山东省滨州市届高三上学期期末考试语文试题 Word版含答案.docx
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山东省滨州市届高三上学期期末考试语文试题Word版含答案
高三语文试题
本试卷分第I卷和第Ⅱ卷两部分，共8页，满分150分。
考试时间150分钟。
考试结束后，将答题卡交回。
注意事项：
1.答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、考号、县区和科类填写在答题卡和试卷规定的位置上。
2.第I卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂
黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
答案不能答在试
题卷上。
3.第Ⅱ卷必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试题卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用涂改液、胶带纸、修正带。
不按以上要求作答的答案无效。
第I卷（36分）
—、（每小题3分，共15分）
阅读下面一段文言文，完成8〜12题。
人在世上是不能没有朋友的，如果一个人活了一辈子连一个朋友也没有，那么，他很可能怪癖得离谱，使得人人只好敬而远之；或者坏得离谱，以至于人人侧目。
不过，一个人又不可能有许多朋友。
所谓朋友遍天下，不是一种诗意的夸张，便是一种浅薄的自负。
热衷于社交的人往往自诩朋友众多，其实他们心里明白，社交场上的主宰绝不是友谊，而是时尚、利益或无聊。
。
根据我的经验，真正的好朋友也不像社交健儿那样频繁相聚。
高质量的友谊总是发生在两个优秀的独立人格之间，它的实质是双方互相由衷的欣赏和尊敬。
我们身上都有一种（直觉/感觉），当我们初次与人相识时，只要一开始谈话，就很快能够感觉到彼此是否相投。
当两个人的心性非常接近时，或者非常远离时，我们的本能下判断最快，立刻会感到默契或抵牾。
这就说明，，基本上是一件在他们开始交往之前就决定了的事情。
1.文中加点的词语，有错别字的一组是
A.怪癖浅薄B.频烦由衷
C.热衷自诩D.默契抵牾
2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是
A.侧目主宰直觉B.刮目主宰感觉
C.侧目主导感觉D.刮目主导直觉
3.在文中两处横线上依次填人语句,衔接最恰当的一项是
A.不喧嚣的是真正的友谊成为朋友的两个人
B.真正的友谊是不喧嚣的两个人能否成为朋犮
C.真正的友谊是不喧嚣的成为明友的两个人
D.不喧嚣的是真正的友谊两个人能成成为朋友
4.下列各句中，加点的成语使用正确的一项是
A.目前，一轮严重的雾霾天气侵袭了北京、天津、河北、山西、山东、上海等多省市，各大媒体上下其手，对此进行了专题报道。
B.虽然三月转眼即至，但是春节过后的几场阳春白雪，使哈尔滨的冰雪旅游时间较往年长了半个月左右。
C.第九届茅盾文学获奖作品诞生，人们聚焦于这四年一度的文学盛典。
此时，在互联网时代一向混得风生水起的网络文化有些黯然神伤。
D.在《中国成语大会》年度总决赛的舞台上，参赛选手的表现乏善可陈，引来台下观众的阵阵掌声。
5.在下列各句中，没有语病的一项是
A.建立健全全党和国家功勋荣誉表彰制度，对培育和弘扬社会主义核心价值观，增强中国特色社会主义事业您鼓励和感召力都有重要意义。
