1000字实践论读书心得体会3篇.docx
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1000字实践论读书心得体会3篇
篇一：
学习《实践论》心愉悦会
实践，查验真谛的标准
——《实践论》念书心得毛泽东的《实践论》写于一九三七年七月，当时党内出现了两种阻截革命发展的思想，
即教条主义和经验主义。
为了推进革命的发展，毛泽东用马克思主义的认识论看法去揭示党
内的这种错误思想，从而著成此书。
又因要点是揭示看轻实践的教条主义这种主观主义，故
题名《实践论》。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的看法，对于指导当时的中国革命，指
导我们此刻、未来各样实践活动都有着极为深远的意义。
我们要仔细学习它，并意会此中的
思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参加实践，收获成功。
毛泽东同志在马克思辨证唯物主义的基础上，联合中国详尽的社会实践，深刻地揭示了
认识与实践的亲密联系。
在读完《实践论》全文今后，我对辩证唯物主义的知行一致观有了
更为深刻的认识。
依据我个人的看法，这篇文章主要的构造是这样的：
一、介绍马克思认识论的基本看法。
毛泽东在写这篇文章时，他开始向人们说明：
人的
认识是由实践产生的。
实践是查验真谛的标准。
这里简要介绍了对于马克思主义科学的历史，
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并简要的介绍了认识论的主要看法。
二、进入文章的精髓部分，比较详尽的分析人的认识如何从实践发生，又如何服务于实
践。
这里，他认为认识应当是这样的，“第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。
”对
于认识的深入过程，毛泽东经过无产阶级对资本主义社会的认识，对帝国主义的认识和对战
争的例子，更为透辟的说了然鉴于改革现实的实践而产生的辩证唯物论的认识运动的逐渐深
化活动。
“第二步，是综合感觉的资料加以整理和改造，属于看法、判断和推理的阶段。
”这
里，毛泽东谈到认识的能动作用，即“不只表现于从感性认识到理性的认识之飞奔，更重要
的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞奔。
”
三、归纳全文，从时代责任讲起，提出当时的无产阶级及其政党的任务——正确地认识
世界和改造世界“感觉到了的东西，我们不可以够够马上理解它，只有理解了的东西才能更深刻地
感觉它。
”这句话告诉我们，只有深层次的意会事情的本质，也就是理论，才能更好的掌控事
物。
也就是所谓的理论与实践相联合。
《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却向来离不开认识。
经过不停论述认识
与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解说实践。
认识本源与实践。
在实践过程中，人们经过自己的感官得失事物的各个表象、各样片面
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以及事物的外面联系，即对事物的感性认识。
今后，跟着社会实践的连续，人们抓住了事物
的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞奔，成为理性认识。
而认识的飞奔，是
绝对不可以够够走开实践的。
认识的不停深入，无不鉴于实践这一基础。
无产阶级对资本主义的认
识，中国人民对帝国主义的认识，以及战争的领导者对战争的认识等，皆
是这样。
“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真谛性的标准。
”毛泽东同志对于这句
话给了更为深刻正确的解说：
在社会实践过程中，人们达到了思想中所猜想的结果，于是人
们的认识才被证了然，假如达不到，就会在实践中失败，在失败中获得教训、更正思想，然
后成功，正所谓“吃一堑长一智”，“失败乃成功之母”，就是这个道理。
《实践论》是马克思主义思想的新发展，是辩证唯物主义的理论结晶。
