议论性随笔范文作文随笔有一段有议论性的文字.docx

议论性随笔范文作文随笔有一段有议论性的文字.docx

《议论性随笔范文作文随笔有一段有议论性的文字.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《议论性随笔范文作文随笔有一段有议论性的文字.docx（11页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

议论性随笔范文作文随笔有一段有议论性的文字

议论性随笔范文作文随笔有一段有议论性的文字

似一朵诱人人的玫瑰；近睹清朝，满目的疮痍，满地的残败，似一朵经霜而调的菊花；唯独有那春秋，满耳的铁鼓铮铮，满目的金戈铁马，带着悲壮和豪情，就像那不畏寒冬，铁骨铮铮的青松。

我想：

那时的人，一定都是豪放悲烈的；那时的精神，一定都是豪情万丈，气吞山河的。

豪放的人和豪情万丈的精神，悲壮的生活和气吞山河的壮举，我想，这就是那春秋时代人们的家园，是中华民族历经千年而不衰的精神家园。

春秋家园——洒泪祭血，挥泪盈胸，气吞山河的春秋风骨。

古人说：

“春秋无义战”。

他们认为那些相互的征战，厮杀，都仅仅是为了满足公侯们的私欲。

确实，因一已之私而导致天下战乱的确是不可取的，但是，春秋真的无义站吗？

从现代看来，正是由于他们的战争，才推动了___进步，促进了文明的传承。

那金戈铁马，气吞万里如虎的启示，是热血的春秋风骨；那一将功成万古枯，一夜成而万民败的惨淡，是冷血的春秋风骨。

冷与热

在编导专业考试中，笔试部分一般会有一项很重要的内容就是散文写作。

可以说散文写作分数的高低直接影响考生录取的成绩。

希望编导专业的应届考生能拿出一些耐心仔细的把它读完，相信你一定会有很大的收获的。

散文的文体特点

散文是一种自由、灵活地抒写见闻受的文体，它形式精粹亲切。

表达作者对人生或自然的感悟。

散文中所写的人生、自然、事件、景物等，都是从自身感悟出发，是作者对事物特殊意义和美的发现。

这种发现，是知觉、思维、感觉的综合思维结果，体现着作者的深思妙悟，是散文的情、理、意、味。

散文的取材十分广泛，不间万象、宇宙万物、各色人等、宏观微观无不涉及，而这些材料一旦出现在文章中，就立即刻上了作者的主观感悟，代表着作者的人生经验、观点感受。

所以，同样的材料，不同的作者看到的内涵是不同的。

这里，我们把散文的取材叫“形”，把作者的感悟叫“神”。

散文的文体特点就是：

形散神聚。

散文的写法较其他文体更活泼自由，不拘一格。

常见的方式是抒情，即使是记叙，也是带有强烈感情色彩的。

散文常把记叙、抒情、议论等融为一体，夹叙夹议。

表现手法上能出奇制胜，让读者产生新鲜独特的阅读感受。

散文的结构追求自然而然的境界。

在材料选取上，般运用联想手法。

散文的写作要点

一、形散神聚

这里讲的是散文的取材。

我们还以《人类，止步吧！

》为例。

全文分为三部分，引的诗句所抒发的感情本与本文主旨毫无关系，但经过作者巧妙的联想，它双完全和本文要表达的中心契合了。

它所引用的材料也是几个似乎没有关联的场景。

这种形式很散，但它们都指向同一个主旨：

保护环境。

这就是散文形散神聚的好处，可以让文章活泼灵动，变化多端。

二、立意独特

散文的立意其实就是散文的感悟，有感悟才有散文的写作。

可是普通寻常的感悟是不得人心的，看见蜡烛想起老师，看见葵花想起小学生……这些“感悟”已经不再给我们产生美感，而是产生憎恶；这样写作已经不再是生产精神产品，而是谋杀我们的阅读欲望。