B.山东省质监局近日发布5项养老服务地方标准，这一标准制定和实施，旨在推动山东省养老服务业市场化、产业化和规模化发展为目的。
C.以屠呦呦为代表的中医药工作者研制的抗疟疾新药，挽救了上百万人的病痛和性命，将过去15年疟疾的致死率降低了一半。
D.从考古价值上看，南昌西汉大墓在文物品种和数量方面超越了马王堆等汉墓，为考古学界研究西汉列侯墓园提供了首次实物依据。
二、（每小题3分，完成9分）
阅读下面的文字，完成第6-8题。
因为与汉字“剪不断、理还乱”的关联，书法艺术成为中国艺术门类中最为特殊的一个。
科技为锋的时代，把书法实用性的大门永久关闭，我们终于可以骄傲地向世人宣称：
书法“达其情性，形其哀乐”（孙过庭语），它已彻底从实用性与艺术性兼有的状态，上升为一门独立的、纯粹的艺术！
认识书法、欣赏书法、理解书法，要坚守书法的本体，坚守审美的立场。
请不要再把是否横平竖直、是否方方正正、是否一目了然、是否规规矩矩，作为书法的标准。
它是艺术，不是写字！
宗白华说：
“就像音乐艺术从自然界的群声里抽出纯洁的‘乐音’来，发展这乐音间相互结合的规律，用强弱、高低、节奏、旋律等有规则的变化来表现自然界社会界的形象和自心的情感。
”读懂书法也同样。
我们需要体会书法作品中点画的粗细方圆、轻重快慢，结体的大小正侧、离合断续，墨色的枯湿浓淡、润燥虚实，章法的起伏跌宕、空白疏密，更要体会在各种丰富的节奏变化与对比组合中产生的关系与情感。
书法艺术是形式与情感的相互结合，形式是被情感激活的形式，情感是被形式表现的情感。
表达对书法艺术的尊重与珍爱，就要在创作中创造书法的新形式、表现书法的新情感。
这既可以看作是书法家个体的书法梦，又可以看作是中国书法艺术的“出国”梦：
让书法艺术走出国门，立足于世界艺术之林。
中国书法如何走出国门，值得我们深思。
书法艺术走出国门，绝不是到国外举办书法展览、在海外现场书写几幅作品，更不是书法家走出国门交流参观，就意味着书法艺术走出了国门。
但凡有志于书法事业、对书法艺术充满责任感与使命感的书法人，都会把弘扬书法的艺术性与审美性，当做应有的立场和态度。
也就是说，书法艺术要想走出国门，就要在真正意义上做到与国外优秀艺术平等地交流与对话。
交响乐、芭蕾舞、歌剧、油画，这些都是西方艺术的经典。
从表现形式而言，中国书法与它们存在极大差异，从东西方文化背景而言，更是存在巨大鸿沟，几乎没有交流与对话的可能。
但既然同是艺术，就会遵循艺术的原则。
“艺术品是将情感呈现出来供人欣赏的，是由情感转化成的可见的或可听的形式”（苏珊·朗格）。
说到底，不同的艺术门类，用不同的形式，表达了共同的艺术情感与审美情感。
艺术无国界。
书法艺术走出国门，就要弘扬原创、坚守传统、追求创新、锐意进取，坚持从书法本体出发，按照自身的审美规律，呈现活泼的生机。
书法艺术的内涵越丰富，点画、结体、章法、墨色的组合越生动，越能更好地表达书法艺术的美感，越能更好地抒发书法家内心的情感。
书法的艺术性越鲜明，就越具有与国外优秀艺术切磋之可能。
（选自《人民日报（海外版）》，有删减）
6.下列对本文主旨的概括，正确的一项是
A.书法的标准不是规规矩矩，而是看它是否具有艺术性
B.书法艺术是形式与情感的相互结合，两者相得益彰
C.中国书法要走出国门，走向世界，就必须坚持书法的艺术性
D.我们要认真研究，更新观念，让书法走出国门、走向世界
7.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.科技为锋的时代，书法已经上升为一门独立的、纯粹的艺术，由从实用性的状态转为艺术性性的状态。