它科学地解决了
几千年来中国哲学史上争辩不休的知与行的关系问题，用科学的认识论武装了中国共产党，
为中国共产党脚扎实地的思想路线确定了哲学基础。
作为新世纪青年的我们，应当继承这种
脚扎实地的精神，并把实践与理论相联合，为中华民族的流行而努力。
用实践来认识人生，在人生中应用实践——《实践论》学习意会
《实践论》是毛泽东最优异的哲学著作之一，写于一九三七年七月。
《实践论》以认识和
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实践的关系为基本线索，联合中国详尽的社会实践，系统地论述了马克思主义认识论的主要
内容，深刻地揭示了认识与实践的亲密联系。
毛泽东之所以以“实践论”为题论述认识论问
题，有理论和本质双方面的原由：
一是实践的看法是马克思主义认识论首要和基本的看法，
是马克思主义认识论的主要特点；二是党内存在的“左”倾教条主义，小看实践，造成中国
革命的严重损失，用实践的思想教育广大党员和干部，拥有现实针对性。
《实践论》对认识当
今中国的社会主义经济建设的道路上出现的社会性问题拥有及其重要的指导作用，在建立和
谐社会的实践中，有必需再读《实践论》一文。
毛泽东在《实践论》中总结了，经过实践而发现真谛，又经过实践而证明真谛和发展真
理。
从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观
世界和客观世界。
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，周而复始以致无量，而实践和
认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
这就是辩证唯物论的全部认识论，
这就是辩证唯物论的知行一致观。
在通读《实践论》全文今后，我对辩证唯物主义的知行一致观有了更为深刻的认识。
一、建立正确的实践观“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，周而复始以致无量，而实践和认识之每一
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循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证
唯物论的知行一致观。
”这是正确的实践观。
“自觉投身社会实践中去”，相信这也是对于我们
年青人的一个要求，同时也是我们进步的一个最妙手段。
所以，在实践中进步，从此刻开始。
在《实践论》的论述中，谈到了人的勇气与信心与他对工作的内容和环境规律性的认识
程度直接相关。
这对于我有重要的指导意义。
作为年青人，我在学习、工作、生活都见面对
各样机遇与挑战，而只有经过实践不停加深认识，才能增添对各项实践活动的信心。
在进入市社会福利中心工作以前，我对我国的民政事业，特别是社会福利事业认识不全，认识不深。
经过在一线岗位的实践，使我对民政工作、社会福利工作自己有了新的理解，更
好地指导我的工作思路，加强了我对本员工作的责任感与使命感，并深深爱上了这一份重要
并且充满公益意义的工作。
二、掌握正确的实践方法实践，就是一个如何考证真谛能否吻合客观事物及其规律原来面目的过程。
我认为，掌
握实践的方法，主要从实践的特点下手。
第一，实践拥有时间性和地址性。
实践的内容会随时间、场合发生翻江倒海的变化，被
先期、他地的实践所证明的东西不用然合用于当时当地，所以要防范“刻舟求剑”似的错误。
第二，实践具备局部性和有时性。
局部实践的结论不用然合用
于全局实践，有时实践的结果不用然表现基本的、广泛的规律，所以要防范“刻舟求剑”似的
错误。
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第三，实践拥有层次性。
在某一层次实践的结论不用然合用于其余层次和全部层次。
第四，实践拥有主观性。
人类的任何实践活动不可以够能绝对挣脱实践主体主观要素的限制；
绝对客观的人类实践，是不存在的。
主体能动发挥程度的不一样样样，必会影响到实践的详尽见效。
实践的这四个特点共同作用形成了人类实践的限制性。
正因这样，掌握正确的实践方法
就显得特别重要，这样才能预防经验主义和教条主义。
正如我在福利院照料那处的老人，他