散文的立意要求独特，就是说作者的感悟是体现作者独特情志、独特感受、独特体验的感悟，是他人所不能产生的精神产物。

如《人类，止步吧！

》一文。

把文章的立意放在对《天净沙·秋思》一词的全新诠释上。

分为三个小标题：

1、枯藤+才能树+昏鸦=优质的木材；2、小桥+流水+人家=人类的日用品；3、古道+西风+瘦马=桌上的美食。

这一巧妙的构思，把散文的灵动、形散特点体现得淋漓尽致。

当然，对于环境的问题不是什么独特的发现，可是作者不是简单地申明要保护环境，而是把目光定格在“人们在做什么、做了什么、有什么后果”，提醒人们应该反省。

三、感情充沛

没有感情就不成其为散文。

散文对作者主观感情的要求是所有文体中仅次于诗歌的。

散文一般的写作规律是：

对事物、人生、景观突然有了感悟，感悟深化升华，敷衍成文。

这感悟就是散文的意味之本，是散文的中心立意。

可是要表现这样的中心立意，就得抒情。

所以好的散文、记叙、议论都带有强烈的感情，字里行间都有渗透着感情。

四、感悟具体

散文以感悟为灵魂，但感悟是什么，得在文章中说明白。

有些散文含蓄，不明说感悟，但文章的景致、人物、事件均可以反映向感悟。

感悟的清楚明白如同记叙文的主题一样，要明白畅晓，让人觉得可喜，引人思考，同时要清楚地出现在文章中。

如《亲近你》一文，就把抽象的感悟“体验“通过大量具体的意象表现出来：

“幼鸟避开慈母的呵护，飞翔有蓝天白云下，他体验到了自由的博大；蓓蕾在一场春雨后，绽放笑脸，新奇地看着这个世界，他体验到了尘世的纷杂；海燕在暴风雨中长鸣，勇敢他宣传革命圣火的到来，他体验到了胜利的喜悦；蝴蝶来到大花园，飞东飞西，万紫千红的花为她绽放，它体验到了人世的热情……”通过这些具体的意象，作者的感悟就很容易让读者感同身受了。

XX不到吗？

议论性散文大概就是杂文了吧。

或者一些小品文，随笔等等吧。

范文的话我感觉你可以看看鲁迅的杂文啊，中学就有的，也可以看看周作人的散文啊，还可以看看李渔的一些作品，我觉得应该就是议论性的散文。

所谓散文化议论，你确定有这个概念吗？

我觉得即便是有，其实也应该是一种错误的存在。

散文化其实是不应该属于议论文的吧。

反正，我能写出议论性的散文，真写不出散文化的议论文，一句话，我认为，散文化的议论文就是扯淡

其实，散文的概念是很大的，议论文实际上属于散文的。

所以，严格的讲，没有散文化的议论文的。

不要纠结这个问题了。

没有

到底问什么

可以选出一些投稿给《儿童文学》《小溪流》等杂志，因为他们都会有主题限制，每月专题之类的，比如说《小溪流》最近好像就举办了一个征文赛的样子，上网就可以查到相关的资料哦~

※：

希望对你有帮助~

《我》

冰心

照着镜子，看着，究竟镜子里的那个人，是不是我。

这是一个疑问！

在课室

里听讲的我，在院子里和同学们走着谈着的我，从早到晚，和世界周旋的我，

众人所公认以为是我的：

究竟那是否真是我，也是一个疑问！

众人目中口中的我，和我自己心中的我，是否同为一我，也是一个疑问！

清夜独坐的我，晓梦初醒的我，一年三百六十五天之中偶然有一分钟一秒钟

感到不能言说的境象和思想的我，与课室里上课的我，和世界周旋的我，是否同为一我，也是一个疑问。

这疑问永远是疑问！

这两个我，永远不能分析。

既没有希望分析他，便须希望联合他。

周旋世界的我呵！

在纷扰烦虑的时候，请莫忘却清夜独坐的我！

清夜独坐的我呵！

在寂静清明的时候也请莫忘却周旋世界的我！

相顾念！

相牵引！

拉起手来走向前途去！

《花拆》

张晓风

花蕾是蛹，是一种未经展示未经破坏的浓缩的美。

花蕾是正月的灯谜，未猜中前可以有一千个谜底。

花蕾是胎儿，似乎浑淹无知，却有时喜欢用强烈的胎动来证实自己。

花的美在于它的无中生有，在于它的穷通变化。

有时，一夜之间，花拆了，有时，半个上午，花胖了，花的美不全在色、香，在于那份___。

我喜欢慎重其事地坐着昙花开放，其实昙花并不是太好看的一种花，它的美在于它的仙人掌的身世的给人的沙漠联想，以及它猝然而逝所带给人的悼念，但昙花的拆放却是一种扎实的美，像一则爱情故事，美在过程，而不在结局。

有一种月黄色的大昙花，叫“一夜皇后”的，每颤开一分，便震出轰然一声，像绣花绷子拉紧后绣针刺入的声音，所有细致的蕊丝，顿时也就跟着一震，那景象常令人不敢久视——看久了不由得要相信花精花魄的说法。

我常在花开满前离去，花拆一停止，死亡就开始。

有一天，当我年老，无法看花拆，则我愿以一堆小小的春桑枕为收报机，听百草千花所打的电讯，知道每一夜花拆的音乐。

《白鹭》

郭沫若

白鹭是一首精巧的诗。

色素的配合，身段的大小，一切都很适宜。

白鹤太大而嫌生硬，即如粉红的朱鹭或灰色的苍鹭，也觉得大了一些，而且太不寻常了。

然而白鹭却因为它的常见，而被人忘却了它的美。

那雪白的蓑毛，那全身的流线型结构，那铁色的长喙，那青色的脚，增之一分则嫌长，减之一分则嫌短，素之一忽则嫌白，黛之一忽则嫌黑。

在清水田里有一只两只站着钓鱼，整个的田便成了一幅嵌在琉璃框里的画面，田的大小好像是有心人为白鹭设计出的镜匣。

晴天的清晨每每看见它孤独地站立在小树的绝顶，看来像不是安稳，而它却很悠然。

这上别的鸟很难表现的一种嗜好。

人们说它是在望哨，可它真是在望哨吗?