B.从艺术的角度来看，书法与艺术是相通的，书法有点睛、结体等的变化，如同音乐有强弱、高低等的变化。
C.弘扬书法的艺术性与审美性，是有志于书法事业、对书法艺术充满责任感与使命感的书法人应有的态度
D.在表现形式上，中国书法与交响乐、芭蕾舞、歌剧、油画等西方艺术的哦经典存在很大差异，交流难度很大。
8.根据原文内容，下列表述不正确的一项是
因为一时是相通的，所以中国的书法也会像西方的许多艺术如交响乐、芭蕾舞等一样，受到世界人民的喜爱。
书法不同于写字，平时同学们写作业，老师在黑板上板书教学内容，这些都属于写字，不属于书法的范畴。
我们用电脑编辑文档时经常用到不同的字体，如楷体、仿宋体、舒同体等，这些字体的主要价值是实用性而不是艺术性。
王羲之的书法作品《兰亭集序》被称为“天下第一行书”，它的主要价值在于它的艺术性而不是实用性。
三、（每小题3分，完成12分）
阅读下面的文字，完成第9-2题。
达奚武，字成兴，代人也。
武少倜傥好驰射，贺拔岳征关右，引为别将。
大统初，为东秦州刺史。
齐神武与窦泰、高敖曹三道来侵，周文欲并兵击泰，诸将多异议，唯武及苏绰与周文意同，遂禽之。
周文进图弘农，遣武从两骑觇候。
武与其候奇遇，即交战，斩六级，获三人而反。
齐神武趣沙苑，周文复遣武觇之。
武从三骑，皆衣敌人衣，至暮，下马潜听其军号，历营若警夜者，有不如法者，往往挞之。
具知敌情以告，周文遂从破之。
四年，周文援洛阳，武为前锋，进至河桥，力战，斩其司徒高敖曹。
复战芒山，时大军不利，齐神武乘胜进军至陕。
武御之，乃退。
十七年，诏武经略汉川。
梁州刺史宜丰侯萧修固守南郑武围之修请服会梁武陵王遣其将杨乾运等救修修更不下。
武击走乾运，修乃降。
自敛门以北悉平。
明年，振旅还京师。
朝议欲以武为柱国，武曰：
“我作柱国，不应在元子孝前。
”固辞。
以大将军出镇玉壁。
周孝闵帝践祚，授柱国、大司寇。
保定三年，迁太保。
其年，大军东伐，随公杨忠引突厥自北道，武以三万骑自东道，期会晋阳。
武至平阳，后期不进，而忠已还，武尚未知。
齐将斛律明月遣武书曰：
“鸿鹤已翔于寥廓，罗者犹视于沮泽也。
”武览书，乃班师。
出为同州刺史。
明年，从晋公护东伐。
时尉迟迥围洛阳，为敌所败。
武与齐王宪于芒山御之。
至夜，收军。
宪欲待明更战。
武曰：
“洛阳军散，人情骇动，不因夜速还，明日欲归不得。
”宪从之，遂全军而返。
武微时，奢侈好华饰。
及居重位，不持威仪，行常单马，左右从一两人而已。
或谓曰：
“公位冠群后，何轻率若是？
”武曰：
“吾昔在布衣，岂望富贵！
今日富贵，不可顿忘畴昔。
且天下未平，国恩未报，安可过事威容乎？
”言者惭而退。
武之在同州，时旱，武帝敕武祀华岳。
岳庙旧在山下，常所祈祷。
武谓僚属曰：
“吾备位三公，不能燮理阴阳，不可同于众人，在常祀所，必须登峰展诚，寻其圣奥。
”岳既高峻，人迹罕通。
武年逾六十，唯将数人攀藤而上，于是稽首祈请。
晚不得还，即于岳上藉草而宿。
至旦，云雾四起，俄而澍雨，远近沾洽。
武帝闻之，玺书劳武，赐彩百匹。
薨，谥曰桓。
（《北史·卷五十三》，有删改）
【注】周文：
北周文帝字文泰。
9.对下列句子中的加点词的解释，不正确的一项是
A.周文进图弘农图：
谋取
B.齐神武趣沙苑趣：
通“趋”，奔赴
C.武以三万骑自东道，期会晋阳期：
约定日期
D.武徽时，奢侈好华饰徽：
年龄小
10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A.以大将军出镇玉壁请息交以绝游