们因为各样不一样样样的原所以不可以够够自理生活，所以在为他们进行穿衣喂食等最基本的服务时，都
要因人而异谨慎选择合适他们的方式方法。
三、总结正确的实践经验教训总结的过程是一个认识飞奔的过程。
在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上
下功夫。
在总结的过程中，找准理论与实践的联合点，在联合中升华，在联合中创新，在联合中
发展。
为此，要把检查与研究联合，既弄清情况，又理出眉目；把经验与教训联合，成功的
经验诚然重要，但失败的教训更犯难得，从教训中学习进一步令人提高；把定量分析与定性
分析联合，既要有丰富的资料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去联合，既要善于集中
正确的建议形成科学的决议，又要锲而不舍的抓好落实。
在常常地总结中不停地升华自己的认识，使琐碎的变为系统的，朴实的上涨为理性的，又回到实践中运
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用，在实践中查验，在实践中发展。
从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总
结的良性循环。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的看法，对于指导我的学习、工作、生
活各样实践活动都有着极为深远的意义。
我还要连续仔细学习它，做到知行合一，从而更好
地参加实践，在各项实践活动中收获成功。
篇三：
实践论心愉悦会读《实践论》有感
刘堃依据报社党委创先争优活动小组工作的安排和要求，我仔细阅读了毛泽东同志的《实践
论》，深受启迪，《实践论》是毛泽东同志最优异的哲学著作之一。
毛泽东同志在马克思辨证
唯物主义的基础上，联合中国详尽的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的亲密联系。
在读
完《实践论》全文今后，我对辩证唯物主义的知行一致观有了更为深刻的认识。
《实践论》
文题虽为“实践论”，但其论述的过程却向来不走开认识。
经过不停论述认识与实践的联系，
从而更能深刻地表达实践、解说实践。
经过论述认识的发展过程，我们能够更清楚地认识到人的认识终究如何从实践产生，而
又服务于实践。
第一，认识本源与实践。
在实践过程中，人们经过自己的感官得失事物的各个表象、各
种片面以及事物的外面联系，即对事物的感性认识。
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今后，跟着社会实践的连续，人们抓住
了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞奔，成为理性认识。
而认识的飞
跃，是绝对不可以够够走开实践的。
认识的不停深入，无不鉴于实践这一基础。
但是，认识的目的
不是认识自己，而是用于实践、改造世界。
所以认识本源与实践，并要回归实践。
辩证唯物
论的认识运动，在获得理性认识今后，还有更重要的过程，那即是从理性的认识到指导实践
又一个飞奔。
经过得来的认识指导实践，并且在实践中查验的发展认识，这是认识过程的继
续。
认识运用于实践并获得证明今后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动
即是达成了，对于过程的推移来说认识并无达成。
事物是不停变化和发展的，实践活动也
会跟着变化发展，所以，认识相同要不停变化和发展。
于是，我们得出，在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，经过实践发现
真谛，又经过实践证明真谛和发展真谛。
从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识
能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。
《实践论》不单深刻而又系统地论述了认识与实践亲密关系，同时也对一些与实践相关
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的问题赏赐了精髓独到的看法，使我深受启迪。
