演义》与《三国志平话》关系:
继承与超越
3、小说叙述历史的态度:
打破天道正义观念
二、“拥刘反曹”倾向的源起及发展
晋到六朝:
以曹魏为正统
东晋习凿齿:
尊汉抑魏《汉晋春秋》
北宋代说书:
流露“拥刘反曹”倾向,《东坡志林》
元代《三国志平话》:
明显的拥刘反曹倾向
《三国演义》直接继承并加强这一倾向
清代毛纶、毛宗岗父子批点《三国演义》进一步强化巩固。
三、《三国演义》的思想文化内涵
百科全书式的作品,杰出的战争和谋略描写,中国文化
智慧的集合:
儒、道、纵横、兵家等等诸多思想的荟萃。
其主要文化思想内涵则表现在三个方面:
1、对国家统一的向往:
元末社会动荡,百姓渴望安定
统一,成书年代及作者所处时代要求的体现
2、对儒家仁政理想的向往及道德的追求:
A拥刘反曹倾向;
B对蜀汉集团的着力刻画:
刘备仁君形象、诸葛亮能臣贤相的典范、关张的忠义勇猛,桃园结义的讴歌
3、总结历史经验:
民心、人才、谋略
四、人物塑造手法:
(重点)
(A)、类型化与个性化的完美结合(以三个人物形象为例)
1、曹操形象:
治世之能臣,乱世之奸雄;以儒家理想为
评判标准,突出其奸诈残忍一面,又真实描写出其丰富多元性格:
“古今来英雄中第一奇人”(毛宗岗)
(一)奸诈
A陷害叔父;B杀吕伯奢一家;C许攸问粮;
D借人头;E借刀杀祢衡;F梦中杀人;G杀杨修
H死后72疑冢:
“生而为伪,至死仍诈”
(二)残暴狠毒
A杀吕伯奢全家;B为报父仇屠城;
C杀伏完董承及伏皇后董贵妃;
D杀耿纪韦晃等五人及其宗族和大臣
(三)英雄之气
A不畏权贵:
重责蹇硕之叔;
B胆识过人:
孤身刺杀董卓;
C惟才是举,爱才如命,敬重忠义之士,宽待人才、厚待人才:
哭郭嘉典韦、对关云长、赵子龙、收张辽庞德许褚;招请荀彧荀攸贾诩等、中庞统之计、痛杀陈宫沮授等等
D诚心待士,从谏如流:
对郭嘉言听计从,得以平定北方
E多谋善战,善于以少胜多:
战袁绍、打吕布、张绣、马超等
F宽仁待民,法纪严明:
征讨董卓等军事集团、割发代首
G旷世豪情,乐观自信、永不气馁;自负风趣、颇具喜剧色彩:
横槊赋诗、爱笑
H目光敏锐,不因情废公:
对继承人的选择
I儿女情长:
分香卖履
(四)其他特点:
好色、多疑、心胸狭窄
小说中的曹操是一个极复杂矛盾的形象,是不失其本色的真英雄,又是一个可爱的大奸雄。
作家以儒家理想批判了其奸诈狠毒残暴之处,但又尊重历史如实描绘出曹操的雄才大略、历史功绩和丰富的性格,完美地体现了类型化和个性化相结合的艺术手法,使之成为中国文学史上最具魅力的人物形象之一。
2、关羽形象:
“古今来名将中第一奇人”(毛宗岗《读三国志法》)神勇忠义的象征:
A武功超凡:
温酒斩华雄、诛颜良刺文丑、过五关斩六将
B英勇善战:
杀庞德、擒于禁、水淹七军(74)
C胆略过人:
单刀赴会
D豪气冲天:
刮骨疗毒
E忠肝义胆:
千里走单骑;
F宁死不屈:
麦城死节
G心高气骄,心胸狭窄:
不服黄忠“大丈夫终不与老兵同列”,欲与马超比武
H刚愎自用、缺乏全局观念:
轻视陆逊、拒婚辱孙权
I因私废公:
义释曹操
3、诸葛亮形象:
即“古今来贤相中第一奇人”