B.武与齐王宪于芒山御之臣诚恐见欺于王而复赵
C.安可过事威容乎浩浩乎如冯虚御风
D.武之在同州，时旱师道之不传也久矣
11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.梁州刺史宜丰侯萧修固守南郑/武围之修/请服/会梁武陵王遣其将杨乾运等救修/修更不下
B.梁州刺史宜丰侯萧修固守/南郑武围之/修请服会梁武陵王/遣其将杨乾运等救修/修更不下
C.梁州刺史宜丰侯萧修固守南郑/武围之/修请服/会梁武陵王遣其将杨乾运等救修/修更不下
D.梁州刺史宜丰侯萧修固守/南郑武围之/修请服会梁武陵王/遣其将杨乾运等救修/修更不下
12.下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的是
A.达奚武深受周文帝的信任。
跟随周文帝的时候，无论是刺探军情，还是征战沙场，多次立下功劳。
B.在保定年间随同齐王在芒山作战时，齐王准备第二天继续战斗，达奚武审视度势，建议连夜收兵，展示了过人谋略。
C.达奚武身居高位后，不讲究威仪，打人认为他过于轻率，他认为与把天下太平、报答国恩放在首要位置。
D.达奚武在同州任职时，遇上旱灾，皇上令他祭祀求雨，他就夜宿华岳庙，诚心感动了上天，次日清晨，甘霖降下。
第Ⅱ卷（共114分）
四、（24分）
13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）周文欲并兵击泰，诸将多异议，唯武及苏绰与周文意同，遂禽之。
（5分）
（2）且天下未平，国恩未报，安可过事威容乎？
（5分〉
14.阅读下面的唐诗，回答问题。
（8分）
春夕
崔涂
水流花谢两无情，送尽东风过楚城。
胡蝶梦中家万里，子规枝上月三更。
故园书动经年绝，华发春唯满镜生。
自是不归归便得，五湖烟景有谁争。
【注】①五湖：
春秋时期越国大夫范蠡的归隐之处。
这里诗人指他的家乡桐庐一代的大好山水。
（1）请分析颔联巾“蝴蝶”“子规”两个意象的作用。
（4分）
（2）诗歌的最后两联表达了作者哪些情感？
请结合诗句简要分析。
（4分）
15.补写出下列句子中的空缺部分。
（6分）
（1）李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”神话的句子是，。
”
（2）白居易的《琵琶行》用“，。
”两句诗点明了诗人秋夜送别友人这一事件并渲染出悲凉气氛。
（3）李密在《陈情表》中以乌鸟反哺作比表达孝道的句子是，。
”
五、（12分）
16.阅读下面的文字，在横线上填写相应内容。
（每处不超过6个字）（4分）
第二届互联网大会于12月16日到18日在浙江乌镇举行，与去年相比，本届大会主要有以下特点：
第一，。
本届大会将有2000多名嘉宾与会，较上届有较大规模增长。
中外嘉宾比例约各占50%，其中有8位外国领导人、近50位外国部长级官员。
第二，。
大会嘉宾来自全世界五大洲120多个国家和地区，包括20多个国际组织的负责人，以及600多位互联网企业领军人物、互联网名人、专家学者，涉及网络空间各个领域。
第三，。
大会除了开幕式、闭幕式以外，还设置了10场论坛、22个议题，涉及网络文化传播、互联网创新发展、数字经济合作、互联网技术标准、互联网治理等前沿热点问题。
第四，。
此次大会开发了专用APP，建立了会务云系统，实现4G网络、无线wifi的全覆盖，会议服务全智能，互联网体验全时空，智慧乌镇正以全新的姿态迎接各方嘉宾。
17.用排比的修辞方式，改写下面划线部分。