对于人们在面对新的实践活动的信心问题。
平常人们都不肯在没有掌握、不清楚情况的
时候去进行某种实践。
在《实践论》的论述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内
容和环境有没有规律性的认识直接相关。
这对于我们有重视要的指导意义。
我们在学习和工
作中，都见面对各样机遇与挑战，而对于面对的实践活动我们的认识程度直接影响我们的信
心。
很多人总埋怨机遇太少，机遇是留给有准备的人的。
我们要踊跃提高自我，踊跃认识各方面知识与经验，这样当机遇到暂时，我们才能
掌握机遇，创办成功。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的看法，对于指导当时的中国革命，指
导我们此刻、未来各样实践活动都有着极为深远的意义。
我们要仔细学习它，并意会此中的
思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参加实践，收获成功。
篇四：
《实践论》学习心愉悦会《实践论》学习心愉悦会任何事物的出生均有特其余历史背景，《实践论》也相同这样。
这篇文章是毛泽东同志在
1937年7月创作的，当时正是中国革命的存亡关头，党内却出现了两种特别不好的思想，即
教条主义和经验主义，这严重阻截着革命的发展。
正因这样，毛泽东站在中国发展全局的高
度，深刻揭示了这种不好现象，对推进中国革命的发展产生了踊跃影响。
整体来看，因为毛
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泽东的个人魅力和文学底蕴，这篇文章不单各处闪烁着思辨的哲学光芒，同时还充满了文学
气味。
通读全文，有这么几个哲学看法对我深受启迪：
第一，“实践是熟习的本源、动力、目的和查验标准。
”简单来说，实践是追求真知的
独一路子。
马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界熟习的真谛性的标
准。
本质的情况是这样的，只有在社会实践过程中，人们达到了思想中所猜想的结果时，人
们的熟习才被证了然。
人们要想获得工作的成功即获得猜想的结果，必然要使自己的思想合
于客观外界的规律性，假如不合，就会在实践中失败。
人们经过错败今后，也就从失败中取
得教训，更正自己的思想使之合适于外界的规律性，人们就能变失败为成功，所谓“失败者
成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。
第二，“实践是查验真谛的独一标准”。
这句话的内在本质，其实就是论述了熟习——实
践——再熟习的实践路线。
实践，就是一个如何考证真谛能否吻合客观事物及其规律原来面目的过程。
自然，实践
要重视方法。
要正确掌握运用实践的方法，我们第一必然认识和认识实践的特点。
经过学习
和思虑，我认识到实践有这样几种特点：
一是拥有时间性和地址性，实践的内容会随时间、随场合发生翻江倒海的变化，被先期、他地的实践所证明的东西不用然合用于当时（以及未来）、
当地。
“刻舟求剑”者犯得就是近似的错误。
二是具备局部性和有时性，某种局部实践的结论
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不用然合用于全局实践，某种有时实践的结果不用然表现基本的、广泛的规律。
“刻舟求剑”
者犯得就是近似的错误。
三是拥有层次性，此一层次实践的结论不用然合用于其余层次和全
部层次。
四是拥有主观性，人类的任何实践活动不可以够能绝对挣脱实践主体主观要素的限制，
绝对客观的人类实践，是不存在的。
主体能动发挥程度的不一样样样，必会影响到实践的详尽见效。
正是因为实践拥有这些特点，其共同作用，便会对人类实践产生很大程度上的影响，并形成
一种隐蔽性或许说是限制性。
所以，但是依靠一时一地的、个其余、局部的详尽实践，来完
全否定或必然某种熟习，那是不充足的;但是依靠详尽实践所得出的详尽结论，而不赏赐理性
地抽象、归纳和总结，却来圆满否定或必然某种熟习，相同是不充足的。
归纳起来说，详尽
实践只好用以证明详尽结论，基本实践只好用以证明基本结论，广泛实践