A足智多谋,料事如神—智慧化身:
隆中定策、火烧新野、
赤壁拒曹、三气周瑜、平定益州、夺取汉中、七擒孟获、
发明创造
B忠心耿耿,勤于国事,严于律己,赏罚分明—贤相典型:
尽忠侍后主,不取而代之
C鞠躬尽瘁,死而后已:
士人之楷模
D用人不当:
错用马谡;
E事必躬亲:
操劳过度而死
F不善培养人才:
死后蜀中人才短缺。
G不善于处理内部矛盾甚至制造矛盾:
无原则吹捧关羽逼反魏延
(B)、性格随环境变化而变化
诸葛亮形象:
由喜到悲发展。
前期:
风华正茂,才气纵横,指点江山、宰割天下
后期:
乐极生悲,知其不可为而为之—悲剧英雄之路,
孔明大恸不已”、“孔明跌足而哭”、“孔明放声大哭”、“孔明仰天长叹”、“孔明泪流满面”——小说悲剧色彩逐渐深浓
(C)、善于用细节刻划人物性格心理:
如24回袁绍优柔寡断103回司马懿隐忍阴险
(D)环境和氛围烘托:
诸葛亮出山、曹操几次惨败
(E)传奇浪漫手法:
张飞长坂桥大喝
(F)侧面渲染、虚实相间:
关羽斩华雄
关于分香卖履的解读
1、苏轼的解读:
“平生奸伪,死见真性”
圣贤人生传统的解读,《孔北海赞序》
2、司马光的解读:
政治人生的解读,《沙溪集》
3、陆机的解读:
《吊魏武帝文》,宇宙人生的解读
第二讲《金瓶梅》
一、作者问题
1、文人独创:
兰陵笑笑生、浙江老儒、徐渭、李开先
王世贞、李贽、屠隆、冯梦龙、袁宏道等多种猜测
2、世代累积型:
A题材来源于《水浒传》武松杀奸
B大量引用此前出现的小说、杂剧、散曲、传奇资料
学术界多数认同文人独创,但不会是老儒、大名士,文字工夫远逊于《红楼梦》《儒林外史》,也比不上《三国演义》,当为身居市井的下层文人所作(天才,入世极深)
二、成书时间及版本:
创作年代历来有嘉靖万历两种说法;版本:
词话本(万历本)与绣像本(崇祯本)、张竹坡评点本
《金瓶梅》主要人物
妻妾:
吴月娘、李娇儿、孟玉楼、孙雪娥、潘金莲、李瓶儿
丫头:
庞春梅
女儿:
西门大姐
女婿:
陈经济(敬济)
包占妓女:
李桂姐、吴银儿、郑月儿
仆妇:
宋惠莲、王六儿、如意儿、惠元
姘头:
林太太
朋友:
应伯爵、谢希大、花子虚、云理守、吴典恩、常峙节等
仆人伙计:
韩道国、来旺、玳安儿
交结官员:
蔡京(干爹)蔡状元(御史)、宋御史等
三、关于书名寓意
表层:
取潘金莲、李瓶儿、庞春梅三人字得名
深层寓意:
1、取“香焚古鼎,梅插金瓶”之意,金代表财富、瓶代表权势(也有说代表酒)、梅代表女色
钱——权——钱:
钱权——欲望的放纵
2、情欲—死亡的象征:
宣淫止淫
金莲、瓶儿、春梅在书中百余女性中情欲最盛、死亡最惨,是理想缺失、道德崩溃下人欲疯狂泛滥,导致自我毁灭的代表
三寸金莲:
女性美和情欲的象征(明代恋小脚癖)
3、隐喻人生如梦,繁华荣辱瞬息即逝之人生本质。
清代张竹坡:
“盖言虽是一枝梅花,春光烂漫,却是金瓶内养之者。
夫即根依土石,枝撼烟云,其开花时亦为日有限,转眼有黄鹤玉笛之悲。
奈之何折下残枝,能有多少生意,而金瓶中之水,能支几刻残春哉?
明喻西门庆之炎热危如朝露,飘忽如残花,转眼韶华成幻景。
”——《金瓶梅》第七回回评
四、《金瓶梅》究竟是一部怎样的书?