要求：
①句式一致。
②字数相等。
③与上文语意连贯。
④不改变原意。
（4分）
踏雪寻梅，寻的是她的俏，她的幽，她的雅。
那剪寒梅，是青女散落人间的思绪；她轻捻玉指，是谢娘彩衣倚栏，观望吟咏的温婉；那剪寒梅让林逾绝意仕途，使其情怀隐逸恬淡。
18.阅读下面一段文字，完成后面的题目。
（4分）
信息化时代，人们阅读的习惯发生了巨大的变化，碎片化阅读、快餐式阅读、闪阅读、微阅读，它们①让人们对那些动辄洋洋万言、鸿篇巨制式的名著缺乏耐心。
《瓦尔登湖》的译者徐迟在开篇时就提醒读者：
②“你最好是先把你的心静下来，③然后再打开这本书，否则④你也许会读不下去。
”其次，名著创作年代久远，内容往往大多⑤与今天的社会状况大相径庭。
如果读者做不到“思接千古远，胸怀寰宇宽”，⑥也至少⑦要对名著创作的时代背景、创作动机、所反映的社会风貌有所了解，才不至于在大战风车的巨人、变成甲壳虫的公务员和长着猪尾巴的男孩面前，一头雾水、⑧不明其意。
（1）为了表达简明,画线的词语有两处删除，序号分别是和。
（1）画线的标点有两处错误，序号分别是和。
六、（18分）
阅读下面的文字，完成第19-22题。
人生树下
王开岭
幼时，父亲带我回山东的乡下祖宅，院子里有一棵粗壮的枣树，上住鹊窝，下落石几。
逢孩子哭闹，祖母便将房梁上的吊篮钩下，摸出红油油的干枣来。
后来，老人去世，老屋拆迁，“老家”便没了。
此树乃祖辈所植，在其下纳过凉、吃过枣子的，除了我，还有我的父亲，还有父亲的父亲……它是一轮轮人生的见证者，见证了他们从跌撞的蒙童、攀爬的顽少，变成拄杖的耄耋……这样的树，犹若亲属。
老人们讲，闹饥荒时，都是树先枯、人后亡，因为果腹的最后一样东西，是树皮。
人，只要熬到春天就不会饿死了，因为这时候，树抽芽、野菜生、槐花、榆钱、椿叶、杨穗，都是好食材。
几千年来，凡户居，必有一棵大树下；凡村首，必有一颗神采奕奕的老树。
无阴不成庐，无林不成族。
就像民谣里所唱，“问我老家在何处，山西洪洞大槐树”，“祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝”。
树，是家舍的象征，是地址的招幡。
它比屋高，比人久。
离家者，最后一眼看到的是它，返乡者，第一眼瞅见的也是它。
游同里古镇，听到个说法：
江南殷实人家，若生女婴，便在庭院栽一棵香樟，女儿待嫁时，树亦长成，媒婆在墙外看到了，即登门提亲。
嫁女之际，家人将树伐下，做成两只大箱子，放入绸缎做嫁妆，取“两厢厮守”之意（谐音“两箱丝绸”）。
多美的习俗！
女儿待字闺中时，对该树的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的树啊，盼它长大，又怕它长大。
想想吧，像儿伴一样耳鬓厮磨，像丫环一样贴身随嫁，多么暖心，多么私密，多么亲昵。
我若有女，必种一棵香樟。
如今的家业里，少了样东西：
树。
没有了庭院，没有了户外，没有了供根深入的大地，只剩下盆栽、根雕和花瓶。
这个时代，可稳定传续的事物越来越少，“不动产”越来越少，“祖”的符号和痕迹越来越少。
“家”，失去了树荫的覆护，光秃秃曝于烈日下。
我们的家什、器皿、陈设，包括果蔬稻粟，几乎无一源于自产和自制。
我们的双手不再沾染泥土，不再是播种者，不再是采摘者，我们的最大身份是购买者，是终端消费者，我们彻底“脱农”了。
不仅如此，我们解除了与草木共栖的古老契约，我们告别了在家门口折朵撷果的实用和浪漫，我们放弃了对一棵树一株花的亲近与认领，我们失去了对四季和年轮的细辨……大自然里，不再有我们的一方蒲团、一幅凉席、一具竹榻。