则可用以证明广泛结论，而惟有借助于人类的理性思想能力（能动），把人类的全部实践从局部上涨到基本、从基本上涨到广泛、从而抽象地形成人类的广泛实
践（绝对实践），才能足够地证明客观事物的真谛。
自然，这个过程中，经验主义和教条主义这两大禁忌产生的土壤特别肥饶，
我们必然谨慎预防。
这篇文章，从本质上深刻责备了当时革命中存在的经验主义和教条主义
两种不良偏向，对当时中国革命的起到了巨大推进作用。
第三，实践要重视总结。
总结的过程本质上是一个熟习飞奔的过程。
要善于在总结自己的
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实践经验中学习，在再熟习的环节上下功夫。
不论是学习仍是总结，都要找准理论与实践的
联合点，在联合中升华，在联合中创新，在联合中发展。
为此，要把检查与研究联合，既要
弄清情况，又要理出眉目;把经验与教训联合，成功的经验诚然重要，但失败的教训更难得，
从教训中学习常常令人更聪慧;把定量分析与定性分析联合，既要有丰富的资料，又要找出本
质;把集中起来与坚持下去联合，既要善于集中正确的建议形成科学的决议，又要锲而不舍的
抓好落实。
这样，常常不停地升华，使琐碎的变为系统的，朴实的上涨为理性的，又回到实践中运用，在实践中查验，在实践中发展。
从而，形成实践、熟习、总结、再实践、再熟习、
再总结的良性循环。
对于像我相同的工商干部来说，我们的详尽工作，能够说，其本质上其实也就是一个实
践的过程，一个熟习的过程。
我们的工作中，必然会遇到很多困难与问题，这就需要我们在
详尽的工作中去研究去总结，在实践中总结经验，用经验再去熟习，真的确现实践和熟习的两者一致。
所以，只有正确对待实践与熟习过程中的
辨证关系，才能科学地推进我们的工作协调发展。
篇五：
学习《矛盾论》和《实践论》心得
意会
学习《矛盾论》和《实践论》的心愉悦会——李洪国矛盾是建立友好社会的“润滑剂”。
既然矛盾不处不在，既然事物发展的根本源因，不在
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于事物的外面而是在于事物的内部，在于事物内部的矛盾性。
那么在办理人际关系、建立和
谐社会上就要坚持多从事物内部找原由。
矛盾拥有同一性，能够互相之间转变，也就是说，
矛盾既拥有踊跃的内核，又拥有悲观的内核，其结果之所以不一样样样，要点是我们怎么去对待，去办理。
只需掌握行当，办理有度，就会出现意想不到的见效。
只需我们坚持用矛盾的看法
来办理人际关系，我们就会减少矛盾、化解矛盾，转变矛盾，促使友好。
矛盾是开启科学思想的“钥匙”。
矛盾存在于全部事物发展的过程中，矛盾贯串于每一事
物发展过程的向来。
矛盾拥有多种特点，既有广泛性，又有特别性；既有同一性，又有斗争
性。
同时还划分为主要的矛盾和矛盾的主要方面。
把矛盾的这些特点掌握了，我们也就掌握
了科学思想的“钥匙”。
所以，坚持用全面、联系、发展的看法，也就是用矛盾的看法来察看
事物、分析事物，有助于凑近客观、远离主观，真切地反应事物的相来面目，有利于加深对
事物内部规律的认识，实现科学思想、立体思想，这一条用在我们建筑施工管理中也相同适
用。
矛盾是推进工作创新的“动力”。
矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。
不一样样样质的矛
盾，只合用不一样样样质的方法才能解决。
这是《矛盾论》告诉我们的。
现实工作中，我们正是坚
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持对详尽的事物作详尽的分析，才推进了一项项工作的创新。
所以，只需在工作中善于捕获矛盾，善于掌握矛盾，善于分析矛盾，善于利用矛盾，就必然能够推进实践创新、理论创新、
科技创新、制度创新以及其余各方面的创新，不停推进工作向前发展。
从这个意义上来，矛
盾也就是生产力。
《实践论》中对于人们的认识，不论对于自然界、对于社会方面，都是一步又一步由低
级向高级发展，即由浅入深、由片面到更多的方面。
联合实践，我们对事物的认识也有这样
一个发展过程。
一方面，我们要注意累积工作中的认识和经验，另一方面，一个人的知识，
不外直接经验的和间接经验的两部分。
我们要注意需学习他人的经验，采纳拿来主义，取人
之长补己之短，帮助我们工作的达成。
认识的过程，第一步，属于感觉的阶段；第二步，属于看法、判断和推理的阶段。