历代文人评价
明袁宏道:
云霞满纸,胜于枚生《七发》多矣。
——《与董思白》
明欣欣子:
无非明人伦,戒淫奔,分淑慝,化善恶。
知盛衰消长之机,取报应轮回之事。
——《金瓶梅词话序》
明弄珠客:
借西门庆以描画世之大净,应伯爵以描画世之小丑,诸淫妇以描画世之丑婆净婆。
读《金瓶梅》而生怜悯心者,菩萨也;生畏惧心者,君子也;生欢喜心者,小人也;生效法心者,乃禽兽耳。
——《金瓶梅序》
明张潮:
《水浒传》是一部怒书,《西游记》是一部悟书,《金瓶梅》是一部哀书。
张竹坡:
《金瓶梅》是一部史记。
作《金瓶》者,乃善才化身,故能百千解脱,色色皆到。
作《金瓶》者,必曾于患难穷愁,人情世故,一一经历过,入世最深,方能为众脚色摹神也。
做书者诚是才子矣,然到底是菩萨学问,不是圣贤学问,盖其专教人空也。
《金瓶梅》是部惩人的书,故谓之戒律亦可。
虽然又云《金瓶梅》是部入世的书,然谓之出世的书亦无不可。
——批评第一奇书《金瓶梅》读法。
五、思想意蕴
词话本:
更多儒家教化劝诫
绣像本:
更多佛家的空无思想及对人世诸色的悲悯—哀书
A社会政治角度的解读:
1、形而下层面:
西门庆及其妻妾的家庭生活、商行官府百态——市井化生活方式、精神方式、行乐方式,展现了人性的真实与黑暗——欲海中的沉沦、扭曲与变态
2、形而上层面:
对酒色财气的批判、劝惩
道家清心寡欲,佛家轮回报应
3、全书题旨:
“富贵必因奸巧得,功名全仗邓通成”——物欲横流、放纵堕落——亡国败家、自我毁灭
B人性角度的解读
是一部真正意义上“成人小说”:
必须有健全的精神、成熟的头脑才能真正理解的书
以秋天开始,以秋天作结“既描写了秋天所象征的死亡、腐败、分离、凋丧,也描写了成年人的欲望、繁难、烦恼、需求;它不回避红尘世界令人发指的丑恶,也毫不隐讳地赞美它令人销魂的魅力。
一切以正面、反面来区分其中人物的努力都是徒劳的,《金瓶梅》写的只是‘人’而已。
”——田晓菲《秋水堂论金瓶梅》
C哲学宗教角度的解读:
警世书、彻悟书、出书世
D道德教化角度的解读:
明人伦、分善恶
六、艺术成就
1、描写生活的广度深度前所未有。
2、出色的生活琐事、生活细节的描写:
明代师心尚俗,市井之俗入大雅之堂
3、独特的文学形式:
文备众体——对传统文体及价值观念的戏拟——还原市井与人性的本相
4、结构
A网状:
从线性向网状发展
B预言性叙事:
看相、占卜、月娘之梦
C寓言叙事:
书名、时间季节的安排
5、多元价值观及情感态度的并存——多声齐鸣效果
A巴赫金复调理论
B作家价值观念的分裂与矛盾
6、用铺陈写实手法展示了世俗社会的情欲世界:
两性性爱关系成为描写核心——提出了人类永恒的人生困境:
情与欲、爱欲与文明间的矛盾
7、人物形象
(1)帝王将相英雄神魔让位于市井俗人:
传奇世界转向日常生活
(2)肯定人性的同时,第一次对男性内心欲望予以正视并反思
(3)塑造了一批异于此前作品的市井人物:
以性爱为人生核心并将性爱享受作为生活最高境界,以欲主导情——走向自我毁灭:
在情与欲彼此渗透的复杂性中写出了人物的真实面貌、内心世界,揭示了人性的复杂
(4)西门庆形象:
西门大郎—西门大官人—西门大老爷
学界观点:
A地主、商人、官僚
B新兴商人
C商人、恶霸、官僚
D封建商人
E官僚资本家原型
F性偶像:
晚明放纵社会风气中的英雄人物—原始生命力的体现、与书中其他男性的比照
小说中展示的性格特点:
A性格刚强,机深诡谲
B自主进取、积极适应社会,夤缘钻营:
“趋时若猛兽鸷鸟之发”:
以财通权
C市井暴发户心态:
相信金钱的力量大于一切,蔑视一切传统道德规范、不崇拜神圣权威
D肯定欲望,享受现世快乐,个性张扬
E慷慨疏财、行善积德:
捐款修庙、帮助朋友
F重情软弱:
对李瓶儿、处理家庭矛盾——欲中之情
G随和恭谦,附庸风雅:
做官后主动向仕宦阶层靠拢,取得认同:
性格随处境发展变化
H疯狂攫取和占有财色:
贪淫欲望的化身
I欺行霸市,借黑恶和官府势力打击生意竞争对手:
捣毁蒋竹山药铺
J偷税漏税,贪赃枉法
K性心理扭曲变态
8、市井化的口语写作
第四讲《水浒传》
一、成书过程、作者及版本问题:
文学史第38-40页。
二、主题问题:
学术界几种观点:
农民革命史诗说、宣传投降主义反面教材说、英雄传奇说、为市井细民写心说、忠奸斗争说、忠义报国说、游民意识说、多元主题说等