黄昏的空中偶见白鹭的低飞，更是乡居生活中的一种恩蕙。

那是清澄的形象化，而且具有了生命了。

或许有人会感着美中的不足，白鹭不会唱歌。

但是白鹭的本身不就是一首很优美的歌吗?

--不，歌未免太铿锵了。

白鹭实在是一首诗，一首韵在骨子里的散文诗。

《说“勤”》

林家箴

中国有句俗话，叫做“一勤天下无难事”。

唐朝大文学家韩愈也曾经说过；“业精于勤”。

这就是说，学业方面的精深造诣勤奋好学。

勤，对好学上进的人来说，是一种美德。

我们所说的勤，就是要人们善于珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践，勤于总结。

看古今中外，凡有建树者，在其___每一页上，无不都用辛勤的汗水写着一个闪光的大字——“勤”。

勤出成果。

马克思写《资本论》，辛勤劳动，艰苦奋斗了四十年，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中做过笔记的就有一千五百种以上；我国历史巨著《史记》的作者司马迁，从二十岁起就开始漫游生活，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。

德国伟大诗人、小说家和戏剧家歌德，前后花了五十八年的时间。

搜集了大量的材料，写出了对世界文学和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》；我国年轻的数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的有关上千本资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就；上海女知识青年曹南薇，坚持自学十年如一日，终于考上了高能物理研究生。

可见，任何一项成就的取得，都是与勤奋分不开的，古今中外，概莫能外。

勤出聪慧。

传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音浑浊，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。

但是，他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，雨雪风霜，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊最有名气的演说家。

我国宋代学者朱熹也讲过这样一个故事；福州有一个叫陈正元的人，一篇小文章也要读一、二百遍才能读熟。

可是他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍、四遍,天长日久,知与日惧增,后来终于“无书不读”，成了一个博学之士。

这说明,即使有些天资比较差、反映比较迟钝的人，只要有勤奋好学的精神，同样也是可以弃拙为巧，变拙为灵的。

实践证明，勤奋是点燃智慧的火把。

一个人的知识多寡，关键在于勤奋的程度如何。

懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己变得聪明起来。

唯有勤奋者，才能在知识海洋里猎取到真智实才，才能不断地开拓知识领域，获得知识的酬报，使自己变得聪明起来。

高尔基说过：

“天才出于勤奋”。

卡莱尔也说过：

“天才就是无止境刻苦勤奋的能力”。

这就是说，只要我们不怠于勤，善求于勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。

我想每一个渴望能得到真知灼见的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含意的。

散文是文学体裁之一。

散文包括杂文、小品、短评、随笔、速写、通讯、游记、报告文学、书信、日记、回忆录等。

随笔是“散文”的一种。

1.犹言随手下笔。

2.一种灵活随便的笔记或文体。

3.一种散文体裁。

篇幅短小，表现形式灵活自由，可以抒情、叙事或评论。

随笔相当于日记，想到什么写什么。

散文的内函较大，杂文，随笔都是散文的一种。

所谓散文，从广义说，是与诗歌、小说、戏剧相并列的一种文体；从狭义说，是一种自由、灵活，短小精悍，表现真人真事真实感情的文体。

感情充沛没有感情就不称其为散文。

散文对作者主观感情的要求是所有文体中仅次于诗歌的。

散文一般的写作规律是：

对事物、人生、景物突然有了感悟，感悟深入升华，敷衍成文。

这感悟就是散文的意味之本，是散文的中心立意。

可是要表现这样的中心立意，就是抒情。

所以好的散文，记叙、议论都带有强烈的感情，字里行间都渗透着感情。

散文具有精于立意、善于构思、创造意境、感情具体的特点，是形散而神不散。

散文具有记叙、议论、抒情三种功能，与此相应，散文可分为记叙性散文、抒情性散文和议论性散文三种。

随笔是散文的一种，写随笔就像与邻家谈心般轻松，没有任何的负担，没有华丽的辞藻，严密的结构。

随笔的形式可以不受体裁的限制，灵活多样，不拘一格，可以观景抒情；可以睹物谈看法；可以读书谈感想；可以一事一议，也可以对同类事进行综合议论。

随笔也不受字数的限制，短的几十字，长的几百字，篇幅长短皆由内容而定。

写随笔通常从以下几点：

1、人的生命形态主要由许许多多细小的琐事组成，惊险奇特，英烈悲壮，可遇而不可求，是生活的非常态。

2、于今世界红尘滚滚，物欲汹汹，人心越来越浮躁，时尚越来越火爆，而写作恰恰需要细腻的心灵，素材偏偏多在生活的幽微平常之处。

3、人总说永恒，期盼永恒，其实哪会有什么真正的永恒。

写作和其它种类的艺术一样，只是人的一种生命享受与精神自救。

写作之初就心存“文章千古事”的觉悟与抱负的人，十有八___不了写作的好手。

用一颗善良之心，真诚之心去贴近平常的生活，从中感悟人生的真谛，触摸时代的脉搏，寻觅真善美的所在，并忠实地将其诉诸笔端，这样才会写出好的随笔。

随笔的分类

常见的现代随笔有记叙性随笔、议论性随笔、说明性随笔、绘景性随笔、状物性随笔等等。

模板,内容仅供参考