只有
感觉的资料十分丰富（不是琐碎不全）和合于本质（不是错觉），才能得出正确的看法和论理
来。
就是说我们假如想要正确的认识，就得对现实事物充足认识，且感觉深刻而丰富，才能
最后形成正确的结论。
而在本质操作中，又要依据改变了的现实情况，不停地修正自己的工
作方案，以期和客观过程的规律性相吻合，获得猜想的结果。
目前我们面对一些困难，有困
难就有机遇，战胜困难，掌握机遇，不凭想象象，脚扎实地，劲往一处使，我们的工作就会
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有进展出成绩。
篇二：
念书心愉悦会1000字
念书，不只可让我学习到知识，还可让我们提高个人涵养。
下边小编给大家两篇1000字的念书心愉悦会，欢迎大家阅读！
第一篇：
念书心愉悦会1000字
午后手捧一本书，静静地品念书中的黄金屋、书中的颜如玉，总会感觉光阴流逝的很快很快，好不快乐。
念书对不一样样样的人而言有不一样样样的看法，有人说：
念书是一种享受，我们能够在享受中获愉悦会。
有人说：
念书是一种意会，我们能够在享受中获得乐趣。
还有人说：
念书是一种乐趣，我们能够在享受中获得悉识。
仁者见仁，智者见智，总之，念书，给了我很多快乐。
念书是人类进步的路子，它能够引导我们奋力行进，更进一步。
一本好书就像老师、家长，在我们出现马虎或错误时，她都会帮助我们指犯错误，并引导我们朝着正确的方向行进，是我们人生的指明灯，比方《世上最伟大的促销员》她教会我在工作途中脚扎实地、不骄不躁的、充满信心的做好工作，帮助自己走向成功。
多读好书，会使我们走开俗气，走开无知，走到那处忧如都有一种属于书的幽香陪伴着我们，书香洋溢。
有文化底韵的人，都会给人一种清爽的感觉，一种尊贵的气质，只有多读健康有利的书，努力地学习，才能为自己幸福的未来确定优异的基础。
念书更是人类的亲密朋友。
我们能够从书本中品出快乐的滋味，品出人生的乐趣，就像贴心挚友与你分享他的乐趣，有时也品出艰辛的滋味，恰似一名友人向你诉他的忧虑。
书，让我们意会出人生的离合悲欢，生活中的柴米油盐之类的琐事。
在念书的进度中，我们能培育文化涵养;若果常常地往研究，往读，往思虑，便能从中心到地方找到新的知识点，正所谓温故而知新，还能够够够把知识点都紧紧地记着，就像刻在脑海里相同。
读一本文学经典，诗情画意随即展现眼前：
北朝民歌《敕勒歌》天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊描述了北方大草原的辽阔，牧草丰盛，牛羊成群的迷人风光;贺知章的《咏柳》不知细叶谁裁出，仲春东风似剪刀经过赞叹柳树，从而赞叹春季，颂扬春的无量创办力;孟浩然的《春晓》夜来风雨声，花落知多少
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则表现了大自然的盎然春意和勃勃活力;王维的《鹿柴》返景进深林，复照青苔上描述了鹿柴周围的空山深林在夜晚时分的沉寂景色诗词们都能让人陶冶情
操，益人心智。
读一本史册，一幕幕感人心弦的场面记忆犹心：
秦王扫六合、陈胜，吴广起义、楚汉之争、汉武帝的大一统它解开了紧锁历史的密码，翻开尘封的史册，目睹过往的鼎盛和繁华，振聋发聩。
唐玄宗说过：
读史令人知兴替。
在科技快速发展，社会飞快进步的今日，我们更应当多念书，读史册，从这些书中学习史实，理解事理，并跟着老夫子一同吾日三省吾生。
读一本古典小说，艺术性和思想性联合的情况在脑海中出现狂澜：
罗贯中
的《三国演义》描述了东汗末年和三国期间海市蜃楼的政治与军事斗争;施耐庵的《水浒传》颂扬了农民的斗争精神;吴成恩的《西游记》赞叹了人民嫌弃封建统治、勇于抗争的精神;曹雪芹的《红楼梦》揭示了封建社会必然崩溃的历史趋向，回味无量。
念书，让我学到很多的道知识，为人做事、个人修为、历史政治、科学奇景等等。
此刻，我已参加工作，工作之余，我会捧上毕淑敏、郭敬明、泰戈尔等这些文人墨客的书逐渐的赏识。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
我从书中找到了我的黄金屋那就是快乐。
朋友，你找到了什么呢?
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