1、农民革命史诗说:
A梁山英雄的构成成分:
三分之一来自地主阶级统治集团成员,真正意义的农民不多
B行动纲领和目的:
南面称帝与“替天行道”(只反贪官不反皇帝)
C上山原因:
逼、赚、意气所感、被俘,权宜之计
D发动战争的性质:
占据城池与秋毫无犯
E招安背景:
弱势、被迫投降与强势、主动招安
F作者对农民起义的态度:
贼寇与忠义
2、宣扬投降主义反面教材说
3、为市井细民写心说:
大量涉及城市生活及市民心理,勾栏瓦肆中的产物,审美趣味
4、忠奸斗争说:
梁山忠义与四大权奸斗争贯穿始终,揭示了“自古代权奸害善良,不容忠义立家邦”的现象。
是内容而非主题,书中描写了几种斗争:
忠奸、民族、阶级斗争等。
5、忠义报国说:
A明代早期刻本名为《忠义水浒传》
B主角宋江:
忠义代表
C梁山好汉在与权奸斗争及维护宋朝统治中的表现:
宣扬了忠义报国,保境安民理想
D作者评价:
“生当庙食死封侯,男儿平生志已酬”。
6、游民意识主题说:
宋代城镇游民众多,包括丧失土地的农民、破产的城市小手工业者、倡优声伎、游僧等。
水浒中表现了大量游民心理、性格及愿望要求;中国文化阴暗面的呈现
A强烈的帮派意识B赤裸裸宣传血腥暴力
C禁欲与厌恶家室:
极端仇视女人及小孩
D贪财
7、多元主题说:
世代累积型小说,成书复杂,凝聚了
几代人的生活体验
三、《水浒传》人物塑造手法:
类型化向个性化迈进
A多层次多角度刻画性格
B性格在环境中发展变化
C传奇浪漫手法
D细节的真实
第五讲《牡丹亭》
一、汤显祖其人(1550—1616)
临川四梦:
《紫钗记》《牡丹亭记》《南柯记》《邯郸记》
江西抚州临川人,均有梦之情节;又称“玉茗堂四种曲”
《紫钗记》取材唐传奇《霍小玉传》、《南柯记》取材唐李公佐《南柯太守传》、《邯郸记》取材唐沈既济《枕中记》
著作集《汤显祖诗文集》《汤显祖戏曲集》
研究资料:
毛效同编:
《汤显祖研究资料汇编》、徐朔方《晚明曲家年谱》
二、汤显祖的思想
1、社会理想:
儒家王术理想
治平之世,礼义之国,举贤任能,薄赋轻徭,丰衣足食
2、人性观:
人生而有情、世总为情、万物之情,各有其志”——善情、恶情
“情有者理必无,理有者情必无”,建立有情之天下
3、戏曲救世,至情悟人
A超越生死理法之情“情不知所起,一往而深。
生者可以死,死可以生”:
《牡丹亭》的倡扬
B发展轨迹:
以情救世——情缘总归虚幻——等为梦境,何处升天(“词家四种,里巷儿童之技。
人知其乐,不知其悲!
”)
“后二梦”的迷惘悲哀
三、故事源起
《牡丹亭》的故事题材并非汤显祖的独创,在《牡丹亭记题词》中,汤显祖说:
“传杜太守事者,仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事,予稍为更而演之。
至于杜守收拷柳生,亦如汉睢阳王收拷谈生也。
”
按:
李仲文故事见《太平广记》,引《法苑珠林》
冯孝将事,见《太平广记》,引《幽明录》
谈生事见《太平广记》,引《列异传》
直接取材则是明代拟话本小说《杜丽娘慕色还魂》
四、《牡丹亭》的思想内蕴(文化意义)
1、展现了杜丽娘青春的觉醒,人性的觉醒,表现了一种精神的叛逆,对封建礼教束缚的反抗。
《游园惊梦》
2、第一次正面肯定了欲是情的基础。
《牡丹亭》中所说的情,是指人的真情实感,人的要求欲望,既包括男女之间的爱慕之情,也包括其他的要求欲望,自然也包括生命本能的冲动,即性爱。
第一次向世人昭示了欲是情的基础,是每一个生理健全的人应该得到合理满足的生命冲动,它是美好而动人的。
3、在情与理不可调和的冲突中揭示了生命深层的悲哀
杜丽娘是情的代身,她生生死死追求情的过程揭示了一个时代的悲剧。
五、艺术成就
1,因情成梦,因梦成戏—象征结构:
起死回生的情感历程,阳间——阴间-阳间,现实——理想——现实三个场景,既是杜丽娘人生追求的完整的情感受历程,也是作者文化探索的完整的精神历程,杜丽是情的化身
2,美丽的诗剧,浓郁的抒情色彩。
(1)众多的浪漫的幻想场景;
(2)大量的内心独白
(3)语言精工
A情景交融,意境缠绵;B含蓄典雅,朦胧婉约
C雅俗兼善,合于人物身份
3、各具性格的人物
诗词重点:
【好姐姐】
遍青山啼红了杜鹃,荼蘼外烟丝醉软。
那牡丹虽好,他春归怎占的先?