树，在马路上流浪。
我们只是乘车迅速地掠过它们，透过玻璃扫视它们。
它们身上，没有我们的指纹和体温，没有儿童的笑声和攀爬的身影。
人和树，亲情已断，形同陌路。
大自然中，没有了我们的亲属。
我们只是那路人，那淡漠的旁观者。
那年去贵州，走到从江县的月亮山，遇一苗地，叫岜沙，据说这支部落是蚩尤的后代。
它给我的第一印象是：
林子可真密啊！
那些人、房子、生活，全是躲在翠绿里的。
撞见人，感觉他不是走出来，而是像泥鳅一样，突然从绿潭里钻出来。
林中有径，当你跨外一步，去沟边小解时，才醒悟了森林的“森”字，那“木”真是密密匝匝、层层叠叠，难以落脚。
岜沙，即苗语“草木茂盛”。
恐怕再没有比岜沙人更膜拜树的族群了，男子蓄起直直的发髻，象征山上的树干，而身上的粗布青衣，模仿树皮。
树，是岜沙人的神。
他们尊崇树的能量和美德。
在岜沙，凡重大活动和节庆仪式皆在林中进行，祈愿、盟誓、婚约的“证人”是大树，大伙有了心事，也去向大树倾诉。
按俗约，盗木者除了退赃，还要罚120斤米、120斤酒、120斤肉，请族人谅恕。
最触动我的，是岜沙人的葬礼。
一个婴儿降生时，村民会替之栽一棵树苗，祈祝他像它一样茁壮、正直、坚韧；待他年迈去世，家人就找到那棵树，凿空作棺，去密林深处下葬，不设坟头，不立墓碑，最后，在平填好的新土上，埋下一棵小树苗，预示生命再次启程，也象征灵魂的回家之桥。
（若黑发人早逝，则取用长辈的树）。
这一切，要赶在太阳落山前完成。
他们是大森林的孩子。
森林里诞生，森林里消失。
“我们都认得哪棵树是自己的祖先。
”岜沙人说。
有一棵树，将陪伴一个人出生、长大，直至死去。
除了葱茏，生命在世间不落任何痕迹。
这是我听过的关于人和树最好的故事。
那天，夕阳西下，听着山风和鸟鸣，我坐在岜沙的石头上，心想———
在这个世界上，每个人都应有一棵关系亲密的树。
至少一棵。
我们要在大自然里，找到自己的亲属，找到自己的根和床
19.文章写到江南殷实人家为女婴种香樟的习俗，谈谈作者这样写的用意。
（4分）
20.简要赏析文中画线的句子。
（4分）
（1）大自然里，不再有有我们的一方蒲团、一幅凉席、一具竹榻。
（2）撞见人，感觉他不是走出来，而是像泥鳅一样,突然从绿潭里钻出来。
21.本文主要写了哪些关于人和树的事?
请简要概括。
（4分）
22.“人生树下”作为本文的题目，意蕴丰富，请谈谈你的理解。
（6分）
七、（60分）
23.阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
有一次，金纳利长老吩咐我缝制僧服，我就不停地工作，急着赶完它，这样我就可以专心修行，不必再挂碍着这件事。
有一天，我在太阳底下赶工，金纳利长老刚好经过。
当时我很投入工作，没有注意到长老经过，只是想赶完它然后可以安心禅修。
长老问：
“你干吗那么急？
”我回答说想尽快把它做完。
“为什么呢？
”他听了问。
“我有其他事要做呀。
”我回复。
他进一步问：
“做完其他事之后呢？
”
“做完之后……呃，还是有其他的事在等着我。
”
事实是工作永远没完没了，因为总是还会有其他事等待你去完成。
接下来他给我上了宝贵的一堂课：
“你那么匆忙到底想得到什么？
你有没有想到工作就是修行呢？
”
要求：
①准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外,文体不限；④文体特征鲜明。
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