闲凝眄生生燕语明如剪,听呖呖莺声溜的圆。
【皂罗袍】
原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。
良辰美景奈何天,便赏心乐事谁家院?
朝飞暮卷,云霞翠轩。
雨丝风片,烟波画船。
锦屏人忒看的这韶光贱
第六讲《桃花扇》
一、关于《桃花扇》的征实信史
1、征实信史
皆南朝新事,父老犹有存者。
场上之歌舞,局外之指点,知三百年之基业果于何人,败于何事,消于何年,歇于何地。
不独令观者感激涕零,亦可惩创人心,为末世之一救矣。
——《桃花扇小引》
朝政得失,文人聚散,皆确考时地,全无假借。
至于儿女钟情,宾客解嘲,虽稍有点染,亦非乌有子虚之比。
———《桃花扇凡例》
2、与史不合之处:
A更动主要事件的发生时间
B改变了主要人物的结局
C人物事迹移花接木张冠李戴
D无中生有凭空结撰
二、思想内涵
1、对士阶层人格能力予以反思
A门户之见——党争祸根
B尚空谈——缺乏实际政治才能
C因私废公、动摇、软弱、风流自赏
2、挑战传统的尊卑观念
A挑战男尊女卑观念:
李香君形象
压倒须眉、初步的参政意识、将个人命运系于国家民族兴亡之上、有胆有识远高于侯生、与侯生爱情建立在共同的政治倾向上、“却奁”“拒嫁”“骂筵”
B挑战社会等级尊卑观念:
塑造作者七人,以柳敬亭、苏昆生为最
3、彻头彻尾的悲剧——悲观幻灭风格:
个人与家国历史间悲剧性关系:
皮之不存,毛将焉附?
、覆巢之下安有完卵?
三、结构
1、以离合之情写兴亡之悲:
男女爱情与南明兴亡两条线索——个人与历史家国间既依附又冲突的悲剧性关系
2、穿针引线之人:
杨龙友——联结朝与野、爱情与政治;柳敬亭、苏昆生—联结军事与爱情
3、扇子的妙用:
赠扇——血溅扇面——画扇——寄扇——撕扇,掀起一个个戏剧波澜:
爱情见证、反抗权奸斗争见证、历史兴亡的见证,重要关目,以扇子命运写出个人及家国命运。
第七讲明代话本小说
一、文学常识
1、从话本——拟话本
“拟话本”
这个名词是鲁迅在《中国小说史略》里创造的,他所指的作品是《大唐三藏法师取经记》和《大宋宣和遗事》,他的原义是指受话本的体裁、形式影响而创作的小说。
后来很多小说史、文学史的作者借用了这个名词,用来指明朝及以后文人整理或创作的白话短篇小说
今存最早的话本小说集是《清平山堂话本》。
清平山堂是明代嘉靖年间钱塘人洪楩的堂名。
根据学者的研究,这本书大约出版于嘉靖二十年至三十年间(1541-1551年),原书分为《雨窗》、《长灯》、《随航》、《欹枕》、《解闲》、《醒梦》六集,每集收小说十篇,故共有六十篇,又称《六十家小说》。
此书已散佚,现在可以看到的剩下二十九篇,这些小说的版心都刻有“清平山堂”字样,所以重版时称为《清平山堂话本》。
《京本通俗小说》
万历年间,书商熊龙峰刊印了《熊龙峰刊四种小说》
2、三言二拍
冯梦龙“三言”(每集40篇,共120篇):
《喻世明言》(初版称《古今小说》)
《警世通言》《醒世恒言》
凌濛初“二拍”(每集40篇,但实有小说78篇):
《初刻拍案惊奇》(原书无“初刻”二字,但后来为方便称呼多加上此二字)
《二刻拍案惊奇》
明末大批小说产生“《八段锦》《石点头》《鼓掌尘绝》《壶中天等》
二、冯梦龙其人
冯梦龙,明末江苏长洲(今苏州)人。
字犹龙,一字子犹,又字耳犹,别号龙子犹;又曾自称冯仲子。
其室名墨憨斋,故常自题为墨憨斋主人。
他用过的笔名,尚有姑苏词奴,吴下词奴,顾曲散人,前周柱史等,“三言”序曾分别署名茂苑野史